André Breton

André Breton Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos André Breton
fotografiat de Henri Manuel în 1927. Date esentiale
Numele nașterii André Robert Breton
Naștere 19 februarie 1896
Tinchebray ( Orne , Franța )
Moarte 28 septembrie 1966
Paris (Franța)
Naţionalitate Franţa
Activitatea primară Eseist, teoretician al suprarealismului, poet, scriitor
Autor
Limbajul de scriere limba franceza
Circulaţie suprarealism
genuri Poezie , poveste , eseu , pictură

Lucrări primare

André Breton , născut pe19 februarie 1896în Tinchebray în Orne și a murit pe28 septembrie 1966la Paris , este un poet și scriitor francez , principalul lider și teoretic al suprarealismului .

Autor al cărților Nadja , L'Amour fou și diferitele Manifeste ale suprarealismului , rolul său de lider al mișcării suprarealiste și munca sa critică și teoretică pentru scriere și arte plastice , fac din André Breton o figură majoră în artă și literatura franceză al XX - lea  secol .

Biografie

De la încercarea de lovitură de stat poetică până la Primul Manifest (1924)

André Breton s-a născut pe 19 februarie 1896în Tinchebray, în Normandia, unde și-a petrecut primii patru ani. Singurul fiu al lui Louis-Justin Breton, jandarm născut în Vosgi, provine din mica burghezie catolică a cărei mamă impune o educație rigidă, petrece o copilărie fără evenimente la Pantin (Seine-St-Denis), în suburbiile nordice - cel mai Paris.

Primele întâlniri decisive: Valéry , Apollinaire , Vaché

La Collège Chaptal , a urmat o educație „modernă” (fără latină sau greacă), a fost remarcat de profesorul său de retorică care l-a prezentat lui Charles Baudelaire și Joris-Karl Huysmans și de profesorul său de filosofie care s-a opus pozitivismului („ordine și progres” ”) La gândurile hegeliene („ libertatea conștiinței de sine ”) pe care tânărul le iubește. S-a împrietenit cu Théodore Fraenkel și René Hilsum, care și-au publicat primele poezii în revista literară a colegiului. Spre nemulțumirea părinților săi care l-au văzut ca inginer, Breton a intrat cu Fraenkel în PCN , o clasă pregătitoare pentru studii medicale.

La începutul anului 1914, a trimis câteva poezii în stilul lui Stéphane Mallarmé , la recenzia La Phalange în regia poetului simbolist Jean Royère . Acesta din urmă le publică și îl pune pe Breton în legătură cu Paul Valéry .

Când a fost declarat războiul, 3 august, este cu părinții săi în Lorient . Singura sa carte este o colecție de poezii de Arthur Rimbaud, pe care nu o cunoaște bine. Judecând poezia sa atât de „dată circumstanțelor”, el îi reproșează prietenului său Fraenkel căldura în fața „unei opere atât de considerabile”. La rândul său, el proclamă „profunda inferioritate artistică a operei realiste asupra celeilalte. „Declarat” bun pentru serviciu ”activat17 februarie 1915Breton este mobilizat al 17- lea  regiment de artilerie și trimis la Pontivy , artilerie, la clasele sale în ceea ce el va descrie ulterior drept „o fântână de sânge, prostie și noroi. »Citirea articolelor unor intelectuali de renume precum Maurice Barrès sau Henri Bergson , confirmă dezgustul său față de naționalismul dominant. startIulie 1915, el este turnat în serviciul de sănătate ca asistent medical și repartizat la spitalul voluntar din Nantes . La sfârșitul anului, a scris prima sa scrisoare către Guillaume Apollinaire la care a atașat poezia Decembrie . În decembrie 1915, a întâlnit un soldat convalescent la ambulanța municipală 103bis din Nantes: Jacques Vaché . Este „iubirea intelectuală la prima vedere”. Față de tentațiile literare ale lui Breton, Vaché se opune lui Alfred Jarry , „dezertarea în sine” și se supune unei singure legi, „Umour (fără h)”.

Tânărul breton descoperă într-un manual al doctorilor Emmanuel Régis și Angelo Hesnard ceea ce se numește atunci „psihanaliza” lui Sigmund Freud . În vara anului 1916, la cererea sa, a fost repartizat la Centrul de neuro-psihiatrie din Saint-Dizier , condus de un fost asistent al doctorului Jean-Martin Charcot . În contact direct cu pacienții care suferă de psihopatologii , el refuză să vadă nebunia doar ca un deficit mental, ci mai degrabă o capacitate de creație. „Strâmtorarea, uneori declinul fizic al bolnavilor mintali îl lovește pentru totdeauna”, explică Jean-Bertrand Pontalis , specialist în Freud. 20 noiembrie 1916, Breton a fost trimis pe front ca brancardier.

Înapoi la Paris, în 1917, l-a cunoscut pe Pierre Reverdy cu care a colaborat la revista sa Nord-Sud și Philippe Soupault i-a fost prezentat de Apollinaire  : „Trebuie să devii prieteni. Soupault l-a prezentat la Les Chants de Maldoror de Lautréamont , ceea ce a stârnit o mare emoție în el. Cu Louis Aragon, pe care l-a întâlnit la spitalul Val-de-Grâce , și-au petrecut nopțile la apel recitând pasaje de la Maldoror între ele în mijlocul „urletelor și suspinelor de teroare declanșate de alertele aeriene printre bolnavi.» (Aragon ).

Într-o scrisoare din iulie 1918 către Fraenkel , Breton evocă proiectul comun cu Aragon și Soupault, al unei cărți despre unii pictori precum Giorgio De Chirico , André Derain , Juan Gris , Henri Matisse , Picasso , Henri Rousseau ... în care viața artistului ar fi „spusă în maniera engleză”, de Soupault, analiza operelor, de Aragon și câteva reflecții asupra artei, de Breton însuși. Ar exista și poezii ale fiecăruia lângă câteva tablouri.

În ciuda războiului, cenzurii și spiritului anti-german, ecourile demonstrațiilor Dada au venit de la Zurich, Berlin sau Köln, precum și unele dintre publicațiile lor, cum ar fi Manifestul Dada 3 . În ianuarie 1919, profund afectat de moartea lui Jacques Vaché , Breton a crezut că a văzut în Tristan Tzara reîncarnarea spiritului de rebeliune al prietenului său: „Nu știam de la cine să mă aștept la curajul pe care-l arăți. Pentru voi toți ochii mei se întorc astăzi. "

Literatură - Câmpuri magnetice - Dada la Paris

Proiectată încă din vara anterioară de Aragon , Breton și Soupault („cei trei mușchetari”, așa cum i -a numit Paul Valéry ), a fost creată recenzia Littérature , al cărei prim număr a apărut înFebruarie 1919. Întâlnit în luna următoare, Paul Éluard este imediat integrat în grup.

După publicarea lui Mont de piété , care reunește primele sale poezii scrise din 1913, Breton experimentează „scrierea automată” cu Soupault: texte scrise fără nicio reflecție, la viteze diferite, fără retușuri sau pocăință. Câmpuri magnetice , scris în mai șiIunie 1919, nu a fost publicat decât după un an. Succesul său critic l-a făcut un precursor al suprarealismului .

În literatură apar succesiv poezia lui Lautreamont , fragmente de câmpuri magnetice și investigații De ce scrii? , dar Breton rămâne nemulțumit de recenzie. După ce l-a întâlnit pe Francis Picabia a cărui inteligență, umor, farmec și vioiciune îl seduc, Breton înțelege că nu are nimic de așteptat de la „bătrâni” și nici de la moștenirea lui Apollinaire  : Duhul. Nou împodobit cu bunul simț francez și groaza sa de haosul sau trezirea lui Paul Valéry , nu mai mult decât „modernii” Jean Cocteau , Raymond Radiguet , Pierre Drieu la Rochelle perpetuând tradiția romanului pe care îl respinge (și îl va respinge mereu).

23 ianuarie 1920, Tristan Tzara ajunge în sfârșit la Paris. Dezamăgirea lui Breton de a vedea apariția unei ființe „atât de puțin carismatice” este ceea ce se aștepta. S-a văzut cu Tzara „ucigând arta”, ceea ce i s-a părut cel mai urgent de făcut chiar dacă „pregătirea loviturii de stat poate dura ani de zile. Cu Picabia și Tzara, ei organizează demonstrațiile Dada care de cele mai multe ori provoacă neînțelegeri, agitații și scandaluri, obiective căutate. Dar în august, Breton s-a îndepărtat de Dada. El refuză să scrie o prefață la opera lui Picabia Iisus Hristos rastaquouère  : „Nu mai sunt nici măcar sigur că dadaismul și-a câștigat cazul, în fiecare moment îmi dau seama că îl reformez în mine. "

La sfârșitul anului, Breton a fost angajat de couturierul, bibliofilul și iubitorul de artă modernă Jacques Doucet . Acesta din urmă, „o personalitate îndrăgostită de rar și de imposibil, doar cantitatea corectă de dezechilibru”, comandă scrisori de la el despre literatură și pictură, precum și sfaturi privind cumpărarea de opere de artă. Printre altele, va cumpăra Table bretonă Les Demoiselles d'Avignon de Picasso .

După „procesul Barrès  ” (Mai 1921), respins de Picabia și în timpul căruia Tzara s-a bucurat de o insolență de școlar, Breton consideră pesimismul absolut al dadaiștilor drept infantilism. În vara următoare, a profitat de o ședere în Tirol pentru a-l vizita pe Sigmund Freud la Viena, însă acesta din urmă s-a păstrat la distanță de liderul celor pe care a fost tentat să-i considere „nebuni total”.

Pauză cu Dada - Nașterea suprarealismului - Primul manifest

În Ianuarie 1922, Breton încearcă să organizeze un „Congres internațional pentru determinarea directivelor și apărarea spiritului modern”. Opoziția lui Tzara împiedică să fie ținută. O nouă serie de literatură cu Breton și Soupault pentru regizori, a recrutat noi colaboratori precum René Crevel , Robert Desnos , Roger Vitrac , dar, cu siguranță ostil Picabiei, Soupault s-a distanțat de suprarealiști . Cu Crevel, Breton experimentează somnuri hipnotice care permit eliberarea discursului inconștientului. Aceste stări de somn forțat vor dezvălui uimitoarele facultăți de „improvizație” ale lui Benjamin Péret și Desnos. La sfarsitFebruarie 1923, îndoiindu-se de sinceritatea unora și temându-se pentru sănătatea mintală a altora, Breton decide să oprească experimentul.

Breton pare săturat de toate: consideră activitățile jurnalistice din Aragon și Desnos, oricât de profitabile ar fi, o pierdere de timp. Scrierile lui Picabia îl dezamăgesc, se aruncă asupra proiectelor excesiv de literare ale prietenilor săi - „întotdeauna romane!” ". Într-un interviu cu Roger Vitrac , el chiar își mărturisește intenția de a nu mai scrie. Cu toate acestea, în vara următoare a scris majoritatea poeziilor lui Clair de Terre .

15 octombrie 1924, apare, într-un volum separat, Le Manifeste du surréalisme intenționat inițial să fie prefața colecției de texte automate solubile Poisson . Instruind încercarea atitudinii realiste, Breton evocă drumul parcurs până acum și definește acest nou concept, revendică drepturile imaginației, pledează pentru minunarea, inspirația, copilăria și șansa obiectivă .

„  SURREALISM , n Automatism psihic pur, prin care se propune să se exprime, fie verbal, fie în scris, fie în orice alt mod, funcționarea reală a gândirii. Dictarea gândirii, în absența oricărui control exercitat de rațiune, în afară de orice preocupare estetică sau morală.
- Encicl. Philos. Suprarealismul se sprijină pe credința în realitatea superioară a anumitor forme de asociații neglijate până când aceasta, în atotputernicia viselor, în jocul de gândire dezinteresat. Tinde să distrugă permanent toate celelalte mecanisme psihice și să le înlocuiască în rezolvarea principalelor probleme ale vieții. "

Câteva zile mai târziu, grupul a publicat broșura Un cadavre , scrisă ca reacție la înmormântarea națională făcută la Anatole France  : „  Loti , Barrès , Franța , să marcăm încă cu un frumos semn alb anul în care au fost stabiliți acești trei sinistri semeni. : idiotul, trădătorul și polițistul. Cu Franța, este un pic de servilitate umană care dispare. Fie ca ziua să fie sărbătorită când viclenia, tradiționalismul, patriotismul și lipsa de inimă sunt îngropate! "

„Transformarea lumii” și „schimbarea vieții” (1925-1938)

Revoluția suprarealistă - Nadja - Componența PCF - Primele pauze

1 st decembrie 1924, apare primul număr al Revoluției suprarealiste , organul grupului condus de Benjamin Péret și Pierre Naville . Breton și-a radicalizat acțiunea și poziția politică. Citirea lucrării lui Leon Trotsky despre Lenin și războiul colonial condus de Franța în Rif marocan l-au apropiat de intelectualii comuniști. Alături de colaboratorii recenziilor Clarté și Philosophie , suprarealiștii au format un comitet și au scris un pliant comun: „Revoluția întâi și întotdeauna”.

În Ianuarie 1927, Aragon , Breton, Éluard , Péret și Pierre Unik se alătură Partidului Comunist Francez . Ei se justifică în prospectul „Au broad jour”. Breton este repartizat unei celule de angajați ai gazelor.

4 octombrie 1926, se întâlnește pe strada Léona Delcourt , alias Nadja . Se văd în fiecare zi până13 octombrie. Ea îi ordonă lui Breton să scrie „un roman despre mine”. Atenție: totul slăbește, totul dispare. Ceva trebuie să rămână la noi ... ”. Retras la conacul Ango, lângă Varengeville-sur-Mer , în lunaAugust 1927, împreună cu Aragon , Breton începe să scrie Nadja . În noiembrie, în timp ce citea grupului, Breton a întâlnit-o pe Suzanne Muzard. Este dragoste la prima vedere. Deși este amanta lui Emmanuel Berl , ea împărtășește cu Breton o aventură pasională și furtunoasă. Îi cere lui Breton să divorțeze de Simone , la care el este de acord, dar încetinește în dorințele ei de aventură prin gustul ei pentru confort și securitate materială, se căsătorește cu Emmanuel Berl, fără ca tot ceea ce să se desprindă de Breton. Relația făcută din despărțiri și reuniuni va dura pânăIanuarie 1931. Pentru ea, Breton adaugă o a treia parte lui Nadja .

Această dragoste nefericită cântărește starea de spirit a lui Breton: neînțelegeri în grup, detașarea lui Robert Desnos , altercație publică cu Soupault , închiderea Galeriei suprarealiste din cauza managementului neglijat ... Publicarea celui de-al doilea Manifest suprarealist (Decembrie 1929) este o ocazie pentru Breton de a relansa mișcarea și, în cuvintele lui Mark Polizzotti, „[codifică] toate schimbările pe care mișcarea le-a suferit în primii cinci ani și în special trecerea (...) automatismului psihic către activism politic ”. Breton este apoi scufundat în lectura lui Marx , Engels și Hegel  ; iar problema realului în dimensiunea sa politică, precum și cea a angajamentului individului ocupă reflecția sa, așa cum se specifică la începutul cărții. Acest al doilea manifest este, de asemenea, o oportunitate pentru el de a regla conturile, într-un mod violent, tratând insultele și sarcasmul, și de a face bilanțul tulburărilor pe care grupul le-a cunoscut în ultimii ani. Breton își justifică intransigența prin dorința sa de a descoperi, inspirat de fenomenologia spiritului , acest „punct al spiritului din care viața și moartea, realul și imaginarul, trecutul și viitorul, comunicabilul și incomunicabilul, înaltul iar joasa încetează să mai fie percepută în mod contradictoriu. „Excluzii” vizați de text reacționează prin publicarea unei broșuri pe modelul celui scris împotriva lui Anatole France cu câțiva ani mai devreme și folosesc același titlu, „  Un cadavre  ”. În consecință, adversarii îl încoronează ironic pe „Papa suprarealismului  ” breton . Starea mohorâtă a lui Breton se exprimă pe deplin în ceea ce Mark Polizzotti numește „cel mai sinistru pasaj al manifestului” și care, după el, este reflectarea unei mari „amărăciuni personale”, o frază adesea citată și criticată pentru Breton, în special de Albert Camus  : „Cel mai simplu act suprarealist constă, revolverii în pumni, să cazi în stradă și să tragi la întâmplare, cât poți, în mulțime. Marguerite Bonnet observă că o frază foarte similară a apărut deja într-un articol publicat în 1925 în numărul 2 din La Révolution surréaliste și că nu a atras, la vremea sa, atenția. Ea susține că Breton face aluzie la figura lui Émile Henry care, la scurt timp după arestarea sa, a pretins că este numit „Breton” și sugerează că „un fel de transfer lent, de natură aproape onirică , care se plimba prin cele mai misterioase zone. am pregătit în [bretonă] ispita trecătoare de a ne identifica cu îngerul exterminator al anarhiei ”.

Ca reacție la al doilea Manifest , scriitorii și artiștii au publicat o colecție colectivă de broșuri împotriva lui Breton, intitulată Un Cadavre . Georges Limbour și Georges Ribemont-Dessaignes comentează propoziția în care împușcarea la întâmplare în mulțime este descrisă ca fiind cel mai simplu act suprarealist. Limbour îl vede ca un exemplu de bufonie și nerușinare, iar Ribemont-Dessaignes îl numește pe Breton ipocrit, polițist și preot. După publicarea acestei broșuri, Manifestul va avea o a doua ediție, unde Breton va adăuga o notă insistând asupra faptului, deja indicat în prima ediție, dar mai puțin clar, că nu este recomandat calificarea unui act drept cel mai simplu act suprarealist. să o comită.

Cu mai mulți prieteni scriitori ( René Char , Louis Aragon , Paul Éluard etc.), el a atacat direct Expoziția Colonială din 1931 , pe care au descris-o drept un „carnaval de schelete”, menit să „ofere cetățenilor metropolei conștiința .proprietarilor vor trebui să audă fără să tresară ecoul împușcăturilor ”. Aceștia cer, de asemenea, „evacuarea imediată a așezărilor” și organizarea unui proces privind crimele comise.

„SASDLR” - Pauză cu Aragon - „L'Amour fou” - Pauză cu Éluard

Revoluția suprarealistă face loc suprarealismului în slujba revoluției (SASDLR). Titlul recenziei este din Aragon . Breton și André Thirion au lansat ideea unei Asociații a Scriitorilor și Artiștilor Revoluționari (AEAR). Această asociație a fost creată de fapt înIanuarie 1932de către organele de conducere ale Partidului Comunist Francez, dar nici Breton, nici Thirion nu au fost solicitate și adeziunea lor, precum și a celorlalți suprarealiști, nu a fost luată în considerare până la sfârșitul anului 1932. Din acest moment, suprarealiștii au fost găsiți în AEAR pe pozițiile opoziției de stânga .

Chiar dacă nu disperă să poată orienta acțiunea culturală a partidului și să recupereze forțele psihice dispersate, prin reconcilierea freudismului cu marxismul în slujba proletariatului, Breton continuă să se opună creșterii neînțelegerii și neîncrederii provenite din conducerea Partidului Comunist.

Când denunță cenzura activității poetice de către autoritatea politică care lovește poemul Aragonului Frontul roșu , fără a ascunde stima redusă pe care o are pentru acest text de propagandă pură, Breton își apără totuși autorul ( Misère de la poésie ), Aragon respinge această apărare și provoacă ruptura definitivă și Paul Vaillant-Couturier îl critică pentru un text de Ferdinand Alquié , publicat în SASDLR , denunțând „vântul de cretinizare sistematică care suflă din URSS  ”.

Ca răspuns la demonstrațiile fasciste violente ale 6 februarie 1934, în fața Adunării Naționale, Breton lansează un apel la luptă către toate organizațiile de stânga. Solicitat, Léon Blum refuză politicos sprijinul său.

În 1934, Breton a întâlnit-o pe Jacqueline Lamba în circumstanțe similare celor menționate în poezia Tournesol scrisă în 1923. Din această întâlnire și din primele momente ale dragostei lor, Breton a scris povestea L'Amour fou . Din unirea lor se va naște o fiică, Aube .

În Iunie 1935, Breton scrie discursul pe care va trebui să îl țină la Congresul Scriitorilor în Apărarea Culturii. Dar, în urma unei violente altercații cu Ilya Ehrenbourg , acesta din urmă, delegat al reprezentanței sovietice, după ce a calomniat suprarealiștii, participarea lui Breton a fost anulată. Suicidul lui René Crevel a fost necesar pentru ca organizatorii să-i permită lui Éluard să citească textul. Ultima pauză cu Partidul este finalizată cu pliantul „De pe vremea când suprarealiștii aveau dreptate”.

În 1938, Breton a organizat prima expoziție internațională de suprarealism la Paris. Cu această ocazie, susține o prelegere despre umorul negru . În același an, a călătorit în Mexic și a cunoscut pictorii Frida Kahlo și Diego Rivera , precum și Leon Trotsky cu care a scris manifestul Pentru o artă revoluționară independentă , care a dat naștere la constituirea unei Federații Internaționale de Artă Revoluționară. (FIARI). Această inițiativă este la originea pauzei cu Éluard.

De la exil la rebeliune (1939-1966)

Marsilia - Martinica - New York

Mobilizat din Septembrie 1939, Breton este afectat în Ianuarie 1940la școala pre-militară aeriană Poitiers ca medic. Ziua armistițiului (17 iunie), se află într-o „zonă neocupată” și își găsește refugiu la Pierre Mabille , medicul care a născut-o pe Jacqueline, în Salon-de-Provence (Bouches-du-Rhône), apoi i se alătură Jacqueline și fiica lor Aube, la Villa Air-Bel , în Marsilia, sediul Comitetului american pentru ajutorarea intelectualilor creat de Varian Fry . În timp ce așteaptă o viză, suprarealiștii reconstituie un grup și înșeală plictiseala și așteaptă cu cadavre rafinate extrase și crearea Jeu de Marsilia . Cu ocazia unei vizite la Marsilia a mareșalului Pétain , André Breton, denunțat drept „anarhist periculos”, a fost închis preventiv pe o navă timp de patru zile, în timp ce cenzura Vichy a interzis publicarea Anthologie de l 'black humor și Fata morgana .

Pornește într - Breton pentru New York , pe25 martie 1941cu Wifredo Lam și Claude Lévi-Strauss . La escala din Fort-de-France ( Martinica ), Breton a fost internat și apoi eliberat pe cauțiune. Se întâlnește cu Aimé Césaire . 14 iulie, a ajuns la New York, unde au trăit mulți intelectuali francezi în exil în timpul războiului.
Cu Marcel Duchamp , Breton a fondat recenzia VVV și Pierre Lazareff l-a angajat ca „speaker” pentru emisiunile radio Voix de d'Amérique către Franța. Jacqueline îl lasă pentru pictorul David Hare .

10 decembrie 1943, Breton se întâlnește cu Elisa Bindorff . Împreună, călătoresc în Peninsula Gaspé , la capătul sud-estic al Quebecului . De îndată ce s-a întors la New York, a publicat Arcane 17, născut din „dorința de a scrie o carte despre Arcane 17 , luând ca model o doamnă pe care o iubesc ...”

Pentru a aborda problemele practice ale divorțului și recăsătoririi, Elisa Breton și călătoresc la Reno în Nevada . El a avut posibilitatea de a vizita rezervele Hopi și Zuni indieni , luând cu el lucrări de Charles Fourier .

Haiti - Întoarcerea în Franța - Noi controverse și noi expoziții

În Decembrie 1945, la invitația lui Pierre Mabille , numit atașat cultural la Pointe-à-Pitre , Breton a plecat în Haiti pentru a susține o serie de conferințe. Prezența sa coincide cu o răscoală populară care răstoarnă actualul guvern. Însoțit de Wilfredo Lam , întâlnește artiștii Centrului de Artă din Port-au-Prince și cumpără mai multe tablouri de la Hector Hyppolite , ajutând la stimularea interesului pentru pictura populară haitiană . 25 mai 1946, s-a întors în Franța.

Din iunie, este invitat la seara omagiilor lui Antonin Artaud . Într-o voce plină de viață și fermă, Breton pronunță în cele din urmă „cele două lozinci care sunt una:„ a transforma lumea ”și„ a schimba viața ”. "

În ciuda dificultăților de reconstrucție a Franței și a începutului Războiului Rece , Breton intenționează să continue activitățile suprarealismului fără nici o inflexiune. Și polemicii se reiau și se succed: împotriva lui Tristan Tzara care se prezintă ca noul lider al suprarealismului, împotriva lui Jean-Paul Sartre care îi considera pe suprarealiști drept mic-burghezi, împotriva academicienilor, prin dezmembrarea înșelăciunii unei auto-ziceri nepublicate de Arthur. Rimbaud , împotriva lui Albert Camus și capitolele pe care le dedică lui Lautréamont și suprarealismului în L'Homme revolté .

Se întâlnește cu Georges Bataille pentru o nouă Expoziție internațională de suprarealism dedicată lui Eros , își oferă frecvent asistența pentru un număr de artiști necunoscuți prefațând cataloagele expoziției și participă la mai multe recenzii suprarealiste precum Néon , Médium , Le Surréalisme Even , Bief , La Breche ...

Din 1947, André Breton a fost foarte interesat de Art Brut . Cu Jean Dubuffet a participat la crearea Compagnie de l'Art brut, creată oficial înIulie 1948, care ar avea ca scop „colectarea, conservarea și afișarea operelor bolnavilor mintali. "

Din 1948, André Breton s-a angajat activ în favoarea cetățeniei mondiale .

În 1950, a semnat împreună cu Suzanne Labin o scrisoare circulară datată8 martie 1950, propunând „crearea unui centru de cultură liberă în fața obscurantismului omniprezent, în special a obscurantismului stalinist” și propunerea constituirii unui comitet de patronaj:

„Intelectualii francezi care nu intenționează să abdice și care până acum nu aveau niciun forum, în timp ce nenumărate publicații staliniste dezonorează cultura în fiecare zi, propun să facă față provocării din sectorul civilizației pe care îl au. Vor să întemeieze în acest scop o recenzie literară și ideologică în care marile tradiții ale examinării libere să fie reluate și reînviate. "

- ( Proiect pentru o recenzie culturală , document dactilografiat, colecția Alfred Rosmer , Le Musée social, CEDIAS)

Printre personalitățile abordate pentru Comitetul de Patronat se numără Albert Camus , René Char , Henri Frenay , André Gide , Ernest Hemingway , Sidney Hook , Aldous Huxley , Ignazio Silone și Richard Wright . Potrivit Suzanne Labin: „Toți membrii Comitetului de Patronat au răspuns pozitiv la propunerile noastre. Niciunul nu a fost de acord. Proiectul a fost în cele din urmă nereușit din cauza dificultăților financiare, deloc din cauza diferențelor ideologice. "

12 octombrie 1951, a semnat în Le Libertaire o „Declarație anterioară” manifestului „  Surrealism și anarhism  ”: „Lupta pentru înlocuirea structurilor sociale și activitatea desfășurată de suprarealism pentru transformarea structurilor mentale, departe de a se exclude reciproc, sunt complementare . Unirea lor ar trebui să grăbească venirea unei ere eliberate de orice ierarhie și de toate constrângerile. "

În 1954, un proiect de acțiune comună cu Lettrist International împotriva celebrării centenarului lui Rimbaud a eșuat atunci când suprarealiștii au refuzat „frazeologia marxistă” propusă de lettristi în pliantul comun. Breton este apoi luat în sarcină de Gil Joseph Wolman și Guy Debord, care subliniază într-un text alegoric pierderea vitezei sale în mișcare. Din 1953 până în 1957 a regizat, pentru Clubul de carte francez , publicarea a 5 volume din Formes de l'Art, din care a scris el însuși primul volum: L'Art Magique . Și-a arătat interesul pentru arta naivă întâlnindu-l pe pictorul Ferdinand Desnos care i-a pictat portretul în 1954.

În 1958, el a semnat cu alți suprarealiști pliantul Comitetului de luptă anti-nucleară (CLAN), Demascarea fizicienilor, golirea laboratoarelor , care stigmatizează oamenii de știință în serviciul armelor nucleare.

În 1960, el a semnat „  Manifestul din 121  ”, o declarație privind dreptul la rebeliune în războiul din Algeria. În același timp, el este implicat în apărarea dreptului la obiecție de conștiință , printre altele, prin sponsorizarea comitetului creat de Louis Lecoin , alături de Albert Camus , Jean Cocteau , Jean Giono și Abbé Pierre . Acest comitet obține un statut limitat înDecembrie 1963 pentru obiectori.

În 1965, a organizat cea de-a 9- a Expoziție internațională suprarealistă intitulată L'Écart absolu, cu referire la utopia fourieristă .

27 septembrie 1966, suferind de insuficiență respiratorie, André Breton a fost repatriat din Saint-Cirq-Lapopie , satul Lot în care își cumpărase o casă în 1951. A murit a doua zi la spitalul Lariboisière din Paris.

Pe mormântul său, pur și simplu , decorat cu un octaedru înstelat, The cimitirul Batignolles (31 Division), Paris ( 17 - lea ), este gravat epitaful „Eu caut aurul de timp. "

Comentarii
  • „  Heraclit pe moarte, Piatra Lunii , Sade , ciclonul cu cap de mei, furnicar  : cea mai mare dorință a lui ar fi fost de a aparține familiei marilor indezirabili. "(" Judecata autorului asupra sa însuși ", Opere complete , volumul II, p.  663. )
  • „Poetul și moralistul nu sunt niciodată atât de bine armonizați în el încât să susțină și să ilustreze două cauze care în mintea sa nu sunt decât una: cea a femeii și cea a iubirii [...] Acest mare flamboyant a fost cel mai puțin timid dintre toate scriitori francezi moderni. »( André Pieyre de Mandiargues , Troisième Belvédère , Gallimard, 1971)

„Un teoretician îndrăgostit de teorie”

„Există la baza oricărei reflecții profunde un sentiment atât de perfect al destrămării noastre, încât optimismul nu îl poate prezida ... Cred că sunt sensibil cât mai mult posibil la o rază de soare, dar asta nu împiedică să văd că puterea mea este nesemnificativ ... fac dreptate artei în inima mea, dar neîncredere cauzează aparent cel mai nobil. "

Față hotărâtă, bărbie în față, colțul buzei inferioare lăsându-se din cauza țevii, părul leonian tras înapoi, privirea fixată asupra invizibilului, André Breton a întruchipat suprarealismul timp de cincizeci de ani, în ciuda sa și în ciuda respingerii. .

Toată viața, Breton a încercat să ia trei căi pe același front: poezie, dragoste, libertate.

Foarte devreme, el a fost atent la romane și autorii lor i-au dat impresia că se distrează pe cheltuiala lui. În general, el respinge „spiritul francez” alcătuit din hărțuire, din lene profundă care este ascunsă sub masca gravității, a suficienței, a celui mai obositor bun simț luându-se pentru bunul simț, a nescepticismului. Iluminat, viclean. „Cu Breton, minunatul înlocuiește expozițiile nihiliste și iraționalul deschide ușile înguste ale realului fără nicio revenire reală la simbolism”, Hubert Haddad .

Pentru a desființa conformismele și prejudecățile, pentru a lupta împotriva raționalismului, Breton va folosi poezia ca o armă cu mai multe fațete, care este imaginația, „care singură face lucrurile reale”, minune, povești de vise. Și surprizele întâmplării, scrierea automată, scurtăturile metaforelor și imagine. „Ce fac poezia și arta? Se laudă. Obiectul reclamei este, de asemenea, să se laude. Puterea publicității este mult mai mare decât cea a poeziei [...] Poezia a fost întotdeauna privită ca un scop. O fac o cale. Este moartea artei (a artei de dragul artei). Celelalte arte urmează poezia. "

Este vorba despre „redescoperirea secretului unui limbaj ale cărui elemente au încetat să se comporte precum epavele de pe suprafața unei muri moarte”. "

Pentru a reuși în întreprinderea sa de subversiune poetică, Breton s-a abținut de la orice muncă zilnică de hrană, ajungând până la a interzice prietenilor săi cei mai apropiați ( Aragon , Desnos ) să se angajeze în jurnalism. „Revelația sensului propriei vieți nu vine cu prețul muncii. [...] Nimic nu este util pentru a fi în viață, dacă trebuie să lucrezi. "

Pentru Breton, iubirea, ca și visele, este o minune în care omul găsește contactul cu forțe profunde. Iubitor de iubire și femei, el denunță societatea pentru că a făcut prea des relațiile dintre bărbați și femei un blestem din care s-a născut ideea mistică a iubirii unice. Iubirea „deschide ușile lumii unde, prin definiție, nu mai poate fi vorba de rău, de cădere sau de păcat”. „Nu există nicio soluție în afară de iubire. "

„Nu am cunoscut un bărbat care să aibă o capacitate mai mare de iubire. O putere mai mare de a iubi măreția vieții și nu înțelegem nimic din ura sa, dacă nu știm că a fost pentru el să protejeze însăși calitatea iubirii sale de viață, a minunii vieții. Breton iubea ca o inimă care bate. A fost iubitorul iubirii într-o lume care crede în prostituție. Acesta este semnul său ”, Marcel Duchamp .

În mod special atașat metaforelor „casei de sticlă”, Breton s-a lăsat în „  Vaze comunicante  ” la o analiză a unora dintre visele sale de parcă nu ar exista frontiere între conștient și inconștient. Pentru el, visul este emanația impulsurilor sale profunde care îi indică o soluție pe care recurgerea la activitatea conștientă nu-i poate aduce.

Adversarii lui Breton l-au numit, uneori derizoriu, adesea vehement, „papa suprarealismului”. Cu toate acestea, dacă autorul Manifestelor a influențat în mod constant direcția mișcării, el a avut întotdeauna grijă să nu apară ca „lider”, chiar dacă ar fi putut fi intransigent, chiar intolerant, atunci când a considerat că integritatea mișcarea suprarealistă era în pericol. Orice idee de constrângere, militară, clericală sau socială, a stârnit întotdeauna în el o revoltă profundă.

Prezentând care au fost întotdeauna obiectivele sale, Breton scrie: „Viața reală este absentă”, spunea deja Rimbaud . Acesta va fi momentul să nu renunț și să o recâștig. În toate domeniile, cred că această cercetare va trebui adusă cu toată îndrăzneala de care este capabil omul. Și Breton adaugă câteva lozinci:

„Credință persistentă în automatism ca sondă, speranță persistentă în„ dialectică ”(cea a lui Heraclit , Meister Eckhart , Hegel ) pentru rezolvarea antinomiilor care îi copleșesc pe om, recunoașterea„ șansei obiective ”ca indice al unei posibile reconcilieri a scopurilor a naturii și a scopurilor omului în ochii acestuia din urmă, dorința de încorporare permanentă în aparatul psihic a „umorului negru” care, la o anumită temperatură poate juca singur rolul de supapă, pregătirea unei ordine practice pentru o intervenție viața mitică, care ia în primul rând, la cea mai mare scară, figura curățării. "

-  Cheia câmpurilor

Ceea ce Breton reabilitează sub numele de „  șansă obiectivă  ” este vechea credință în întâlnirea dintre dorința umană și forțele misterioase care acționează spre realizarea ei. Însă această noțiune este privată în ochii lui de orice fundament mistic. Se bazează pe experiențele sale personale de „sincronicități” și pe experimentele de psihologie pe care le-a observat la Institutul Metapsihic Internațional .

Pentru a sublinia acordul său cu materialismul dialectic , el citează pe Friedrich Engels  : „Cauzalitatea poate fi înțeleasă numai în legătură cu categoria șansei obiective, o formă de manifestare a necesității. În lucrările sale, poetul analizează pe larg fenomenele de șansă obiectivă de care a fost beneficiarul supărat. Nadja pare să posede o putere mediumistă care îi permite să prezică anumite evenimente. Astfel, ea anunță că o astfel de fereastră se va aprinde cu o lumină roșie, ceea ce se întâmplă aproape imediat cu ochii unui breton minunat. Michel Zéraffa a încercat să rezume teoria lui Breton după cum urmează: „Cosmosul este o criptogramă care conține un decriptor: omul. Astfel măsurăm evoluția artei poetice de la simbolism la suprarealism, de la Gérard de Nerval și Charles Baudelaire la Breton.

„Umorul negru”, o expresie a cărei semnificație modernă a fost construită de Breton, este unul dintre izvoarele esențiale ale suprarealismului . Negarea principiului realității pe care o conține este chiar fundamentul său. Potrivit lui Étienne-Alain Hubert, „umorul, departe de a fi un exercițiu strălucit, implică zone profunde ale ființei și [...] în cele mai autentice și mai noi forme pe care le cunoaște atunci, este un profil pe fondul disperării. ". În 1940, a publicat o Antologie a umorului negru . Pentru Michel Carrouges este necesar să se vorbească, în ceea ce privește opera lui Breton ca și cea a lui Benjamin Péret , despre o „sinteză a imitației naturii în formele ei accidentale, pe de o parte, și a umorului, pe de altă parte, ca un triumf paradoxal al principiului plăcerii asupra condițiilor reale ” .

Homofobie

Presupus homofobie André Breton a fost prezentat pentru a explica , în special , respingerea mișcării suprarealiste în ceea ce privește personalități precum Jean Cocteau și René Crevel .

Lucrări

Lucrările complete ale lui André Breton au fost publicate de Gallimard în patru volume în Bibliothèque de la Pléiade sub îndrumarea Marguerite Bonnet, pentru primele două volume, și Étienne-Alain Hubert, pentru următoarele două volume (1988). ( OCLC 20526303 )

Recenzie: La Bréche, Action surrealiste , dir. André Breton, Éric Losfeld, din 1961 până în 1967 ( nr .  1-8).

Poezie și povești

  • 1919: Mont de piété (1913-1919) , cu două desene de André Derain , Paris, ediții Au sans pareil , col. Literatură
  • 1920:
  • 1923: Clair de terre
  • 1924
    • Pașii pierduți
    • Pești solubili
  • 1928: Nadja  ; reeditare 1963
  • 1929: Tezaurul iezuit , în colaborare cu Louis Aragon
  • 1930:
  • 1931: Uniunea liberă
  • 1932: Revolverul cu păr alb
  • 1934:
    • Aerul apei
    • Punctul zilei
  • 1936: La spălătoria neagră
  • 1937:
  • 1940: Fata Morgana
  • 1943: Marja completă
  • 1944-1947: Arcane 17
  • 1946: Cireșii tineri asigurați împotriva iepurilor / Cireșii tineri asigurați împotriva iepurilor
  • 1947: semn în creștere
  • 1948:
    • Martinica, fermecătorul de șerpi , cu desene de André Masson
    • Lampa din ceas
  • 1949: În ochii zeităților
  • 1954: Adio interzice
  • 1959: Constelații , 22 de texte cu ecou 22 de guașe de Joan Miró
  • 1961: La

Testarea

  • 1924: Manifest al suprarealismului  ; mărită de Scrisoarea către văzători (în 1929)
  • 1924: Les Pas perdus [reed. revizuit și corectat Gallimard Idées, 1970]
  • 1926: Autoapărare
  • 1928: Surrealism și pictură  ; ultima ediție revizuită și mărită din 1965
  • 1930: Al doilea manifest al suprarealismului
  • 1932: Mizeria poeziei
    • Vase comunicante
  • 1934: Ce este suprarealismul  ?
  • 1935: Poziția politică a suprarealismului
  • 1936: Note despre poezie , în colaborare cu Paul Éluard
  • 1938:
  • 1940: Antologie de umor negru  ; ediție mărită 1950
  • 1945: Situația suprarealismului dintre cele două războaie
  • 1946: Prolegomene la un al treilea manifest de suprarealism sau nu , precedat de o reeditare a celor două Manifeste
  • 1947:
  • 1949: Ofensă flagrantă
  • 1952: Interviuri cu André Parinaud , transcrieri ale interviurilor radio
  • 1953: La Clé des champs , colecție de eseuri publicate între 1936 și 1952
  • 1954: Din suprarealism în vitale
  • 1957: The Magic Art , în colaborare cu Gérard Legrand , reeditări în 1992 și 2003

Corespondenţă

  • editat de Jean-Michel Goutier , Lettres à Aube (1938-1966) , Paris, Gallimard , col.  "Alb",2009, 174  p. ( ISBN  978-2-07-012501-2 )
  • Scrisori către Simone Kahn (1920-1960) , editată de Jean-Michel Goutier , Paris, Gallimard, col. „Blanche”, 2016 ( ISBN  978-2-07-019687-6 )
  • Scrisori către Jacques Doucet (1920-1926) , editat de Étienne-Alain Hubert, Paris, Gallimard, col. „Blanche”, 2016 ( ISBN  9782070197088 )
  • André Breton și Benjamin Péret , Corespondență 1920-1959 , prezentat și editat de Gérard Roche, Paris, Gallimard, 2017.
  • Corespondență cu Tristan Tzara și Francis Picabia 1919-1924 , prezentată și editată de Henri Béhar , Paris, Gallimard, 2017.
  • André Breton și Paul Éluard , Corespondență 1919-1938 , prezentat și editat de Étienne-Alain Hubert, Paris, Gallimard, 2019, 458 p. ( ISBN  9782072796586 )
  • André Breton și Simone Debout, Corespondență 1958-1966 , urmat de „Mémoire. De la André Breton la Charles Fourier: revoluția pasionată ”& din„ Retrospecții ”, de Simone Debout, ediție stabilită, adnotată și prezentată de Florent Perrier, cu asistența Agnès Chekroun, Paris, Éditions Claire Paulhan, col. „Reprint”, 2019, 288 p. ( ISBN  978-2-912222-65-7 )

Toată corespondența lui André Breton, în conformitate cu dispozițiile sale testamentare, este disponibilă online de la septembrie 2016.

Arhive

Documente audiovizuale

  • Interviu cu Judith Jasmin, regizorul Gérard Chapdeleine pentru Radio-Canada, 1960 (34 '/ 16 mm / alb și negru și culori).

Note și referințe

  1. Data uneori din 18 februarie 1896 este uneori menționată, dar conform stării civile, André Breton s-a născut într-adevăr pe 19 februarie, după cum confirmă majoritatea surselor de referință biografică: Henri Béhar , André Breton marele indezirabil (Fayard, 2005 ), Cronologia Marguerite Bonnet în lucrările complete (Gallimard, col. „Bibliothèque de la Pléiade”, 1988), sau chiar Avizul autorului BNF [1] . După cum precizează Béhar, Breton însuși a modificat data adevărată a zilei de 19 februarie în 18 februarie [2]  : data nașterii anticipată de o zi corespunzătoare celei a vărului său, despre care vorbește în comunicanții Les Vases . O altă explicație, care confirmă modificarea acestei date de către Breton însuși, se referă la astrologie: [3] .
  2. André Breton (1896 - 1966) , www.ouest-france.fr.
  3. Departamentul Senei la acea vreme.
  4. Înființată după reforma din 1902 care a creat, alături de „secțiunile clasice” (centrate în jurul limbii umane latine și grecești), „secțiunile moderne”, orientate spre culturile anglo-saxone și deschise științei și tehnologiei. Potrivit mai multor specialiști în opera lui André Breton (Henri Béhar, Marguerite Bonnet etc.), această orientare nu a fost fără a influența iconoclasma gusturilor sale literare ulterioare (cf. în acest sens Norbert Bandier, „André Breton și cultura clasică” , în „Europa”, martie 1991, p.  23 ).
  5. Biro & Passeron, p.  64 .
  6. Bonnet, OC 1, p.  XXXI .
  7. Cf. „  La parole est à monsieur André Breton  ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire? ) (Consultat la 5 august 2017 ) , interviu cu André Parinaud n o  2 (1952)
  8. Mark Polizzotti, André Breton , Gallimard, 1999, p.  38 .
  9. Mark Polizzotti, André Breton , Gallimard, 1999, p.  42 .
  10. Christophe Mercier, „Jacques Vaché, dandy with browning” , scrisori franceze , 24 februarie 2019.
  11. Robert Kopp, „Scrisorile de război” de Jacques Vaché , La revue des deux mondes , 14 noiembrie 2018.
  12. Jean-Bertrand Pontalis „ Vazele necomunicante. André Breton - Neînțelegerea Freud ”, în Buletinul Casa Sigmund Freud, vol. 2, n o  1, Vienne, 1978 (text publicat deja în Nouvelle Revue française după o conferință din 24 noiembrie 1977 „Les vases non communicants” .
  13. Bonnet, OC 1, p. ?
  14. Cronologia anilor 1914-1931 de Philippe Soupault stabilită de Lydie Lachenal, în „Philippe Soupault. Literatură și restul ”, Gallimard, Paris, 2006, pagina 322.
  15. Scrisoare către Tristan Tzara din 22 ianuarie.
  16. Disponibil pe „  melusine.univ-paris3.fr  ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire? ) (Accesat la 5 august 2017 ) .
  17. Prima dată, anul precedent, cu ocazia unei interpretări a „Culorilor timpului” de Apollinaire , Éluard s-a apropiat de Breton, dar, din cauza timidității sale, făcuse un pretext că oamenii erau confuzi.
  18. André Malraux în Acțiune  : „Această carte creează un clișeu până la punctul în care criticii din 1970 îl vor cita atunci când vine vorba despre starea de spirit a artiștilor din 1920.”.
  19. Din această colecție, care nu a fost găsită de la prima sa publicare, Breton a copiat întregul exemplar depus în Biblioteca Națională .
  20. Conferința lui Apollinaire din noiembrie 1917.
  21. Publicația La Jeune Parque după o tăcere de cincisprezece ani. Breton: „Domnul Teste a fost trădat”, „Interviuri cu André Parinaud  ” 1952.
  22. Scrisori către Tristan Tzara din 4 și 20 aprilie 1919, în, Daix p.  57 .
  23. Scrisoare către Simone Breton .
  24. „Acuzare și judecată a lui Maurice Barrès pentru crimă împotriva securității minții”.
  25. François Migeot „Ce dracu avea să facă în mizeria asta? Breton și psihanaliză ”, în Europa , martie 1991, p.  126 - 129. Potrivit lui Migeot, Freud, care se aștepta la recunoașterea lumii medicale pentru a introduce psihanaliza în Franța, s-a „temut de scandal” și nu și-a dorit nimic mai puțin decât să devină „sfântul patron” al suprarealiștilor .
  26. Scrisoare către Simone Breton din 19 iulie, citată în Bonnet, p. XLIV.
  27. José Pierre , Trasee suprarealiste și declarații colective , Paris, Éric Losfeld, 1980.
  28. Nadja, pseudonim al Léonei Delcourt , „pentru că în limba rusă este începutul cuvântului speranță și pentru că este doar începutul” . Pentru mai multe detalii biografice, consultați OC 1, pagina 1508 și următoarele.
  29. Se vor întâlni din nou cel puțin de două ori, în noiembrie, când Nadja, după ce a citit o „relatare” bretonă a aventurii lor, nu se va recunoaște. La rândul ei, își va scrie povestea într-un caiet. Breton va păstra acest caiet, pe care îl găsește puțin „pot-au-feu”, până în februarie anul următor. G. Sebbag „André Breton, dragostea-nebunie”, Jean-Michel Place, 2004, p.  51 .
  30. OC 1, pagina 708.
  31. Mark Polizzotti, op. cit. , p.  366 .
  32. „În ciuda pașilor specifici fiecăruia dintre cei care au revendicat sau au revendicat, vom ajunge să fim de acord că suprarealismul nu tindea la nimic atât de mult încât să provoace, din punct de vedere intelectual și moral, o„ criză de conștiință ”a cel mai general și cel mai serios și că realizarea sau nerealizarea acestui rezultat poate decide singur succesul sau eșecul său istoric ”, André Breton, Œuvres Complete - I , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1988, p.  781 .
  33. André Breton, Opere complete - I , op. cit. , p.  787 .
  34. André Breton, Opere complete - I , op. cit. , p.  781 .
  35. Poreclă preluată din textul lui Georges Ribemont-Dessaignes Papologie d'André Breton .
  36. Mark Polizzotti, op. cit. , p.  371 .
  37. André Breton, Opere complete - I , op. cit. , p.  782-783 . Breton urmează imediat propoziția specificând: „Cine nu a avut, măcar o dată, să vrea să se termine astfel cu micul sistem de degradare și cretinizare în vigoare își are locul destul de marcat în această mulțime., Burta la înălțimea butoiului. „Un apel la note îi permite lui Breton, pe deplin conștient de efectul său, să-și dezvolte punctul și să respingă în prealabil orice critică:„ acest act pe care îl spun cel mai simplu, este clar că intenția mea nu este să îl recomand. Printre toate pentru că este simplu și a mă căuta să mă cert pe acest subiect echivalează cu a întreba burghezi de la orice nonconformist de ce nu se sinucide, de la orice revoluționar de ce nu merge să trăiască în URSS ”, ibid. , p.  783 .
  38. Marguerite Bonnet, André Breton, nașterea suprarealismului , Librairie José Corti, Paris, 1975, p.  64-65 .
  39. Pascale Cassuto-Roux, „Apeluri la crime suprarealiste”, în Florence Quinche și Antonio Rodriguez (eds.), Quelle éthique pour la literature? , Muncă și Fides, 2007, p.  65-66 (disponibil parțial pe Google Books ), care se referă, pentru textele pamfletului Un Cadavre , la Tractele suprarealiste și declarațiile colective (1922-1969), t. I (1922-1939), Le Terrain Vague, editor Éric Losfeld, 1980, p.  133-134 și 140-142.
  40. Pascale Cassuto-Roux, „Apeluri la crime suprarealiste”, în Florence Quinche și Antonio Rodriguez (eds.), Quelle éthique pour la literature? , Muncă și Fides, 2007, p.  66 .
  41. „  Paul Éluard în fața constructorilor de ruine  ” , pe L'Humanité ,23 august 2019.
  42. Christian Richard , 1939-1945: războiul aerian din Vienne , Geste éditions,2005, 348  p. ( ISBN  2-84561-203-6 ), p.  22 .
  43. Victor Brauner , Frédéric Delanglade , Óscar Domínguez , Max Ernst , Wifredo Lam , André Masson și Benjamin Péret . René Char va veni să-i viziteze ca vecin și să-l ajute pe Brauner să se ascundă în Provence.
  44. Eugénie Bastié , „Breton / Saint-Exupéry, manifestul și sacrificiul”, Revista Le Figaro , săptămâna 21 iulie 2017, paginile 22-25.
  45. Cf. Emmanuelle Loyer , Paris la New York. Intelectuali și artiști francezi în exil (1940-1947) , Grasset, 2005.
  46. Pentru a citi texte pe care nu le-a scris. Béhar.
  47. Din Tarotul de Marsilia . Manuscrisul Arcane 17 este păstrat la biblioteca Jacques-Doucet din Paris. Este reprodus de edițiile Biro, Paris, 2009.
  48. Henri Béhar vorbește despre o încercare de a manipula bretonul de către militari pentru a înființa o dictatură.
  49. Extras din discursul lui André Breton gravat pe un compact-disc inserat în ediția din 2006 a New Cahiers de Rodez de Antonin Artaud , Gallimard, L'Imaginaire.
  50. Mark Polizzotti, André Breton , Gallimard, 1999, p.  634 .
  51. Michel Auvray, Istoria cetățenilor lumii: un ideal în acțiune din 1945 până în prezent , Auzas Éditeur Imago,februarie 2020, 432  p.
  52. "  Lotois du Monde  " , pe lotoisdumonde.fr (accesat la 12 septembrie 2020 )
  53. S. Labin către G. Roche, noiembrie 1983, citat de Myriam Boucharenc , L'Universel Reportage , p.  92 , nota 18.
  54. Jean-Louis Bédouin, Robert Benayoun, André Breton, Roland Brudieux, Adrien Dax, Guy Doumayrou, Jacqueline Duprey-Senard, Jean-Pierre Duprey, Jean Ferry, Georges Goldfayn, Alain Lebreton, Gérard Legrand, Jehan Mayoux, Benjamin Péret, Bernard Roger, Jean Schuster, Anne Seghers și Clovis Trouille și camarazii lor străini în prezent la Paris, Surrealism și anarhism - Declarație preliminară , Le Libertaire , 12 octombrie 1951, citit online .
  55. Mark Polizzotti, op. cit. , p.  676 .
  56. Calmels și Cohen, licitații la Paris, Catalogul colecției André Breton , Hôtel Drouot, Paris, 15 aprilie 2003.
  57. A locuit acolo fostul han al marinarilor vizibil pe site-ul Quercy Tourisme . A se vedea, de asemenea, „André Breton în Saint-Cirq-Lapopie, o vânzare suprarealistă” , Le Figaro , 10 martie 2014.
  58. Citat din Introducere în discursul despre mică realitate , ed. Folio, p.  9 .
  59. Scrisoare către Jacques Doucet , 1 st februarie 1929.
  60. Vezi fotografia tencuielii feței sale făcută în 1929. Béhar, p.  264 .
  61. Arcane 17
  62. „Primul manifest al suprarealismului  ”.
  63. The New Writing Store , Zulma, 2006, p.  97 .
  64. „Primul manifest ...”.
  65. Scrisoare către Aragon din 13 aprilie 1920. Pierre Daix „Viața de zi cu zi a suprarealiștilor  ”, Hachette, Paris, 1993, p.  56 .
  66. "Surrealismul în lucrările sale vii"
  67. Nadja .
  68. Béhar, p.  245 .
  69. Declarația din 1966 citată în P. Audoin Les Surréalistes , Le Seuil, 1973, p.  19 .
  70. Pierre Bayard „  Mâine este scris  ”, Éditions de Minuit, Paris, 2005.
  71. Breton și interesul său pentru psihologie „  Breton și interesul său pentru psihologie  ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) .
  72. Navele comunicante (1932), OC2, p.  168 . Această propoziție nu a fost găsită nici în opera lui Engels, nici în cea a literaturii revoluționare a vremii conform cercetărilor efectuate de Marguerite Bonnet și Étienne-Alain Hubert chiar dacă unele dintre remarcile sale epistolare sunt apropiate de ea, cf. Observați , p.  1363-1365 .
  73. „Surrealism”, interviuri regizate de F. Alquié.
  74. „Natura este un templu în care apar stâlpi vii / uneori apar cuvinte confuze; / Omul trece prin păduri de simboluri / Care îl observă cu ochi cunoscuți. »« Corespondențe », Les Fleurs du mal .
  75. Étienne-Alain Hubert, „Observație” în André Breton, Opere complete - II , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1992, p.  1761 . Potrivit lui Henri Béhar , André Breton însuși a declarat să nu revendice autorul expresiei „umor negru”, pe care Huysmans o folosise în 1885 (vorbind despre el însuși sub pseudonimul lui A. Meunier) și Ernst în 1936 (Henri Béhar, Collaborateur Collectif , Mexic, oglindă magnetică , L'Âge d'homme, 1999, p.  51 , disponibil parțial pe Google Books .) Textul în care J.-K. Huysmans atribuie „un vârf de umor negru” a fost publicat în The Men of today , L. Vanier, 1885 N o  263. Este reprodusă în Herne cartea dedicată lui JK Huysmans, 1985, p.  25-29 și, parțial, în J.-K. Huysmans, À rebours , prezentare de Daniel Grojnowski , GF Flammarion, 2004, p.  318-320 ( p.  318 pentru expresia „vârf de umor negru”).
  76. Étienne-Alain Hubert, „Observație” în André Breton, Opere complete - II , op. cit. , p.  1755 .
  77. Franck Merger, „Surrealism și homosexualitate” (2003) .
  78. Reeditarea din 1963 este mărită cu o prefață și câteva fotografii indisponibile în momentul primei ediții, cum ar fi acest manechin de ceară de la Musée Grévin , „nălucă adorabilă [...], pretinzând că se strecoară la umbră pentru a lega suspensia ei ” . (Breton, OC 1, p. 746).
  79. André Breton și Roger Lacourière ( eds. ) ( Ill.  Salvador Dalí ), Le revolver à Cheveux blancs , Paris, Éditions des Cahiers Libres, Imprimerie Union ,1932, 173  p. ( OCLC  657406213 ).
  80. Radio France a editat aceste interviuri în două casete audio.
  81. „André Breton, scrisori către fiica sa” , L'Express , 29 octombrie 2009.
  82. Corespondență pe site-ul web al asociației Atelier André Breton.
  83. Arhivele André Breton la Centrul Pompidou, la Paris. .
  84. Supliment de la DVD-ul „  Invenția lumii  ” de Michel Zimbaca și Jean-Louis Bédouin (1952), co-publicat Choses Vues , CBC și Radio-Canada, 2010. Nu există o dată precisă a înregistrării, dar Breton menționează moartea lui Benjamin Péret cu trei luni mai devreme (18 septembrie 1959). Echipa canadiană a venit la Paris pentru a raporta despre doi artiști canadieni Jean Benoît și Mimi Parent care au participat la expoziția suprarealistă Eros la galeria Cordier în decembrie 1959.

Anexe

Bibliografie

Biografie
  • Henri Béhar , André Breton marea ediție nedorită , nouă revizuită și reînviată, Paris, Fayard, 2005, 554 p. (prima ediție: Calmann-Lévy, 1990).
  • Marguerite Bonnet, „Cronologie” în Opere complete , Paris, ediții Gallimard , col. „  Biblioteca Pléiadei  ”, 1988.
  • „André Breton”, în Le Robert des grands writers de langue française , editat de Philippe Hamon și Denis Roger-Vasselin, Paris, Les Dictionnaires Le Robert, 2000.
  • Mark Polizzotti, André Breton , Paris, Gallimard, col. „Biografii”, 1999, 844 p.
  • Robert Kopp , Album Breton , Paris, Gallimard, col. „Biblioteca Pléiadei”, 2008.
Teste, studii și mărturii
  • André Breton. La Beauté convulsive , catalog al expoziției Centre Pompidou , 1991, 512 p.
  • Frédéric Aribit, André Breton, Georges Bataille , inima problemei , Paris, l'Écarlate , 2012.
  • Frédéric Aribit, Comprendre Breton , Paris, edițiile Max Milo, 2015.
  • Philippe Audoin , Breton , Paris, Gallimard, col. „Pentru o bibliotecă ideală”, 1970
  • Sarane Alexandrian , André Breton de unul singur , Paris, Le Seuil, col. „Forever Writers”, 1971.
  • Jean-Louis Bédouin , André Breton , Paris, Seghers, col. „Poeții de azi”, 1967.
  • Henri Béhar , Les Pensées d'André Breton (cu colaborarea Maryvonne Barbé și Roland Fournier), Lausanne, L'Âge d'homme, 1988.
  • Henri Béhar, Potlatch. André Breton sau ceremonia de donație , Tusson, Éditions du Lérot, 2019 (dedicații de și către André Breton - Michel Butor , Paul Claudel , Colette , Marguerite Duras etc.)
  • Claude Bommertz, Cântecul automat al lui André Breton și tradiția haut-dire , Peeters, col. „Full Marge”, 2004.
  • Marguerite Bonnet, André Breton, nașterea suprarealismului , Paris, José Corti, 1975.
  • Cahier de L'Herne André Breton , editat de Michel Murat și Marie-Claire Dumas, Paris, L'Herne , 1998.
  • Michel Carrouges , André Breton și datele fundamentale ale suprarealismului , Paris, Gallimard, NRF , 1950.
  • Jacqueline Chénieux-Gendron și colab. , Citiți aspectul: André Breton și pictură , Louvain, Lachenal & Ritter, Peeters de difuzie, 1993.
  • Jean Clair , De la suprarealism considerat în relațiile sale la totalitarism și la mesele rotative , Paris, O mie și o noapte, 2003.
  • Joël Cornuault, André Breton și trunchiul său de zori , Nérac, editor Pierre Mainard, 2021.
  • Pierre Daix , Viața de zi cu zi a suprarealiștilor, 1917-1932 , Paris, Hachette, 1993.
  • Régis Debray , Onoarea funambulilor. Răspuns la Jean Clair despre suprarealism , Pairs, L'Échoppe, 2003.
  • Charles Duits , André Breton-a-il dit passe , Paris, Maurice Nadeau, 1991. ( ISBN  2-86231-097-2 )
  • Olivier Encrenaz și Jean Richer, Vivante Étoile: Michel-Ange, Gérard de Nerval, André Breton , Paris, Modern Letters, 1971.
  • Julien Gracq , André Breton, câteva aspecte ale scriitorului , Paris, José Corti, 1948.
  • Philippe Lavergne, André Breton și mitul , Paris, José Corti, 1985.
  • Gérard Legrand , André Breton la vremea sa , Paris, Le Soleil Noir , 1976.
  • Serge Pey, Apel pentru supraveghetori, scrisoare de la5 aprilie, despre vânzarea atelierului rue Fontaine , Bruxelles, edițiile maelstrÖm ReÉvolution, 2009.
  • Paule Plouvier, Poetică a iubirii cu André Breton , Paris, José Corti, 1983.
  • Emmanuel Rubio, Filozofiile lui André Breton (1924-1941) , Lausanne, L'Âge d'Homme, col. „Biblioteca Mélusine”, 2009.
  • Georges Sebbag , Le Point sublim: Breton, Rimbaud , Kaplan , Paris, Jean-Michel Place, 1997.
  • Georges Sebbag, André Breton amour-folie: Suzanne, Nadja , Lise, Simone , Paris, Jean-Michel Place, 2004.
  • Georges Sebbag, André Breton 1713-1966. Snowballs Centuries , Paris, Jean-Michel Place, 2016.
  • Jean-Paul Török , André Breton sau Haunt of the Absolute , Paris, L'Écarlate ,1 st iunie 2011, 311  p. ( ISBN  978-2-296-54650-9 , notificare BnF n o  FRBNF42454290 )
  • Volker Zotz , André Breton , Somogy, 1990.
  • (ro) Andre Breton: The Black Mirror of Anarchism (1952) , în Robert Graham , Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas , The Emergence of the New Anarchism (1939-1977) , volumul II, Black Rose Books, 2009, p .  127-130 .
  • Am încetat să mă mai doresc în altă parte. Pentru a-l saluta pe André Breton (lucrare colectivă), Éditions La passe du vent, 2016.
  • Elena Galtsova. The Work of André Breton as a Encyclopedia of Surrealism, Moscova, IMLI RAN, 2019.
  • Aurul timpului. André Breton 50 de ani mai târziu , Proceedings of the Cerisy-la-Salle colocviu , Mélusine , nr. 37, Paris, Éditions L'Âge d'Homme , 2017.

Muzică

  • Yves-Marie Pasquet  : 1971: Cântec de dragoste , pentru soprană și 7 instrumente, poem de André Breton.

Articole similare

linkuri externe