Baha'i sau Baha'i , de asemenea , cunoscut sub numele de Credinta Baha'i (pronunțat [ba.haː.ʔ.iː] sau [ba.hɑː.i] ) sau béhaïsme (ortografia veche), este o religiile avraamice și monotheist , proclamând unitatea spirituală a umanității. Membrii acestei comunități religioase internaționale se descriu ca adepți ai unei „religii mondiale independente”. A fost fondată de persanul Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī ( 1817 - 1892 ) în 1863 . Acest nume este derivat din porecla dată fondatorului său: Bahāʾ-Allāh (în arabă , „Slava lui Dumnezeu” sau „Splendor al lui Dumnezeu”) - Bahá'u'lláh în transliterarea bahaă . Bahá'ii sunt discipolii Bahāʾ-Allāh . Acestea sunt organizate în jurul a peste 100.000 de centre (listate de Haifa World Center) din întreaga lume. În 2011, această religie evidențiază în documentele sale cifra a 7 milioane de membri aparținând a peste 2.100 de grupuri etnice, distribuite în peste 189 de țări. Centrul său spiritual (loc de pelerinaj - ziyarat ) și administrativ este situat în Haifa și Acre , Israel .
1844 | BAB declară misiunea în Shiraz , Iran |
1850 | Bāb este interpretat în public în Tabriz , Iran |
1852 | Mii de Babi sunt executați |
Bahāʾ-Allāh este închis și forțat în exil | |
1863 | Bahāʾ-Allāh face declarația publică a misiunii sale, la Bagdad |
Este forțat să se exileze de la Bagdad la Constantinopol , apoi Edirne | |
1868 | Bahāʾ-Allāh este închis în orașul închis Acre , vilayet din Siria |
1892 | Bahāʾ-Allāh moare lângă Acre |
Testamentul său îl numește pe ʿAbd-al-Bahāʾ ca succesor al șefului credinței și interpret autorizat | |
1908 | ʿAbd-al-Bahāʾ este liber de mișcările sale pe măsură ce își începe călătoriile în Occident |
1921 | ʿAbd-al-Bahāʾ moare la Haifa |
Testamentul său îl numește pe Shoghi Effendi drept Gardian al credinței și interpret interpret autorizat | |
1957 | Shoghi Effendi moare la Londra |
1963 | Casa Universală a Dreptății este ales pentru 1 st timp |
Istoria credinței Baha'i urmează secvența istorică a conducătorilor săi spirituali, începând în seara zilei de 22 mai 1844 cu declarația Bāb din Shiraz , Iran și încă bazată pe fundamentele unui ordin administrativ stabilit de central figuri istorice ale credinței. Comunitatea Baha'i a rămas limitată la imperiile iranian și otoman până la moartea lui Bahāʾ-Allāh în 1892. Sub conducerea fiului său ʿAbd-al-Bahāʾ, religia s-a dezvoltat în Europa și America de Nord și s-a consolidat în Iran, unde în prezent suferă încă o persecuție intensă. Odată cu moartea lui dAbd-al-Bahāʾ în 1921, conducerea spirituală a comunității a intrat într-o nouă fază, evoluând de la conducerea unui individ, la un ordin administrativ format din instituții alese și persoane desemnate.
La începutul anilor 1790 în Iran, s-a născut o mișcare esoterică și mistică șiită sub conducerea lui Šayḫ Aḥmad Aḥsāʾī. Ucenicii săi, numiți shaykhis , și-au concentrat învățătura asupra aspectelor metafizice ale șiismului și au criticat legalismul excesiv al clerului majoritar.
După moartea lui Sayyid Kāẓim, succesorul lui Šayḫ Aḥmad în fruntea școlii, unii dintre discipolii săi au plecat în căutarea unui nou maestru care să preia conducerea mișcării. Potrivit credinței, unul dintre acești devoti, Mullā Ḥusayn, a plecat la Shiraz în acest scop după 40 de zile de rugăciune și post .
La sosire, 22 mai 1844, Mullā Ḥusayn este întâmpinat de un rezident care îl invită la el acasă. După ce și-a întrebat oaspetele motivul călătoriei sale, acesta îi anunță că el este cel pe care îl caută. سيد علی محمد شیرازی ( Sayyid ʿAlī Muḥammad Šīrāzī ) (20 octombrie 1819 - 9 iulie 1850), a fost un negustor din Shiraz , Iran , care la vârsta de 25 de ani s-a declarat a fi o nouă manifestare a lui Dumnezeu și a așteptatului Mahdi (sau Qāʾim). Prin urmare, a luat titlul de باب ( Bāb ) („poartă”) și a fost împușcat de autoritățile iraniene, sub presiunea clerului șiit, 6 ani mai târziu la Tabriz .
Mullā Ḥusayn este primul discipol al Bāb. În cel mai scurt timp, alți șaptesprezece discipoli (inclusiv o femeie, Tahira ) i se alătură. Bábism născut în acel moment. Prin urmare, primii optsprezece discipoli vor fi cunoscuți în Babism drept „ Scrisorile celor vii ”.
Inima mesajului lui Bāb este sosirea iminentă a „Cel pe care Dumnezeu îl va manifesta” ( man yuẓhiruh Allāh ), promisiunea anunțată de religiile din trecut.
Bahāʾ-Allāh, profetul fondator al religiei Baha'i, a fost unul dintre discipolii Bāb și a susținut că este împlinirea profeției sale.
Fondatorul credinței Baha'i, Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī , s-a născut la Nur, în provincia iraniană Mazanderan , pe12 noiembrie 1817, într-o familie nobilă. Tatăl său lucrează pentru guvernul șahului Iranului. La 27 de ani, când tatăl său a murit, fiului i s-a oferit să-l înlocuiască la curtea regelui. Dar el refuză, pentru a-și dedica timpul ajutorării oprimaților, bolnavilor și săracilor, să susțină cauza justiției. La treizeci de ani, el a aderat la babism . În 1852 , a fost arestat și apoi trimis în exil la Bagdad (actualul Irak ) care depinde apoi de Imperiul Otoman . La sfârșitul celor 10 ani de exil în acest oraș, este în timpul celor 12 zile ale „festivalului Riḍvān”, din22 aprilie 1863 la 3 mai 1863, că le dezvăluie celor din jur pretenția sa de a fi cel a cărui venire a fost anunțată de către Bāb - această manifestare supremă a lui Dumnezeu așteptată de unele religii monoteiste. Apoi a început să adune în jurul său adepți, cu intenția de a naște o religie mondială, care să reprezinte „coroana tuturor religiilor care au existat până acum” și să fie pe pământ piatra de temelie a unui regat. Al păcii , dreptății , libertate și umanitate . Apoi a fost forțat să părăsească Bagdad pentru a merge la Constantinopol , apoi în 1864 la Edirne (actuala Turcia ) și în cele din urmă în 1868 la Acre (actualul Israel ), apoi în vilayet - ul Siriei (actuala Sirie ).
Bahāʾ-Allāh își exercită predicarea în principal prin scrieri. El își scrie lucrarea principală ( Kitāb-i Aqdas ) în închisoarea din Acre. În Edirne , în 1868 , a trimis mesaje text către majoritatea liderilor importanți ai timpului, inclusiv Șahului din Iran , The țarul al Rusiei Alexandru al II - lea , Regina Victoria , împăratul William I st , Napoleon al III - lea și Papa Pius al IX , că el îndeamnă să le limiteze armamentele și să realizeze o pace mondială generalizată și durabilă.
Bahāʾ-Allāh își petrece ultimii patruzeci de ani din viață în exil sau în închisoare. Astfel, din august 1868 până în 1877 , a fost închis în orașul turc de internare Acre , lângă Haifa . Apoi s-a mutat în afara acestui oraș, în mediul rural, la conacul din Bahjī , unde a murit și a fost înmormântat29 mai 1892. Acest loc a devenit punctul qibla pentru Bahá'ís, direcția în care aceștia caută să îndeplinească ritul rugăciunii rituale obligatorii ( ṣalāt ).
După moartea lui Bahāʾ-Allāh, conducerea comunității Baha'i a fost asumată de fiul său cel mare, ʿAbbās Effendi ( 1844 - 1921 ), născut la Teheran și proclamat ʿAbd-al-Bahāʾ ( „sclav în slujba splendoarei a lui Dumnezeu ” ) - 'Abdu'l-Bahá în transliterare Bahá'í
El a fost poreclit „centrul Alianței” și „șeful credinței” , interpret autorizat al mesajului adus de tatăl său, care îl numise singurul interpret autoritar al scrierilor sale.
A trăit exilul și închisoarea împreună cu tatăl său, unde a fost închis până în 1908 , când tinerii turci l- au eliberat. Apoi s-a stabilit la Haifa ( Israelul actual ), urmând directivele tatălui său, sediul principal al mișcării Baha'i.
În August 1911, a părăsit Țara Sfântă pentru a merge în Europa, unde a stat patru luni, în special la Londra și Paris . Acolo s-a întâlnit din nou cu credincioșii occidentali și a ținut zi de zi despre Credința Bahá'í și principiile ei. În primăvara anului 1912 , dAbd-al-Bahāʾ a început o călătorie de un an, din nou în Europa, Statele Unite și Canada . Acest lucru a ajutat foarte mult la răspândirea credinței Baha'i în Occident și, sub influența sa, a făcut progrese considerabile, în special în India , Statele Unite și Europa .
A murit la Haifa pe 28 noiembrie 1921, nu fără a fi numit ca succesor, în funcția de Gardian al credinței Baha'i, pe nepotul său Shoghi Effendi ( 1897 - 1957 ). Rămășițele sale se odihnesc în prezent în mausoleul Bāb de pe Muntele Carmel din Haifa, în așteptarea construirii propriului său mausoleu, care a început în 2020.
Succesorul lui dAbd-al-Bahāʾ în fruntea mișcării a fost nepotul său Shoghi Effendi Rabbānī ( 1897 - 1957 ), a cărui mamă era fiica cea mare a lui ʿAbd-al-Bahāʾ și căruia i s-a acordat titlul de „Gardian al Cauza lui Dumnezeu ” ( Walīy-i amr Allāh ). Educat la Oxford , s-a străduit să traducă scrierile majore baha'i în engleză și să dezvolte Ordinul administrativ baha'i. Sub conducerea și direcția sa, asistat de eminenți discipoli numiți Mâinile Cauzei lui Dumnezeu , el a lansat Cruciada de zece ani ( ǧihād ) în 1953 , care va aduce credința Bahá'í să fie prezentă în toate țările lumii. când a fost finalizat în 1963 . Între numirea sa în 1921 și moartea sa în 1957, bahaii au crescut de la 100.000 la 400.000, cu o prezență internațională crescând de la 35 la 250 de țări . El a fondat șase noi Adunări Spirituale Naționale, pe lângă cele care existau deja în Iran și Statele Unite .
În urma morții sale neașteptate 4 noiembrie 1957în condiții care nu permiteau desemnarea succesorului său, era un consiliu format din nouă persoane, ales dintre „Mâinile Cauzei”, care a preluat conducerea comunității până la alegerea din 1963 a primei Case Universale a Justiție , Consiliul Suprem al comunității al cărui rol este prezentat ca fiind pur administrativ și nu constituie un cler.
De Kitab-i Aqdas de Bahā'-Dumnezeu și voința și Testamentul Abd-al-Bahā' sunt documentele fondatoare ale Administrației Baha'i. Bahāʾ-Allāh a înființat Casa Universală a Justiției, un corp ales. ʿAbd-al-Bahāʾ a stabilit principiul tutorelui ereditar și a definit relațiile dintre aceste două instituții. În testamentul său, ʿAbd-al-Bahāʾ l-a numit pe cel mai mare dintre nepoții săi, Shoghi Effendi , drept primul „Gardian al Cauzei lui Dumnezeu”, care a fost arhitectul dezvoltării acestei administrații.
Acest ordin administrativ Baha'i este alcătuit dintr-un corp ales, conducătorii ( umarāʾ ) și un organism desemnat, cărturarii ( ʿulamāʾ ). La nivel local, regional și național, bahaii aleg anual „Adunări spirituale” din nouă membri pentru a se ocupa de problemele comunității la aceste niveluri diferite, în conformitate cu principiul subsidiarității . Membrii instituției „Corpului consilierilor” ( hayʾāt-i mušāwirīn ) nu sunt aleși, ci numiți la diferite niveluri, locale și internaționale, pentru a răspândi credința și a proteja comunitatea, adică pentru a infirma adversarii și a asigura respectul pentru ortodoxie în rândul credincioșilor (mecanismele de control și verificare a ortodoxiei sunt detaliate în Cole 1998 și Bacquet 2002 ). Acestea sunt prezentate ca neavând rolul unui cler, deoarece poziția oficială este că nu există un astfel de lucru ca un cler în credința Baha'i. Pentru academicianul Denis MacEoin , există, de fapt, o organizație ierarhică care diferă de clerul altor religii doar în măsura în care Unul face clerul din Recenzii altei ( „există de fapt o organizație ierarhică care diferă de celelalte religii numai în măsura în care un cler diferă de altul ” ). El subliniază faptul că absența savanților instruiți academic în rândurile ulamei Bahá'í este un fapt de importanță sociologică.
Casa Universală a Justiției rămâne astăzi organul suprem de conducere al Credinței Baha'i și cei nouă membri ai săi sunt aleși la fiecare cinci ani de către membrii tuturor Adunărilor Spirituale Naționale. Numai bărbații Bahá'í cu vârsta de peste 21 de ani sunt eligibile pentru Casa Universală a Dreptății, în timp ce în comunitățile Bahá'í contemporane (adică comunitățile occidentale după Abd-Al- Baha“și comunitățile din Orientul Mijlociu de la mijlocul XX - lea secol) toate celelalte poziții sunt deschise bărbaților și femeilor. Conform Garlington 2005 , p. 157-171, această neeligibilitate a femeilor la Casa Universală a Justiției constituie una dintre cele cinci teme „discutabile” (cu infailibilitatea instituțiilor; fundamentalismul și cercetarea universitară bahaă; drepturile individuale; întreruperea voluntară a sarcinii , pedeapsa cu moartea și homosexualitate ) în cadrul comunității Bahá'í nord-americane.
Prin activitatea misionară a comunității, bahaii sunt răspândiți în 193 de țări. Documentele oficiale prezintă numărul lor de 5, 6 sau 7 milioane, ceea ce nu este susținut de niciun studiu demografic. Dintre acestea, se crede că 50% trăiesc în Asia , în principal în India . Un alt grup locuiește în Iran și se crede că numără aproximativ 300.000 de credincioși. Se crede că un procent semnificativ din Bahá'ís (aproximativ ⅓) locuiesc în țările africane . În Europa , acestea sunt prezente în principal în Marea Britanie (30.000 conform surselor bahaie, 5.021 conform recensământului din 2011 ) și în Germania (12.500). În Franța , există aproximativ 5.000 de credincioși. În Statele Unite, se spune că este a doua cea mai reprezentată religie din Carolina de Sud, după toate religiile creștine. În Israel , există doar câteva sute de Bahá'í, toți angajați la Centrul Mondial Bahá'í din Haifa sau o parte din familiile lor și care locuiesc în zona Acre-Haifa.
Se spune că bahaismul se dezvoltă mult astăzi în insulele Pacificului (regele insulelor Samoan , Malietoa Tanumafili II convertit la bahaism pe19 februarie 1968), America Latină și Africa subsahariană. Propaganda bahaă face din creșterea numărului de credincioși din lume, care s-a dublat aproape într-un sfert de secol, un argument important pentru misiune și motivație internă. În absența unor studii serioase și cu suspiciunea în jurul ordinii de mărime a cifrelor, documentele oficiale Bahá'í preferă să evidențieze cifrele Enciclopediei Creștine Mondiale , fără a specifica că această sursă reproduce propriile cifre.
Bei Dawei scrie în Dawei 2011 , nota 2 :
Estimările de cinci, șase sau șapte milioane sunt mai frecvent întâlnite și reprezintă proiecții bazate pe auto-raportare. În timp ce sarcina de estimare a populațiilor religioase este dificilă chiar și în condiții favorabile, atât din motive practice, cât și din motive conceptuale (cine este considerat catolic - cei care au fost botezați, cei care se identifică ca catolici sau cei care participă la masă?), Oficial Baha'i statisticile pentru diferite regiuni tind să depășească activitatea aparentă a bahailor cu ordine întregi de mărime. Întrebarea crucială devine una din stabilirea „ratei de actualizare” prin care cifrele oficiale ar trebui ajustate. În Taiwan, de exemplu, estimările oficiale de 16.000 sau 20.000 de credincioși contrastează cu o realitate de trei cifre (dacă este asta). Între timp, populația Baha'i din India - se presupune că are aproximativ 2,2 milioane de oameni - a fost estimată la 86.612 printr-un raport comunitar intern din 2006-2007 și la 11.325 prin recensământul indian din 2001.
„Estimările de cinci, șase sau șapte milioane sunt de obicei întâlnite și reprezintă proiecții bazate pe auto-raportare. Deși estimarea populațiilor religioase este dificilă chiar și în condiții favorabile, din motive practice și conceptuale (pe cine să numească catolici - cei care au fost botezați, cei care se identifică ca catolici sau cei care participă la Liturghie?), Statistici oficiale Bahá'í pentru diverse regiunile tind să depășească activitatea Bahá'í aparentă cu mai multe ordine de mărime. Întrebarea crucială este stabilirea „ratei de actualizare” prin care ar trebui ajustate cifrele oficiale. În Taiwan, de exemplu, estimările oficiale de 16.000 sau 20.000 de credincioși contrastează cu o realitate din trei cifre (dacă da). În același timp, populația Baha'i a Indiei - presupusă a fi de 2,2 milioane - era estimată la 86.612 printr-un raport intern din 2006-2007 și la 11.325 prin recensământul indian din 2001 ".
De la apariția Republicii Islamice în 1979, presupusele 300.000 de bahai din Iran au fost excluse de la protecția constituțională acordată singurelor trei minorități religioase recunoscute (zoroastrianism, iudaism și creștinism). Credința lor fiind posterioară Islamului, prin urmare nu este considerată ca o religie de către regim. De asemenea, ei nu au dreptul să primească o pensie, să înscrie un nume pe mormântul decedatului lor, să moștenească, să se întâlnească pentru a-și practica religia, locurile lor sacre și cimitirele lor sunt distruse. Proprietatea multor bahaani este confiscată. Există presiuni asupra angajatorilor pentru a concedia muncitorii bahai.
În anii care au urmat Revoluției, represiunea împotriva bahá'ís a preluat aspecte genocide și a generat un val de simpatie în străinătate, care a fost valorificat în munca misionară bahá'í. La începutul anilor 1980, peste 200 de Bahá'ís, dintre cei mai activi membri, au fost executați pentru că au refuzat convertirea la Islam. Indignarea comunității internaționale a făcut posibilă, potrivit mai multor experți, evitarea multor decese. Dar lupta împotriva bahá'ilor este acum încetinită și ascunsă.
Un document intern semnat în 1991 de Ali Khamenei , Liderul Suprem al Revoluției Islamice , detaliază o serie de recomandări pentru soluționarea a ceea ce autoritățile numesc „întrebarea Bahá’í”:
„Guvernul va trata bahaii în așa fel încât progresul și dezvoltarea lor să fie blocate. (…) Trebuie expulzați din universități, fie în timpul procesului de admitere, fie în timpul studiilor. (...) Accesul la ocuparea forței de muncă, dacă se promovează ca bahá'ís, trebuie să li se refuze . "
Pentru eruditul Juan Cole , în perioada 1978 - mijlocul anului 1980, Casa Universală a Justiției , organul de conducere al comunității bahaiste, nu a oferit ajutor bahaanilor care încercau să fugă din țară și chiar i-a pedepsit pe unii care au reușit, pe motiv că nu ar fi putut ieși decât negându-și credința. El adaugă că, în multe cazuri, acest organ de conducere a refuzat să-i certifice pe acești Bahá'ís ca membri, împiedicându-i să li se acorde azil și, prin urmare, punând dificultăți serioase și uneori chiar punându-i în pericol.
Bahá'ís, o comunitate de 2.000 de persoane, a primit dreptul de către Tribunalul de Primă Instanță din Alexandria de a-și scrie mărturisirea pe cărțile de identitate.
Acest drept le-a fost luat de Curtea Supremă Administrativă egipteană în decembrie 2006, obligându-i fie să aleagă între cele trei religii recunoscute oficial (creștinism, islam și iudaism), fie să renunțe la cartea de identitate, privându-i astfel de majoritatea cetățenilor drepturile în Egipt.
În țările din Golful Persic, site-urile web Baha'i sunt acum accesibile.
În august 2016 , Amnesty International a cerut houthilor și aliaților lor să înceteze persecutarea membrilor minorității bahaie, dintre care cel puțin 65 au fost arestați în mod arbitrar, în timpul diferitelor runduri, dintre care cea mai recentă a fost16 august 2016.
Comunitatea Bahá'í a avut ONG statut cu Organizația Națiunilor Unite începând cu 1948 . Din 1970 , a avut statut consultativ la Consiliul Economic și Social (ECOSOC) și la Fondul Națiunilor Unite pentru Copii (UNICEF). De asemenea, menține relații de lucru cu Organizația Mondială a Sănătății (OMS) și este asociat cu Programul Națiunilor Unite pentru Mediu (UNEP).
Centrul de Justitie Táhirih , o organizație non-guvernamentală americană (ONG) asistarea femeilor imigrante în situații de violență împotriva femeilor, este o organizație inspirată de principiile Baha'i.
Locurile sfinte Bahá'í din Haifa și Galileea de Vest au fost adăugate pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 2008 . Din 2012, are și un birou și reprezentanți la Uniunea Europeană la Bruxelles .
În 1939, Shoghi Effendi a inițiat o misiune internă de șapte ani și un plan de dezvoltare, urmat de un altul în 1946. În 1953, a inițiat cruciada globală de zece ani ( ǧihād ), cu obiective ambițioase pentru extinderea comunității și instituții, traducerea Bahá Literatura „í” în noi limbi și trimiterea pionierilor Bahá’í în țări la care nu se ajunsese până atunci. El a anunțat prin scrisori în timpul cruciadei deceniale că va fi urmat de alte planuri, sub conducerea Casei Universale a Justiției, care a fost aleasă în 1963 la sfârșitul cruciadei. Casa Justiției a lansat apoi un plan în 1964 și au urmat o serie de planuri cu durată și obiective diferite, pentru a ghida comunitatea bahaă în metodele sale de predare (predarea fiind termenul pentru munca misionară) și cateheză ).
Planul internațional actualDe la sfârșitul anilor 1990, Casa Universală a Justiției a pregătit comunitățile pentru extindere pe scară largă, organizând localități în „grupări”, creând noi instituții precum consiliile regionale și consolidând mai multe „institute de formare”. Recentul plan cincinal (2001-2006) s-a axat pe dezvoltarea instituțiilor și crearea mijloacelor de „sprijinire a extinderii și consolidării pe scară largă” (Riḍvān 158). Din 2001, Bahá'ii din întreaga lume au fost încurajați să se concentreze asupra orelor de copii, a adunărilor devoționale și a unui studiu sistematic al religiei, cunoscut sub numele de „cercul de studiu”. În decembrie 2005, a fost pus în aplicare un nou sistem, cursuri pentru tineri, dedicate educației religioase a copiilor între 11 și 14 ani.
Al doilea plan cincinal (2006-2011) a fost lansat de Casa Universală a Justiției în aprilie 2006. Acesta solicită stabilirea unor modele avansate de creștere și dezvoltare a comunității în peste 1.500 de „grupuri” din lume. Acest plan se referă la procedura obișnuită de alegeri pentru adunările spirituale locale din orașele care găzduiesc un număr mare de bahai. Anii între 2001 și 2021 reprezintă 4 planuri de cinci ani, sfârșitul cărora coincide cu aniversarea morții lui dAbd-al-Bahāʾ .
Cercuri de studiuOdată cu consolidarea, a apărut o abordare sistematică a educației și dezvoltării comunității. „Cercurile de studiu” sunt menite să fie grupuri sustenabile la scară largă. Participanții studiază secvențele de cărți în grupuri mici, asistate de un tutor. Când un participant a terminat o secvență, poate merge să ajute alte cercuri de studiu.
Cel mai popular program este Institutul Ruhi, un curs conceput inițial pentru utilizare în Columbia , dar care a fost utilizat pe scară largă. Prima carte permite studierea a trei teme: scrierile Bahá'í, rugăciunea și, viața și moartea. Următoarele teme includ educația copiilor, viața lui Bāb și Bahāʾ-Allāh, serviciile religioase și altele.
Vezi articolul în limba engleză List of Baháʼís (en) .
Bahá'ís cred în Unul și Eternul Dumnezeu , Creatorul tuturor lucrurilor, inclusiv a creaturilor și forțelor universului. Ei cred că Dumnezeu este atemporal și nu are început sau sfârșit. Ei îl descriu ca „ un Dumnezeu personal, de necunoscut, inaccesibil, sursă a oricărei revelații, etern, atotștiutor, omniprezent și atotputernic” . Deși direct inaccesibil, Dumnezeu este totuși văzut ca conștient de creația sa, cu scop și voință. Bahá'ii cred că Dumnezeu își exprimă voința în multe feluri, de exemplu printr-o serie de mesageri divini numiți Manifestări ale lui Dumnezeu ( maẓhar-i ilāhī ) sau uneori educatori divini . Prin exprimarea intențiilor lui Dumnezeu, aceste manifestări servesc la stabilirea religiei în lume.
Învățăturile Baha'i afirmă că Dumnezeu este mult prea mare pentru ca oamenii să-l înțeleagă și nici să-și creeze o imagine completă și precisă despre El. În religia Bahá'í, Dumnezeu este adesea menționat prin titluri (de exemplu, „Atotputernicul”) și se pune un accent substanțial pe monoteism .
Credința Bahá'í este uneori rezumată prin conceptul celor trei „unități”: unitatea lui Dumnezeu, unitatea religiei, unitatea omenirii.
Noțiunile Baha'i de revelații religioase progresive ( wahī (en) ) le fac să accepte valabilitatea majorității religiilor lumii, ai căror fondatori sau figuri centrale sunt considerate manifestări ale lui Dumnezeu. Aceste manifestări sunt, de exemplu: Moise , Iisus , Mahomed , Krișna , Zoroastru și Buddha . Bahá'ii cred, de asemenea, că alte figuri religioase precum Adam , Avraam , Noe și Hud au existat de fapt și sunt profeți ai lui Dumnezeu. Istoria religioasă este interpretată ca dispensații , în care fiecare manifestare aduce o revelație mai mare și mai avansată, adecvată timpului și epocii în care este exprimată. Învățăturile sociale specifice unei religii (de exemplu, direcția de rugăciune ( qibla ) sau restricțiile alimentare) pot fi revocate prin manifestări ulterioare , astfel încât să se stabilească o regulă mai adecvată timpului și locului. În schimb, anumite principii generale (caritate sau bune relații între oameni) sunt considerate universale și permanente. Bahá'ii nu cred că acest principiu al revelației progresive se va opri. Cu toate acestea, ei cred că acest proces este ciclic. Bahá'ii cred că alte revelații vor veni după cea emisă de Bahāʾ-Allāh. Bahá'ii nu se așteaptă la o nouă manifestare a lui Dumnezeu până la împlinirea a 1.000 de ani după revelația lui Bahāʾ-Allāh.
Credințele baha'i sunt uneori descrise ca combinații sincretice ale credințelor anterioare. Bahá'ii, totuși, susțin că religia lor este o tradiție separată, cu propriile sale scripturi, învățături, legi și istorie. Împrumuturile culturale și religioase de la Islamul Shia sunt considerate analoage contextului socio-religios evreiesc în care s-a stabilit creștinismul . Bahá'ii descriu credința lor ca o religie mondială independentă, diferind de alte tradiții doar prin noutatea relativă și prin învățăturile lui Bahāʾ-Allāh adecvate contextului modern. Bahāʾ-Allāh este considerat a îndeplini așteptările mesianice ale religiilor anterioare bahaismului.
Bahá'ii cred că ființele umane posedă un „ suflet rațional” ( nafs-i nāṭiqa sau rūḥ (ro) ) și că acest lucru conferă speciei o capacitate unică de a recunoaște poziția lui Dumnezeu și relația dintre umanitate și creatorul acesteia. . Conform credinței Baha'i, fiecare om are datoria să-l recunoască pe Dumnezeu și manifestările sale și să respecte învățăturile lor. Prin recunoaștere și ascultare, slujire față de alte ființe umane, rugăciune și practică spirituală regulată, bahaii cred că sufletul devine mai aproape de Dumnezeu, idealul spiritual din credința bahá'í. Când un om moare, sufletul trece într-o altă lume, unde dezvoltarea spirituală a acestuia în lumea fizică devine o bază pentru judecată și loc în lumea spirituală. Raiul și Iadul sunt descrise ca stări spirituale de apropiere sau distanță față de Dumnezeu care descriu relațiile din această lume și din cea următoare, nu locuri de răsplată sau de pedeapsă după moarte.
Scrierile Bahá'í subliniază egalitatea esențială a ființelor umane și abolirea nedreptăților. Omenirea este privită ca fiind unică, deși foarte variată: diversitatea etnicilor și culturilor sunt demne de apreciere și toleranță. Rasismul, naționalismul, castele și clasele sociale sunt văzute ca bariere în calea unității umanității. Învățăturile Bahá'í declară că unificarea omenirii este un subiect principal în condițiile politice și religioase actuale.
În timpul călătoriilor sale din 1911-1913 în Europa și America de Nord, ʿAbd-al-Bahāʾ a dat în repetate rânduri o listă a principiilor de bază ale bahaismului. O listă destul de tipică include:
Deși se concentrează pe subiecte sociale și etice, unele dintre textele fondatoare ale credinței Baha'i pot fi descrise ca mistice. Shoghi Effendi a scris: „Ca toate religiile de origine divină, prin urmare, credința Bahá'í are un caracter fundamental mistic. Obiectivul său principal este dezvoltarea individului și a societății, prin dobândirea calităților și puterilor spirituale ”. Textul: Șapte văi ( Haft wādī ) este menționat de Shoghi Effendi drept „cea mai mare compoziție mistică” din Bahāʾ-Allāh. Acest text a fost scris ca răspuns la un adept al sufismului , o tradiție mistică și ezoterică a Islamului . A fost tradus pentru prima dată în engleză în 1906, fiind unul dintre primele texte Bahā textes-Allāh disponibile în Occident. Cuvintele ascunse ( Kalimāt-i maknūna ) este o altă carte scrisă de Bahāʾ-Allāh în aceeași perioadă, conținând 153 de pasaje scurte descrise de ʿAbd-al-Bahāʾ ca „o comoară a misterelor divine” .
Bahá'ii consideră că există două tipuri de legăminte între oameni și Dumnezeu. Există „Alianța Majoră”, pe care o consideră universală în natură. Dumnezeu se angajează să trimită omenirii Manifestările sale ale lui Dumnezeu ( Krishna , Avraam , Moise , Buddha , Zoroastru , Iisus , Muḥammad , Bāb și Bahāʾ-Allāh) pentru a-l îndruma și a-i aduce prosperitate, iar omul trebuie să urmeze aceste învățături.
Ei cred, de asemenea, în existența „Legământului Minor”, care este considerat a fi un acord între o Manifestare a lui Dumnezeu și urmașii săi, specifică fiecărei revelații. Alianța minoră a bahainilor le cere în special să respecte autoritatea și interpretările „centrului alianței” prevăzute de Bahāʾ-Allāh și astfel să evite orice schismă. „Fermitate în Pactul“ (respect pentru Ortodoxie și ierarhie) este extrem de important în comunitatea Baha'i. Credincioșii percepuți ca încălcând această obligație riscă sancțiuni, diferite în funcție de vremuri.
Unitatea Credinței Baha'i este un principiu esențial și este protejată de „Legământul Minor”, care este un element fundamental de stabilitate pentru comunitate. Această religie a cunoscut într-adevăr, de la moartea lui Bahāʾ-Allāh, numeroase încercări de despărțire de către membri eminenți ai comunității sale, dar niciuna nu a fost susținută de un număr semnificativ de credincioși și majoritatea au fost dezvăluite. au fost la origine.
Legile care guvernează credința Bahá'í provin în principal din Kitāb-i Aqdas, care este cartea sfântă a Bahá'ís. În timp ce unele legi sunt aplicabile în prezent, Bahāʾ-Allāh a oferit, de asemenea, un cadru pentru aplicarea progresivă a legilor prevăzute pentru existența unei societăți predominant bahaiste, la care credincioșii se străduiesc. Legile, atunci când nu sunt în conflict direct cu legile civile din țara de reședință, se aplică tuturor bahá'ís. Deși o obligație universală, respectarea legilor personale, precum rugăciunea, este responsabilitatea fiecărui individ. Casa Universală a Justiției trebuie, de asemenea, să aplice anumite reguli.
Kitáb-i-Aqdas știe în 1992 doar o traducere oficială în limbile occidentale ( în engleză pentru începători). Această întârziere, surprinzătoare având în vedere importanța textului (când lucrările mai mici fuseseră traduse de zeci de ani), s-ar datora pasajelor care autorizau bigamia sau stabilind ca pedeapsă maximă pentru un incendiar ars și pentru un criminal în gradul I, să fie executat.
Iată un exemplu al unor legi și precepte religioase preluate din Kitāb-i Aqdas . Au fost codificate de Shoghi Effendi , desemnat interpret al scrierilor bahaiste din 1921 până în 1957:
Majoritatea întâlnirilor Bahá'í au loc în case individuale, centre Bahá'í locale ( ḥaẓīrat al-quds ) sau facilități închiriate pentru această ocazie. În prezent, există opt case de cult în întreaga lume, cel puțin una pe continent, dintre care ultima a fost construită în Chile în octombrie 2016 .
Templele ridicate de comunitate se numesc „ Casă de cult ”, în arabă : مشرق اﻻذكار ( Mašriq al-Aḏkār ) („Răsăritul invocațiilor” sau „locul în care mențiunea numelui lui Dumnezeu răsare în zori”). Acestea trebuie construite în conformitate cu anumite criterii, legate de numărul 9 care trebuie să apară ca „simbol evident pentru toți” . Prin urmare, toate templele Bahá'í trebuie să aibă nouă intrări. Regulile pentru construirea templelor au fost stabilite chiar de ʿAbd-al-Bahāʾ: „Templul mamei trebuie să aibă nouă laturi și porți, precum și fântâni , alei, porți, coloane și grădini, apoi o curte, balcoane și o cupolă , și totul trebuie să fie maiestuos. „ Altarul central, care se află în Haifa ( Israel ) și celelalte temple au într-adevăr o cupolă. Casa de închinare Wilmette de lângă Chicago ( 1931 ) din Statele Unite , Casa de închinare din New Delhi ( India , 1986), Casa de închinare din Sydney ( Australia , 1961 ) oferă alte exemple ale acestui tip de templu . În Europa , cunoaștem principalul templu al Germaniei până la Hofhein-Langenhaim ( 1964 ) lângă Frankfurt pe Main ; această construcție de cupolă înaltă de 28 de metri poate găzdui aproape 500 de închinători.
Scrierile Baha'i se referă și la o instituție numită Mašriq al-Aḏkār , care este destinată să formeze un centru de instituții complexe, inclusiv un spital, universitate etc. Numai primul și singurul Mašriq al-Aḏkār din Ashgabat din Turkmenistan a fost proiectat în acest fel în 1908 .
Din punct de vedere liturgic, meditația în temple este însoțită de lecturi alese din textele sacre ale altor religii. Aceste texte - de exemplu Pentateuhul a evreilor , The Noul Testament al creștinilor , The Coranul a musulmanilor , The Bayan a Babis, etc. - a anunțat succesiv, în etape ale perfecțiunii crescânde, revelația sau mesajul divin neîncetat de la Dumnezeu. În acest sens, cartea sacră care leagă toate textele revelației care o precedă este în mod logic ultima în ordine cronologică, și anume Kitāb-i Aqdas („Cea mai sfântă carte”). A fost scris în jurul anului 1873 de Bahāʾ-Allāh și este completat de diferite tăblițe ( legeaḥ ) dezvăluite ulterior; pentru Bahá'ís, este textul de referință, deși nu este mai important decât ceilalți, nici cartea cea mai citită de Bahá'ís înșiși despre Credință. Cartea nu a fost accesibilă decât foarte târziu credincioșilor occidentali, deoarece prima traducere oficială în limba engleză datează din 1992. Întrucât se afirmă egalitatea și unitatea rasei umane, a lui Dumnezeu și a religiilor, este stabilită o concepție similară pentru toți cărțile existente pe planetă. Cu toate acestea, Kitāb-i Aqdas are un loc primordial, deoarece este prima lucrare din istoria omenirii care a stabilit o legătură între toate religiile și toate popoarele omenirii.
În ceea ce privește sexualitatea, Credința Bahá'í susține o viață castă. Înainte de căsătorie viața trebuie să fie absolut castă și după căsătorie absolut fidelă tovarășului ales.
Bahāʾ-Allāh a scris în Kitāb-i Aqdas despre „băieți” ( ġilmān ). Ceea ce, în contextul obiceiului iranian de bača bāzī , poate fi interpretat ca o referire la pederastie , chiar la violul ritualizat. Shoghi Effendi a interpretat această referință ca o interzicere a tuturor relațiilor homosexuale.
William Garlington remarcă faptul că în comunitatea Bahá'í din Statele Unite această interpretare ar fi putut fi contestată, dar că poziția oficială Bahá'í față de homosexualitate rămâne o dezaprobare simpatică ( „dezaprobare simpatică” ). Aceasta înseamnă, în practică, că bahaii gay au posibilitatea de a părăsi comunitatea sau de a depune eforturi concertate pentru a-și schimba orientarea sexuală sau pentru a o ascunde.
În ceea ce privește avortul sau IMG-ul , deși din punct de vedere tehnic nici o lege Baha'i nu le interzice în mod explicit, recursul lor este puternic descurajat. Cu toate acestea, conform anchetei lui William Garlington, mai multe femei bahá'í iraniene emigrate în Statele Unite i-au raportat că recurgerea la avort în Iran de către bahá'i era o practică obișnuită și că nu „au descoperit doar importanța subiect și natura controversată a acestuia când au ajuns în comunitatea americană bahaă. Ceea ce pentru Garlington ar putea rezulta dintr-o permeabilitate a comunității bahaiste americane la influența conservatorismului social .
Căsătoria Bahá'í este unirea unui bărbat și a unei femei. Inițial bigamia a fost autorizată, dar această licență a dispărut sub Shoghi Effendi. Scopul său este în primul rând spiritual și are scopul de a răspândi armonia, compania și unitatea între cei doi parteneri. Învățăturile Bahá'í despre căsătorie o numesc „cetate pentru bunăstare și mântuire” și consideră căsătoria și familia ca fundamentul societății umane. Bahāʾ-Allāh a căsătorit cu o mare stimă. Prezentându-l ca o poruncă eternă de la Dumnezeu, a descurajat și divorțul și a susținut castitatea în afara căsătoriei. Bahāʾ-Allāh a învățat că un soț și o soție ar trebui să-și îmbunătățească reciproc viața spirituală.
Odată ce două persoane au decis să se căsătorească, trebuie să primească consimțământul rudelor vii, chiar dacă unul dintre parteneri nu este bahá'í.
Ceremonia de nuntă este simplă; singura parte obligatorie este citirea jurămintelor prescrise de Bahāʾ-Allāh, care sunt citite de miri în prezența a doi martori. Dorințele sunt:
„Vom rămâne, toți și complet, supuși voinței lui Dumnezeu”
Un mahr (tradus oficial ca zestre , dar este mai mult un zestre ) trebuie să fie plătit de credincioșii de origine iraniană sau de origine iraniană:
Monahismul este interzisă, iar credincioșii trebuie să se străduiască la masă spiritualitatea lor în viața lor obișnuită de zi cu zi. Efectuarea unor lucrări utile, de exemplu, nu este doar necesară, ci este considerată o formă de închinare. Bahāʾ-Allāh a interzis cerșetoria și asceza , încurajând fiecare Baha'i să fie „îngrijorat îngrijorat de nevoile epocii în care trăiește” . Importanța efortului personal și a slujirii umanității în viața spirituală a oamenilor este subliniată în scrierile din Bahāʾ-Allāh, unde explică că fiecare lucrare făcută într-un spirit de slujire umanității are un rang egal cu rugăciunea și închinarea la vedere a lui Dumnezeu.
Simbolul întâlnit frecvent al credinței Baha'i este o stea cu nouă colțuri, uneori însoțită de o caligrafie a „Cel mai mare nume” يا بهاء الأبهى ( Yā Bahāʾ al-Abhā ' ) ( „O Glorie a Celui Mai Glorios!” ) .
Un alt simbol este găsit gravat pe inele și clădirile Bahá'í. Este un fel de sigiliu care constă din două stele cu cinci colțuri care reprezintă Bāb și Bahāʾ-Allāh și încadrează cuvântul stilizat ( بهاء ( Bahāʾ ) („splendoare” sau „glorie”), a cărui formă se crede că amintește trei unități: unitatea ( aḥadīya ) a lui Dumnezeu, unitatea religiilor și unitatea umanității.
Dar, potrivit lui Guardian Shoghi Effendi Rabbānī, adevăratul simbol al credinței Baha'i este această stea cu 5 colțuri și nu steaua cu 9 puncte : „ Strict vorbind, steaua cu 5 colțuri este simbolul credinței noastre, așa cum este folosit de Báb și explicat de El ( „Strict vorbind, steaua cu 5 colțuri este simbolul credinței noastre, așa cum este folosit de Bab și explicat de el” ) ” .
Casa Universală a Justiției oferă câteva explicații cu privire la simbolismul stelei cu nouă colțuri:
Bahá'ii, la fel ca Babi, consideră 21 martie 1844 ca punctul de plecare al calendarului lor anual. Acesta din urmă este articulat în 19 luni de 19 zile între care sunt inserate 4 zile. Anul începe pe echinocțiul de primăvară al emisferei nordice (de obicei, 21 martie a calendarului gregorian ). În ultimele nouăsprezece zile, se observă un post ( ṣawm ). Credința Baha'i proclamă nouă zile sacre ( numărul 9 are o valoare simbolică foarte specială în raport cu cele 9 religii mondiale cunoscute de Bahāʾ-Allāh). Prima zi a festivalului رضوان ( Riḍvān ) („paradis”) este dedicată în special odihnei. Bahá'ii o sărbătoresc de la 13 Ǧalāl la 5 Ǧamāl (aproximativ egală cu 21 aprilie și 2 mai) în memoria perioadei în care Fondatorul, în 1863 , a mers prin grădina Riḍvān , lângă Bagdad , dezvăluind discipolilor săi misiune înaltă, este mai ales ziua de 13 Ǧalāl care este importantă.
Datat | Celebrare |
---|---|
1 st Baha“(≃ 21 martie) | Ziua Anului Nou (Naw-Rūz) |
13 Ǧalāl, 2 și 5 Ǧamāl (≃ 21 și 29 aprilie, 2 mai) | Declarație de misiune Bahāʾ-Allāh (prima, a noua și a douăsprezecea zi de Riḍvān) |
8 'Aẓamat (≃ 23 mai) | Declarația misiunii Bāb |
13 'Aẓamat (≃ 29 mai) | Moartea lui Bahāʾ-Allāh |
17 Raḥmat (≃ 9 iulie) | martiriul lui Bāb |
prima zi după luna a opta după Naw-Rūz | Nașterea lui Bāb |
a doua zi după luna a opta după Naw-Rūz | Nașterea lui Bahāʾ-Allāh |
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.
Surse oficiale Bahá'í