Cronologia (ca Annal , cronică - latină Chronicon ) este o știință de date și evenimente istorice sau o serie de evenimente în timp. Considerată o disciplină auxiliară a istoriei , cronologia este un mod de a cuprinde istoria prin evenimente.
Pentru aceasta, selectează și evidențiază evenimentele în funcție de modul de gândire, cel mai adesea religios , al zonei sale geo-culturale, în special în ceea ce privește stabilirea punctului său zero. O cronologie referitoare la un subiect special organizează evenimente în funcție de ordinea lor temporală de apariție, dar și în funcție de obiectivul urmărit de autorul responsabil cu întocmirea acestuia. Nu vom evidenția aceleași evenimente în funcție de întocmirea unei cronologii a evoluției , a unei serii de timpuri geologice sau a succesiunii genealogice a oricărei dinastii regale.
Prima carte a Bibliei , Geneza (ebraică בְּרֵאשִׁית, Bereshit , la început), conține cronologia pe care toate celelalte sacre și profane, în special se topesc pentru a însemna două date sau intervale importante: crearea lumii și potopul.
Breviarum Chronologicum de Strauchius arată cât de vechi feliile primilor tați data se indeparteaza de inundații în calculul ebraice (1656 ani) și cea a Septuagintei (2262 ani). Această diferență reprezintă cea mai semnificativă diferență știind că diferențele există între cronologi.
Iată ce atribuie cel mai faimos dintre anii lumii până la nașterea lui Isus Hristos :
| Cronologi | Ani de lume până la JC. |
|---|---|
| Nicefor | 5700 |
| Eutihie | 5500 |
| Cedrenus | 5493 |
| Isidor din Sevilla | 5210 |
| Eusebiu | 5200 |
| Genebrard | 4090 etc. |
În culturile iudeo-creștine , datele istorice în cronologia absolută se referă la epoca creștină , înainte de anul 1582 în raport cu calendarul iulian și după anul 1582 în raport cu calendarul gregorian . Termenii obișnuiți „ calendar ” și „ era ” (în sensul unui sistem coerent de ani calendaristici numerotați) corespund celor două concepte complementare. Monahul Dionisie cel Mic a fost fondatorul unui calcul cu adevărat creștin, care astăzi este cel mai răspândit sistem de întâlniri din lume. Prima sa utilizare dovedită datează din jurul anului 900.
În Antichitatea Romană, timpul a fost numărat de la anul întemeierii mitice a orașului Roma . Cu toate acestea, era Anno Urbis Conditae , la fel ca era Anno Domini , nu a fost utilizată sistematic în antichitate. Nu a fost folosit sistematic pentru prima dată în jurul anului 400, de către istoricul iberic Orosius . Deși probabil Dionisie cel Mic (în jurul anului 500) era conștient de epoca Anno Urbis Conditae fără să o folosească vreodată, Papa Bonifaciu al IV-lea (în jurul anului 600) pare să fi fost primul care a recunoscut legătura dintre aceste două importante erori (adică AD 1 = AUC 754).
Epoca Anno Domini a lui Dionisie Micul, care conține doar anii calendaristici d.Hr., a fost extinsă de Bede Venerabilul la epoca creștină completă, care include anii calendaristici î.Hr. Bede a fondat astfel disciplina calculului. Călugărul englez Birtferth, în jurul anului 1000 , a reluat studiile de calcul, bazându-se pe două discipline ale quadriviumului (aritmetică și astronomie) și două discipline ale triviumului (gramatică, dialectică).
Timp de opt secole, calendarul adoptat în secolul al VIII- lea de Venerabilul Beda, calendarul iulian a fost referința în Occident. După anul 1582 , necesitatea de a lua în considerare corecțiile astronomice din anii bisecți a dus la adoptarea treptată a calendarului gregorian .
La zece secole după Bede, astronomii francezi Philippe de La Hire (în anul 1702 ) și Jacques Cassini (în anul 1740 ), pentru a simplifica anumite calcule, au folosit pentru prima dată sistemul zilelor iuliene (să nu fie confundat cu calendarul iulian), propus în anul 1583 de Joseph Scaliger , și a introdus utilizarea unei ere astronomice care conține un an bisect zero - care nu coincide exact cu anul 1 î.Hr. AD - și anul 1 care urmează. Astronomii nu și-au propus niciodată să înlocuiască era utilizării curente cu era astronomică, care coincide exact cu era creștină când descrie anii calendaristici după anul 4.
Câțiva ani mai târziu, în 1750, călugării benedictini din congregația din Saint-Maur au scris Arta de a verifica datele faptelor istorice, ale hrisovelor și ale cronicilor și ale altor monumente antice, de la nașterea Domnului nostru . Revoluția franceză a abandonat calendarul gregorian în 1793 pentru calendarul republican , dar acest nou calendar a fost abandonat în 1806 .
Metoda călugărilor congregației Saint-Maur este luată la al XIX - lea secol de istoricii școală metodică ( Seignobos și Charles-Victor Langlois ), dar munca lor a fost limitat la sursele scrise cunoscute în acest moment.
Cronologia este și rezultatul investigației istorice în elaborarea precisă a lanțului de cauze și consecințe. În aceasta, este o forță critică a ideologiei .
În fizică, faptul de a defini timpul este un discurs asupra timpului, deci literalmente o cronologie.
Linia de timp sau care este adesea folosit este cea care reprezintă epoca creștină . În această linie de timp găsim un moment zero în loc de un an zero, spre deosebire de linia temporală a erei astronomice, al cărei an zero este un an bisect, care totuși nu este exact egal cu l anul 1 î.Hr.
Există mai multe tipuri de cronologie în funcție de metoda utilizată pentru a data un eveniment sau un obiect: