De Adunare Ierusalimului sunt colecții de legi care descriu instituțiile Regatului Ierusalimului și care au fost utilizate și adaptate pentru Regatul Ciprului . Aceste legi ale regatului, mai întâi în forme scrise și dispersate, s-au adunat în colecție în secolul al XIII- lea .
Potrivit lui Ioan de Ibelin , autorul colecțiilor din secolul al XIII- lea , Godfrey de Bouillon , primul conducător al regatului Ierusalimului , ar fi ordonat reuniunea unui comitet de baroni și notabil cu misiunea de elaborare a statutelor din regat. Acestea ar fi fost depuse în Biserica Sfântului Mormânt , de unde și numele lor inițial de Scrisori din Mormânt . Jean d'Ibelin afirmă apoi că bărbaților li s-a permis să citească manuscrisul doar în prezența a nouă bărbați: regele sau reprezentantul său, patriarhul sau priorul Mormântului, vicontele Ierusalimului, doi canoane, doi laici. Și doi jurați de la curtea burgheză. Dar aceste texte s-au pierdut în timpul capturării Ierusalimului în 1187.
Dar această concepție a Asizelor Ierusalimului este uneori contrazisă de mărturii contemporane și este pusă la îndoială de istorici. William de anvelope , un cronicar al regatului franc în a doua jumătate a XII - lea secol spune că au fost cu greu cunoscute în formă orală. Procedura de citire, descrisă de Jean d'Ibelin, este atât de complexă încât inculpații nu erau deseori consultați și că aceste consultări trebuiau să fie subiectul unor procese verbale despre care nu avem nicio urmă. În plus, niciun document contemporan nu vorbește despre redactarea acestui document, oricât de importantă ar fi regatul. Dacă ar fi existat într - adevăr un editorial în guvernul lui Godfrey de Bouillon, acest document descrie instituțiile de teocrație impuse de Dagobert din Pisa și acceptate de Godfrey, și ar avea nici un folos pentru Împărăție ca Baudouin I st fondat. Prin urmare, Dodu consideră că Assises sunt produsul unei redactări jurisprudențiale care a avut loc între 1099 și 1186.
Astfel cunoaște mai multe legi decise în secolul al XII- lea care fac parte din Scaune:
René Grousset crede, la rândul său, că primii regi, din 1100 până în 1185, aveau o personalitate puternică și nu ar fi acceptat să vadă autoritatea lor împiedicată de o constituție atât de restrictivă pentru puterea regală, chiar dacă îl vedem pe regele Foulque din Anjou obligat să citați Hugues II du Puiset , vinovat de revoltă și trădare, în fața Înaltei Curți sau a mărturiei lui Ibn Djobaïr despre funcționarea curților regatului.
XIII - lea secol a văzut apariția mai multor colecții , care sunt , probabil, prima formalizare a legilor fundamentale ale regatului.
Prima încercare de a oficializa și redacta Assises a fost făcută în timpul domniei regelui Amaury al II-lea din Lusignan (1197-1205), care, observând deficiențele instituționale din timpul domnilor anterioare, a dorit să specifice instituțiile. În mintea sa, este mai mult decât o revizuire decât o reconstituire a dispozițiilor existente, menite să consolideze puterea regală. Această sarcină urma să fie încredințată lui Raoul din Tiberiada , dar Amaury II a fost asaltat înMartie 1198de patru cavaleri germani și apoi îl acuză pe Raoul că a fost instigatorul acestui atac. A urmat un conflict între rege și Înalta Curte care sa încheiat cu exilul lui Raoul la Tripoli și care a zădărnicit această primă încercare de a restabili Assises. Cu toate acestea, există din această perioadă Cartea către Rege , singura dintre cele patru colecții principale de Asize care stabilește preeminența regelui și îi permite să-și dezmoștenească vasalii fără a lua în considerare opinia Înaltei Curți. Această colecție, care este cel mai vechi text, pare să arate că regele, în ciuda dificultăților sale, și-a realizat proiectul instituțional. Pe lângă poziția sa hotărâtă regalistă, textul este foarte asemănător cu celelalte.
După domnia regelui Amaury II, puterea regală s-a slăbit, din cauza mai multor regențe și a naturii parțial elective a regalității: coroana este cu siguranță ereditară, dar absența unui moștenitor masculin oferă tronul mai multor regine, al căror soț este ales de baronii regatului. În 1225, regina Isabella a II-a a Ierusalimului a fost astfel căsătorită cu împăratul Frederic al II-lea de Hohenstaufen , dar un conflict serios l-a pus pe rege împotriva baronilor, până când partizanii imperiali au fost alungați din Țara Sfântă în 1243 . Baronii păstrează apoi o ficțiune a regalității, regii Hohenstaufen care locuiesc în afara regatului și numesc în cadrul familiei regale un regent responsabil de asigurarea prerogativelor regale și guvernează regatul în mod colegial. De asemenea, se simte nevoia de a scrie noi colecții de legi și asistăm la redactare:
Este clar că aceste colecții se bazează mai mult pe o tradiție orală decât pe documente existente și că autorii acestor legi subliniază legile în funcție de obiectivul lor politic, mai degrabă decât să caute o exhaustivitate a practicilor anterioare. În realitate, cărțile Statutul XIII - lea secol nu reprezintă practica de zi cu zi în Regatul în al XII - lea secol , deoarece acestea sunt rescrise de la zero. Acesta este modul în care diferitele colecții se contrazic adesea și uneori omite un punct care apare în altul. Cu toate acestea, împreună constituie cea mai mare colecție de legi scrise într-un stat european din această perioadă.
Odată cu capturarea Saint-Jean-d'Acre , regatul Ierusalimului a dispărut și Assises-urile nu au mai fost aplicate, deși multe familii nobile au făcut o copie a cărții lui Jean d'Ibelin pentru propriile arhive. Regele Ciprului are o putere absolută în împărăția lui și nu există nici o adunare de baroni sau notabili. Uneori se întâmplă ca baronii să se bazeze pe Asize pentru a refuza ascultarea regelui, dar cazurile rămân rare.
Asisurile codificate de cartea lui Jean d'Ibelin au fost apoi revizuite în două ocazii, în 1368 și în 1531.
În 1367 , ca urmare a refuzului său de a urma regelui Petru I st lupta mameluci, nobilimea cipriotă război împotriva conflictului său rege , care în cele din urmă asasinarea regelui în 1368 . Baronii decid apoi să restabilească fundamentele Curții Baronilor sau a Înaltei Curți, dar fiecare familie a avut copii modificate, iar textul original nu a putut fi reconstituit: au adoptat un compromis între diferitele versiuni.
În 1531, venețienii, care deveniseră posesori ai Ciprului prin abdicarea Catherinei Cornaro , au decis să-i traducă în italiană și să-i depună în Biblioteca Sfântul Marcu din Veneția.
Au existat mai multe adunări care împărțeau puterea în regat și care arbitrau disputele dintre oameni:
Aceste instituții ale regatului se datorează faptului că nobilimea a precedat instituția regală și că regatul nu ar fi apărut niciodată fără ea.
Înalta Curte este gardianul inviolabil al drepturilor sacre ale domnitorilor, adică al baronilor regatului. Vasali directe realizate din coroana, ansamblul este apoi deschis în 1164 tuturor vasalilor din spate ca urmare a unei decizii a regelui Amalric I st , mod convenabil pentru rege , pentru a reduce opoziția.
Înalta Curte nu are nici o întâlnire, nici un loc de întâlnire regulat. Numai regele are dreptul să convoace Curtea și să prezideze ședințele, dar imediat ce începe, el este doar primul dintre baroni și vocea sa nu are mai multă valoare decât cea a celorlalți membri. În absența regelui, este unul dintre marii ofițeri ai coroanei , polițistul sau mareșalul, care îl înlocuiește. Odată convocată Înalta Curte, deciziile sale sunt suverane și chiar regele trebuie să le respecte și să le execute. Nu are recurs împotriva unei decizii a Înaltei Curți.
Funcționarea acestei Înalte Curți este subiectul Cărții Regelui , al lui Philippe de Novare și al lui Jean d'Ibelin .
Pare curios să vezi la mijlocul Evului Mediu un rege și o adunare nobilă împărțind puterea cu o adunare de non-nobili. Desigur, am observat în același timp apariția municipalităților din Europa, dar acestea au avut loc într-un context de revoltă împotriva stăpânului lor sau a episcopului lor și au fost ratificate de cartele regale, în timp ce în Țara Sfântă, această adunare este creată fără niciun fel de ciocniri. . Această situație este explicată pe de o parte, deoarece acești oameni de rând au participat la cruciadă la fel ca cavalerii, au luptat alături de ei și au împărtășit aceleași suferințe și, de asemenea, pentru că burghezia s-a îmbogățit prin comerț și constituie o forță financiară și politică. Această a doua adunare îi oferă regelui și posibilitatea de a contrabalansa puterea aristocraților. Burghezii nu pot dobândi feude, dar pot cumpăra proprietăți, numite din acest motiv burghezii și pe care nobilii nu le pot dobândi.
Vicontele Ierusalimului este cel care prezidează adunarea și, de asemenea, este responsabil de colectarea impozitelor. Acesta este un ofițer judiciar numit de rege după consultarea importantă a cavalerilor, deși această ultimă condiție pare să fi apărut în secolul al XIII- lea : de fapt, secolul al XII- lea , vicontele este liber să numească un înlocuitor fără a consulta pe nimeni și pare puțin probabil ca regele să nu se bucure de o prerogativă similară. Pe lângă vicontele, adunarea este alcătuită din doisprezece jurați sau notabili, aleși dintre nobilii de origine latină. Acesta este responsabil pentru judecarea disputelor dintre oamenii de rând latini sau dintre unul dintre ei și stat. Această instituție nu este unică, deoarece, în afară de Ierusalim, mai mult de treizeci de orașe ale regatului aveau Curtea Burghezilor.
Funcționarea Cour des Bourgeois este subiectul Livre des Assises de la Cour des Bourgeois .
Această Curte este alcătuită din Raïs, un oficial sirian numit de rege, și mai mulți jurați sirieni. Există în fiecare oraș și este responsabil pentru judecarea disputelor dintre sirieni. Potrivit mărturiei cronicarului damascen Ibn Jobaïr, aceste cursuri au funcționat corect spre satisfacția musulmanilor, până la punctul în care acesta din urmă deplânge faptul că țăranii musulmani din teritoriul franc sunt mai bine supuși unei justiții mai bune decât omologii lor din emiratele siriene, și nu căutați să trăiți sub o altă lege decât francă.
Les Lignages d'Outremer este o carte relativ bine cunoscută în sine, însă includerea acesteia printre cărțile Assises este mult mai puțin cunoscută. Adesea legat de Assises care se ocupă de Înalta Curte, precum cartea lui Jean d'Ibebin sau cea a lui Philippe de Novare, acest text nu este deloc un text legal, ci în principal genealogic și se ocupă de familiile nobiliare stabilite în Țara Sfântă .