Autobiografia este un gen literar și artistic. Etimologia sa greacă definește faptul de a scrie ( graphè , ortografie) despre propria viață ( auto , sine; și bios , viață ). În sens larg, autobiografia este deci caracterizată cel puțin de identitatea autorului, a naratorului și a personajului. Cuvântul este destul de recent, aceasta nu este făcută la începutul XIX - lea secol (1815 în limba engleză, adjectivul 1832 și 1842 substantivul în franceză). Abordarea actuală vorbește în acest caz mai degrabă de „gen autobiografic”, rezervând pentru „autobiografie” un sens mai restrâns stabilit de Philippe Lejeune în anii '70 .
Cuvântul „autobiografie” a venit prea târziu pentru a se impune imediat și a absorbi alte confesiuni care au existat înaintea lui și și-au continuat drumul după nașterea sa. O anumită confuzie a prezidat apariția sa, care a avut loc în etape succesive, cu refuzuri, reticențe, ezitări.
Se pare că a folosit prima dată în Germania la sfârșitul secolului al XVIII- lea. Selbst-biografia , cu o cratimă, a fost apoi preluată de criticii englezi în 1797 în aceeași formă: auto-biografie . Cu toate acestea, aspectul complicat al cuvântului compus nu a atras toată lumea, asocierea unei rădăcini săsești cu o compoziție de origine greacă apărând pedantă.
Cu toate acestea, în 1809 , unul dintre marii poeți romantici englezi, Robert Southey , l-a folosit într-un articol publicat de The Quarterly Review , întotdeauna cu cratimă. Apoi, după o eclipsă de douăzeci de ani, reapare într-una dintre cele mai faimoase reviste literare din Londra , Blackwood's Magazine , de data aceasta în forma pe care o cunoaștem astăzi, cu cele trei componente semantic grecești: auto / bio / graphy . Cu multe ocazii, cu toate acestea, link - ul vine de la specialiștii stilou, chiar și în anii '60 ai XIX - lea secol, reflectând începuturile tipologiei: HG Wells , în 1934 , încă ezită; titlul operei sale este autobiografie , dar adjectivul rămâne auto-biografic . Abia în secolul al XX- lea este nevoie de „autobiografie”, deși unii autori fac prea puține diferențe între termeni: în 1928 , Andre Maurois dedică un capitol autobiografiei, ci în cadrul unei cărți intitulată Aspecte ale biografiei . Fără îndoială, s-a crezut mult timp că autobiografia era un sub-gen al biografiei : astăzi credem că acestea sunt două genuri diferite.
În Franța, cuvântul autobiografie a apărut în 1842.
Analiza literară modernă este de acord cu el în definirea autobiografiei ca „o relatare retrospectivă în proză pe care o persoană reală o face din propria sa existență, atunci când își subliniază viața individuală, în special istoria personalității sale. "
Cu toate acestea, ar trebui făcute unele rezerve cu privire la cerința prozei, la care a revenit însuși Philippe Lejeune. De fapt, multe autobiografii adevărate au fost scrise în versuri. Unul dintre cele mai cunoscute și mai reușite este Preludiul ( „Preludiul” ) lui William Wordsworth .
Se face astfel o distincție cu memoriile care subliniază contextul istoric al vieții autorului, dând adesea ca exemplu Memoriile cardinalului de Retz sau cele ale lui Saint-Simon . Furetière , din XVII - lea secol, definit amintit ca „cărți de istorici, scrise de cei care au participat la afaceri sau care au fost martori oculari, sau conțin viața lor sau acțiuni - cheie“ ( Dicționar universal , 1684). În amintiri, scriitorii își povestesc viața publică, în autobiografia lor, își povestesc viața individuală, „povestea personalității [lor]” (Lejeune, Le Pacte autobiographique ), intimitatea lor.
Philippe Lejeune definiție precisă prin includerea caracteristica de „narațiune retrospectivă“ - în principal în proză și în prima persoană , dar fără a se limita la utilizarea și 3 - lea persoana ( Marguerite Yourcenar , Stimati Departed ), sau chiar 2 e ( Charles Juliet , Lambeaux ) -, care distinge autobiografia jurnalului / jurnalului ( Catherine Pozzi , Jurnalul 1913-1934 ) sau a corespondenței ( Corespondență 1918-1951 , Jean Paulhan ; André Gide ) a cărui scriere este concomitentă cu fapte reale. Autobiografia în care autorul este atât în încredere, uneori în justificare, cât și în căutarea de sine, constituie întotdeauna o reconstrucție retrospectivă care o diferențiază de textele fragmentare cu conținut autobiografic, cum ar fi colecțiile de poezii lirice .
Un alt punct determinant este sinceritatea subiectului: implicit, autorul încheie un „pact” cu cititorul prin utilizarea categoriei „autobiografie”, el își poate preciza și intenția într-o prefață precum Jean-Jacques Rousseau pentru Les Confessions . Granița este uneori estompată cu genul romanului ca și cu romanul autobiografic ( Benjamin Constant , Adolphe , 1816) sau autoficțiunea modernă ( Annie Ernaux , Passion simple , 1991) și precursorii ei de autoficțiune ( Colette , Louis-Ferdinand Céline , Jean Genet ...) care pretind a fi ficțiune prin titluri precum poveste, roman sau pur și simplu prin absența cuvântului „autobiografie”, care resping pactul autobiografic . De altfel, acest pact autobiografic nu este acceptat de toți, presupusa sinceritate pare imposibilă: faptul că autorul se minte singur, chiar dacă încearcă să-și înșele cititorul este, pentru cine poate citi un text, totul. afișat ca simplă bună-credință.
Fie că aceasta poate, autobiografia , astfel definită , prin urmare , constituie o formă particulară a „scris despre sine“ și „povești de viață“, un gen literar al epocii moderne pe care suntem de acord să facem. Nascut cu Mărturisirile lui Jean-Jacques Rousseau în a doua parte a XVIII - lea secol și a înflorit cu timpul romantic ( Chateaubriand , George Sand , Musset ) până în prezent, în special cu poveștile mari din copilărie publice ( Marcel Pagnol , Robert Sabatier ) și a memoriilor rescrise ( Philippe Noiret , Mémoire Cavalier ). Cu toate acestea, cele mai interesante lucrări sunt cele care au fost reînnoite prin contribuția psihanalizei ( Michel Leiris , L'Âge d'homme ; Sartre , Les Mots ), prin cercetări formale ( Colette , Sido ; Jean Giono , Jean le Bleu ), și prin chestionarea genului (opera lui Colette în ansamblu; Nathalie Sarraute , Enfance ; Georges Perec , W ou le Souvenir d'enfance ; André Malraux , Antimémoires ).
Autobiografia în sensul precis al termenului a durat mult timp pentru a se stabili, deși se pot găsi multe lucrări antice legate de acesta.
Orientul Apropiat antic oferă , astfel , câteva exemple de texte care se încadrează în genul autobiografic: este în special apologia Hattusili III , care prezintă eponim hitit regele Renumărarea, în prima persoană, călătoria lui de la naștere până la viață „aderarea la. tronul sau Edictul de Télépinu , unde regele hitit Télépinu se descrie pe sine însuși ca restaurator suveran. Cu toate acestea, aceste texte au o semnificație politică și propagandistă evidentă, care îi îndepărtează de autobiografie în sensul modern al termenului: scopul lor nu este de a oferi cititorului o privire asupra vieții intime a regelui, ci doar de a-i impune o interpretare unilaterală. de fapte publice, cunoscute de toți. În cazul Apologiei lui Hattusili III , relatarea autobiografică servește pentru a justifica uzurparea tronului de către Hattusili .
Antichitatea greco-romană are multe texte autobiografice care sunt mai mult o chestiune de tipul amintirilor pe care autobiografia intimă le include, de exemplu, Anabaza lui Xenophon , în care povestește expediția celor zece mii la care a participat și unde vorbește despre sine în a treia persoană; proces imitat de Iulius Cezar în relatările războaielor pe care le-a purtat, în special în La Guerre des Gaules , sau chiar Flavius Josephus sau Libanios , ale căror texte au fost foarte târziu intitulate „Autobiografie”.
Literatura de specialitate din primele secole creștine, condus de practica religioasă a mărturisirii păcatelor și dorința de a oferi vieți, template - uri de produs a salvat IV - lea secol Mărturisirile de Sf . Augustin . Cu toate acestea, lucrarea nu corespunde exact criteriilor autobiografiei: într-adevăr, deși este una dintre primele lucrări de introspecție, Mărturisirile lui Augustin nu sunt menite să sublinieze singularitatea individuală a autorului, ci dimpotrivă prezentului viața sa de călătorie intelectuală și spirituală caracteristică condiției umane în general; fac parte, de asemenea, dintr-un proces religios menit să convingă cititorul de importanța răscumpărării.
Genul autobiografic s-a născut odată cu literatura modernă din Evul Mediu târziu ca act de critică socială și de afirmare a libertății subiectului cu De vita sua sive monodiae sau Ma vie ou les chants à une voix de Guibert de Nogent în 1115 urmat în 1132 de calamitatum Historia sau récit de mes malheurs de Abélard , doi autori inspirați de augustinianism care prefigura umanist revoluție , dar reforma gregoriană retrogradat în curând poveștile cu limbaj vulgar și la registrul instanței . A trebuit să așteptăm ca Dante și Petrarca să citească din nou o literatură care, fără a fi autobiografică, cel puțin a îndrăznit să prezinte o experiență personală și să se exprime la prima persoană.
La Renaștere , literatura britanică, între timp, și- a, de la al XV - lea și mai ales în XVII - lea secol , multe povești personale, de multe ori de inspirație religioasă, catolicii în special protestanții, principalul au fost enumerate și analizate. O lucrare originală este autobiografia vestimentară a bancherului Matthäus Schwarz .
În secolul al XVI- lea , odată cu umanismul , genul este afirmat de interesul centrat asupra individului. O vedem cu Montaigne și cu Eseurile sale , deși absența cronologiei ne interzice aplicarea numelui autobiografiei în sens strict. Al XVI - lea și XVII - lea secole , dar rămân ca întotdeauna și mari memorii franceze ( Blaise Montluc , Cardinalul de Retz , Duc de Saint-Simon ), perioada clasică aplicarea în continuare a design - Blaise Pascal , care a spus „Sinele este plin de ură“.
A fost mai târziu, în a doua parte a XVIII - lea secol - publicata postum 1782-1789 - pe care Rousseau a scris cu Confesiunile , prima autobiografie reală în sensul modern, adică un fel care definește, desigur, de către a revendicat identitatea naratorului și a autorului reprezentat de un singur „eu”, dar și de o reconstrucție a trecutului care îl diferențiază de jurnalul privat , gen de care Eseurile lui Montaigne sunt mai atașate.
În urma Rousseau, The XIX - lea secol purtat de estetic romantic foregrounds de „eu“ și „povești de viață“ individuale se confruntă cu o nebunie, și mulți scriitori vor scrie autobiografia lor, ca Chateaubriand ( Amintiri de dincolo de mormânt ) și Stendhal ( Viața lui Henri Brulard ).
În XX - lea secol, autobiografia schimbul naturii cu dezvoltarea umaniste : psihanaliza , sociologia și etnologia sunt un punct de cotitură, mai ales cu apariția conceptului de inconștient. Autobiografia se internalizează și justificarea socială dispare în favoarea unei căutări dificile pentru sine.
Potrivit lui Philippe Lejeune , în spatele autobiografiei găsim un „pact” încheiat între cititor și autor: autobiograful își asumă un angajament de sinceritate și, în schimb, se așteaptă ca cititorul să își creadă cuvântul. Este „ pactul autobiografic ”. Autorul trebuie să spună adevărul, arătându-se așa cum este, chiar dacă aceasta înseamnă ridiculizarea sau dezvăluirea publică a greșelilor sale. Numai problema memoriei poate merge împotriva acestui pact.
Prin urmare, proiectul autobiografic se caracterizează prin prezența a trei „eu-uri”. Cel al autorului , al naratorului și al personajului principal. În cazul autobiografiei, cei trei „eu” fuzionează, în timp ce sunt separați de timp. Alianța acestor trei „eu” face parte din pactul autobiografic.
În rest, proiectul autobiografic al fiecărui scriitor îi este specific. Este adesea definit în prefață: cel al Mărturisirilor lui Jean-Jacques Rousseau este considerat ca fiind fondator.
Autobiografia combină două mișcări complementare. Introspectia pe de o parte, care este o observație metodică a autorului asupra vieții sale interioare și retrospecție , pe de altă parte, în cazul în care autorul ia o privire inapoi la evenimentele din trecut.
Astăzi este un gen divers și în creștere, prin genurile paralele de autoficțiune și jurnal .
Autorul unei autobiografii se confruntă cu multe dificultăți în ceea ce privește pactul autobiografic , printre care:
Diferenți factori îl determină pe autor să își scrie autobiografia, cum ar fi dorința de a lăsa o mărturie, să lupte împotriva uitării (exemplu: Primo Levi , Si c'est un homme ) și a accesului la posteritate prin scris. Există, de asemenea, nevoia de a se ușura, de a se elibera de o povară, chiar de a mărturisi ( Sfântul Augustin , Les Confessions ); precum și dorința de a se analiza pentru a se cunoaște mai bine, pentru a întocmi o imagine despre sine, pentru a face bilanțul vieții, pentru a se pune la îndoială ( Sartre , Les Mots ). De asemenea, putem crede că fiecare ființă umană are obligația de a se justifica ( Rousseau , Les Confessions ), mai mult, avem posibilitatea să o folosim pentru a apăra o teză, un punct de vedere sau pentru a transmite un mesaj, uneori în detrimentul imparțialității și acuratețea faptelor ( Sartre , Les Mots ; Rousseau , Les Confessions , Cartea I : Zborul merelor ). La fel ca și posibilitatea de a crea o imagine, o apariție dorită și de a o prezenta cititorului, este un mod de a schimba modul în care ceilalți se privesc, un fel de influență (dar pactul de sinceritate este rupt) și, în cele din urmă, posibilitatea de a-și aminti elemente pe care le-a uitat ( W sau Souvenir d'enfance de Georges Perec ).
(Exemple preluate în principal din literatura franceză.)