Sfântul creștin Martin de Tours | |
Sfântul Martin își împarte mantia cu un cerșetor (1531), Lisabona , muzeul Calouste Gulbenkian . | |
episcop , făcător de minuni , apostol al galilor | |
---|---|
Naștere | 316 Sabaria (sau Savaria) din Panonia (acum Szombathely , Ungaria ) |
Moarte |
8 noiembrie 397 (81 de ani) Candes-Saint-Martin |
Numele nașterii | Martinus |
Alte nume | Saint Martin (din Tours ) |
Venerat la | Bazilica Saint-Martin din Tours |
Venerat de | Creștini |
Parte | 11 noiembrie |
Sfânt protector | Fierari , ofițeri de poliție , comisari ai forțelor armate , soldați , Garda Pontifică Elvețiană |
Sfântul Martin din Tours , numit , de asemenea , Martin Milostivul , sau chiar Saint Martin des Champs (care a dat naștere la numele diferitelor clădiri religioase), născut în Imperiul Roman , mai precis în Savaria , în provincia romană din Pannonia (prezentand ziua Ungariei ), în 316 , și a murit la Candes , în Galia, pe8 noiembrie 397, este unul dintre sfinții principali ai creștinătății și cel mai faimos dintre episcopii din Tours cu Grégoire de Tours .
Viața sa este cunoscută în principal din Vita sancti Martini ( Viața Sfântului Martin ) scrisă în 396-397 de Sulpice-Sévère , care a fost unul dintre discipolii săi. Devoțiunea față de Martin se manifestă printr-o relicvă , mantaua sau fața lui Martin - pe care o împarte cu un dezmoștenit înghețat la rece. Începând cu secolul al V- lea, cultul martinian are ca rezultat un ciclu hagiografic, adică o serie de imagini succesive care cronicizează lucrările sfântului.
El a introdus monahismul în Galia Mijlocie, monahismul martinian ancorat în jurul Loarei , în timp ce monahismele Lérinien și Cassianite s-au dezvoltat în sudul Galiei.
Cultul său s-a răspândit în toată Europa de Vest, din Italia, apoi mai ales în Galia unde a devenit patronul dinastiilor merovingiene și carolingiene .
Numeroasele biserici cu patronaj martinian din întreaga Europă sunt întemeiate pe o mare varietate de date. Saint Martin este unul dintre patronii secundari ai Franței . El este patronul în special al Tours , Buenos Aires , Rivière-au-Renard , Vevey , catedrala din Mainz , cea din Utrecht , cea din Lucca și din bazilica San Martino . Fost sărbătorit pe 4 iulie (sfințire episcopală în 371 ), Sfântul Martin este sărbătorit astăzi pe 11 noiembrie (înmormântare în 397 ). În Germania , se sărbătorește de Ziua Sfântului Martin , numită și Saint Martin le boillant sau Saint Martin vara .
Biografia sa provine în principal din Vita sancti Martini ( Viața Sfântului Martin ) scrisă în 396-397 de Sulpice-Sévère , o poveste care a devenit în curând și, timp de multe secole, un arhetip admirat și adesea imitat în hagiografia occidentală. Apoi Sulpice adaugă scrisori, în special pentru a evoca moartea lui Martin, și o altă carte, Gallus sau Dialoguri despre virtuțile lui Martin , colecție de minuni realizate de sfânt. Această literatură hagiografică ar trebui tratată cu grijă: parțial legendară și arhetipală, conține totuși elemente eminamente istorice.
În V - lea și al VI - lea secole Paulin de Perigueux și Venanzio Fortunatus crește gloria gestului Martinian scriind pentru a transforma un Vita Sancti Martini în versuri, Grigorie de Tours povestind începutul cultului său în cartea sa de la virtutibus Sancti Martini (miracolele Sfântul Martin).
Conform Istoriei francilor de Grigorie de Tours , Martin s-a născut în anul 316 în Panonia , în orașul Sabaria, actualul oraș Szombathely , din Ungaria. Pe de altă parte, potrivit lui Sulpice-Sévère , el s-a născut în 336 , o dată care este mai puțin consensă între istorici: hagiograful introduce o dată ulterioară probabil pentru a reduce durata serviciului militar al lui Martin, o lungă carieră în armată interzicând accesează o înaltă funcție ecleziastică și fiind greu compatibil cu voința biografului său de a-l prezenta ca un exemplum .
Tatăl său era un tribun militar al Imperiului Roman , adică un ofițer superior însărcinat cu administrarea armatei (probabil că nu întâmplător numele lui Martin înseamnă „dedicat lui Marte.», Marte fiind zeul războiului din Roma). Martin îl urmărește pe tatăl său la Pavia (în nordul Italiei ) când acesta din urmă este transferat acolo. La școală, copilul este probabil în contact cu creștinii în acest moment marcat de dezvoltarea creștinismului . În jurul vârstei de zece ani, a vrut să se convertească la această religie, pentru că se simțea atras de slujba lui Hristos.
Fiind un magistrat militar, Martin își urmează tatăl prin sarcini de garnizoană; el este, ca să spunem așa, legat ereditar de cariera tatălui său, dedicat cultului imperial . Acest tată este iritat să-și vadă fiul întorcându-se către o nouă credință: când vârsta legală pentru înrolare este de șaptesprezece ani, îl obligă pe fiul său de cincisprezece ani să intre în armată. Este probabil ca Martin să se lase convins ca să nu dăuneze poziției sociale a părinților săi, atât de puternică este vocația sa creștină.
Rămâne totuși adevărat că nu ca un simplu soldat, Martin intră în armata romană: în calitate de fiu al unui veteran, el are rangul de circitor cu dublă salarizare. Circitor este responsabil pentru conducerea de noapte de patrulare și de control posturile de pază garnizoana. Tânărul avea atunci un sclav , dar, potrivit hagiografilor săi , l-a tratat ca pe propriul său frate.
Scena caritabilă a lui Martin, cea mai faimoasă din Vita Sancti Martini din Sulpice-Sévère , face parte din legenda hagiografică.
Desemnat în Galia , în Amiens , într-o seară din iarna anului 334, legionarul Martin și-a împărțit haina ( chlamys ; haina militară dintr-o bucată dreptunghiulară de lână) cu o persoană dezmoștenită, răcită de frig, deoarece nu mai avea nicio plată distribuindu-și cu generozitate banii. Și-a tăiat haina sau cel puțin căptușeala pelisei: haina aparținea armatei, dar fiecare soldat putea să o căptușească în interior cu o țesătură sau o blană, pe cheltuiala sa. În noaptea următoare Hristos i s-a arătat într-un vis îmbrăcat în aceeași bucată de mantie. Avea atunci 18 ani. Restul mantiei sale, numit „pelerină”, a fost plasat mai târziu, spre venerarea credincioșilor, într-o cameră al cărei nume se află la originea cuvântului capelă ( cappella în italiană, chapel în engleză, Kapelle în germană).
Este și momentul în care se pregătesc marile invazii germane; de barbari sunt la porțile imperiului; mult timp deja milițiile auxiliare ale legiunilor erau formate din mercenari de origine germanică. ÎnMartie 354, Martin participă la campania de pe Rin împotriva alamanilor de la Civitas Vangionum din Renania ; credințele sale religioase îi interzic să verse sânge și a refuzat să lupte. Pentru a demonstra că nu este un laș și că crede în providență și protecție divină, el se oferă să servească drept scut uman . El este înlănțuit și expus inamicului, dar dintr-un motiv inexplicabil, barbarii cer pace.
Potrivit lui Sulpice-Sévère, Martin a mai servit încă doi ani în armată, o unitate de elită a Gărzii Imperiale din care a fost membru timp de 20 de ani; aceasta ar aduce durata totală a serviciului său la 25 de ani, durata legală în corpul auxiliar al armatei romane, apoi a fost botezat la Paști, încă în garnizoană la Amiens ; această perioadă este un moment de tranziție, sfârșitul unei domnii și începutul unei alte domnii în care toți, chiar și soldații, sunt pătrunși de idei noi.
În 356 , după ce a putut părăsi armata, a mers la Poitiers pentru a se alătura lui Hilaire , episcop al orașului din 350 . Hilary are aceeași vârstă ca el și, la fel ca el, aparține aristocrației , dar a îmbrățișat credința creștină târziu și este mai puțin îndreptat spre mortificare și mai intelectual; totuși îi plăcea bărbatul, așa că a decis să i se alăture.
Statutul său de fost războinic îl împiedică pe Martin să devină preot : refuză și funcția de diacon care i-a fost oferită de episcop . Martin, la fel ca profeții făcător de minuni Ilie și Elisei, i se dă puterea unui făcător de minuni - el reanimează un om mort și efectuează numeroase vindecări - împreună cu cea a unui exorcist . În aceeași călătorie, îl întâlnește pe Diavol.
În regiunea Alpilor, el este într-o zi atacat de brigandi. Unul dintre hoți îl întreabă dacă îi este frică. Martin răspunde că nu a avut niciodată atât de mult curaj și că îi este milă de bandiți. El începe să le explice Evanghelia. Hoții îl eliberează și unul dintre ei îl roagă pe Martin să se roage pentru el.
Creștinismul este apoi rupt de curenții de gândire care luptă reciproc violent și fizic; a arienii sunt ucenicii unui preot, Arius , care neagă că Hristos este Dumnezeu Fiul lui Dumnezeu , spre deosebire de trinitarieni ale Bisericii Ortodoxe ; la acea vreme, arienii erau foarte influenți cu puterea politică. În timp ce Hilaire, un trinitar, victima dușmanilor săi politici și religioși, cade în rușine și este exilat, Martin este avertizat „în vis” că trebuie să se alăture părinților săi din Iliria pentru a-i converti. El reușește să-și convertească mama, dar tatăl său rămâne străin de credința sa ; această poziție poate fi, de altfel, doar tactică, tatăl încercând să-și apere statutul social privilegiat.
În Iliria, credința ariană este cea dominantă și Martin, care este un reprezentant fervent al credinței trinitare, trebuie să aibă, fără îndoială, dispute violente cu arienii, deoarece este biciuit public și apoi expulzat. A fugit și s-a refugiat la Milano , dar și arianii au dominat și Martin a fost alungat din nou. S-a retras împreună cu un preot în insula pustie Gallinara , nu departe de portul Albenga, și s-a hrănit cu rădăcini și ierburi sălbatice. Martin s-a otrăvit accidental cu hellebore și aproape că a murit.
În 360 , odată cu canoanele Sinodului de la Nicea , Trinitarienii și-au recăpătat definitiv influența politică, iar Hilaire și-a recăpătat episcopia. Martin este informat și se întoarce la Poitiers .
La vârsta de 44 de ani, s-a stabilit în 361 pe o moșie gallo-romană pe care Hilaire i-a indicat-o lângă Poitiers. Martin a creat acolo un mic schit , pe care tradiția îl plasează la 8 km de oraș: mănăstirea Ligugé , unde i se alătură discipoli. Acolo a creat prima comunitate de călugări situată în Galia . Această primă mănăstire a fost locul activității de evanghelizare a lui Martin timp de zece ani. El a făcut primele sale minuni și astfel s-a făcut recunoscut de oamenii de rând ca un om sfânt.
În anul 371 din Tours , episcopul din locul Lidoire tocmai a murit; locuitorii vor să-l aleagă pe Martin, dar el a ales o altă cale și nu aspiră la episcopat. Prin urmare, locuitorii îl înlătură și îl proclamă episcop4 iulie 371fără acordul său; Martin se supune, crezând că este, fără îndoială, voința divină (un caz identic de constrângere în fața non-consimțământului va apărea din nou în 435 pentru Eucher de Lyon ).
Ceilalți episcopi nu-l prea plac, pentru că are un aspect jalnic datorită mortificărilor și lipsurilor excesive pe care și le face pe sine, poartă haine rustice și grosolane.
Acum, chiar dacă este episcop , nu își schimbă stilul de viață în niciun fel. El a creat un nou schit la 3 km nord-est de zidurile orașului: aceasta este originea lui Marmoutier, cu sărăcia, mortificarea și rugăciunea de regulă . Călugării trebuie să se îmbrace în țesături grosiere după modelul Sfântului Ioan Botezătorul care era îmbrăcat în păr de cămilă. Copiază manuscrise , pești în Loira ; viața lor este foarte apropiată de ceea ce se poate citi în Evanghelii despre viața primilor apostoli , de peșterile care se adăpostesc în versanții locuințelor troglodite din Loara unde sunt izolați călugării pustnici .
Mănăstirea este construită din lemn; Martin trăiește într-o colibă de lemn în care respinge „aparițiile diabolice și conversează cu îngerii și sfinții” : este o viață alcătuită din curaj bărbătesc și militar care Martin îl impune comunității sale.
Toată lumea călătorește prin țară pe jos, pe măgari și pe Loira ; pentru că Martin este întotdeauna escortat de călugării și discipolii săi, probabil în mare parte din motive de securitate, deoarece nu eșuează să călătorească foarte departe de Tours . În altă parte, autoritatea episcopului este limitată la zidurile orașului, cu Martin lasă zidurile și pătrunde adânc în interior. Martin pare să fi parcurs pe scară largă teritoriul Galiei ; unde nu putea merge, și-a trimis călugării .
În acea perioadă, țara era păgână , așa că a călătorit prin ele distrugând temple și idoli . De exemplu, are un pin sacru tăiat.
El predică efectiv țăranii, forțând respectul prin exemplu și refuzând violența. El predică prin cuvânt și prin puterea sa, știe să le vorbească celor mici și folosește minunat psihologia prin cunoașterea realităților cotidiene și folosirea unor parabole simple pe care oamenii de rând le înțeleg, așa cum a făcut-o Hristos: așa spune despre o oile tunsă „că îndeplinesc preceptul Evangheliei bazat pe împărtășire” .
El a înlocuit altarele păgâne cu biserici și schituri și, înțelegând foarte bine omul de la țară și nevoile sale, și-a dat mijloacele de a-l converti în timp ce credința creștină era încă esențial urbană. Potrivit lui Grégoire de Tours , el a fondat parohiile Langey , Sonnay , Amboise , Charnisay , Tournon și Candes .
Marmoutier servește ca centru de instruire pentru evanghelizare și colonizare spirituală a țării; este în esență prima bază pentru propagarea creștinismului în Galia .
Martin de Tours este prezent în Trèves , când episcopii din Spania Hydace (ES) și Ithace cere împăratului Maximus să condamne Priscillian . Acesta este condamnat (din motive civile) la șeful magiei. Alăturat de Ambrozie din Milano (delegat de tânărul împărat Valentinian al II-lea ), Martin cere iertare pentru Priscillian. Deși Ambrozie, amenințat cu moartea de către împărat, nu-l susține, Martin obține că ucenicii din Prisicillian nu sunt urmăriți. Papa Sirice se va pronunța împotriva procedurilor lui Maxim.
Ulterior, Martin de Tours a refuzat încă să participe la adunările episcopale, care, prin eforturile sale de a salva Priscilian de la moarte, l-au făcut să suspecteze erezia. Împăratul Teodosie I a declarat mai întâi nule decizii Maxime în acest caz; Ithace va fi destituit câțiva ani mai târziu și Hydace va demisiona din funcția sa.
Marmoutier avea 80 de frați care trăiau în comunitate, majoritatea din aristocrație , ceea ce i-a permis lui Martin să se bucure de o mare influență și să fie primit de împărați înșiși. Există acum o complicitate între împărați și episcopi, între puterea noii credințe și puterea politică. Dar asta nu-l împiedică pe Martin, la masa împăratului, să slujească mai întâi preotului care îl însoțește și să explice că preoția este mai eminentă decât purpuriu imperial.
Într-o zi, văzând păsările pescărești luptându-se pentru pești, el le explică ucenicilor că demonii concurează în același mod pentru sufletele creștinilor. Iar păsările au luat astfel numele episcopului; aceștia sunt pescarii regi .
În seara vieții sale, prezența sa era necesară pentru a împăca clericii din Candes-sur-Loire , la vest de Tours; urgența unității Bisericii înseamnă că, în ciuda bătrâneții sale, el decide să meargă acolo. Intervenția sa a fost încununată de succes, dar a doua zi, epuizat de această viață de soldat al lui Hristos, Martin a murit la Candes, la sfârșitul toamnei, pe8 noiembrie 397pe un pat de cenușă în timp ce sfinții au murit; disputat între Poitevins și Tourangeaux , rămășițele sale sunt furate de acesta din urmă care, conform tradiției locale, i-ar fi furat trupul trecându-l printr-o fereastră. Îl aduc înapoi într-o gabarre din Loara la Tours, unde este înmormântat la 11 noiembrie în cimitirul creștin din afara orașului, după o escală într-un loc în care capela Petit-Saint-Martin va fi construită mai tradițional . Prin urmare, mormântul său devine un loc de pelerinaj popular în toată țara. Potrivit lui Grégoire de Tours , episcopul Brice (lat. Brictius) a construit o clădire din lemn în 437 pentru a adăposti mormântul și mantaua ( cope ) a lui Martin, numită din acest motiv capelă. Constatând influența acestui sanctuar, episcopul Perpétuus a construit prima bazilică Saint-Martin , adăpostind mormântul lui Martin, a cărui dedicare a avut loc la 4 iulie 470 .
O legendă spune că florile au început să înflorească la mijlocul lunii noiembrie, când trupul său a trecut peste Loire, între Candes și Tours. Acest fenomen uimitor va da naștere la expresia „ vara Sfântului Martin ”. Succesorul său este Brice , unul dintre discipolii săi. I se închină o biserică în Ronse , un oraș din Belgia ( provincia Flandra de Est ).
La începutul în V - lea secol, Saint Brice ( 397-444 ), succesorul sfântului patron martinien la episcop de Tours , în ciuda o dorință clară de a eclipsa din urmă, de fapt , nu în ultimul rând a construi o bazilica în locul mormântului predecesorul său. Ulterior, ordinul dat de Brice de Tours de a construi construcția religioasă permite acestuia din urmă „să fie asociat cu cultul Sfântului Martin” .
Deși a predicat Evanghelia în mediul rural, iar Sulpice-Sévère l-a făcut egal cu apostolii, nu pare că și-a organizat acțiunea . Mormântul său a fost repede marcat de ridicarea unui mic oratoriu, înlocuit de o biserică colegială în 818, reconstruită și lărgită după raidurile vikingilor din 1014 și apoi de Hervé de Buzançay după marele incendiu de la Tours din 1203: bazilica Saint-Martin din Tururi cu serviciul a 200 de canoane regulate. A fost sediul pelerinajelor favorizat de existența unui dublu ambulator și de expunerea oaselor sfântului, pus într-o vânătoare de aur prin grija lui Carol al VII-lea în 1424. Dar, treptat, dezamăgirea și premisele dărăpănate, s-au agravat. prin distrugerea din timpul războaielor de religie, în special de hughenoți în 1562, a dus la prăbușirea bolții în 1797 și la decizia de demolare a bazilicii la începutul secolului al XIX- lea și cu forarea străzilor noi, care au rămas doar la locul lor turnurile ceasului și Carol cel Mare , care s-a prăbușit în sine în 1928. Cu toate acestea, o nouă bazilică, mai mică (și poziționată perpendicular), a fost reconstruită între 1886 și 1924 în cripta unde se află mormântul sfântului.
Creat în 2005, itinerariul cultural european al Saint Martin de Tours, este unul dintre itinerariile etichetate de Consiliul Europei .
Importanța istorică a lui Martin de Tours se datorează în principal faptului că a creat primele mănăstiri din Galia și că a instruit clerici pe calea monahală. Admirat pentru prima dată de prietenii săi care l-au luat ca model (Sulpice-Sévère, Paulin de Nole), cultul său a fost stabilit de succesorii săi pe tronul episcopal din Tours, care au știut să facă din bazilica lor un sanctuar de pelerinaj.
Locul luat de cultul lui Martin în liturghie și în literatura evlavioasă se datorează în principal acțiunii lui Perpetuus († în jurul anului 490), cu un Indiculus de miracole pe care l-a versificat de Paulin de Périgueux și Grégoire de Tours († 594), care, de asemenea, a întocmit o listă a minunilor pe care le-a versat de Venance Fortunat . Astfel, din secolul V , Tours a fost primul pelerinaj al Galiei Romane; alegerea Martin de Tours ca sfânt patron al regatului franc și dinastia a Merovingian se face în conformitate cu Clovis și a făcut o primă de mărturisitori , asceză și serviciul bisericii judecat ca merita ca sângele revărsare martirilor. Tururile de după aceea rămân un important centru spiritual. În epoca carolingiană , Alcuin , consilierul lui Carol cel Mare , a fost numit stareț al Saint-Martin de Tours și Cormery . Aceste abații au fost centre importante ale renașterii carolingiene în jurul anului 800 . Catedrala Mainz , în inima Germaniei francă, este , de asemenea , dedicat Sf . Martin.
Mantaua de Saint Martin din Tours, care a fost trimis ca o relicvă la Capela Palatina din Aix-la-Chapelle pentru Carol, este ea însăși la originea cuvântului „capelă“, adică locul în care unul păstrat " c (h) maimuță "a sfântului care a fost purtat în timpul luptelor și purtat ca un steag. Iconografia reprezintă cel mai adesea o pelerină roșie, uneori albastră, în mod greșit, deoarece în timpul acestui episod din Amiens, este îmbrăcat în „ chlamy ” albe purtate de orice călăreț al gărzii imperiale. Această pelerină ar fi, de asemenea, la originea cuvântului „ Capet ”, denumirea dinastiei regilor Franței: Francs capétiens. Astfel, din regatul Austrasiei până la sfârșitul vechiului regim, Sfântul Martin rămâne simbolul unității francilor (resp. Francezi).
Astăzi, Martin este cel mai frecvent patronimic din Franța, unde 246 de municipalități îi poartă numele și peste 3.700 de biserici sunt așezate sub numele său; numele său de botez a devenit cel mai comun nume de familie din Franța.
O comunitate de preoți și diaconi seculari, Comunitatea Saint-Martin , fondată în 1976 și prezentă în principal în Franța, s-a plasat sub patronajul său.
Există, de asemenea, în Regatul Unit , Biserica St Martin-in-the-Fields , traducere în limba engleză a Saint-Martin des Champs, situată în Trafalgar Square , Londra , construită în 1721, aducându-i un omagiu. De asemenea, a inspirat denumirea diferitelor alte locuri (vezi St Martin-in-the-Fields (dezambiguizare) ).
Născut în vechea Panonie , Martin de Tours și-a văzut cultul înrădăcinându-se în orașul său natal datorită lui Carol cel Mare. După o campanie împotriva avarilor din 791, aceștia din urmă s-au dus la Sabaria pentru a onora locul de naștere al sfântului. Mai târziu , la sfârșitul IX - lea secol , când ungurii au fost convertiți la creștinism, Étienne I er , străduindu -se să consolideze structura de stat monarhic, a solicitat ajutorul Sf . Martin, în conformitate cu cronica, înainte de a lupta împotriva lui păgân unchiul Koppány . A jurat să își consolideze cultul în Ungaria. După înfrângerea lui Mohács (1526) și alegerea lui Presbourg ca nouă capitală, castelul și catedrala Sfântul Martin au devenit simbolurile puterii regale.
Bisericile îi sunt dedicate Buják , Feldebrő , Gyöngyösfalu , Halászi , Hévízgyörk , Hollókő , Kemenesszentmárton , Kópháza , Olmod , Rajka , Söpte , Doba și Szombathely .
Pe teritoriul Flandrei istorice (în principal în Westhoek , valea Dendre și în Beveren ), Saint-Martin este sărbătorit în seara de 10 noiembrie (precum și în seara de 11 noiembrie înainte de cel de- al doilea război mondial ).
Potrivit legendei, de fapt, Sfântul Martin, purtând cuvântul bun pe coastele flamande, și-ar fi pierdut măgarul care plecase să pască în altă parte, în timp ce încerca să evanghelizeze pescarii unui mic sat, viitorul Dunkerque . La căderea nopții, copiii țării, căutându-l, cu multe felinare, l-au găsit în dune, mâncând ciulini și marmite . Pentru a le mulțumi, Saint Martin a transformat toate excrementele măgarului în brichete cu o formă specială, numită folard (Voolaeren și West Flemish), sau crackers .
Copiii cântă acest cântec în Flandra Franceză în seara de Saint-Martin:
„Saint-Martin Bea vin În strada des Capucins A băut picătura Nu a plătit L-am dat afară cu un Măturat "defilând pe stradă, cu o periuță de dinți, adică un felinar în formă de cap, scobit într-o sfeclă de zahăr. După paradă, li se dă o folardă și o portocală și se organizează competiția pentru cel mai frumos felinar.
Acest mod de a sărbători Saint-Martin arată clar că s-a încercat creștinizarea utilizărilor antice legate de „sărbătoarea păgână a lui Samain ” care supraviețuiește sub numele de Halloween în Statele Unite . Spre deosebire de Halloween, care este o sărbătoare a nopții și a morților, Saint-Martin este sărbătoarea vieții și a luminii. Samhain reprezintă reînnoirea și, prin urmare, ambele aspecte în același timp. Mai mult, conform calendarului lui Coligny, această perioadă a fost cea a Anului Nou în rândul galilor.
O tradiție similară există și în Alsacia și în Germania, în țara Baden , precum și în Țările de Jos .
Deși este o comemorare creștină, în Flandra, Saint-Martin este ca Crăciunul sărbătorit în școlile seculare . În cantoanele de est rămâne, ca și în Germania , un sfânt foarte popular a cărui sărbătoare dă naștere unor sărbători similare celor găsite în Flandra.
Sfânt foarte popular în Belgia, unde numai în Valonia i se închină aproape 500 de biserici și capele. Sfântul Martin a fost, de asemenea, sfântul patron al arquebusierilor din Visé din provincia Liège încă din 1579 , care l-au sărbătorit întotdeauna de la originea breslei lor. Arquebusierii franci gustă gâscă de Saint-Martin pe 11 noiembrie în timpul unei mese speciale; gâscă este, de asemenea, specialitatea culinară a orașului Visé, unde a fost preparată cu un sos de usturoi alb de secole. Sfântul Martin este, de asemenea, sărbătorit în nordul țării în Flandra, precum și în fostele cantoane prusace și incluzând municipalități precum Eupen (germanofon) sau Malmedy (francofon).
Saint-Martin este patronul orașului Vevey pe care l-ar fi traversat în timpul călătoriilor sale. Un târg anual de toamnă se ține marți, cel mai apropiat de 11 noiembrie, ziua sărbătorii sale în calendarul catolic. Acest târg există de mai bine de cinci secole.
Sărbătoarea Saint-Martin este, de asemenea, o sărbătoare gastronomică sărbătorită în Ajoie, în cantonul Jura .
Această dată cade la sfârșitul secerișului, iar în trecut oamenii mergeau cu torțe într-o piață, unde aveau o mare sărbătoare, aprinsă de un foc mare. În Germania și Austria, Saint-Martin, un simbol al împărtășirii, este încă sărbătorit cu retrageri de torțe pe străzi, cu felinare purtate în general sau chiar făcute de copii. Organizăm și focuri. Este un festival al luminii. Unii copii merg din casă în casă cerând bomboane de la vecinii din cartierul lor, în schimbul unui cântec. Orașele sunt uneori decorate cu felinare de hârtie seara, iar târgurile comerciale coincid cu evenimentul. Mâncarea tradițională este o gâscă friptă (MartiniGansl în Austria ), o pasăre care este coaptă la începutul lunii noiembrie și care amintește de legenda conform căreia gâștele l-ar fi denunțat pe omul sfânt care se ascunsese în mijlocul lor, nedorind să fie făcut episcop de Tours. De asemenea, pregătim anumite dulciuri, cum ar fi Weckmänner , numit și Stutenkerle , sau Martinsbrezeln .
Sculptură contemporană în fața școlii Martinusschule din orașul vechi din Mainz
Sfântul Martin își împarte mantia, poarta castelului Höchst din Frankfurt pe Main
Felicitare pentru St. Martin, Erfurt (1913)
Conform unei vechi tradiții, fondatorii orașului s-au întâlnit în octombrie 1580 pentru a-i oferi un sfânt, protector și patron. S-a organizat o tragere la sorți, a fost ales Sfântul Martin. Nefiind mulțumiți de un sfânt francez, am început din nou, iar soarta l-a confirmat pe Sfântul Martin.
Astăzi, Catedrala din Buenos Aires găzduiește, una lângă alta, trei „San Martins”:
Saint Martin de Tours este, de asemenea, patronul parohiei Saint-Martin din Rivière-au-Renard din Gaspésie din provincia Quebec (Canada).
Sfântul Martin este, de asemenea, hramul slujbei secției de poliție.
În anii 1920, la inițiativa unui preot al eparhiei de Tours, Canonul Rutard, a fost creat un seminar-casă și mutat într-o clădire atașată la est de bazilica Saint-Martin, la 3, rue Baleschoux. Tinerii instruiți de canonul Rutard și de echipa sa, „Petits Clercs de Saint-Martin”, provin din eparhiile Franței „bogate” în vocație (în principal Centru și Vest), din zone rurale, dar și urbane. Elevii, inițial educați la fața locului, și-au urmat apoi educația în colegiile și liceele din jur. Asigurând o slujbă religioasă zilnică și duminicală la Bazilica Saint-Martin, instruiți în cântarea gregoriană pe care au cântat-o la bazilică, micii clerici, după ce au trecut prin seminarul major eparhial, s-au alăturat clerului eparhiei de Tours. Susținută de generozitatea Tours, această instituție a fost administrată ca o familie mare și caldă. Pedagogia familială i-a educat pe tineri către un sentiment de responsabilitate bazat pe încredere reciprocă și a dus deseori la o formă de auto-disciplină destul de liber acceptată, grupul „punând în loc” infractorul. Acest mod de disciplină colectivă și individuală, un fel de contract de viață, a surprins deseori vizitatorii. Instituția a pregătit aproximativ o sută de preoți pentru eparhia din Tours. „Petits Clercs de Saint-Martin”, „casa dragă” pentru toți bătrânii, a încetat să mai existe în 1970. Centrul Saint-Martin, o fuziune a Petit Séminaire de Tours și Petits Clercs de Saint Martin, a plecat ” casa dragă ”să se așeze pe locul fostului seminar major de pe malul nordic al Loarei, strada Losserand.
În 1996-1997, au fost organizate sărbători în Franța sub egida unui comitet pentru comemorarea originilor pentru al 16- lea centenar al morții sale (precum și al 15- lea centenar al botezului lui Clovis ).
Carol Turnul este un vestigiu al unei bazilici vechi dedicată Sfântului Martin de Tours.
Viața Sfântului Martin este reprezentată de patru basoreliefuri deasupra ușilor de intrare la cupola Sfântului Martin din Lucca ; în legendă, inscripțiile latine care apar sub fiecare basorelief.
Sfântul Martin, tăindu-și mantia pentru a o împărtăși cu un om sărac. Fațada cupolei Lucca (Italia)
Demone vexatum salvas Martine Beate ("Fericitul Martin, tu salvezi un om persecutat de demon")
Martinus Monachum defunctum vivere fecit („Martin a readus la viață un călugăr decedat”)
De Monacho Presul es tu Martine Vocatus („De la călugăr, tu, Martin, ai fost chemat să devii episcop”)
Ignis Adest Capiti Martino Sacra Litanti ("Un foc apare pe capul lui Martin care face sfântul sacrificiu")
„[…] Virtutea funcționează asupra celor care au fiori. "
- Grégoire de Tours , De Vertitubis Sancti Martini .
.