Cuvântul burghezie are un sens care variază din când în când:
„Burghezia”, în primul său sens, este deci intim legată de existența orașelor recunoscute ca atare de cartele lor urbane; nu exista, așadar, nicio burghezie „în afara zidurilor orașului” dincolo de care locuitorii erau „ țărani ” supuși jurisdicțiilor și treburilor seignoriale (cu excepția „ burgheziei de târg ” care trăia în afara teritoriului urban, dar care și-a păstrat drepturile).
În absența unor cuvinte diferite în franceză, a apărut un fel de confuzie în multe scrieri, în timp ce conceptele sunt diferite. Astfel, un modest cizmar poate fi burghez într-un oraș, deoarece unul dintre strămoșii săi a dobândit acolo acest drept ereditar Și astfel să fie membru al unei corporații , al miliției urbane, al corpului municipal , întrucât în același oraș un finanțator bogat născut în mediul rural poate fi acolo doar un simplu locuitor fără drepturi politice și, prin urmare, neputând să nu desemneze în actele juridice „burghez” din acest oraș și nici să se bucure de privilegii, de exemplu jurisdicție, rezervată „burghezilor”. În zilele noastre, îl vom desemna pe finanțator drept „burghez bogat” și pe cizmar ca pe un simplu meșter.
Istoriografia influențat de marxism sau mișcări aristocratice împotriva revoluționarilor privea burghezia ca originea individualismul liberal a valorii forței de muncă, a capitalismului , dar , de asemenea , originea conștiinței libere a democrației liberale și regimurile de opinie sau revoluții franceze și americane . Dar istoriografia recentă arată mai degrabă diversitatea extremă a clasificării și ideologiei sale.
Derivat din „burghez” (locuitor al orașului), termenul „burghezie” este atestat din 1538 cu semnificația „toți locuitorii orașului” și în 937 sub forma „ burghezie ”, corespunzătoare burgensiei latine , în sensul juridic al cetățeanului care are dreptul de cetățenie .
O clasă de mijloc apare mai întâi în Italia și, de asemenea, în Hanse în secolul al XIV- lea , după marea ciumă , când locuitorii satelor au devenit mult mai bogați decât peisajul rural . Acești oameni care - în general - nu exercită direct o profesie manuală au venituri relativ mari și regulate care le conferă mai multă putere și influență în societate, îi apropie de clasele dominante și de cler și îi îndepărtează de țărănime . Astfel, în burghezia medievală proprietarul unei mori devine suficient de important în economia locală pentru a se opune domnului . În secolele următoare, termenul a fost folosit în schimb pentru a se referi la primii bancheri și oameni ale căror activități s-au dezvoltat în comerț și finanțe .
În Franța , până în 1792 , apoi în timpul Restaurării, termenul burghez (sau familii burgheze) desemnează locuitorii unui oraș sau oraș care se bucură - în cadrul municipalității - de anumite privilegii (de exemplu: municipiile Saint-Germain-en-). Laye , Rouen sau Mulhouse ). Carol al V-lea se numește burghez al orașului Gent și Carol al Brunswickului Burghez al orașului Edinburgh . Aceste orașe sunt recunoscute ca atare de către autorități: regii Franței sau împărații Sfântului Imperiu Roman .
Acesta este secolul al XI- lea, apare burghezia. Inițial, termenul burghez desemnează locuitorul satului și, prin urmare, dezvoltarea orașelor din Europa a permis dezvoltarea burgheziei.
Cu toate acestea, orașele europene din Evul Mediu au prezentat o serie de caracteristici remarcabile. După prăbușirea Imperiului Roman și, odată cu acesta, structura urbană pe care s-a bazat, renașterea urbană apare din secolul al XI- lea.
Mii de orașe s-au născut atunci, dar erau foarte des organizate după un model de țară încă, cu greu fiind o „grupare rurală”, inclusiv în zidurile lor câmpuri și grădini. Doar unii dintre ei vor urbaniza cu adevărat, prin înființarea unei noi structuri sociale; joacă un rol de conducere evident în nordul Italiei, între Loire și Rin și pe coastele mediteraneene; ei văd dezvoltarea de meserii, comercianți, o industrie, un comerț îndepărtat care le permite să golească resursele, băncile. Dezvoltăm deja o formă de burghezie și chiar capitalism.
În jurul acestor orașe privilegiate, statul teritorial slăbește: dacă renaște în Franța, Anglia, Spania, pe de altă parte, în Italia, în Flandra și în Germania, orașele sunt în curând uneori suficient de puternice pentru a constitui universuri autonome și pentru a se elibera de vechiul spațiu politic, dobândind sau extorcând privilegii, constituind astfel un adevărat bastion legal.
Aceste orașe, acum nelimitate, inovează în toate domeniile: financiar, cu împrumuturi publice (Ponte Vecchio din Florența) și cambii , crearea primelor companii comerciale , industrial, în termeni de comerț în care se dezvoltă schimburi îndepărtate. Orașele devin „mici patrie ale burghezilor”, în Florența, Veneția sau Nüremberg. Se înființează o nouă mentalitate, care este chiar primul capitalism al Occidentului: spre deosebire de nobilul care crește impozitele seigneuriale pentru a-și ajusta veniturile la cheltuielile sale, negustorul își calculează cheltuielile în funcție de veniturile sale și nu caută să investească decât cu înțelepciune, prin identificarea și limitarea riscurilor.
În Franța, sub vechiul regim , a fi burghez într-un oraș îi permitea orașului să beneficieze de statutul juridic al orașului care acorda drepturi și impunea îndatoriri, adică cetățenia locală (dreptul de a vota și de a vota). la locuri de muncă publice, obligații fiscale și servicii gratuite în miliție, colectarea impozitelor, juriile etc.).
Potrivit lui Felix Colmet Daâge, din secolul al XV- lea, nici un statut juridic special nu mai era atașat titlului de cetățean, decât dacă meșterii, producătorii sau comercianții obligau să respecte reglementările corporative ale profesiei lor. Cu toate acestea, statutul de oraș bun sau privilegiile regale acordate anumitor orașe le-au conferit cetățenilor privilegii fiscale și militare, dreptul de a se administra, de a se apăra, de înaltă justiție, de a vedea înnobilarea consilierilor, consulilor sau capitolilor . Aceste privilegii sunt continuarea cartelor medievale de franciză și libertate.
Monarhia a acordat și a reînnoit privilegiile acordate burgheziei diferitelor orașe prin brevet scrisori . Statutul de „Bourgeois de Paris” oferă aceleași scutiri de impozite ca și nobilimea.
În ședința statelor generale , burghezia aparținea celui de-al treilea domeniu : „În 1791, burghezul este cel care aparține celui de-al treilea domeniu în timp ce se distinge de el prin puterea anumitor privilegii”. Burghezia care nu aparținea nici primului ordin ( clerului ), nici celui de-al doilea ordin ( nobilimii ), ci celui de-al treilea domeniu , deținea totuși privilegii care îl deosebeau în mare măsură de popor: „burghezii făceau parte din al treilea domeniu al orașe prin opoziție față de domni și ecleziastici ”.
Noțiunea de burghezie a fost „utilizată în două sensuri pentru a defini o parte a celui de-al treilea domeniu urban. Unul include burghezia în sensul elitei comune, definită de criterii de avere și succes social (...). Sub Ancien REGIMUL DE , cu toate acestea, burghezia era mai presus de toate un statut legal oferind anumite orășeni drepturi distincte de cele ale altor orășeni “.
Distincția dintre burghezia mică, mare și mijlocie este în principal de natură financiară, dar este, de asemenea, legată de notorietatea și exercitarea profesiei. În timp ce marea burghezie (o avere mai mare, o poziție mai veche, locuri de muncă mai ridicate în justiție și finanțe decât burghezia mijlocie) reunește elita celui de-al treilea domeniu sub Ancien Régime, locul pe care Ancien Régime îl rezervă pentru mica burghezie care se află la limita celei de-a treia moșii și oamenii (negustori, meșteșugari, funcționari subalterni, țărani îmbogățiți etc.) nu sunt de invidiat, deoarece nu conduc nici la considerație, nici la avere.
„În această societate a ordinelor, burghezii care reușiseră nu puteau să-și materializeze ascensiunea socială decât părăsind burghezia și, prin urmare, al treilea domeniu care să integreze al doilea ordin ” prin cumpărarea unor taxe înnobilatoare.
Le Bourgeois Gentilhomme de Molière subliniază manierele excesive ale unora dintre acești nou-veniți.
Sub domnia regelui Ludovic al XIV-lea, burghezia era prezentă în centrul administrației regale, dar și în multe alte zone.
Revolutia FrancezaS-a spus adesea că burghezia se afla la originea Revoluției Franceze . Într-adevăr, burghezii doresc o revoluție politică, astfel încât clasa lor să-și găsească locul în societatea ordonată; la naștere, un burghez aparținea celui de-al treilea domeniu , cu toate acestea, unii prin modul lor de viață, chiar și prin averea lor, puteau cumpăra feude, dar și acuzații înnobilatoare care le permiteau accesul la nobilime .
Al doilea Imperiu al XIX - lea secolÎn timpul celui de- al Doilea Imperiu , clasa socială burgheză a jucat un rol major în Revoluția Industrială ; se îmbogățește acolo și preia puterea în detrimentul nobilimii, decadentă de la Restaurare (1830), Portretul domnului Bertin de Ingres este o bună ilustrare a burgheziei în ascensiune; solid, încrezător în sine și pe pământ. Avem un exemplu în romanul lui Honoré de Balzac intitulat La Peau de chagrin , al cărui erou, deși marchiz , este ruinat. Burghezii, cum ar fi bancherii sau notarii , se îmbogățesc.
Burghezia din XX - lea secolÎn XX - lea secol, schimbări economice majore reînnoiți oportunitățile de creare de afaceri și de îmbogățire. Burghezia, în special marea burghezie participă la capitalul economic , capitalul social , capitalul cultural și capitalul simbolic . Și când această concentrare a puterii duce la exercitarea puterii politice , regimul democratic poate fi afectat de: „ Zidul banilor ”, „cele două sute de familii ”, „ Tendințele plutocratice ” ...
Tendințe recenteBurghezia Evului Mediu trebuia cel mai adesea să facă parte dintr-o frăție (laică sau religioasă); trebuia să fii liber de domnul tău cel puțin un an și jumătate și să deții o casă sau un hotel etc. Odată achitați de numeroasele prerogative de intrare, cetățenii trebuiau să facă plimbarea adesea casabilă cu domnul în armură și călare, sau altfel, cu sabia și să apere orașele și satele. Ei le-au administrat și au avut putere legală și, prin urmare, au luat decizia de a primi noi burghezi, fie că erau iobagi , locuitori sau duci (cum ar fi ducele de Savoia care a devenit burghez al Bernei în 1330), sau chiar rege al Franței (ca Ludovic al XI-lea ) . În niciun caz, cerșetorii, străinii , persoanele marginalizate, precum și nomazii nu puteau avea acces la burghezie.
Aceștia ar putea purta o stemă , pot participa la cruciade , pot participa la finanțarea războaielor sau pot crea ajutor reciproc între orașele burgheze, celebrele Combourgeoisies .
Istoria burgheziei din Statele Unite diferă de cea a burgheziei europene în mai multe aspecte:
Comercianții au la dispoziție până la începutul XVII - lea secol a fost considerată în Japonia ca fiind destul de partea de jos a scării sociale: societatea tradițională japoneză are , de fapt , în partea de sus a scării, împăratul și armata aristocrație a daimyo , atunci țăranii (cei mai numeroși), apoi meșteșugarii și, în cele din urmă, negustorii și comercianții, care precede cu greu rōnin , acrobații sau prostituatele.
Nașterea unei clase de mijloc urbane și de piață în Japonia , la începutul XVII - lea lea se datorează în primul rând pentru perioada de pace , care este apoi introdus; această pace durabilă a dus la pierderea influenței și a bogăției aristocrației militare și la dezvoltarea comerțului.
Obsesionat de îngrijorarea de a evita țara sa tremururile și războaiele civile pe care Japonia le-a cunoscut de patruzeci de ani, războaie precedate de dezintegrarea puterii centrale în secolele precedente, shogunul Tokugawa Ieyasu , noul stăpân al Japoniei, angajează, în 1603 , țară în lunga perioadă de imobilitate politică care caracterizează epoca Edo .
Pe plan intern, o problemă esențială este neutralizarea populației numeroase de samurai , care a devenit inutilă în urma pacificării țării. Tokugawa Ieyasu se bazează pentru acest lucru pe sistemul de „reședință alternativă”, sankin-kōtai , care îi obligă pe daimyō să petreacă la fiecare doi ani la Tokyo, lăsând familiile lor ostatice acolo permanent. Această dublă reședință are nu numai avantajul de a da un mijloc de presiune asupra daimyo prin această luare de ostatici, ci și acela de a cântări foarte mult finanțele personale ale acestora, forțați să se mute cu suita lor între două reședințe pe care trebuie să le asigure întreținere.
În același timp, negustorii, care au fost anterior poziția cea mai joasă în ierarhia socială, asigură un rol dominant în economie, până la sfârșitul anului al XVII - lea secol. Unii dintre acești comercianți dobândi o avere considerabilă, cum ar fi familia Mitsui , care a fondat XX - lea secol un imperiu economic, în timp ce, în același timp , casta militară, daimyo și samurai, se confruntă cu dificultăți financiare grave.
Un semn revelator al acestei evoluții, unele tipărituri publicate la acea vreme pot fi de fapt considerate ca reclame: de exemplu, Utamaro a publicat mai multe serii, precum seria de nouă tipărituri intitulată Dans le gout des motifs d'Izugura , realizată pentru promovarea majorității mărci de magazine textile (Matsuzakaya, Daimaru, Matsuya ...), al căror logo apare în mod vizibil; unele dintre aceste magazine există și astăzi.
Existența acestei burghezii comerciale va permite apoi dezvoltarea unei burghezii mai mari, din epoca Meiji , odată cu deschiderea Japoniei către lumea occidentală , către comerțul său, tehnologiile și știința sa.
Apariția unei adevărate burghezii în India este un fenomen recent, în mare măsură imposibil timp de secole de existența unui sistem de castă care interzice orice mobilitate socială.
Apariția unei burghezii semnificative este, fără îndoială, legată de apariția societății industriale și a economiei de piață, precum și de o burghezie mică și mijlocie legată de dezvoltarea statului (înalți funcționari, în special). Globalizarea actuală, încălcarea tradițiilor sociale și accelerarea îmbogățirii populației dincolo de tot ceea ce India știa anterior, este un element puternic al evoluției actuale a burgheziei indiene.
În Franța, există în mod tradițional diferite straturi în cadrul burgheziei.
Clasificare după nivel Mică burghezieBurghezia de una sau două generații fiind formată dintr-o scurtă ascensiune socială. În general, începe cu comerțul cu amănuntul sau cu meseria, apoi, în a doua și a treia generație, se poate ridica social la un nivel al burgheziei mijlocii. Această clasă tinde să se contopească cu clasa de mijloc a societății și se distinge mai ales prin mentalitatea sa .
Burghezie (artizani, comercianți mici, negustori, agricultori mici latifundiarul, etc.) se deosebește de proletariatul mai presus de toate de mentalitate .
Burghezia mijlocieAre active sau venituri solide, dar nu are aura clasei mijlocii superioare. După unii, este o burghezie din a treia generație. Uneori are câteva alianțe cu alte familii din același mediu și uneori chiar și nobile. Se remarcă mai ales prin profesiile sale: avocat, medic, arhitect etc., cu venituri mai mici decât cele din clasa medie superioară. Membrii burgheziei mijlocii sunt în general executivi superiori .
Mare sau înaltă burghezieLa sfârșitul vechiului regim, unele dintre aceste familii ar fi putut pretinde accesul nobilimii dacă ar fi știut să continue să progreseze social sau dacă circumstanțele politice le-ar fi permis acest lucru. După războiul din 1914-1918, sociologia acestor familii s-a schimbat odată cu nașterea societății capitaliste moderne. În prima jumătate a XX - lea secol, clasa superioară este apoi simbolizat prin „ cele 200 de familii .“ Această clasă socială este foarte adesea endogamă , și frecventează mitingurile , organizațiile sociale în care oamenii cooptează.
Moștenirea sa culturală, istorică și financiară rămâne importantă astăzi. În societatea franceză actuală, Michel Pinçon și Monique Pinçon-Charlot , într-o lucrare intitulată Les Ghettos du gotha , au studiat permanența și mutațiile acestei clase și în special modul său de a se proteja de clasele considerate inferioare și de ceea ce noi numim „ bogat nou ”.
Vechea burghezieRene Remond , în prefața la burgheziei vechi din Franța: apariția și persistența unui grup social al XVI - lea secol la XX - lea secol publicat de Xavier Montclos în 2013, definește burghezia vechi ca:
„Un grup intermediar între nobilimii originală și ceea ce ar fi numit clasa de mijloc, care constă în al XV - lea secol sau al XVI - lea lea . (...) Aceste familii sunt aproape toate dinastiile provinciale a căror înălțare a fost realizată în întregime în regiunea lor de origine în care au rămas în general credincioși: chiar și astăzi descendenții lor sunt prezenți acolo. (...) Aceste familii își au rădăcinile în vechiul regim . (...) Au reușit să asigure peste patru sau cinci sute de ani transmiterea moștenirii lor materiale, precum și moștenirea lor de convingere și valoare. "
Pentru Xavier de Montclos , aceste familii au aderat la burgheziei sub Ancien regimului de , au aparținut notability de orașe și sate.
Ei dobândesc funcții administrative și judiciare sau funcții importante, apoi se disting printr-un succes deosebit în comerț și industrie. Unele dintre aceste familii au fost înnobilate.
Înalta societate protestantăTermenul „ Înaltă societate protestantă ” (HSP) desemnează o minoritate protestantă puternică , descendentă din hugenoți . De bună voie discretă, ea are totuși o putere financiară solidă ( bănci și instituții financiare ) și se bucură de o influență politică și socială semnificativă în societatea franceză.
Această clasificare complet descriptivă și statică se bazează pe ideea că burghezia este în primul rând ereditară și că se urcă pe scară prin acumularea cvasi-mecanică a patrimoniului de-a lungul generațiilor. Prin urmare, nu ia în considerare apariția bruscă și frecventă a succeselor individuale care plasează imediat persoana în cauză în „burghezia superioară”. Totuși, mobilitatea socială de la o generație la alta este cu siguranță una dintre caracteristicile fundamentale ale burgheziei în raport cu nobilimea, în Statele Unite, desigur, dar și în Franța, în Europa, în Japonia sau chiar în Statele Unite. India sau China astăzi.
Clasificarea pe activități Clasificare după rol socialAr exista astfel o burghezie activă, o altă pasivă :
Burghezie pasivăBurghezia pasivă este cea care îmbunătățește capitalul cu investiții în acțiuni și imobiliare. Este alcătuit din rentieri .
Burghezie activăBurghezia activă îi include pe cei care se angajează. Sunt antreprenori, capitaliști sau șefi care promovează prin crearea de companii industriale sau bancare.
Dar o burghezie „pasivă” nu poate exista dacă nu a existat o creație anterioară a bogăției (poate în generația anterioară), de către o burghezie „activă”, care, prin urmare, o precede cronologic.
În 1848, în Manifestul Partidului Comunist , Karl Marx și Friedrich Engels definesc burghezia din istorie drept clasa revoluționară prin excelență, o clasă dominantă care are propriile sale valori și care le-a impus lumii pentru a-i elimina pe alții din puterea.clasele:
„ Burghezia a jucat un rol eminamente revoluționar în istorie. Oriunde a câștigat puterea, a distrus relațiile feudale, patriarhale și idilice. Toate diferitele legături care unesc omul feudal cu superiorii săi naturali, ea a rupt-o fără milă, astfel încât să nu lase altă legătură, între om și om, decât dobânda rece, cererile dure de „plată” în numerar ”. A înecat frisoanele sacre ale extazului religios, ale entuziasmului cavaleresc, ale sentimentalismului mic-burghez în apele înghețate ale calculului egoist. Pe scurt, pentru exploatarea mascată de iluzii religioase și politice, aceasta a înlocuit exploatarea deschisă, nerușinată, directă, brutală. Burghezia și-a dezbrăcat de halo toate activitățile considerate până atunci, cu sfânt respect, drept venerabile. Doctorul, avocatul, preotul, poetul, omul științei, și-a făcut angajați în salariu. Burghezia a rupt vălul sentimentalității emoționante care acoperea relațiile de familie și le-a redus la simple relații de bani. Ea a fost prima care a demonstrat de ce este capabilă activitatea umană: a creat cu totul alte minuni decât piramidele Egiptului, apeductele romane, catedralele gotice; a efectuat cu totul alte expediții decât invaziile și cruciadele.
Burghezia nu poate exista fără să revoluționeze constant instrumentele de producție și, prin urmare, relațiile de producție, adică toate relațiile sociale.
Toate relațiile sociale stabile și fixe, cu trenul lor de concepții și idei tradiționale și venerabile, sunt dizolvate; relațiile nou înființate îmbătrânesc înainte de a se putea osifica. Fiecare element al ierarhiei sociale și al stabilității castelor devine fum, tot ceea ce era sacru este profanat, iar bărbații sunt în cele din urmă obligați să ia în considerare situația socială. Relațiile lor reciproce cu o privire lucidă . "
Mai mult, pentru Marx, revoluțiile engleză și franceză sunt doar revoluții burgheze, făcute de burghezie să ajungă la putere.
Engels definește burghezia din punct de vedere economic:
„ Prin burghezie se înțelege clasa capitaliștilor moderni, care dețin mijloacele de producție socială și angajează muncă salarizată; de către proletariat, clasa muncitorilor salariați moderni care, neavând propriile mijloace de producție, se reduc la vânzarea forței de muncă pentru a trăi . "
Ulterior, teoria marxistă consideră burghezia drept clasa societății cea mai opusă fundamental proletariatului , în măsura în care muncitorii se așteaptă ca salariile lor să fie cât mai mari posibil, în timp ce proprietarii intenționează să își mărească profiturile prin angajarea forței de muncă la cel mai mic cost posibil. Din această diferență de facto se naște conceptul marxist de luptă de clasă , scopul oricărei revoluții fiind abolirea disparităților și în special reducerea inegalităților de venit.
În lucrarea sa Responsabilitățile dinastiilor burgheze , Emmanuel Beau de Loménie descrie încă de la Revoluție traiectoria și greutatea dinastiilor burgheze în societatea franceză:
În 1967, în lucrarea sa Métamorphose du Bourgeois , Jacques Ellul a subscris la teoriile lui Marx conform cărora burghezia constituie o clasă socială dominantă. Dar el crede că burghezia XX - lea secol este fundamental diferită de cea a XIX - lea secol : acesta este „transformat“ nu mai este la modă și pliat pe sine datorită capacității sale de a asimila toate tipurile de valori , inclusiv cele care au fost ostile la aceasta, nu numai că cercurile populare nu o mai contestă, ci s-au „ gentrificat ”. Dacă mai putem vorbi de clase sociale , spune Ellul, conceptul de „ luptă de clasă ” a dispărut deoarece „creșterea puterii de cumpărare ” și „căutarea unui confort material maxim” constituie obiective care nu numai că sunt comune tuturor claselor, ci dezamorsează definitiv orice indiciu de conflict. Dar aceasta nu este originalitatea primară a analizei Ellulian. Ellul consideră de fapt că „burghezul” a devenit manager și că „tehnicianul” a devenit într-un fel moștenitorul său.
„ Tehnicianul a adunat caracteristicile esențiale ale tot ceea ce burghezii au creat (...). Dar, spre deosebire de burghez, el poate fi totul dintr-o singură bucată, nu mai este divizat. El nu mai este o ființă tulburată. Nu mai are rădăcini în niciun trecut. Nu mai este tras înapoi. El nu este niciodată reacționar . (...) El a integrat valoarea progresului în întregul vieții sale . Și, fără să știe nimic, este eliberat de toate scrupulele, de orice rupere de buldozere din epoca burgheză, precum Marx sau Freud . El poate fi în cele din urmă el însuși, pur și simplu, ceea ce burghezii nu au reușit niciodată să realizeze. Nu mai experimentează nicio contradicție a conștiinței burgheze, acum știe clar ce să facă, nu se lasă împiedicat de sentimente sau judecăți morale . "