Noțiunea de clasă socială desemnează, în sensul său cel mai larg, un grup social mare (care îl deosebește de profesiile simple) prins într-o ierarhie socială de facto și nu de drept (care o deosebește de ordine și caste ).
Dacă constituie o piesă centrală a criticii marxiste a capitalismului , nu îi este specifică: această noțiune face parte din lexiconul sociologic actual.
Conceptul de „luptă de clasă“ este în curs de dezvoltare , printre istorici liberali burgheze ca Francois Guizot , Augustin Thierry sau Adolphe Thiers XIX - lea secol . Karl Marx inovează socializând conceptul de clasă socială, în raport cu o definiție prin „sânge” (sângele albastru al nobililor), adică prin a-l prezenta așa cum este definit ca fiind situat în relațiile de producție istorice. interesele împărtășite obiectiv sau subiectiv. Mult după el, dezbaterile se concentrează încă asupra naturii relațiilor dintre clasele sociale, pe criteriul diferențierii lor și pe însăși relevanța conceptului, având în vedere transformările sociologice experimentate de societățile industriale și postindustriale.
Potrivit lui Marcel Conche , Montaigne în recitirea lui Epicur , „naturalizează” diferențele dintre clasele sociale.
Christophe Bardyn observă că Montaigne ia în considerare diferențele de clasă socială în propunerile sale împotriva distribuției neloiale a impozitelor.
Karl Marx , în analizele sale asupra societății industrializate, a evidențiat existența claselor sociale, grupuri de indivizi care împărtășesc interese comune. Numărul acestor clase sociale nu a fost strict definit. Depinde de operele sale și de momentul scrierii. Numărul considerat a variat de la trei la șapte.În lucrarea sa Les Luttes de classes en France , el a definit șapte clase sociale:
Dar Marx a considerat întotdeauna că cele mai importante două clase erau proletariatul și burghezia capitalistă (proprietarul mijloacelor de producție), care sunt cei doi poli antagonici, actori ai luptei de clasă din societatea industrializată. El face distincția între clasa în sine (legată de o organizare obiectivă) și clasa pentru sine (legată de conștiința colectivă). Concepția sa despre societate a fost inspirată de studiul istoriei conform unei anumite metodologii: concepția materialistă a istoriei . Aceste relații de dominație / supunere traversează veacurile grație transmiterii poziției sociale prin moștenire. În interacționismul structural o clasă socială este văzută ca „o clasă de echivalență , o structură pentru o relație socială ” . De exemplu, relația „a face parte din categoria socio-profesională a lucrătorilor” definește clasa socială a lucrătorilor ca fiind unul dintre elementele coeficientului populației (toți indivizii) prin relația socială (având aceeași categorie socio-profesională) ). profesionist).
Filosoful Louis Althusser va aprofunda ideea lui Marx considerând că formația socială generează un invariant structural care o determină în exces prin faptul că, ca ierarhie a conceptelor, oferă definiția și ordinea de apariție a conceptelor (ceea ce denotă un structuralist). abordarea noțiunii de clasă socială). El a indicat, totuși, că membrii claselor superioare erau neapărat superiori intelectual.
Pentru Jean Jaurès , care îl urmărește pe Marx în această privință, „sistemul capitalist, sistemul de proprietate privată a mijloacelor de producție, împarte oamenii în două categorii, împarte interesele în două grupuri vaste, în mod necesar și violent opuse. Există, pe de o parte, cei care dețin mijloacele de producție și care pot astfel stabili legea pentru alții, dar există, pe de altă parte, cei care, având, doar puterea lor de muncă și pot folosi doar aceasta, prin mijloacele de producție deținute tocmai de clasa capitalistă, sunt la discreția acestei clase capitaliste. Între cele două clase, între cele două grupuri de interese, este o luptă neîncetată a angajatului, care vrea să-și crească salariile, și a capitalistului care vrea să-l reducă; al angajatului care vrea să-și afirme libertatea și al capitalistului care vrea să-l țină în dependență ”.
Pentru Nicos Poulantzas , statul perpetuează aceste structuri sociale prin faptul că clasa conducătoare promovează interesele clasei conducătoare . Statul este atunci condensarea materială a echilibrului puterii între clase.
Joseph Schumpeter consideră că clasa socială apare din funcția exercitată (această idee o găsim deja în Platon ca ideal social).
Însăși existența claselor sociale este uneori contestată, pe motiv că o clasă socială ar necesita definirea conștiinței de clasă.
Pentru Max Weber , clasele sunt de ordin economic, adică o funcție a modului de distribuție a veniturilor și a bogăției, dar și a unei ordini sociale (funcție de prestigiu) și a unei ordine politice (funcție a modului de control al statului ).
Pentru Maurice Halbwachs , clasele sociale nu sunt automat antagoniste, ci formează cercuri concentrice, conform teoriei sale a focului de tabără, prin dominarea unui model cultural ortodox. Educația, bogăția și nivelul de integrare formează cercuri concentrice care generează clase care nu implică automat interese divergente.
Pentru Vilfredo Pareto , clasele sociale se nasc din opoziția în masă a indivizilor și a elitelor guvernamentale la putere. Deci, toată puterea implică această separare antagonică . Cu toate acestea, el crede că grupurile sunt eterogene, în special pentru că indivizii aderă la valori diferite și că sunt evolutive: elitele se schimbă, precum și limitele acestei separări antagonice.
Pentru Ralf Gustav Dahrendorf , clasele sociale nu apar automat din relații antagoniste deschise. Conflictele de interese generează o mare diversitate de clase sociale. Nivelul de mobilitate socială care duce la libertatea de manevră face clasele sociale tradiționale mai difuze și mai diverse. Conflictele rasiale și religioase pot genera, de asemenea, schimbări sociale. Acesta pleacă de la principiile schimbărilor exogene din istorie și posibilele renegocieri în cadrul societății.
Henri Mendras descrie societatea ca un „vârf de filare” alcătuit din „constelații”: majoritatea populației se agregă într-o „constelație populară” (50% din populație) și o „constelație centrală” (25%), care constituie, cu independenții (15%), „burta” de sus; mai jos și mai sus, „sărăcia” (7%) și „elita” (3%), în minoritate, constituie vârfurile. În acest model, grupurile sociale fluctuează, granițele sociale sunt poroase, iar stratificarea socială tinde spre mediere și structurare pe grupe de vârstă. Scăderea capacității de acțiune autonomă împinge într-adevăr mediația claselor sociale. Clasa de mijloc devine o realitate sociologică (conștiință de grup ) atunci când este animată de un sentiment de apartenență la clasa respectivă și de voința de a face această clasă să supraviețuiască.
„În lucrarea sa, Pierre Bourdieu a încercat să combine aceste abordări prin delimitarea fracțiunilor de clase în funcție de posesia lor de capital economic și cultural. "
Potrivit sociologului Louis Chauvel , clasele sociale din Franța sunt prezentate astfel:
Există diferențe semnificative de venit în societatea franceză, dar când vine vorba de active, „spațiul dintre muncitori și manageri este gaping”, raportul dintre cei mai bogați 10% și cei mai săraci 10% fiind de la 1 la 70. Potrivit Louis Chauvel, „ impermeabilitatea claselor ”rămâne„ un fenomen central ”.
Conform unui sondaj INSEE din 2004:
Clasă | Active cu un loc de muncă | Pensionari | Set de adulți |
---|---|---|---|
Clasă de mijloc | 42% | 36% | 40% |
Clasa muncitoare | 24% | 24% | 23% |
Burghezie | 3% | 7% | 4% |
Clasa dezavantajată | 7% | 7% | 8% |
Clasa privilegiată | 8% | 5% | 8% |
Un grup profesional | 11% | 11% | 9% |
Un grup social | 2% | 3% | 2% |
Alte | 3% | 7% | 6% |
În 2018, un studiu INSEE a stabilit că diferența de speranță de viață în Franța între cei mai bogați 5% dintre francezi și cei mai săraci 5% este de 13 ani pentru bărbați și 8 ani pentru femei.