Naștere |
490BC Abdera |
---|---|
Moarte |
420BC Marea Ionică |
Naţionalitate | Greacă |
Școală / tradiție | Sofist |
Principalele interese | Limbaj , relativism , retorică , politică , agnosticism , etică |
Lucrări primare | Adevărul |
Influențată de | Heraclit , Parmenide , Anaxagora |
Influențat | Socrates , Prodicos , Antifona , Platon , Jeremy Bentham , Friedrich Nietzsche , |
Renumit pentru | inițiator sofistic |
Citat |
„Omul este măsura tuturor” „În toate lucrurile este întotdeauna posibil să se formuleze două discursuri” |
Protagoras (în greaca veche , Πρωταγόρας ) este un gânditor presocratică și profesor al V - lea lea î.Hr.. AD (490 - în jurul anului 420 î.e.n. ). Considerat de Platon ca un sofist , el este recunoscut ca atare de tradiția veche și recentă. Renumit în timpul vieții sale, Protagoras a rămas faimos pentru agnosticismul său declarat și un anumit relativism : „Zei, nu știu dacă sunt sau dacă nu sunt” și „Omul este măsura tuturor lucrurilor” .
În ciuda faimei sale din timpuri străvechi , se știe foarte puțin cu certitudine despre viața lui Protagoras. Cele mărturiile și fragmente sunt insuficiente pentru a decide: Heraclides Ponticul spune că sa născut în Abdera , în Tracia , în prima jumătate a V - lea lea î.Hr.. AD , de la un tată pe nume Meander (sau Méandrios). Se stabilește că a făcut mai multe sejururi la Atena , unde a fost aproape de Pericles . Restul surselor disponibile pe Protagoras sunt uneori divergente: după unii este de origine modestă, după alții dintr-o familie bogată. Ar fi fost discipol al lui Democrit sau, invers, stăpân pe el. În timp ce Platon spune că s-a bucurat de stimă generală până la moartea sa , alții îl prezintă condamnat de justiția ateniană și forțați să fugă din oraș . Viața autorului este astfel înconjurată de o parte a legendei .
Datele precise ale nașterii și morții lui Protagoras sunt incerte. După ce a avut un timp propus 485, cercetările contemporane dau naștere acum lui Protagoras în jurul anului 490. Ei urmează astfel cronologia lui Apollodor , iar data mai precisă a lui 492 este uneori avansată. Platon afirmă că sofistul ar fi murit la vârsta de 70 de ani, ceea ce i-ar pune moartea în jurul anului 420. Deși alte surse vorbesc despre o moarte în jurul anilor 90, se folosește data anului 420.
În ceea ce privește tinerețea și originile sale sociale , există două versiuni. Potrivit Philostratus , tatăl lui Protagoras ar fi fost una dintre cele mai bogate tracă , și a găzduit chiar regele persan Xerxes I st în timpul al doilea război persan . Cu această ocazie, Protagora ar fi putut să fie frecventat și educat de magii persani, precum Democrit . De istoricii filozofiei , cu toate acestea, ia în considerare această poveste ca o legendă , a făcut , probabil , pentru a explica Agnosticismul de Protagoras de influențe străine. Ipoteza unui Protagora bogat, dar fără legătură cu perșii, nu este totuși exclusă.
În contrast, Diogenes Laërce relatează că era de origine umilă, exercitând inițial munca manuală. Protagoras ar fi fost portar și ar fi inventat tulè , un element care este folosit pentru a purta poveri . Ingeniozitatea sa i-ar fi arătat lui Democrit , care l-ar fi luat ca discipol. Cu toate acestea, această versiune nu este de acord cu datele utilizate în prezent pentru Democrit (naștere în jurul valorii de -460 sau cu 30 de ani mai mică decât Protagoras). Ipoteza unei legături personale între Democrit și Protagoras ar putea fi ea însăși o invenție târzie.
Devenit sofist, Protagora a rămas de mai multe ori la Atena . Prima sa vizită ar putea fi datată din 460. Se pare că a fost prezent în 444, perioadă în care Pericle i-ar fi încredințat elaborarea constituției unei noi colonii . Probabil că au avut loc alte vizite în 432 și în jur de 420, fie înainte de războiul peloponezian, cât și după moartea lui Pericles. Dincolo de Atena, Platon îi atribuie Protagorei o vizită în Sicilia .
Mai multe mărturii sugerează o legătură între Pericle și Protagora. Acesta din urmă ar fi fost suficient de aproape de Pericles pentru a vorbi cu el o zi întreagă despre o problemă de responsabilitate juridică, iar opiniile sale politice ar fi fost suficient de favorabile democrației pentru ca Pericles să-i încredințeze instituirea unei constituții. Diogene raportează într-adevăr că Protagoras a fost ales pentru a da legi locuitorilor din Thourioi , o colonie fondată pentru a înlocui Sybaris după distrugerea ei. În cazul în care constituția finală nu era în mod specific în spirit democratic, mandatul dat lui Protagoras ar indica o apropiere minimă între puterea sofistă și cea ateniană.
Apuleius și Diogenes raportează un proces între Protagoras și discipolul său Evathlos: Evathlos a refuzat să-i plătească stăpânului, deoarece el nu câștigase încă un proces. Protagoras l-a dat în judecată: dacă ucenicul ar pierde, ar trebui să-și plătească stăpânul; dar dacă ar câștiga, ar trebui să plătească și stăpânului său, întrucât valoarea învățăturii primite ar fi fost astfel demonstrată. Apuleiu dezvoltă anecdota menționând un răspuns al discipolului: dacă va pierde, nu va datora nimic, deoarece lecțiile lui Protagoras vor fi fost ineficiente; iar dacă va câștiga, nu va datora nimic, deoarece va fi fost absolvit. Autenticitatea unei astfel de povești pare îndoielnică, la fel ca un scenariu comic . Acest lucru nu-l împiedică să aibă o bază: potrivit lui Diogene , Aristotel menționează un proces împotriva lui Evathlos, deși într-un context diferit.
Ultimii ani ai Protagorei par marcați de evenimente tumultuoase. Unele surse indică o condamnare a sofistului pentru impietate , expulzarea sa din Atena și faptul că cărțile sale au fost arse în public . Cu toate acestea, aceste informații sunt departe de a fi adevărate.
Protagoras ar fi fost condamnat pentru că a scris că nu știe dacă zeii există sau nu. În urma unei lecturi publice a scrisului său Despre zei , Protagora ar fi fost acuzat, posibil de un om pe nume Pythodorus, un susținător al oligarhiei și un membru al celor Patru Sute . Acuzația s-ar fi bazat pe decretul lui Diopit, care avea ca scop lovirea susținătorilor intelectuali ai lui Pericle. Necuviința ar fi un pretext, adevăratul motiv procesul a fost politic . Cu toate acestea, această versiune a evenimentelor este contestată. Au fost puse sub semnul întrebării existența unui astfel de decret , organizarea unui proces sau faptul că lucrările sofistului au fost arse.
Unul dintre motivele respingerii acestor ipoteze este autoritatea lui Platon . Deși Protagoras este citat , pus în scenă și discutat în mai multe dialoguri platonice , filosoful nu menționează niciodată nicio condamnare sau fugă din partea sofistului. Dimpotrivă, el scrie în Meno că Protagora ar fi murit stimat de toți, fără ca reputația sa să dispară vreodată. Cu toate acestea, acest pasaj din Meno prezintă ambiguități care fac incertitudinea fiabilității sale, iar textele platonice sunt adesea ironice sau puțin preocupate de adevărul istoric .
Moartea lui Protagoras s-ar putea datora unui naufragiu . Philostrate relatează că sofistul ar fi murit în timpul zborului său din Atena. Moartea sa ar fi astfel legată de expulzarea sa și ar corespunde unei perioade de reacție antipericleană . Alte surse raportează un naufragiu în timpul unei călătorii în Sicilia . Din nou, informațiile noastre sunt slabe și incerte.
Cariera lui Protagoras nu se cunoaște cu exactitate. I se atribuie călătoria unui sofist tipic, deși există anumite elemente care disting Protagora. La fel ca semenii săi, Abdéritanul conduce o carieră ca profesor itinerant, mergând din oraș în oraș pentru a-și lăsa lecțiile. Este un profesionist al cunoștințelor. Cursurile sale sunt plătite și reprezintă o sursă de venit și popularitate pentru el. De obicei insistăm asupra a trei elemente:
Protagora este creditat ca fiind primul dintre sofisti. El ar fi primul care va cere un salariu pentru predarea sa. Această practică nu a fost până acum nemaiauzită în Grecia, iar predarea cu plată a devenit o trăsătură distinctivă a sofiștilor. Potrivit lui Platon , Protagoras este chiar un promotor activ al profesiei: o acceptă deschis și o apără împotriva criticilor. Unele surse fac din Protagoras inventatorul discursurilor eristice și retorice . Apoi va deveni atât inventatorul tehnicilor retorice , cât și profesia care le folosește.
Multe mărturii insistă asupra tarifelor și a bogăției sofistului. Diogenes spune că cerea un salariu de 100 de mine , sau de 1.000 de ori salariul mediu al unui meșter la acea vreme . Acest salariu face din Protagora obiectul criticilor, dar contribuie și la faima sa. Ajută la crearea unei imagini negative a sofiștilor, percepută ca fiind bogată și lacomă.
Ultimul punct, Protagora este unul dintre cei mai renumiți sofiști ai timpului său. Prin tezele sale provocatoare, prețurile sale ridicate și profesia sa controversată, sofistul lui Abdera și-a marcat contemporanii. Eupolis - l în etapele sale lingușitori , și Aristofan pare să fie inspirat de el în sale nori . O generație mai târziu, prezența sa în dialogurile lui Platon mărturisește o reputație încă vie.
În total, se spune că cariera lui Protagoras a durat 40 de ani. Abderitanul ar fi predat în mai multe orașe, inclusiv Atena , și ar fi putut merge până în Sicilia.
Potrivit lui Platon, Protagora ar fi primul gânditor care s-ar fi pretins a fi „sofist” și ar fi cerut compensații financiare pentru învățătura sa . El a oferit o învățătură mai generală decât retorica predată de majoritatea sofiștilor. Ca atare, a avut mai mulți studenți:
Ideile sale despre retorică și lege au condus la „sistemul contradictoriu” sau retorică, în care un student este pus să argumenteze pentru ambele părți ca o practică în drept. Protagora a folosit frecvent antilogiile : a afirmat că, în caz de incertitudine, două teze erau în mod necesar opuse și că una ar trebui să se străduiască să apere și să întărească pe cei mai slabi dintre ei. El a fost, de asemenea, interesat de ortopie , de utilizarea corectă a cuvintelor, o zonă preferată a Prodicos. Potrivit lui Platon , Cratylus a susținut, la fel ca Protagoras, că este imposibil să ții un discurs fals, deoarece a ține un astfel de discurs înseamnă a spune ceea ce nu este. Prin urmare, discursul exprimă întotdeauna, după el, ființa ; conform lui Protagoras, orice vorbire poate da o existență oricărei ființe. Distingerea dintre răzbunare și pedeapsă, „una dintre cele mai semnificative descoperiri conceptuale făcute vreodată de omenire” conform lui Gregory Vlastos , este un merit care trebuie acordat lui Protagoras. În ciuda acestei distincții, Protagoras nu pune la îndoială faptul că răzbunarea este acceptabilă din punct de vedere moral.
Opera lui Protagoras a dispărut aproape în totalitate. Nu păstrăm astăzi nicio lucrare completă a sofistului, nici extras de lungime substanțială. Prin textele altor autori antici, adesea critici sau parțiali, îi cunoaștem astăzi pe cei din Protagora.
În ansamblu, cunoașterea noastră despre abderitane se bazează pe aproximativ cincizeci de fragmente și mărturii. Aceste surse fac posibilă stabilirea unei liste a operelor sofistului, identificarea operelor sale majore și reconstruirea a două citate pentru care a fost renumit încă din Antichitate.
Diogenes Laërce ne trimite o listă a lucrărilor lui Protagoras alcătuite din douăsprezece titluri:
Lista lucrărilor lui ProtagorasCu toate acestea, această listă este incompletă. Acesta enumeră doar textele păstrate la vremea lui Diogene (la șase secole după Protagora) și omite titluri importante cunoscute în altă parte ( Despre adevăr , Despre zei și Despre ființă ). Lista lucrărilor Protagoras este, prin urmare, supusă întrebării și interpretării.
Absența Despre Adevăr și Despre Zei din Listă l-a condus pe Untersteiner la o ipoteză notabilă cu privire la structura Antilogiilor . Potrivit Untersteiner, Despre adevăr și despre zei ar fi titlurile cărților unei opere generale numite Antilogii . Înțelegem apoi tăcerea lui Diogene, care ar menționa Antilogiile fără a specifica titlul cărților sale interne. Prin urmare, structura exactă a operei lui Protagoras este incertă.
În ciuda acestor incertitudini, lucrările majore ale lui Protagoras sunt considerate a fi Antilogiile (cărțile I și II), Despre adevăr și Despre zei . Unele dintre ele sunt menționate la mai multe rubrici. Sur la Vérité este așadar numită uneori Discursuri uluitoare ( Kattabàllontes ) sau Marele Tratat ( Mega logos ).
Dintre numeroasele sale lucrări (inclusiv un Tratat asupra zeilor , un Despre ființă , o contradicție , o lucrare de respingere , unul despre adevăr ), mai rămân câteva fragmente și două sunt decisive în definirea gândirii sale. În primul, raportat printre alții de Platon, el afirmă:
„Omul este măsura tuturor lucrurilor: a celor care sunt, a faptului că sunt; dintre cei care nu sunt, pentru că nu sunt. "
Multe interpretări au fost date acestei afirmații în istoria filozofiei. Potrivit lui Sextus Empiricus , un doxograf grec se considera un sceptic, Protagoras afirmă că „omul este criteriul ( criterion ) al tuturor obiectelor”. „(...) prezintă pentru fiecare doar singurele fenomene și în acest fel, introduce relativismul”. În Theetetus al lui Platon, doctrina lui Protagoras este examinată în prima încercare de a defini știința. Conform doctrinei sale, din punctul de vedere al percepției omului, binele și răul, adevăratul și falsul ar lua definiția lor. Adevărul, dreptatea sau moralitatea ar fi atunci relative.
Afirmația poate însemna, de asemenea, că omul creează diferențele în ceea ce privește limbajul, cunoștințele, sensibilitatea sau percepțiile. Deci, orice afirmație făcută de un om ar avea un sens absolut numai pentru acel om. De exemplu . Această afirmație, examinată și infirmată de Socrate în Theaetetus , este adesea înțeles ca o formă de relativism sau ca o critică a concepției realiste a cunoașterii .
Prezentarea platonică îl face un fel de individualism al cunoașterii, mai mult decât relativism în sensul modern al termenului: în conformitate cu Protagora așa cum este portretizat de Platon, ceea ce este simțit de „un” om este adevărat, chiar dacă alți bărbați se simt alți lucruri. Platon încearcă să respingă această propunere printr-o serie de paradoxuri și prin distincția anumitor domenii în care este valabilă (care depinde de opinie sau doxa ) și altele în care nu poate fi (care depinde de cunoștințe științifice sau filosofice). În celălalt fragment, el ne arată scepticismul său religios :
„În ceea ce privește zeii, nu pot să știu nici că sunt sau că nu sunt, nici care este înfățișarea lor. Multe lucruri ne împiedică să o cunoaștem: mai întâi lipsa de informații despre acest subiect, apoi concizia vieții umane. "
Potrivit lui Protagoras, dacă cineva acceptă să creadă într-un Dumnezeu fără să-l fi văzut, ar deveni absurd să le refuzi celorlalți zei existența lor. În ceea ce privește convingerile, faptul că opinia se schimbă în funcție de oameni și societăți ar justifica, din nou după el, să se abțină de la a căuta una care să fie de acord cu adevărul.
În Protagoras , Platon îi consacră un dialog care descrie o discuție între el și Socrate în care acestea dezbat originea virtuții, Protagoras susținând că este capabil să o predea. Și mai ales în Theaetetus , Socrate se angajează într-o respingere a doctrinei lui Protagoras. În Poetica sa , Aristotel explică că, potrivit lui Protagoras, a spune să faci sau să nu faci un lucru înseamnă a da un ordin.
După Rosa Barbara Forer, Protagoras este considerat primul care a identificat genul gramatical ca o categorie, care a clasificat substantivele în masculin , feminin și neînsuflețit, în funcție de faptul dacă referentul are sau nu un anumit sex.
Titluri enumerate de Diogenes Laërce ( Viețile filozofilor , IX, 50-56):
Titlu citat de Diogene, dar neenumerat:
Titlu citat de Sextus Empiricus în Împotriva logicienilor , I, 60:
Titluri cunoscute din alte surse :