Zoroastru

Zoroastru Imagine în Infobox. Zoroastru de Rafael , 1509. Biografie
Naștere Ray
Moarte Balkh
Porecle Înțeleptul Bactrian , Înțeleptul Bactriei
Naţionalitate persană
Activități Profet , fondator al unei religii, poet
Perioada de activitate XI - lea a.Chr. J.-C.
Tata Pourushaspa Spitāma ( d )
Mamă Dughdova ( d )
Soț / soție Hvōvi ( d )
Copii Purucistā ( d )
Isat Vastar ( d )
Alte informații
Religie Zoroastrismul
Etapa de canonizare Thaumaturge ( d )

Zoroastru , Zarathushtra sau Zarathoustra (în persană  : زرتشت; în avestic  : Zaraϑuštra; în greacă  : Ζωροάστρης, în kurda Zerdest ) este un „profet”, fondator al zoroastrianismului . Este dificil, având în vedere perioada și importanța personajului, sursa multor fabule, să dai date și locuri precise despre el. S-ar fi născut în nordul sau estul Iranului actual . În mod tradițional, povestea vieții sale este prezentată ca având loc între VII - lea și al VI - lea  secole î.Hr.. AD dar noi studii de astăzi au tendința de a împinge această estimare pentru a localiza în cele din urmă viața în XV - lea și XI - lea  secole î.Hr.. AD .

Unele fragmente din viața sa sunt cunoscute datorită imnurilor gathice (în persană گاتاها ) ale Avestei (în persană اوستا ), scrise într-o limbă indo-iraniană arhaică, veche de aproximativ 3.000 de ani, avestică . Acest lucru este foarte apropiat de textele vedice indiene din Rig-Veda , unde găsim același tip de gramatică ca și în cartea sfântă a Zoroastru. El este, de asemenea, cunoscut prin tradiția care relatează o poveste epică a vieții sale, ca un scenariu exemplar plin de evenimente și miracole supranaturale. Prin urmare, este perceput ca o figură istorică, dar datele despre el sunt mult dezbătute.

Cu toate acestea, din anii 1980, unii cercetători au emis ipoteza că Zarathustra nu ar fi o figură istorică, ci una mitologică. Într-adevăr, în afară de mărturii străine sau târzii, Gathâs , cea mai veche parte din Avesta , fac din Zarathustra figura ideală a preotului și nu autorul sau profetul la originea unei reforme religioase, așa cum avem tendința de a crede. În orice caz, ar trebui să privim de fapt un astfel de personaj străvechi cu cea mai mare prudență.

Numele Zoroastru

Numele zaraϑ-uštra este un compus bahuvrihi în avestic de zarəta- („vechi, slab”) și uštra („  cămilă  ”), care se traduce prin „cel care are cămile vechi”, dar și „cel care este aproape. De exaltare” . Conform Tratatului de magie , cuvântul Ζωροάστρην ( Zôroástrên ) înseamnă „cine se sacrifică stelelor”. O traducere eronată veche a comparat zarəta- cu zaray („  auriu  ” sau „  galben  ”), care a dat „celui care deține cămilele galbene” - o traducere, desigur, mai romantică, care, prin acumulare de erori, a dus la traduceri și mai fanteziste: „Purtătorul zorilor de aur” ( zaray ushas ).

Pe de altă parte, uštra a devenit ashtar în persană veche și shotor în persană („cămilă”) ar putea însemna în același timp „stea” (în franceză), stea în engleză, stella în latină și setaré în persană actuală și το αστέρι ( to asteri ) în greacă.

Relația ar putea proveni din călătoria stelei pe cer, în comparație cu cea a cămilei de pe pământ ca singur mijloc de deplasare și călătorie din acest timp. Astfel, compoziția zaraϑ = aur și uštra = stea, ar putea da „stea de aur”, și în același timp „cămila de aur”.

Deși aceste ultime fantezii nu au fost foarte corecte, ele par să demonstreze o anumită dorință de măreție, dincolo de „cel care are cămile vechi”.

O altă traducere sugerează „șoferul cămilei”.

În persana modernă, numele Zoroaster ia forma Zartošt (زرتشت) sau Zardošt .

În limba kurdă modernă, numele Zoroastru ia forma Zerdüșt sau Zerdeșt . Din aceasta ar putea urma alte semnificații. Zer (galben în kurdă) derivă din cuvântul zêr care înseamnă „  aur  ”; deșt înseamnă „câmpie”, dar poate că a evoluat și inițial termenul era probabil dest, ceea ce înseamnă „mână”. Zerdest ar putea fi „Cel cu mâna de aur” din cauza minunilor pe care le-ar fi făcut. Sau, Zerdeșt ar putea fi omul „câmpiilor de aur”.

Predarea Zoroastru

Zoroastru, cunoscut sub numele de „fiul lui Ormuzd”, „fiul lui Horomasde” sau „fiul lui Pouruchaspa”, care este o metaforă deoarece acest nume nu este cel al tatălui său biologic, ci al divinității sale, Ohrmazd , și-ar fi început viața ca preot al religiei care domnea atunci în Persia, mazdaismul , care a inclus printre multe alte rituri de sacrificiu, în special de animale. A avut o serie de viziuni, în care l-a văzut pe Ahura Mazda (persană: اهورامزدا), zeitate supremă, apoi a început o predicare pasională, predicând:

Vechea religie persană a fost susținută în principal de familii de războinici aristocratici. Dar argumentele justiției și conștiinței personale s-au ciocnit profund cu obiceiurile și mentalitățile acestor aceleași vechi familii. Ideile sale nu numai că nu au plăcut, dar mai ales au pus sub semnul întrebării puterea stabilită. Urmărit de oameni, a trebuit să fugă pentru a-și salva viața.

După mai mulți ani de exil în timpul căreia el ar fi avut discuții mistice cu Ahura Mazda, el în cele din urmă găsi Bactria un protector puternic, Histaspe , tatăl lui Darius I . Hystaspès își va urma învățătura printr-o călătorie inițiatică.

Această primă victorie a lui Zoroastru îi va angaja pe alții: Hystaspes și-a forțat supușii, apoi supușii pe care i-a cucerit în război, să se convertească la zoroastrianism. Religia s-a răspândit, în special în Persia și printre partii care au făcut din ea o religie oficială și au înzestrat-o cu o veritabilă instituție ecleziastică - casta Mobads - care a avut o mare influență în afacerile statului, precum și în politică.

Întâlniri

Din nou, datele nașterii și morții lui Zoroaster sunt date imprecise și disputate, care variază foarte mult în funcție de sursă. În mitologia persană , în special Šahnāma , dar și în ceea ce putem auzi din tradiția orală, Zoroastru ar fi trăit între anii -1000 și anul -400 .

Viața Zoroastru

Ceea ce știm despre viața lui Zoroaster provine în principal din Avesta , din care Gatha este cea mai veche parte, din texte grecești, tradiție orală și dovezi arheologice.

Spena Nask , 13 - lea secțiune a Avesta, descrie viața lui Zoroastru. Acest capitol, transmis oral, nu mai are nicio consistență. Biografiile din cele șapte cărți din denkard (  sec . IX ) și Šahnāma (Cartea Regilor, în persană شاهنامه) au fost demonstrate ca fiind false.

Cu toate acestea, este ușor de spus că Zoroastru a trăit în nord-estul Iranului actual. Grecii se referă la el ca Bactrian (un locuitor din Bactria , actualul nord al Afganistanului, o Medie sau Persia de acum 5.000 de ani). Soția sa se numește Hvōvi . Ei au trei fiice: Freni , Friti și Pourucistā , precum și trei fii: ISAT Vastar , Uruvat-Nara și Hvare Ciθra . Mama ei se numea Dughdova; tatăl său a fost Pourushaspa Spitāma . Bunicul său se numea Haecadaspa Spitāma .

Zoroastru ar fi avut o iluminare cu privire la zeul Ahura Mazda , la vârsta de 30 de ani. El a creat bazele religiei sale și și-a convertit acolo soția, copiii și vărul Maidhyoimangha.

Grecii au fabulat multe despre viața lui și mai ales despre copilăria sa. Potrivit lui Pliniu, Zoroastru ar fi râs în ziua nașterii sale și ar fi trăit în sălbăticie. Plutarh îl compară cu Licurg și Numa Pompilius ( Numa , 4). Dion Hrisostom compară Ahura Mazda din Zoroastru cu Zeus . Plutarh, bazându-se pe Theopompus , compară zoroastrismul și povestea lui Isis și Osiris .

Gathas sunt o colecție de profeții și admonestări în formă poetică, care relatează un dialog între Dumnezeu și „nemuritorii” Aməa Spəntas (în Pahlavi Amahraspandān ). Cu toate acestea, aceste texte conțin aluzii personale - dificultatea sa de a transmite religia, insultele celor din jur ...

Este important să recunoaștem două personaje diferite sau, mai degrabă, două viziuni diferite ale personajului: Zoroastru așa cum este descris în Avesta și Zoroastru din Gathas. În Avesta , el este descris luptând cu Daēva (demoni nemuritori, în Pahlavi Dēwān ), iar în Yasht este ispitit de Ahriman (în persană اهریمن ) care îi cere să renunțe la credința sa (Yasht, 17, 19).

În cele din urmă, Vendidad relatează dialogurile dintre Ahura Mazda și Zoroastre. Acestea sunt ultimele urme ale discursului său despre doctrina sa expuse la curtea regelui Vištaspa  ; deși autenticitatea sa este în mod repetat pusă la îndoială, inclusiv de anumiți specialiști în zoroastrianism, cum ar fi Mary Boyce  (în) , și chiar de mafioți.

Pseudo-Zoroastru

Diferite lucrări sunt, din Antichitate, atribuite greșit lui Zoroastru. „În masa de literatură pseudo-zoroastriană produsă în perioada elenistică, a existat o lucrare, De la Nature , în patru cărți, și relatări despre proprietățile magice ale plantelor și pietrelor, precum și despre descrierile lui Hades. Un al doilea val de literatură zoroastriană a văzut lumina zilei în primele două secole ale erei noastre, literatură compusă de diferite secte gnostice - în scrierile apocrife ale lui Clement, de seteni și de discipolii lui Prodicus ” . Să ne cităm:

Unii autori care iubesc legendele recunosc mai multe Zoroaster, la fel ca Varro mai multe Hermes. Pliniu cel Bătrân se întreabă: „Dar a existat un singur Zoroastru, nu a mai fost altul mai târziu?” Nu suntem de acord asupra acestui punct. „ Antoine Fabre d'Olivet susține că„ primul Zoroastru ”stabilește o monarhie teocratică cu mii de ani înainte de nașterea Persiei cu Ninus. „Când Ninusul asirian a cucerit Persia” (în jurul anului 2200 î.Hr.) a apărut „un al doilea Zoroastru care a fost creatorul acestui tip de știință numit Magic, din cauza magilor”  ; „Ultima dintre zoroastrieni“ a apărut în Persia în VII - lea  lea  î.Hr.. J.-C.

În cultura europeană

Zoroastru este cel mai bine cunoscut ca un înțelept, un magician în cultura modernă, deși ne - am putea descoperi ideile sale , la sfârșitul XVIII - lea  secol . Apoi a fost asociat cu francmasoni și alte grupuri care susțineau că Zoroastru a atins „cunoașterea”. Un personaj numit Sarastro apare în opera Mozart Flautul magic și reprezintă ordinea și morala - spre deosebire de Regina nopții.

Scriitorii și filozofii iluminismului , inclusiv Voltaire , au început să lucreze la zoroastrianism, văzându-l ca pe o formă de deism iluminat, pe care el l-a considerat preferabil dogmelor creștinismului. Odată cu transcrierea Avesta de către Abraham Anquetil-Duperron , studiul zoroastrianismului ar putea începe cu adevărat. În XIX - lea  secol , filosoful german Friedrich Nietzsche folosit atât de parodie, numele lui Zoroastru în cartea sa Așa grăit-a Zarathustra . Nietzsche l-a făcut un personaj dramatic și, criticând lucrările și pretențiile sale filosofice, și-a dezvoltat ideea despre moartea lui Dumnezeu. Poet-profet, Zarathustra se retrage pe munte și se întoarce printre oameni pentru a le vorbi: virtuți, Supermanul , întoarcerea veșnică, predicatorii morții, cei slabi și cei puternici, nobilii și sclavii.

Nietzsche parodează personajul lui Zoroastru, asociindu-l cu maniqueismul . Potrivit acestuia, el ar fi inventat dualismul moral, sub forma lui Daeva (forțele naturale) și Ahuras (rațiunea, „bine” și „rău”, moralitate). Nietzsche a propus să abolească acest dualism.

Richard Strauss , inspirat de Nietzsche, și-a scris Opus 30 , cunoscut sub titlul Sprach Zarathustra și care a fost folosit în multe filme, inclusiv în 2001, Odiseea spațială , de Stanley Kubrick .

În artă și cultură

Note și referințe

  1. (în) Homa Katouzian, Persii. Iranul antic, medieval și modern , New Heaven, Yale University Press ,2010, 452  p. ( ISBN  978-0-300-16932-4 ) , p.  49.
  2. John Kellens, Cine a fost Zarathustra? , Universitatea din Liege,1984, A 2 -a  ed. , p.  1-27
  3. Μαγικῷν ( Magikon ): lucrare citată de Diogenes Laërce ca operă a lui Aristotel . Potrivit lui Festugière , este „un fals contemporan al operelor Vechii Academii și Liceului despre înțelepciunea orientală”
  4. Găsim uneori și „fiul lui Oromaz”.
  5. Brisson 2008 , p.  24.
  6. Platonismul și interpretarea lui Platon în timpurile moderne , de Jean-Louis Vieillard-Baron , pagina 100, care se referă în sine la Alcibiade majore și Avesta direct, Zoroastru numindu-se astfel. [ (fr)  citit online ] .
  7. În Enciclopedia religiilor lui Gerhard J. Bellinger .
  8. academia.edu
  9. zarathushtra.com
  10. Diogenes Laërce, I, 2: "Xanthos Lydianul spune că au fost 6.000 de ani de la Zoroastru până la trecerea Xerxes."
  11. Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală , XXX, 3.
  12. Plutarh, Isis și Osiris , 46, 369 e .
  13. Raport de Viktor Sarianidi . Acesta este Complexul Arheologic Bactro-Margien (BMAC).
  14. Jean Kellens, "Reflections on the Dating of Zoroaster", apud Jerusalem Studies in Arabic and Islam , vol. 26, 2002.
  15. Oktor Skjaervø, „Hymnic Composition in the Avesta”, Die Sprache , 36.2, 1994.
  16. Khosro Khazai Pardis, Les gathas , Albin Michel, 2011, p. 39.
  17. Karl Friedrich Geldner, Awwestaliteratur , 1896; Avesta. Cartea sacră a Parsilor , Stuttgart, 1889-1896. Herman Lommel, Die Religion Zarathustras , Tübingen, 1930. Dastur MN Dhalla, History of Zoroastrianism , 1938, stuf. 1985.
  18. John Kellens, Cine a fost Zarathustra? , Universitatea din Liège, 2 nd ed., 1984, p. 14.
  19. Christian Bartholomae, Zarathustras Leben und Lehre , 1924.
  20. AV Williams Jackson, Zoroaster, profetul Iranului antic (1899), Nabu Press, 2010. Ernst Herzfeld, Zoroaster și lumea lui , Princeton, 1947. Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951. Ilya Gershevitch, „Approaches to Zoroaster's Gathas ", Iran , voi. 33, 1995. Gherardo Gnoli, Zoroaster in History , New York, 2000.
  21. Arthur Christensen, The Kayanids , 1931-1932
  22. Anquetil-Duperron, Zend-Avesta , 1771, 3 vol.
  23. Walther Hinz , Zarathustra , W. Kohlhammer Verlag, 1961.
  24. Edward William West, Pahlavi Texts , partea V, Oxford, col. „Cărțile sacre ale răsăritului”, vol. 47, 1897, p. XXXVIII. Jean Varenne, Zarathustra și tradiția mazdeană , Seuil, col. „Maeștri spirituali”, 1960, p.  186 .
  25. Bûndahishn , cap. 36. Viktor Floigl, Cyrus und Herodot , Leipzig, 1881, p.  18 . Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951, p.  35-42 .
  26. James Darmesteter, Zend Avesta , vol. III, intro., 1893.
  27. Joseph Bidez și Franz Cumont, Magii Elenizați. Zoroastre, Ostanès și Hystaspe , Les Belles Lettres, 1939, 2 t. T. 1: Introducere , XI-297 p. T. II: Textele , 241 p.
  28. GS Kirk, JE Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers (1983), traducere, Cerf, 1995, p.  66 .
  29. Zostrien  : Scrieri gnostice , Gallimard, col. Pleiade , 2007. p.  1247-1320 .
  30. J. Bidez și F. Cumont, Magii elenizați , 1938, t. Eu, p. 158-161. KH Dannenfeld, „Oracolele Peudo-Zoroastriene în Renaștere”, Studii în Renaștere , vol. 4, 1957, p.  7-30 .
  31. Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală , XXX, 2.
  32. Antoine Fabre d'Olivet, Istoria filozofică a genului uman (1822), Ediții tradiționale, 1972, t. Eu, p.  276 .

Bibliografie

Versuri Zoroastre traduse în franceză

În Avesta , gdthd (cântece, cântece, imnuri) din Yasna n o  28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53 Khosro Khazai Pardis amintește acest lucru: abia „în 1861, genialul filolog german Martin Haug a reușit să izoleze cele șaptesprezece imnuri ale Gatha de restul Avestei și să le traducă ( Die fünf Gathas , 1858 -1862)” ( Les gathas , Albin Michel, 2011, p. 35).

Studii despre Zoroastru

Alte

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe