Adevărata Cruce , de asemenea , cunoscut sub numele de Sfânta Cruce , ar fi crucea pe care Isus Hristos a fost răstignit.
Conform tradiției creștine, Sfânta Elena , mama împăratului Constantin I er , care descoperise Crucea lui Iisus și cele ale celor doi hoți, în timpul unui pelerinaj în Palestina a început în 326 . Acest eveniment central din legenda constantiniană lansează cultul „Adevăratei Cruci” care a devenit de atunci una dintre principalele moaște ale creștinătății, fiind obiectul unei venerații deosebite. Relicarii care poartă numele de staurothèques sunt special concepute pentru a adăposti fragmentele.
Pentru creștinism , Crucea lui Hristos este într-adevăr considerată ca instrumentul mântuirii umanității întrucât, conform acestei religii, Hristos, prin moartea sa, i-a răscumpărat pe oameni din păcatele lor și în special din păcatul originar . Până în 1960, două sărbători au marcat, în calendarul liturgic catolic, importanța acestei relicve: Acoperirea Crucii (7 mai), șters în 1960, și Înălțarea Sfintei Cruci (14 septembrie).
În Evangheliile sunt singurele canonice documentele care permit să cunoască circumstanțele morții lui Iisus din Nazaret. Conform Evangheliei lui Marcu , scrisă în greacă, Isus a murit chiar în afara zidurilor Ierusalimului , într-un loc numit Golgota . Acolo a fost prins de un stauros („cruce” în greacă) și spânzurat de un xylon („lemn” în greacă) între doi hoți cunoscuți în tradiția creștină populară ca hoți buni și răi . Tot conform acestui text, o inscripție care conține motivul condamnării sale a însoțit pedeapsa sa.
Conform arheologiei și textelor antice, tehnicile de răstignire au variat în funcție de epoci și regiuni. Unul dintre ele este să-i cuie sau să-i lege pe cei condamnați la o bară de lemn ( stauros în greacă, patibulum în latină). Apoi, această cruce a fost înfiptă într-un stâlp vertical (în greacă xylon , adică „lemn”; în latină crux sau furca ) mai jos decât se imaginează în general, picioarele torturaților aproape atingând pământul. Întregul a format ceea ce romanii au numit crux (termen originar din franceza „cruce”). Condamnatul a murit de asfixiere, după câteva ore de suferințe cumplite. Deosebit de dureroasă și umilitoare, acest tip de moarte a fost, în lumea romană, rezervată sclavilor și necuțenilor.
Din secolul al IV- lea, Imperiul Roman devenise creștin, această tortură a fost abandonată deoarece nu mai era adecvată unui stat care pretindea oficial un om care fusese executat în acest fel. Prin urmare, circumstanțele reale ale morții lui Hristos au fost uitate, iar imaginea „crucii” s-a schimbat pentru a deveni acel obiect cu patru căi reprezentat în mod obișnuit în „crucile” și „ crucifixele ” bisericilor creștine. În plus, traducerea latină a Bibliei ( Vulgata ) fiind făcută după dispariția acestei torturi, această traducere nu mai include termenii folosiți de textul grecesc și tradus stauros prin crux și xylon cu lignum (care înseamnă „lemn "). De aici și imaginea actuală a lui Iisus purtându-și crucea; în realitate, condamnații purtau doar patibulum de cele mai multe ori .
Există o interpretare conform căruia titulusul ar fi la originea erorii de reprezentare a crucii lui Hristos . Acest suport fixat în vârful patibulului i-ar fi dat oarecum forma caracteristică a crucii latine .
Pontius Pilat ar fi plasat pe titulusul Crucii Adevărate următorul text, scris în latină , ebraică și greacă :
„ Isus Nazaret , regele iudeilor. "
Marii preoți i-ar fi cerut procurorului să adauge: „Omul acesta a spus ...: Eu sunt regele evreilor”, dar Pilat ar fi răspuns: „Ceea ce am scris este scris”. Ulterior, reprezentări creștine au fost limitate la inițialele textului latin ( I esus N azarenus R ex I udæorum ), sau INRI .
În invenția crucii de Protonikè (BH0 211), stocată în două versiuni în siriac datând mai devreme de secolul IV E - V , se raportează că crucea lui Isus a încredințat-o mai întâi lui Jacques fratele Domnului și apoi lui Simeon, fiul lui Clopas , devenit episcop al Ierusalimului în jurul anului 73 și martirizat sub Traian . Ea a fost luată din urmă de Niceta și îngropat de douăzeci de coți în adâncime unde a rămas pe toată durata mandatului alte treisprezece Nazorean episcopi din Ierusalim , doar pentru a fi găsit de către Iuda a cincisprezecea zi a acestor episcopi. A doua versiune spune aproximativ același scenariu cu variații, dar afirmă în mod explicit că cel care găsește crucea este Iuda Ciriacul . Protonike caută crucea lui Isus pe vremea când Iacov cel Drept era „episcop” al Ierusalimului. Ea este dată ca fiind soția „generalului Claudius ”, adjunct al împăratului . Este destul de clar paralelă între făcut acest lucru Protonikè și Elena , mama lui Constantin I st , considerat a fi desfășurat o activitate de mare pentru a găsi crucea lui Isus în Ierusalim.
Multe legende au fost vehiculate pe originea lemnului Crucii.
Arborele care a crescut pe mormântul lui Adam este apoi tăiat din ordinul regelui Solomon pentru a fi folosit ca lemn. Destinat mai întâi construcției Templului, a fost atribuit în cele din urmă celui de pod, cel al Siloahului . Regina din Saba , vizita Solomon, îngenunchează în fața acestei grinzi de lemn, cu presimțirea că va fi utilizat pentru a face crucea pasiunii lui Isus.
„Adevărata Cruce“ a fost dat mai ales într - o colecție de relicve datând de la cruce descoperit de Sf . Elena la începutul IV - lea secol. Tăiat în mai multe fragmente și împrăștiat între mai multe sanctuare creștine, în special Ierusalimul și Constantinopolul, lemnul Crucii Adevărate reprezintă în Evul Mediu o relicvă foarte răspândită datorită comerțului cu relicve, în esență regal. Din secolul al XIII- lea, multe sanctuare care pretind că posedă fragmente.
Cu toate acestea, este util să ne amintim că invenția Crucii Adevărate are toate motivele pentru a fi o legendă falsificată din anii 350, povestea Anonimului din Bordeaux care spune despre un pelerinaj la Ierusalim în anul 333 nu.
În IV - lea secol, Imperiul Roman a devenit treptat creștină sub domnia împăratului Constantin I st Grand . Acesta din urmă, convertit la creștinism în 337 și botezat în arianism pe patul de moarte, a construit numeroase bazilice în tot Imperiul, în special în locuri care adăpostiseră viața lui Hristos. Una dintre aceste bazilici, Sfântul Mormânt din Ierusalim, este ridicată pe locul presupus al mormântului lui Hristos și Golgota . Rapid, această bazilică a pretins că are o relicvă deosebit de prestigioasă: Adevărata Cruce.
Conform relațiilor legendare care apar din anii 350, adică la zece ani de la moartea lui Constantin, lemnul crucii ar fi fost descoperit pe locul Calvarului , după ce s-ar fi făcut să distrugă templul lui Venus construit de Hadrian. , pentru a ridica acolo Bazilica Sfântului Mormânt . Conform amplasării moaștelor în actuala Biserică a Sfântului Mormânt (Capela Invenției Crucii), această inventie ar fi avut loc la 24 de metri de presupusul mormânt al lui Hristos, martiriul bazilicii lui Constantin fiind ridicat deasupra această descoperire. În timpul lucrării au fost găsite trei cruci. O minune (sau conform altei legende, titulusul care rămăsese atașat de lemn), ar fi făcut posibilă deosebirea crucii lui Hristos de cele ale celor doi hoți. Aceste povești legendare de invenție ar putea fi scrise ca răspuns la întrebările pelerinilor care s-au întrebat despre originea prezenței acestor relicve în Ierusalim, dar pot fi interpretate și ca o competiție între eparhiile din Cezareea și Ierusalimul. Biserica din provincia palestiniană. Descoperirea și deținerea relicvelor, chiar false, în Ierusalim legitimează apoi primatul acesteia.
Există patru relatări timpurii despre acest inuentio reliquiarum .
Două tradiții raportate de Eusebiu din Cezareea în „Viața lui Constantin” și Chiril al Alexandriei într-o scrisoare către Constant doresc ca, printr-un miracol, adevărata cruce să fie identificată atunci când un om sau o femeie bolnavă care o atingea era vindecată sau când un om bolnav sau femeia a atins-o.un bărbat mort adus în contact cu ea a fost adus la viață. Eusebius, în textul său de apologetică creștină, nu vorbește despre Helena, dar tradițiile ulterioare adaugă la relatarea sa această precizie: Gelasius of Caesarea în Istoria sa ecleziastică scrisă în jurul anului 390, atribuie Helenei rolul principal în invenția Crucii: în 395 , episcopul din Milano Sfântul Ambrozie precizează că Elena ar fi găsit cele trei cruci într-o cisternă veche și că ar fi recunoscut-o pe cea a lui Hristos grație inscripției sale: „Iisus din Nazaret, regele evreilor. O versiune identică este raportată de Sfântul Ioan Gură de Aur în același timp.
Legenda a crescut atunci. Istoricul Sozomen (începutul V - lea secol) și alții ca Chiril al Ierusalimului sau Theodoret de Cyr de stat , care moaștele sunt împărțite între mai multe biserici ale lumii creștine, în special mănăstirea Stavrovouni (in) (cu relicva cea mai mare cruce) , Roma și Constantinopol . Într-adevăr, alte biserici decât cea a Sfântului Mormânt încep să pretindă posesia unor fragmente de relicvă. Se explică astfel că sfânta împărăteasă ar fi instalat un fragment din lemnul Crucii în palatul construit de fiul ei Constantin în noua sa capitală, Constantinopol; în același timp, ar fi găsit cuiele prin care fusese răstignit Hristos, o altă relicvă revendicată de capitala imperială. La fel, în drumul său spre Roma, se spune că mama lui Constantin a luat cu ea bucăți importante din lemn sacru și alte relicve legate de Patimile lui Hristos. Ar fi așezat moaștele în palatul ei, numit „palatul sesorian”, transformat după moartea ei în bazilica Sfintei Cruci a Ierusalimului .
La începutul în V - lea secol, Rufin de Aquileia raportează circumstanțele descoperirii într - o poveste considerată clasică, și că , într -un fel reprezintă punctul culminant al dezvoltării legendei:
„Elena a venit la Ierusalim, inspirată de Dumnezeu. Un semn ceresc îi indica locul în care urma să sape. A scos trei cruci, cea a lui Hristos și a celor doi hoți. Helen a rămas nedumerită, pentru că cum se poate recunoaște printre ei lemnul pe care Isus suferise dureroasa sa agonie? Macarius, episcopul Ierusalimului, care a ajutat-o pe împărăteasă în cercetările sale, a cerut ca o femeie pe moarte să fie adusă pe o targă. În contact cu prima cruce, femeia pe moarte a rămas insensibilă: a doua cruce, de asemenea, nu a produs niciun efect, dar femeia abia a atins-o pe a treia când s-a ridicat imediat și a început să meargă cu entuziasm și laudă. Această minune a făcut astfel posibilă distincția adevăratei cruci. Helen a făcut trei părți ale acestei cruci, una destinată Ierusalimului, a doua pentru Constantinopol, a treia pentru Roma. "
- Rufin d'Aquilée
Raportând o dezvoltare ulterioară a legendei, Legenda de aur a lui Jacques de Voragine , face aluzie la revelația locației crucii. Împărăteasa Hélène adună bătrânii pentru a afla unde este îngropată. Acesta din urmă desemnează un evreu numit Iuda singurul custode al secretului. Când este interogat, se preface ignorant, astfel încât Hélène îl face să fie aruncat într-o cisternă uscată. După șase zile de post, el cere milă și dezvăluie locația. În urma acestei descoperiri, s-ar fi convertit la creștinism, ar fi luat ca nume de botez Quiriace ( Cyriaque of Jerusalem sau Iuda Cyriaque), ar fi devenit episcop al Ierusalimului și ar fi murit martir sub împăratul Julian (361-363). Istoricii păgâni au scris că Helena a fost torturată pe acest evreu pentru a dezvălui locul crucii.
Importanța descoperirii relicvei, a cărei presupusă dată ar fi 3 mai 326(care corespunde foarte convenabil la un an după Primul Sinod de la Niceea, la sfârșitul căruia Împăratul Constantin îi cere episcopului Macarie al Ierusalimului să caute mormântul lui Hristos), a dat naștere sărbătorii Recuperării Sfintei Cruci sau a Invenția Sfintei Cruci ( Inventio Crucis ).
În calendarul de rit al Bisericii Ierusalimului , atestată de la începutul V - lea secol , celebrarea invenției crucii este datată7 mai, data reținută astăzi de ortodocși. Inaltarii Crucii pe14 septembrie, împrumutat parțial din liturghia de Vinerea Mare , este atestat și din acest timp.
În secolele care au urmat diseminării conturilor referitoare la Invenția Crucii, cultul s-a dezvoltat în mai multe părți ale bazinului mediteranean, în special în Ierusalim și Constantinopol.
Palestina rămâne relativ liniștită până în secolul al VII- lea. Dar în 614, Ierusalimul, centrul pelerinajului creștin, a căzut în mâinile perșilor (împăratul Chosroes II ), apoi în război împotriva Imperiului Roman de Răsărit (sau Imperiului Bizantin ). Cei perșii iau cu ei, în prada lor, Crucea adevărată precum și o serie de alte relicve. Păstrează moaștele pentru că reprezintă un adevărat „chip de negociere” în cazul negocierilor cu Bizanțul.
Câțiva ani mai târziu, împăratul bizantin Heraclius I er , câștigător al persanilor la Ninive în 627, îl obligă pe succesorul lui Chosroes II (fiica sa împărăteasa Bûrândûkht ) să semneze un tratat de pace și obține restituirea Crucii. Apoi a adus moaștele înapoi la Ierusalim în 628 (doar parțial, deoarece una dintre brațe ar fi rămas la Constantinopol), ușa solemnă a Calvarului și a restaurat Biserica Sfântului Mormânt. Această ceremonie este sărbătorită în liturghia catolică și ortodoxă din14 septembrie, sub numele „ Înălțarea Sfintei Cruci ”.
Întoarcerea Crucii la Ierusalim în 630 a dat naștere pogromurilor anti-evreiești, care este motivul instituirii unui post expiator, care va deveni Săptămâna Tirofagiei, a opta săptămână înainte de Paște. Diverse surse fac aluzie la acest post expiator, în special Triodion , precum și istoricul arab-melkit Eutichii din Alexandria.
La numai câțiva ani după reinstalarea triumfală a Crucii la Ierusalim a început cucerirea arabă, care a adus Ierusalimul sub stăpânirea musulmană. Imperiul Roman de Răsărit a pierdut Palestina în 638. Cultul Sfintei Cruci a continuat în Ierusalim, dar intensificat mai ales în teritoriile care au rămas creștine, și mai ales la Constantinopol.
În același an, alte două moaște ale Patimii, Sfântul Burete și Sfânta Lance, au fost recuperate de Patrice Nicétas, care le-a trimis la Constantinopol, capitala Imperiului, unde au fost arătate solemn oamenilor adunați în Sfânta Bazilică . -Sofie la sărbătoarea Înălțării Crucii. Acesta este un episod din această lungă „migrație a moaștelor vieții lui Isus” de la Ierusalim la Constantinopol și nu numai. Capitala bizantină, la fel cum devenise „noua Roma” de la Constantin, a preluat acum aspectul unui „nou Ierusalim”. Biserica „Fecioara Farului”, situată în inima palatului imperial, găzduiește astfel numeroase relicve ale Patimii: Sfânta Lance a străpuns latura lui Hristos, unghiile au fost folosite pentru a o atașa la Cruce, coroana de spini sau buretele folosit pentru a-l uda pe Iisus cu posca .
În Ierusalim, închinarea Sfintei Cruci continuă la început fără mari dificultăți, chiar dacă pelerinii sunt în mod necesar mai puțini. Musulmanii sunt de acord cu adevărat că creștinii din oraș au posibilitatea de a-și păstra sanctuarele pentru a se închina până în secolul al X- lea când apar dificultăți. Confruntați cu persecuțiile califului fatimid al-Hâkim , creștinii din Ierusalim trebuie, în 1009, să ascundă fragmentul Sfintei Cruci păstrat până atunci în Sfântul Mormânt . Ar fi rămas ascunsă nouăzeci de ani.
În 1099, cruciații din Godefroy de Bouillon au luat Ierusalimul și au stabilit regatele cruciaților din Țara Sfântă. Fragmentul Adevăratei Cruci ascuns în 1009 este redescoperit în mod miraculos și reinstalat cu cinste în Bazilica Sfântului Mormânt . Pelerinii vin în masă să se plece în fața ei. Apoi devine simbolul regatului cruciad al Ierusalimului : cruciații o conduc într-adevăr să se întâlnească cu inamicul în fiecare bătălie.
În 1187, Saladin a câștigat bătălia de la Hattin asupra cruciaților . Apoi pune mâna pe Sfânta Cruce, pe care regele Guy de Lusignan o luase cu el la luptă. La scurt timp Ierusalimul a căzut în mâinile lui Saladin. La auzul dezastrului, se spune că Papa Urban al III-lea a murit pe loc. Acest fragment al Crucii Adevărate dispare atunci: istoria își pierde acum urma și nu a fost niciodată găsită.
În 1203, o nouă cruciadă (a patra ) a fost predicată de Papa Inocențiu al III-lea cu scopul de a relua Ierusalimul. Cu toate acestea, a fost deviat spre Constantinopol: orașul a fost luat de furtună12 aprilie 1204și demis trei zile. Moaștele Capelei Palatine a Farului, inclusiv fragmentul de Cruce păstrat la Constantinopol, sunt împărtășite cu împăratul Baudouin al VI-lea din Hainaut , plasat de cruciați în fruntea noului imperiu pe care l-au fondat atunci, „ Imperiul latin al Constantinopolului”. ".
Dar acest imperiu este fragil și artificial, amenințat din toate părțile, mereu în pragul falimentului: acest lucru îi impune pe împărații latini să decidă să se angajeze venetienilor, apoi să le cedeze, ultimele comori care le rămân, în special moaștele Capelei Farului Imperial. Dacă Sfânta Cruce, ca și celelalte moaște hristice, a mărturisit fervoarea religioasă a regilor, a servit mai presus de toate pentru a asigura devotamentul religios al popoarelor și pentru a asigura un mare prestigiu statelor care dețin moaște.
Dovedit de interesul Sfântului Ludovic pentru acesta din urmă. În 1238, a cumpărat de la venețieni o parte din moaștele jurate de împăratul latin al Constantinopolului, inclusiv coroana de spini . 30 septembrie 1241, Crucea Adevărată și alte șapte moaște ale lui Hristos, în special „ Sfântul Sânge ” și „Piatra Mormântului” sunt dobândite. În cele din urmă, în 1242, alte nouă moaște, inclusiv „ Sfânta Lance ” și „ Sfântul Burete ” s-au alăturat celor precedente.
Pentru a găzdui toate moaștele, inclusiv fragmentul Crucii, regele a făcut să construiască și să se sfințească „ Sainte-Chapelle ” în 1248 , un loc sacru din centrul Parisului, pe Île de la Cité , în inima palatului. . regal (actualul Palat al Justiției). La Sainte-Chapelle, în interiorul capelei superioare, Sfânta Cruce și celelalte moaște din Constantinopol au fost închise până la Revoluție într-un monumental „Mare Altar ” de arginterie, înalt de peste trei metri. Crucea dublă încrucișată, de aproape un metru înălțime singură, fusese scoasă din mediul său bizantin. Pentru a putea fi vizibil pentru toți, fusese acoperit în întregime cu cristal , acoperit în interior cu aurire și așezat cu perle și pietre prețioase .
Revoluția marchează dispariția acestei relicve. Într-adevăr,25 aprilie 1794, Crucea Adevărată este dezbrăcată de materialele prețioase care au împodobit-o și urma ei este pierdută. Cu toate acestea , există relicve ale lemnul Crucii și un cui de ea în Trezoreria sacristiei de la Notre-Dame de Paris catedrala .
Este dificil de trasat istoria Crucii Adevărate, deoarece a fost tăiată în multe bucăți distribuite multor beneficiari. Astăzi, bucățile crucii lui Hristos sunt răspândite pe scară largă, iar lista acestor relicve este lungă:
Prin urmare, există multe biserici care pretind că au fragmente ale Crucii Adevărate. Un studiu de la începutul XX - lea secol stabilește că piesa mai mare este păstrată în Grecia în mănăstirea de pe Muntele Athos . Celelalte fragmente ar fi, prin dimensiune scăzută, păstrate la Roma, Bruxelles, Veneția, Gent și Paris.
Distribuția largă a relicvelor Adevăratei Cruci, precum și subțierea lanțului de transmisie, au dus în mod natural la o serie de dispute. Până la sfârșitul Evului Mediu, numărul bisericilor care pretindeau că dețin un fragment al Crucii Adevărate era atât în Occident, cât și în Est, încât îndoiala a devenit banală pe măsură ce credința în relicve a scăzut. Paulin de Nola deja raportat la începutul V - lea secol, scade punctul de volum, deși continuă să dea fragmente vizitatorilor.
Calvin scrie în Tratatul său despre relicve că toate fragmentele ar putea umple cu ușurință o navă. Potrivit unei ziceri celebre, „toate comploturile venerate ale Adevăratei Cruci reprezintă o pădure grozavă” cu care „Roma ar fi putut fi încălzită timp de un an” . Charles Rohault de Fleury , avocat pasionat pentru cauza sacră a relicvelor, a făcut un inventar al tuturor fragmentelor de cruce din întreaga lume și ale celorlalte relicve ale Patimii. Tot ce a putut să strângă este departe de a fi egal cu o zecime din volumul Crucii Adevărate, atât de mici sunt fragmentele, chiar mici. Neîncrederea în veridicitatea unora sau a tuturor pieselor Crucii Adevărate pare, prin urmare, să fi dus la o supraestimare a numărului de relicve identificate ca atare și ironic comparate cu o „pădure”.
Aceste critici, chiar dacă pot părea exagerate, sunt totuși fundamentate istoric. Pentru că , chiar dacă toate moaște păstrate până în prezent nu reprezintă o cantitate mai mare decât cea a unei cruci cum ar fi existat în I st AD - lea, acest lucru nu înseamnă că ele sunt toate fragmentele originale din lemn descoperite în Ierusalim , la începutul procesului IV - lea secol - chiar și fragmente mai puțin autentice ale crucii , care de fapt a servit în crucificarea. Hiatul de aproximativ trei sute de ani dintre moartea lui Isus și descoperirea crucii de către Sfânta Elena, precum și cei patruzeci de ani care separă această „descoperire”, de apariția moaștelor în bisericile din Roma, Ierusalim și Constantinopol , justifică îndoielile exprimate de cinci secole acum, mai întâi de teologii protestanți și apoi astăzi de majoritatea istoricilor.
Analizele făcute la microscop pe fragmentele adevăratei cruci conservate la Sainte-Croix-en-Ierusalim la Roma, la catedrala din Pisa, la Domul din Florența și la Notre-Dame de Paris au arătat că aceste relicve erau din lemn de pin.
În 2015, Universitatea din Oxford a înființat o nouă unitate pentru a investiga moaștele religioase, inclusiv fragmente din Crucea Adevărată. Niciodată nu a fost efectuată o astfel de analiză.
Universitatea efectuează prima datare cu carbon-14 a unui eșantion de la True Cross din Waterford , Irlanda . Se pare că acest eșantion datează din jurul anului 1100.