Chiril al Alexandriei

episcop , doctor al Bisericii
Sfântul Chiril al Alexandriei
Chiril al Alexandriei.
Naștere	v. 375
Moarte	27 iunie 444
Venerat de	Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă
Parte	27 iunie (catolici) 9 iunie și 18 ianuarie (ortodocși)
Sfânt protector	Doctor al Bisericii declarat de Leon al XIII-lea (1882)

Chiril al Alexandriei ( greacă veche : Κύριλλος Ἀλεξανδρείας ), născut în jurul anului 375 , a fost episcop al Alexandriei în 412 și a murit la27 iunie 444. Sfânt pentru ortodocși și catolici , el este, de asemenea, de la proclamarea Papei Leon al XIII-lea în 1882 , părinte și doctor al Bisericii Catolice .

Având în vedere valorile epocii contemporane, el este, de asemenea, o figură controversată în ceea ce privește acțiunile sale împotriva evreilor și pentru implicarea sa în tentativa de ucidere a lui Oreste și apoi în uciderea Hipației .

Istorie și tradiție

Patriarhul Alexandriei 17 octombrie 412, nepot și succesor al lui Theophilus , Chiril se străduiește să eradice păgânismul , iudaismul și ceea ce el consideră a fi erezii : scrie împotriva arienilor și antiohienilor și are închise sinagogile și bisericile novatelor . El anihilează astfel comunitatea evreiască și atacă în același mod în care alte comunități creștine calificate drept eretici. Aceste măsuri brutale l-au opus lui Orestes , prefectul Egiptului (de asemenea creștin), și au fost prilejul pogromurilor și altor scene sângeroase, timp în care a pierit în 415 filosoful Hipatia , victima unui linșaj de către călugării creștini., Parabalani .

În jurul anului 440, istoriograful creștin Socrate Scolasticul povestește cum Chiril a aprobat uciderea Hipației:

„Întrucât a început să se întâlnească cu Oreste destul de des, aceasta a declanșat împotriva ei o calomnie în rândul poporului creștin, potrivit căreia ea a fost într-adevăr cea care a împiedicat relațiile de prietenie dintre Oreste și episcop. Și atât de emoționați bărbați, în fruntea cărora se afla un anume Pierre cititorul, au pus la cale un complot împotriva ei și au grijă de Hipatia care se întorcea acasă: aruncând-o din scaunul ei, o târâ la biserica numită Cezareum. , și dezbrăcându-i haina, au lovit-o cu cioburi; După ce l-au sfâșiat în mod sistematic, i-au încărcat membrele în vârful Cinarônului și le-au distrus prin foc. Acest lucru nu a fost fără a afecta imaginea lui Chiril din Alexandria și a Bisericii din Alexandria; căci era destul de jenant din partea celor care pretindeau că sunt ai lui Hristos, că uciderile, bătăile și altele asemenea au fost sancționate de patriarh. "

Teologie

Chiril a promovat formula „Una este natura întrupată a lui Dumnezeu Cuvântul”: „ μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη ” ( mía phýsis toû theoû lógou sesarkōménē ), prin care se opunea dualității firilor apărate de antichieni. Această formulă va fi utilizată pe scară largă în timpul crizei și al schismei miafizite.

Pozițiile sale hristologice sunt rezumate în Simbolul unirii pe care îl semnează, în 433, la doi ani după confruntările Sinodului din Efes, cu Ioan , Patriarhul Antiohiei.

Masa sa de Paște, în vârstă de 114 ani

Chiril l-a obligat pe devotatul împărat creștin Teodosie al II-lea (408-450 d.Hr.) dedicându-i masa pascală. De asemenea, este important să rețineți că masa pascală a lui Chiril avea o structură metonică de bază sub forma unui ciclu lunar metonic de 19 ani adoptat de el în jurul anului 425 d.Hr., care era foarte diferit de chiar primul ciclu. Lunar metonic de 19 ani inventat în jurul anului 260 d.Hr. de Anatolius , dar exact egal cu ciclul lunar similar care fusese introdus în jurul anului 412 d.Hr. de Anniana din Alexandria ; echivalentul iulian al acestui ciclu lunar alexandrin adoptat de Chiril și denumit în prezent clasicul „ciclu lunar din 19 ani (alexandrin)” nu va reapărea decât mult mai târziu: un secol mai târziu la Roma ca structură de bază a Tabelului pascal al lui Dionisie Puțin (în jurul anului 525) și din nou două secole mai târziu în Anglia ca masa de Paște a Bede Venerabilului (în jurul anului 725).

Veneraţie

Recunoscut ca sfânt de către ortodocși și catolici, el este sărbătorit respectiv pe 9 iunie și pe 18 ianuarie de către ortodocși, iar pe 27 iunie de catolici. A fost proclamat Doctor al Bisericii în 1882 de Papa Leon al XIII-lea.

Într-o audiere a 3 octombrie 2007, Benedict al XVI-lea îi aduce un omagiu pentru contribuția sa importantă la închinarea mariană.

Lucrări de artă

A scris împotriva lui Manes (Mani) , Plotin , Apollinaire ; el este autorul unui tratat împotriva Iulian Apostatul, în care el comentează metafizica lui Plotin " Enneads . Știm mai ales tratatul său intitulat Trezoreria , împotriva arienilor . A lăsat în plus 60 de scrisori și comentarii despre Sfântul Ioan , publicate în siriac de P. Smith la Oxford , 1860 .

Lucrările sale au fost publicate în special de J. Aubert, Paris , 1638 , 7 volume folio, greco-latine, retipărite în 1859 în Patrologia abatelui Jacques Paul Migne . Omiliile sale au fost traduse în franceză de Morelle, 1604 .

Scrieri

Chiril, episcop al Alexandriei și doctor al Bisericii, a participat activ la Conciliul din Efes (431), care a dat Mariei titlul de „ Maica Domnului ”. El a fost un exeget prolific, precum și un apărător înflăcărat al credinței în Hristos.

Feriți-vă de profeții falși

Chiril, răspunde aici la anumite teorii expuse de împăratul Iulian , cunoscut sub numele de „Apostatul”, cu câteva decenii mai devreme.

„Ceea ce mă uimește este că Julien ia culoarea pielii drept dovadă că este necesar să considerăm că națiunile au„ un substrat de altă natură ”.
Dacă crede că gândește sau spune vreun adevăr în acest sens, se înșală fără să-și dea seama: în acest caz, mi se pare, cei care au o culoare determinată a pielii ar trebui să fie toți de aceeași părere și să fie de acord în gândurile lor; iar dacă cineva are pielea albă și este bun, nimeni dintre cei care nu sunt albi să fie bun! La fel, dacă cineva este negru sau negru și este bun, niciunul dintre cei care au corpul alb nu este!
Nu există deja ceva de râs? "

- Chiril al Alexandriei. Împotriva lui Iulian IV, 42 . trad. J. Bouffarigue, M.-O. Boulnois, P. Castan, Cerf, Coll. „Sources Chrétiennes” 582, 2016, p. 429.

Comentariu după Ioan ( Ioan 14, 1-6 )

Calea spre cer

„ „ În casa Tatălui meu sunt multe conace; altfel ți-aș fi spus: „Am să-ți pregătesc un loc”? „ Dacă casele cu Tatăl nu ar fi multe, Domnul ar fi spus că pleacă pe primul loc, aparent pentru a pregăti casele sfinților . Dar știa că mulți erau deja gata și așteptau sosirea prietenilor lui Dumnezeu. Prin urmare, el dă un alt motiv pentru plecarea sa; pregătiți calea pentru ascensiunea noastră către aceste locuri ale cerului, degajând un pasaj, în timp ce anterior acest drum nu era practic pentru noi. Căci cerul era absolut închis oamenilor și nici o ființă din carne nu intrase vreodată în acest sfânt și foarte pur domeniu al îngerilor .

Hristos este cel care a inaugurat această cale către înălțimi pentru noi. Oferindu-se lui Dumnezeu Tatăl ca primele roade ale celor care dorm în mormintele pământului, el a lăsat carnea să se înalțe în cer și el însuși a fost primul om care s-a arătat locuitorilor săi. îngerii nu cunoșteau taina augustă și grandioasă a unei întronări cerești a cărnii. Ei au văzut cu uimire și admirație această înălțare a lui Hristos. Aproape deranjați de această priveliște necunoscută, au strigat: Cine este acesta care vine de la Edom ? (cf. Is 63: 1 ), adică de pe pământ? "

- Chiril al Alexandriei. Comentariu la Ioan, IX , PG 74, 182-183, în Părinții Bisericii comentează Evanghelia, trad. dir. H. Delhougne, Turnhout, Brepols, 1991, nr. 166.

Note și referințe

Frédéric Lenoir, Cum a devenit Iisus Dumnezeu , Arthème-Fayard, Paris, 2010.
Socrate Istoria scolastică , ecleziastică (c. 440), VII, 15 citit online
Formula de apolinar din Laodicea pe care a atribuit-o, în mod greșit, lui Atanasie al Alexandriei . (Pierre Maraval, Creștinismul de la Constantin la cucerirea arabă , PUF, 1997, p. 355 )
Cf. Miafizism .
Cele douăsprezece capitole chiriliene la Sinodul din Efes (430-433) André de Halleux. Revue Théologique de Louvain, An 1992 / 23-4, p. 425-458.
Mosshammer (2008) 193-194
Zuidhoek (2019) 67-74
„ Sfinții pentru 9 iunie a calendarului bisericesc ” , pe Forum orthodoxe.com (accesat la 31 iulie 2012 ) .
Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe din America
„ Sfântul Chiril al Alexandriei ” , pe Nominis (accesat la 31 iulie 2012 )
Audiență generală, miercuri, 3 octombrie 2007, Saint Cyrille d'Alexandrie [1] , accesat la 28 iunie 2018.
Marie-Nicolas Bouillet, „ Plotin, Enneades V, 1 (Note și clarificări) ” .
Site Perseus (portal) , Chiril al Alexandriei. Împotriva lui Julien . [2] accesat la 28 iunie 2018.
Lucien Jerphagnon. Iulian spune apostatul . Robert Turcan. Revizuirea istoriei religiilor, Anul 1987 / 204-3, p. 296-297. Perseu (portal) .
Recenzie: Chiril din Alexandria, „Comentariu la Sfântul Ioan” .

Marie-Nicolas Bouillet și Alexis Chassang (dir.), „Cyrille d'Alexandrie” în Dicționarul universal de istorie și geografie ,1878( citiți pe Wikisource ).

Bibliografie

Lucrări

Clavis Patrum Græcorum 5200-5438.
Scrisori festive ( Epistulae Homiliae paschales , 414-424), trad. L. Arragon și colab., Cerf, col. „Sources Chrétiennes”, 1991-1998, 3 vol.
Scrisori festive . Litere 1-6, ediție bilingvă franceză-greacă, Cerf, 1991. ( ISBN 978-2204042741 )
Christ est un ( Quod unus sit Christus , v. 435-444), trad;, Cerf, col. „Surse creștine”, 1964.
Împotriva lui Julien (v. 412-444), trad. P. Burguière și P. Evieux, Cerf, col. „Sources Chrétiennes”, 1985-2016, 2 vol. ( ISBN 978-2204024662 )
Dialoguri despre Trinitate (v. 424-428), trad. Georges Matthieu de Durand, Cerf, col. „Sources Chrétiennes”, 1976-1978, 3 vol.
Două dialoguri hristologice , trad. Georges Matthieu de Durand, Cerf, col. „Surse creștine”, 1964. ( ISBN 978-2204034395 )
Cateheză baptismală , traducere, Ediții Migne, col. „Părinți în credință”.
Hristosul lui Chiril al Alexandriei: Umanitate, mântuire și întrebarea monofizită , Ediții Beauchesne, Coll. Teologie istorică, 1997. ( ISBN 978-2701013541 )

Studii

Hans von Campenhausen, Părinții greci ( Griechische Kirchenväter ), Paris, Éd. de l'Orante, 1963, p. 209-223 .
Marie-Odile Boulnois , Paradoxul trinitar în Cyrille d'Alexandrie. Hermeneutică, analize filozofice, argumentare teologică , Études Augustiniennes, Paris, 1994.
François Nau , Saint Cyrille și Nestorius. Contribuție la istoria originilor schismelor monofizite și nestoriene , în Revue de l'Orient Chrétien , 1910, pp.365-391 ; 1911, pp . 1-54 .
Luciano Canfora , O profesie periculoasă, Gânditori greci în oraș , trad. Pr. Paris, Desjonquères, 2001.
(en) Eirini Artemi, „Misterul întrupării în dialoguri„ de incarnatione Unigenitii ”și„ Quod unus sit Christus ”al Sfântului Chiril al Alexandriei”, Ecclesiastic Faros din Alexandria , ΟΕ (2004), 145-277.
(ro) Eirini Artemi, „Sfântul Chiril al Alexandriei și relațiile sale cu domnitorul Oreste și filosoful Hipatia”, Eclesiastic Faros din Alexandria , τ. ΟΗ (2007), 7-15.
(ro) Eirini Artemi, „Singura entitate a Cuvântului Întrupat. α). Explicația lui Apollinarius, β) Explicația lui Chiril ”, Eclesiastic Faros din Alexandria , τ. ΟΔ (2003), 293-304.
(ro) Eirini Artemi, Inexactitățile istorice ale filmului Agora despre uciderea Hipației, Orthodox Press, τεύχ. 1819 (2010), 7.
(ro) Eirini Artemi, Utilizarea textelor grecești antice în operele lui Chiril, Poreia martyrias , 2010, 114-125.
Alden A. Mosshammer (2008) Computusul de Paște și originile erei creștine: Oxford ( ISBN 9780199543120 )
S. Ronchey, Ipazia. La vera storia , Milano, Rizzoli, 2010
Jan Zuidhoek (2019) Reconstruirea ciclurilor lunare metonice de 19 ani (pe baza Catalogului șase mileniu al NASA al fazelor lunii): Zwolle ( ISBN 9789090324678 )