Naștere |
623 î.Hr. J.-C. sau 8 aprilie 563 î.Hr. J.-C. Lumbini |
---|---|
Moarte |
543 î.Hr. J.-C. sau 483 î.Hr. J.-C. Kusinâgar |
Casele | India , Nepal |
Activități | Călugăr budist , filozof , fondator al unei religii, lider religios |
Tata | Shuddhodana |
Mamă | Maya |
Fratii |
Nanda Nanda ( în ) |
Soțul | Yashodhara |
Copil | Rahula |
Camp | Filozofie |
---|---|
Religie | budism |
Venerat de | Budist ( d ) |
Etapa de canonizare | Thaumaturge ( d ) , avatar |
Maestru | Alara Kalama ,, Uddaka Ramaputta |
Influențată de | Dipankara |
Siddhartha Gautama ( sanscrită ; Pali : Siddhattha Gotama ), a spus Shakyamuni („înțeleptul Sakya ”) sau Buddha („ Cel trezit ”), este un lider spiritual care a trăit în secolul al VI- lea î.Hr. BC sau V - lea lea î.Hr.. AD , fondator istoric al unei comunități de călugări rătăcitori care va da naștere budismului .
S-a născut în Lumbini, situat în actualul Nepal , pe drumul către Kapilavastu , capitala clanului familiei, în actualul Terai nepalez , din Māyādevī și Śuddhodana , conducătorul Śākyas aparținând castei războinicilor și administratorilor kṣatriyas. , și a activat în statele Kosala și Magadha din nord-estul Indiei actuale.
El ar fi trăit aproximativ optzeci de ani, dar tradițiile nu sunt de acord cu datele exacte ale vieții sale, pe care cercetările moderne tind să le localizeze mai târziu și mai târziu: în jurul anului 623 - 543 î.Hr. AD după tradiția Theravada , în jurul anului 563 - 483 î.Hr. AD în conformitate cu cei mai mulți experți de la începutul XX - lea secol , mulți la începutul XXI - lea secol care au în vedere parinirvana (moartea lui Buddha) între 420 și 380 î.Hr.. AD . Toți curenții budiști îl consideră a fi „pură și perfectă Buddha“ ( samyaksambuddha ) al erei noastre, care nu numai că a atins iluminarea, dar este capabil să „set în mișcare roata Legii “ și răspândirea învățăturii. Budistă în lume. Învățătura sa a fost transmisă oral timp de trei până la patru secole înainte de a fi inclusă în textele canonului Pali .
Titlul de Buddha (în sanscrită buddha , „trezit”, participativ trecut pasiv al rădăcinii sanscrite budh- , „a trezi”) i-ar fi fost acordat mai târziu de discipolii săi. Înzestrat astfel cu o majusculă în notația convențională, acest titlu îl desemnează pe Shakyamuni pentru a-l diferenția de alte persoane numite Buddha pentru că a transcendut dualitatea samsara / nirvāna conform budismului Mahāyāna . El este, de asemenea, cunoscut ca fiind un tathāgata , „Cel care a venit așa / cel care a venit astfel / a mers să predice Legea cea bună” ( Dharma ).
Cunoștințe despre viața lui Buddha din informațiile împrăștiate în Pali canonul , care a fost transmis mai întâi oral și a fost scris că câteva sute de ani după moartea sa ( I st sec î.Hr. J. C. Pentru cele mai vechi pasaje). Textele canonului amestecă metafizica și detalii biografice, dintre care unele sunt supranaturale. Astfel, în timp ce episodul în care Gautama calmează un elefant furios pe care vărul său Devadatta ar fi dezlănțuit-o asupra lui ar putea fi acceptabil pentru cititorul sceptic , alții, precum conversațiile sale cu zeii sau teleportarea sa instantanee la torī Laṅkā , nu sunt. Prima biografie completă a lui Buddha este Buddhacharita din Ashvagosha (c. 80-150) scrisă sub forma unei narațiuni epice.
Toate sursele sunt de acord că Buddha istoric are o durată de viață de optzeci de ani, dar estimările variază în ceea ce privește datele:
Potrivit LS Cousins , mulți cărturari consideră o parinirvāṇa (moartea lui Buddha) între 420 și 380 î.Hr. AD . Potrivit lui Paul Dundas, faptul că Buddha a murit între 411 și 400 este acceptat de majoritatea specialiștilor din secolul XXI .
Toate tradițiile sunt de acord cu faptul că este contemporan cu cei doi regi din Magadha Bimbisâra și cu fiul său Ajataśatru .
În timpul lui Gautama, nordul Indiei a fost împărțit în oraș -states ( janapadas ). În ciuda existenței unui sistem de castă , teritoriul este acasa , la un număr de republici și chiefdoms cu difuze putere politică și stratificare socială limitată, numită gana-sanghas Shakyas la care Gautama a aparținut, în funcție de janapada de Kosala conform Sutta Agganna , a trăit probabil într-un sistem oligarhic sau chiar republican și nu pare să fi urmat un sistem de castă.
Budismul, care se va dezvolta în contextul Indiei vedice , se naște la marginile extreme ale zonei sale de influență. Potrivit lui Romila Thapar , structura politico-socială gana-sangha ar fi putut favoriza apariția comunităților de asceți . Budismul original împărtășește teren spiritual cu alte școli; diferiți maeștri contemporani din Gautama își dezvoltă viziunea asupra nirvāņa și prezintă o modalitate de a o atinge. Se poate observa acest lucru în Brahmājālasūtta, care enumeră și critică șaizeci și două de viziuni contemporane ale budismului original. Dintre școlile concurente, jainismul , care are mai multe asemănări cu acesta, este singurul care a supraviețuit.
Noțiuni importante despre hinduism vor fi refăcute în budism, cum ar fi conceptul de reîncarnare sau renaștere într-o viață viitoare, de karma , dhyanas , statutul zeilor ca Brahma .
Gautama s-a născut într-o pădure sacră de ashokas sau sali din Lumbini , nu departe de Kapilavastu , orașul unde a domnit tatăl său Śuddhodana , situat în Nepal, la poalele Himalaya . A fost unul dintre orașele Shakyas , care s-au identificat ca kshatriya . Mama sa Māyādevī provenea din clanul Koliyas , uneori aliată și alteori adversară a Shakyas-ului.
Majoritatea budiștilor îl consideră a fi o ființă umană care a devenit singură un Buddha . Relatările despre nașterea lui Gautama sunt, totuși, pline de detalii mitice: mama sa (al cărei nume înseamnă „iluzie”) l-ar fi conceput într-un vis în palatul Kapilavastu în seara unei sărbători (Uttarāsālhanakkhatta), în timp ce observa abstinența timp de șapte zile: un bodhisattva din cer Tusita sub forma unui elefant alb cu șase coli, ținând un lotus alb în trunchi, a intrat în corpul său din lateral cu trunchiul. Nașterea se apropia de sfârșit, în timp ce părăsea Kapilavastu pentru a merge la părinții ei și a naște acolo, ar fi născut în picioare în grădina Lumbini , agățată de o ramură de copac, într-o noapte de lună plină din luna Visakha. , în timp ce zeitățile brahmanice au plouat petale de flori asupra ei. De îndată ce a ieșit din partea mamei sale, copilul s-ar fi ridicat și ar fi „luat în stăpânire” Universul întorcându-se spre cele patru puncte cardinale, apoi ar fi făcut șapte pași spre nord.
Viitorul Buddha intră în pântecele mamei sale adormită sub forma unui elefant - arta lui Gandhara , secolul II E - III sec . J.-C.
Deva Setaketu merge la Parcul Nanda pentru a renăscut. Între timp, regina Maha-Maya visează la Deva Setaketu, sub forma unui elefant alb, intrând în ea.
Regele Suddhodana le cere brahmanilor să interpreteze visul reginei Maha-Maya. La 10 luni lunare după concepție, ea părăsește palatul spre Devadaha pentru a putea naște.
Regina se oprește în grădina Lumbini și dă naștere lui Gautama. Bodhisatta este primit de brahmanilor. Biblioteca Wellcome , secolul al XIX- lea.
Nașterea lui Buddha în boschet - arta lui Gandhara , secolul II E - III sec . J.-C.
Se spune că Māyādevī a murit o săptămână mai târziu, lăsându-l pe fiul ei pe seama surorii și co-soției sale Mahāprajāpatī Gautamī .
Poveștile despre nașterea sa spun că înțeleptul Ashita, fost guru din Śuddhodana și apoi pustnic în Himalaya, ar fi văzut datorită puterilor sale nașterea lui Gautama și el însuși a venit să examineze copilul, pe corpul căruia a recunoscut semnele un buddha . La alegerea prenumelui în a cincea zi, au fost prezenți opt brahmini proeminenți; șapte au prezis că copilul va fi fie un mare rege, fie un ascet , dar cel mai tânăr, Kondañña, a văzut clar că el este următorul Buddha. Prenumele care i-a fost dat nu este specificat în conturile ceremoniei. Sursele ulterioare ( III E - V th AD ) dau Siddhattha / Siddhartha (unul care și-a atins scopul); în Mahavastu prenumele său este Sarvārthasiddha. Gautama este numele său de familie .
Predicția brahmanilor.
Unele texte ale canonului Pali susțin că a avut prima sa experiență de meditație și a atins primul grad de jhana când era încă un copil mic, așezat sub un jambu într-o ceremonie de arat efectuată de tatăl său. Alte texte situează evenimentul mai târziu în viața sa.
Potrivit lui Jatakas , la vârsta de șaisprezece ani s-a căsătorit cu tânăra prințesă Yaśodharā care i-a dat un fiu, Rāhula . Potrivit lui André Bareau , mama lui Rahula a fost ignorat primele patru Nikayas și Agamas , dar legenda lui a crescut cu mai multe detalii de la I st sec î. AD .
Gautama și-ar fi petrecut primii douăzeci și nouă de ani în ceea ce privește hinduismul și s-ar fi antrenat în manevrarea arcului ca un adevărat kṣatriya, dar totuși păstrat în siguranță de vederea suferinței și a morții și chiar menținut conform unor versiuni din zidurile palatul familiei. Brahmanii, care preziseră pentru el un viitor de rege sau ascet, îi recomandaseră tatălui său să ia această măsură de precauție dacă dorea să evite ca a doua opțiune să nu se împlinească. Desigur, Śuddhodana spera că fiul ei va deveni rege și credea că o viață ușoară îl va împiedica să reflecteze asupra greutăților și suferinței.
Tradiția spune că, la 29 de ani, în timp ce merge pe lângă zidurile palatului, descoperă suferința endemică a poporului său care îi fusese ascuns până atunci și decalajul care îi separă de luxul vieții sale.
Cele patru semneTradiția afirmă că patru întâlniri îi schimbă viața: un bătrân îl face conștient de suferința trecerii timpului și de declinul corpului îmbătrânit; un pacient îl învață că și trupul suferă indiferent de vreme, iar un cadavru care este dus pe rug îi dezvăluie moartea în tot caracterul său sordid. În cele din urmă, un pustnic îi arată ce poate fi înțelepciunea. Potrivit diferitelor surse din canon, după prima întâlnire, el își împărtășește uimirea cu antrenorul său Channa, care îl scoate din palat unde descoperă celelalte semne și devine pe deplin conștient de omniprezenta suferință.
Renunțarea și ascezaTradiția spune că apoi respinge titlul și palatul, este „marea renunțare” ( abhiniskramana ). Conform tradiției Pali, într-o noapte de lună plină, în luna Asālha, îl lasă pe Kapilavastu pe calul său Kanthaka, însoțit de antrenorul său Channa, cei patru gardieni cerești înăbușind galopul și gânguritul calului, astfel încât nimeni să nu fie lateral. 'nu vede nimic. Apoi începe o viață de asceză , urmând învățăturile mai multor pustnici renunțați ( saṃnyāsin sau sâdhu ) și întreprinde practici meditative austere.
Conform tradiției, Buddha a fost influențat de conceptele timpului și timpului său. Profesorul său a fost brahmanul Arada Kalama , dar ceea ce a învățat - stăpânirea celei de-a șaptea dhyāna , sfera neantului - nu i s-a părut suficientă. S-a dus la Rajagriha și l-a luat ca al doilea stăpân pe Udraka Ramaputra , care l-a învățat a opta dhyāna, sfera nici a percepției, nici a non-percepției. Din nou, Buddha a simțit că nu a găsit calea către nirvana.
Potrivit tradiției, timp de șase ani a practicat austerități cu alți cinci asceți meditați, inclusiv Kondañña care la identificat ca viitor Buddha la nașterea sa. Slăbit de abstinență, aproape că s-a înecat într-o zi în timpul unei băi. Observând că aceste practici nu l-au condus la o mai bună înțelegere a lumii, a decis să găsească o altă cale. Și-a amintit apoi de episodul trecut când ajunsese la prima jhāna sub un jambu . El a decis să abandoneze austeritățile extreme și să se concentreze asupra meditației, urmărind calea de mijloc care constă în negarea exceselor, comparabile cu „ nimic prea mult ” Delphic: respingerea laxității, precum și austeritatea excesivă. Tovarășii săi au crezut că a abandonat practica și a abandonat-o.
Conform tradiției, trezirea sau iluminarea sa , la vârsta de 35 de ani, la 6 ani după ce a părăsit palatul, este cel mai adesea povestită într-un mod sintetic: în aceeași zi, meditând sub un banian în Uruvelā lângă Bodh-Gaya , el sfârșește la mortificările sale acceptând un castron de budincă de orez din mâinile săteanului Sujāta, apoi după o baie ritualică și o după-amiază de meditație într-un lemn de sare, du-te și stai sub un pipal și fă jurământul să nu se miște din acel loc înainte ai ajuns la adevărul suprem .
Mai multe versiuni legendare povestesc despre modul în care Māra , demon al morții și al pasiunilor, temându-se de puterea pe care Buddha urma să o obțină împotriva sa, încearcă să-l scoată din meditația sa aruncând hoarde de demoni înfricoșători împotriva sa. Degeaba: cu gestul reprezentat adesea în iconografia „luării pământului pentru a fi martor” la meritele sale din trecut ( bhûmisparshamudra ), Siddhārtha le respinge, negând pur și simplu prezențele demonice fără a le lupta, cu toată seninătatea. El își poate continua astfel noaptea de meditație și poate accesa trezirea în zori.
Următoarele patru până la șapte săptămâni, în funcție de versiune, văd revenirea sporadică a lui Māra și a fiicelor sale seducătoare, întotdeauna fără efect. Buddha meditează în diferite locuri, inclusiv un adăpost format din corpul regelui nāga Muchalinda .
Conform tradiției, devenind Buddha Gautama (după ce a atins iluminarea), el ezită să predea, întrebându-se dacă un astfel de cuvânt va fi auzit. Tradiția implică un naga care îl convinge să împărtășească cunoștințele sale cu omenirea.
Mișcare Obținerea a roții de lege desemnează prima predică a Gautama, în care el prezintă cele patru adevăruri nobile .
Conform tradiției, el susține că a realizat trezirea sau înțelegerea deplină a naturii și cauzelor suferinței umane și a pașilor necesari eliminării acesteia. Această iluminare, posibilă pentru toate ființele, se numește bodhi și dă noul său nume lui Siddhārtha: cel care a atins bodhi este un Buddha.
Tradiția raportează că Gautama Buddha a arătat clar că nu era nici un zeu, nici mesagerul unui zeu și că iluminarea nu a fost rezultatul unui proces sau agent supranatural, ci mai degrabă rezultatul unei atenții deosebite asupra naturii minții umane, și că ar putea fi redescoperită de oricine în beneficiul propriu.
Două interpretări diferite ale acestei afirmații disting buddhismul antic și budismul Mahāyāna . Primul este că este posibil ca toată lumea, ca practicant al învățăturii lui Gautama, să atingă iluminarea și să iasă din saṃsāra .
Al doilea este că fiecare ființă simțitoare are în el natura lui Buddha ( tathāgatagarbha ), adevărata natură a spiritului, numită uneori „sămânța trezirii”. Această interpretare, care postulează existența unei naturi ontologice sau transcendente universale , este respinsă de theravāda ortodoxă.
EducaţiePrincipalele concepte sunt Anātman (impersonalitatea sau inexistența unui eu imuabil), impermanența și nemulțumirea a tot, trebuind să ducă la renunțarea în fața dorinței a unei realități convenționale și a unei realități ultime, acesta din urmă neputând fi descoperire numai prin împlinire personală, trezire spirituală sau iluminare. Pentru Dalai Lama , Śūnyatā este cea mai importantă învățătură dată de Buddha.
Buddha Gautama și-a prezentat învățătura ca redescoperirea unui adevăr predat odată de Buddha din trecut, inclusiv Dipankara, care ar fi profețit că unul dintre discipolii săi va atinge iluminarea sub numele de Shakyamuni. Acest adevăr va continua să fie învățat de Buddha viitorului, următorul va fi Maitreya (vezi cei douăzeci și opt de Buddha ).
Potrivit budismului Mahāyāna, nu există o singură învățătură, ci mai multe seturi în mișcare ale roții legii, deoarece Shakyamuni a predat mai întâi sutrele primei roți, apoi a doua, apoi a treia. Aceste diferite perioade de predare corespund unor ascultători diferiți; predarea este adaptată capacității receptive a publicului său. Buddha Shakyamuni a declarat în Sutra Lotus că există un singur vehicul („ekayāna”), vehiculul lui Buddha.
Mesajul său este simplu. Omul este identificat cu gânduri și emoții. Îl împiedică să trăiască în prezent și în claritate. Remediul: meditația. Buddha a creat meditația Vipassana, este cea mai cunoscută dintre meditații, deoarece este însăși esența tuturor meditațiilor.
Acesta constă în așezarea, închiderea ochilor și atenția la mișcarea respirației și observarea minții, acest proces de gânduri și emoții care nu se opresc niciodată. Această tehnică aduce detașare, seninătate și bunăstare interioară.
Conform tradiției, în restul de patruzeci și cinci de ani ai vieții sale, a călătorit în Câmpia Gangetică din India centrală (regiunea Gange și afluenții săi), învățând practica sa de meditație unei largi varietăți de oameni. măturătorilor de stradă, ca să nu mai vorbim de adepții filozofiilor și religiilor. El a fondat comunitatea de călugări și călugărițe budiste ( saṅgha ) pentru a-și perpetua învățăturile după moartea sa (considerată parinirvāṇa sau „nirvâna completă”).
În general, termenul „sangha” desemnează comunitatea credincioșilor și practicienilor budisti.
Buddha a murit, conform tradiției, la vârsta de optzeci de ani lângă orașul Kusinâgar . El a expirat în timp ce medita, întins pe partea dreaptă, zâmbind: s-a considerat că a ajuns la parinirvāṇa , dispariția voluntară a sinelui complet și final. Buddha nu i-ar fi plăcut să întemeieze o religie. După moartea sa s-au exprimat diferențe de opinie care, în decursul a opt secole, au dus la școli foarte diferite.
Potrivit lui Mahāparinibbāṇa Sutta , ultimele cuvinte ale lui Buddha au fost: „Acum, călugări, vă îndemn: este în natura tuturor lucrurilor condiționate să vă dezintegrați - faceți tot ce puteți, neobosit, fiind pe deplin în orice moment. Atent, prezent și conștient. „ Conform acestei sutre , trupul său a fost incinerat, dar opt dintre cei mai puternici prinți s-au luptat pentru stăpânirea sarirei , sfintele sale moaște. S-a găsit o soluție de compromis: cenușa a fost împărțită în opt grămezi egale și aduse de acești opt domni în tărâmurile lor, unde au construit opt stupa pentru a adăposti aceste moaște. O legendă ulterioară spune că împăratul Ashoka a găsit aceste stupe și a distribuit cenușa în 84.000 de relicve, singurele stupe datând din timpul acestui împărat fiind cele din Sanchi și Bharhut .
Națiunilor Unite decide , prin Rezoluția 54/115 din 1999 , că aranjamentele corespunzătoare vor fi făcute pentru Vesak Ziua să fie sărbătorită pe plan internațional , la sediul Organizației Națiunilor Unite. În anul 2000, ca mulțumire, Thailanda , Sri Lanka , precum și Birmania au decis să-și transfere doisprezece oase la sediul Organizației Națiunilor Unite din New York .
Patru concilii s-au ținut succesiv până în secolul al III- lea d.Hr. AD pentru a încerca să definească textele esențiale comune tuturor budiștilor, indiferent de secta lor. De fiecare dată când erau eșecuri: prin urmare, principiile esențiale erau păstrate: cele patru adevăruri nobile și cele trei bijuterii; în rest, au observat diferențele dintre școala Vehiculului Anticilor și cea a Marelui Vehicul.
Tradiția indo-tibetană relatează viața lui Buddha în douăsprezece acte:
Buddha prezentat în scripturile budiste are următoarele trăsături caracteristice:
Cu toate că imaginile lui Gautama a fost prima dată simbolic, nu forma umană reprezentativă numai din I st secol , caracteristicile sale fizice sunt descrise în Canon Pali .
Gautama este prezentat ca fiind înalt, robust și frumos. Ochii lui sunt albaștri, pielea aurie, urechile neobișnuit de lungi.
În India, toate locurile asociate cu viața lui Buddha sunt încă centre de pelerinaj, nu numai pentru budiști, ci și pentru hindușii din toate categoriile sociale, deoarece, ca avatar al lui Vishnu , este considerat un mare guru („ stăpân ", în sanscrită ).
În creștinism , legenda lui Buddha a devenit cea a Sfântului Iosafat , al cărui nume provine din bodhisattva sanscrită .
Persoana lui Gautama Buddha a inspirat multe creații artistice în afara budismului . Această listă identifică doar câteva; vezi și arta budistă .