Țară | Israel |
---|---|
District | Districtul Ierusalimului |
Oraș | Ierusalim |
Informații de contact | 31 ° 46 ′ 34 ″ N, 35 ° 13 ′ 24 ″ E |
fundație | 2007 |
---|
Mamilla (în ebraică : ממילא ) este un district al Ierusalimului de Vest din Israel , situat la nord de Valea Hinnom, care leagă orașul modern de Poarta Jaffa și de Orașul Vechi .
Acest nume a fost mai întâi acela al unei biserici închinate Sfântului Mamilla și apoi folosit pentru a desemna vechiul cimitir musulman și vechea piscină Mamilla (în ebraică birket Mamilla) .
Numele de „Mamilla” ar fi cel al unui sfânt creștin care s-a ocupat de înmormântarea unui număr mare de martiri creștini masacrați în timpul asediului din 614 sub Imperiul Bizantin din Palestina . În cinstea sa, a fost construit lângă biserica Sf. Mamilla (în) deci înainte de perioada islamică , situl peșterii leului, situat acum în Parcul Independenței . Ruinele erau încă vizibile în 1882 .
Expresia Leu Charnier provine dintr-o legendă care spune că trupurile creștinilor uciși în timpul asediului Ierusalimului de către Cosroes ( sec . VII ) au fost aduși într-o noapte de un leu în mormintele care înconjurau biserica.
O altă sursă indică faptul că numele lui Mamilla provine din arabul Zaytun al-milla pentru „măslinii religiei”, care este „o denaturare frecvent utilizată a numelui Mamilla” și el bab al-milla care înseamnă „poarta religiei”.
Abd_al-Ghani_al-Nabulsi (în) scrie în Al-Haqiqa , după ce a călătorit în regiune în 1693 -1694: „Se spune că numele său original este Ma'man Illah și uneori a fost numit Bab Allah [poarta lui Dumnezeu] . El este, de asemenea, numit ' il-Zeitun Milla . Numele său, după evrei , este Beit Milo [casa lui Milo] și pentru creștini, Babilla . Dar este cunoscut oamenilor obișnuiți ca Mamilla ” .
În lucrarea sa majoră, profesorul Universității din Oxford , medievalist și specialist în istoria iudaismului talmudic, Adolphe Neubauer , dă ortografia Memillé , în 1868.
Valea Guei Hinom ( (fr) Géhenne) ocolitoare o parte a dealului Sionului , începe la vest de orașul vechi , uneori , sub numele de „vale a Mamilla“ , deoarece este în patul său , care Mamilla se naște, în apropiere de actuala Poartă Jaffa ( el . Sha'ar Yafo; ar. Bab al'Khalil , Poarta Hebron ), apoi valea se îndreaptă spre sud și est pentru a-și continua cursul.
Suprafața totală a Mamilla este de 0,12 kilometri pătrați.
Astăzi , situat la nord de districtele Talbiya și colonia evreiască din Yemin Moshe , la est de cele ale Shaarei Hased și a Rehavia , și la sud de cea a Musrarra, districtul Mamilla , prin urmare , face joncțiunea între orașul vechi Și oraș modern.
Mamilla Pool este un bazin de alimentare cu apă Ierusalimul adesea atribuită lui Irod I cel Mare .
Locul Mamilla a fost locul unui masacru în timpul asediului Ierusalimului de către perși în 614 (a se vedea Istoria cimitirului musulman din Mamilla de mai jos ).
Situat chiar lângă Poarta Jaffa este principalul orașului vechi al Ierusalimului de intrare Mamilla este una dintre primele cartiere construite coroborat cu a doua jumătate a XIX - lea secol de evrei și arabi și creștini predominant protestanți , în afara zidurilor Vechiului Oraș care a avut dificultăți în a-i conține pe hierosolitani care deveniseră intra muros supranumerari și ai căror locuitori cei mai săraci (în principal evrei) nu mai puteau plăti în luna Muharram un an de chirie (scump) în avans la proprietarii lor arabi pentru mici, întunecați, ruinați și locuințe nesănătoase, fără apă, dar luând ploaia și, prin urmare, trăind în condiții sanitare deplorabile. Mamilla a fost, de asemenea, destinată să găzduiască imigranți și călători care au ajuns la Ierusalim, care sufereau de o lipsă de locuințe, rezultând în condiții insalubre, dovadă fiind numeroasele relatări ale călătoriilor în Țara Sfântă .
În XIX - lea secol , The Poarta Jaffa este punctul de plecare al caravane , negustorii și pelerinii care călătoresc la Jaffa . Din 1869, pot lua noul drum motorabil care leagă această poartă de orașul Jaffa . Există un bazar , depozite de mărfuri și hanuri pentru a găzdui modest călătorii, rulote și comercianți care ajung la această poartă principală a Orașului Vechi, dar și colibe de lemn ca cazare pentru evrei, datorită constrângerilor. Proprietatea guvernului otoman din Ierusalim și sărăcia locuitorilor săi.
În a doua parte a secolului al XIX- lea, și mai ales după războiul din Crimeea (1853-1856), autoritățile otomane adoptă diferite dispoziții care vor schimba percepția și configurația orașului Ierusalim, contribuind astfel la extinderea acestuia. Îmbunătățesc siguranța publică a locuitorilor și călătorilor care au suferit de numeroase furturi, atacuri și crime și luptă eficient împotriva animalelor sălbatice (lupi, șacali) care bântuiau orașul. Și mai mult, relaxează anumite legi care restricționează minoritățile evreiești și creștine care încep să beneficieze de o toleranță mai mare care duce la o mai mare securitate fizică, dar și la deschiderea de noi drepturi de proprietate pentru străini (1867); ca urmare, construcțiile lor în afara Orașului Vechi se înmulțesc și în principal în 1876, lângă drumul Jaffa.
Prin urmare, pentru a îmbunătăți condițiile de viață în plină expansiune a districtului Mamilla, dar pentru a deveni astfel nesănătoase, pentru a stopa epidemiile de lepră , a căror facultate se îndoia de contagiozitatea și holera ( 1865 și 1892 ) și pentru a-i întâmpina pe mulți călători, clădiri de arhitectură europeană sunt ridicate acolo pe un teren cumpărat din fonduri evreiești sau creștine, adesea de filantropi și mulți de origine străină. Incitarea sionistă și sosirea refugiaților evrei din pogromurile din Rusia a determinat construirea de noi locuri de cazare modeste în acest district pentru a le adăposti. De asemenea, un dispensar, un leprosarium cu treizeci și trei de paturi ( casa Mamilla Leper , 1876), spitale precum cel din Saint-Louis ( 1881 ) sau ( 1886 ) din Saint-Vincent-de-Paul (care închiriază chiar în fața ziduri, magazine cu negustori evrei), un orfelinat , un centru cultural evreiesc Maghreb ( 1854 ), biserici, o mănăstire a Rozariului (1880), școli și alte clădiri autonome și inițiativa privată apar și compensează parțial deficiențele administrația otomană.
În 1872, Jeanne Merkus (nl) , o filantropă mistică milenară olandeză , considerând că regatul lui Dumnezeu era aproape, a cumpărat o bucată de pământ la marginea sudică a Mamilla și a început acolo construirea de către un arhitect francez a unui „palat al Mântuirea Pentru a-i întâmpina pe viitorii discipoli ai lui Isus cu demnitate. Lucrările au fost suspendate în 1876 ca reacție la lupta filantropului împotriva musulmanilor din Balcani (pentru a învinge puterea otomană de acolo și „a elibera Ierusalimul” de jugul său), apoi complet abandonată în 1883. Această „fiică a Sionului „», După cum s-a numit, ajunge să fie distrus și se întoarce în Olanda .
Noua politică fiscală (1877) a municipiului otoman îi permite să investească în proiecte publice pentru îmbunătățirea vieții cetățenilor. Ea a ales Poarta Jaffa pentru a instala prima grădină municipală ( al’Muntaza al’Baladi , parcul orașului) din Ierusalim, adăpostind Café Belediye (Primăria Café) și un stand de bandă inaugurat de Huseyn Salim al 'Husseini (1892), ridicat acolo un spital public (1891), o farmacie (1892) și mai târziu, o altă clădire municipală (1896) la colțul străzilor Mamilla și Jaffa. De la sfârșitul anilor 1870, Ierusalimul își confirmă intenția de a nu mai fi limitat la zonele orașului vechi blocate din secolul al XVI- lea sau expansiune, multiplicând gesturile de deschidere și comunicare cu orașul modern pe care îl integrează: porțile orașului vechi, precum cea a lui Jaffa cu vedere la Mamilla, nu mai sunt închise noaptea; pentru a facilita mișcarea cu spitalul St Louis, Hospice Notre Dame de France și locurile sfinte, incinta de perete al orașului vechi este chiar străpuns de francezi pentru a crea Noua Poarta ( Noua Poarta, ha-Sha'ar el -Khadash, Bab al-Jedid ) în 1889.
În anii 1890, Consiliul de înregistrare a terenurilor din Constantinopol și-a întărit legile împotriva evreilor din Ierusalim: printre altele, a limitat vânzarea de terenuri evreilor numai dacă aceștia erau supuși otomani și nu imigranți la Ierusalim și interzice înregistrarea terenurilor în numele corporațiilor sau al întreprinderilor colective (cum ar fi o fundație filantropică, o practică obișnuită pentru a ajuta evreii). Drept urmare, aranjamentele subtile permit totuși tranzacțiilor să aibă succes și diferite cartiere continuă să se dezvolte.
În Ierusalim, la sfârșitul XIX - lea secol , lepra afecteaza in principal beduini , The fellahin și câțiva creștini toți din altă parte, abandonate lamentabil în Miskinhané ( lepros ) , în cazul în care medicul municipal refuză să trateze, și că "generozitatea municipale este limitat la aruncarea unei pâini pe zi și pe cap ”, conform mărturiei unui medic călător al vremii, în timp ce pacienții refuză să meargă la spitalul lepros al prozeliților misionari protestanți din colonia germană de la sud de Mamilla, sănătoși și aproape goale, unde erau obligați să asculte lecturile Evangheliei .
În timpul vizitei împăratului german William II în 1898 , orașul este curățat, anumite străzi sunt pavate și cele mai adânci șanțuri parțial umplute; o parte a zidului a fost chiar dărâmată la Poarta Jaffa pentru a facilita trecerea călare a delegației prusace care va traversa și Mamilla și va reuni mii de curioși. În timpul călătoriei sale în Palestina, în 1898, pentru a-l întâlni pe Kaiser Guillaume II , fondatorul sionismului , Theodor Herzl a stat în casa Stern (construită în 1877) la 18 rue Mamilla.
La începutul celei de XX - lea secol, activitatea zonei este abundent. Noi epidemii de holeră (1902) apoi scarlatină (1905) - care au afectat în mod deosebit copiii evrei - au fost abundente și au fost luate măsuri de carantină.
Rue de Jaffa este înfrumusețată cu copaci (cu plante de la Ierihon ), și primul iluminat și coșuri de gunoi publice. Un mare ceas baroc (1901) - pe care britanicii îl vor retrage în 1924 - în cinstea sultanului Abdul Hamid II și un stand de teatru municipal, unul deasupra și celălalt în fața porții Jaffa. Pentru a găzdui mai bine turiștii și pelerinii a căror sosire s-a intensificat din anii 1880 datorită stimulentului turistic, centrul YMCA și luxoasele hoteluri Palace și King David au fost create chiar la începutul anilor 1930 , precum și o zonă comercială mai structurată în afara orașului Jaffa Poarta, în apropierea căreia sunt înființate și alte servicii turistice pentru cazare și excursii turistice, precum și magazine de suveniruri ale orașului sfânt.
În 1946, Hotelul King David a fost vizat de un bombardament mortal Irgun . Revoltele sângeroase din 1947, după decizia de a crea un stat evreiesc în Palestina, însoțite de scene de jafuri și un incendiu au distrus aproape complet cartierul care a fost supus focului legiunii iordaniene în 1948-49, deoarece se afla pe linia frontului dintre Israel și apoi Transiordania . Granițele din nordul și estul cartierului Mamilla delimitează un „ teren al nimănui înconjurat de ziduri de beton anti-lunetist, sârmă ghimpată și câmpuri de mine care creează o zonă tampon” între cele două sectoare în luptă timp de câțiva ani. Cartierul, odinioară prosper, devine un orășel de bătaie și o plagă vizuală.
În anii cincizeci, noi imigranți din diferite aliyas și aici, mai ales evreii kurzi , investesc clădirile și magazinele abandonate care devin garaje, ateliere de tâmplărie și fabrici mici, pe care municipalitatea va trebui să le exproprie în 1970 pentru a le muta în zona industrială Talpiot .
În 1955 , parcul Mamilla cunoscut sub numele de Independence Park ( Gan Haatsmaout ) a fost creat cu un loc de joacă, a fost construită o școală experimentală și au fost pavate străzile alăturate. Dorința lui Theodore Herzl de a curăța vechiul și de a construi un oraș modern părea să se împlinească după reunificarea orașului Ierusalim în 1967 ; în special, întregul cartier Mamilla va fi igienizat și reabilitat în cadrul unui program pe termen lung. Vechiul său centru comercial din anii treizeci, închis în 1947, a fost reconstruit șaizeci de ani mai târziu, în 2007 .
O mare parte din Mamilla se bucură la începutul secolului XXI de un vast program de renovare și construcție în piatră albă Ierusalim îmbătrânită. După strigătele privind distrugerea planificată a casei istorice Stern, această clădire a fost demontată piatră cu piatră și apoi reconstruită identic. A devenit o librărie ( Steimatzky (en) , סטימצקי) cu un mic muzeu la vizita lui Herzl din 1898 și o cafenea. Casa Clark construită de evangheliștii americani în 1898 și alte câteva clădiri sunt păstrate. Alții și-au văzut doar fațada păstrată, care a fost încorporată în noile clădiri, iar unii critici apărători ai patrimoniului batjocoresc această politică arhitecturală cunoscută sub numele de „ fațadă ”. Astfel, aceste complexe imobiliare se reconectează cu vechea funcție a locului prin reunirea efectivă a arhitecturilor vechi și contemporane pentru uz rezidențial, comercial și de agrement, așa cum observă David Kroyanker (ro) , specialist în istoria arhitecturii din Ierusalim.
Acest nou cartier Mamilla atrage acum o populație bogată în noile sale locuințe bine realizate, care beneficiază de un mediu de calitate: parcuri și grădini verzi, magazine și restaurante, un centru comercial în aer liber pe două niveluri, o promenadă de 600 de metri, centrul YMCA și spitalul geriatric francez St-Louis, vechiul bazin Mamilla , mănăstirea surorilor rozariului , consulatul Franței , centrele culturale (Muzeul muzicii ebraice ( Kikar ha-Musica ), Muzeul Nahon de artă evreiască italiene , The Centrul David Amar Internațional pentru Jewish Heritage în Africa de Nord sau chai evreiesc Centrul de Creație Eveniment Beit Avi ) , alături de celebrul hotel King David din 1931, nu departe de fostul rival Palace hotel Art Deco din 1928 acum Waldorf Astoria . Atractivitatea acestui cartier are, de asemenea, o mulțime de legături cu apropierea imediată a orașului vechi, a siturilor sale istorice și turistice, precum și a inimii orașului modern, deservită de mijloacele de transport public din jur, inclusiv de tramvai . Cu toate acestea, riscul este de a-l transforma într-un district turistic fantomă și unică, deoarece apartamentele sunt adesea cumpărate acolo de străini bogați, care rareori stau acolo, dar împing prețurile imobiliare.
Pentru a încuraja turismul musulman în Mamilla situat sub zidurile orașului vechi și înaintea viitorului hotel King David în construcție la câteva sute de metri distanță, în 1928 , Mohammad Amin al-Husseini , muftiul Ierusalimului, a decis să construiască rapid un arab universitate și un hotel de lux cu 140 de camere, la marginea cimitirului Ma'man Allah , la actuala intersecție a străzilor Gershon Agron și King David , dar săparea fundațiilor dezvăluie morminte pe care le mută pentru ca lucrarea să poată continua fără întârziere. În perspectiva inițială, hotelul în construcție urma să fie pus la dispoziția viitoarei universități musulmane, proiectul căruia a fost abandonat în 1931.
Hotelul Palace inaugurează un nou stil de arhitectură eclectică otomană târzie inspirat de spiritul designerilor turci, cunoscut sub numele de „ Primul stil național” , cu o splendoare orientală care îi amintește identitatea locală și, de asemenea, politica. Acesta oferă o reședință de lux, facilități moderne de timp și un serviciu care călătorul afluent principal din Peninsula Arabică sau diplomația internațională nu a putut găsi în hoteluri mai vechi din secolul al XIX - lea secol învechit. Palatul stârnește entuziasm și devine un element emblematic al mândriei și al nașterii identității arabe palestiniene atunci când inaugurarea acestuia coincide cu Conferința internațională panislamică din 1931 sub președinția lui Al'hadj Amin al'Hussaini, agentul Mufti al Palestinei .
Hotelul a funcționat câțiva ani, apoi a fost închis în 1935 , confruntat cu o concurență intensă din partea regelui David instalat pe strada omonimă de mai jos, care a atras un turism sionist în plină expansiune. Apoi a devenit o clădire de birouri, studiouri ale radioului britanic „ Vocea Ierusalimului ”, departamente de stat sau loc de întâlnire ca în faimoasa Comisie Peel în 1936 .
Hotelul Palace a trecut apoi din mână în mână până în 2006 unei familii canadiene care l-a restaurat cu grijă timp de trei ani, în stilul eclectic roman- maur din epoca Art Deco a construcției sale. Ca parte a acțiunii de conservare a patrimoniului istoric și cultural ( Gamut ) al Ierusalimului, fațada sa este complet conservată, iar restul clădirii este reconstruit în forma sa originală pentru a deveni un hotel de lux, cu confortul celei mai noi tehnologii. Se adaugă o nouă aripă și etajele superioare. Palatul are 230 de camere, două piscine și se spune că sala de recepție este cea mai mare din Ierusalim. Pentru a satisface cererea religioasă, o mare curte interioară permite instalarea unei colibe ( Sukka ) în timpul sărbătorilor evreiești din Sukkot și creează un puț de lumină. În 2014, Waldorf Astoria hotelul aparținând Hilton Empire , hotelul încă considerat un patrimoniu patrimoniu de Hierosolymitans, a fost vândut unui francez de origine marocană în 2017.
Pe piatra de temelie superioară a clădirii, a fost păstrată inscripția sa originală în arabă, cu referire la Coran : „ Vom acționa și vom construi așa cum au construit și au acționat - 1929, Consiliul suprem musulman”.
Acest cimitir istoric datează din secolul al XI- lea și acoperă acum 20 de hectare. Este stabilit în jurul bazinului Mamilla care, conceput la vremea bizantină mai devreme de secolul al IV- lea, a existat anterior. Această piscină este, de asemenea, denumită „Bazinul superior Gihon ” și este amintită de mulți călători.
Numit conform uzanței comune „cimitirul musulman” (ar. Ma'man Allah ) deoarece a fost folosit de-a lungul secolelor în principal pentru musulmani până în 1927, acest loc de înmormântare conține totuși mii de morminte creștine și în special cruciați .
Cercetări recente au dezgropat oase ale creștinilor din secolul al VII- lea, victime ale ceea ce istoricii numesc „masacrul Mamilla” ucis de persani condus de Khosrow II în 614 . Oasele găsite sunt cele ale creștinilor masacrați în 614 de către perși și, potrivit surselor bizantine, de către aliații lor evrei, în momentul capturării Ierusalimului de către perși. În ciuda numărului de 24.000 la 90.000 de victime, potrivit unor surse creștine (în special Antiochus Stratègios ), săpăturile arheologice au identificat doar 526 de cadavre care datează din momentul masacrului.
Când Saladin i-a învins pe cruciați în 1187 , el a făcut din districtul Mamilla, unde își stabilise personalul, o donație evlavioasă sau Waqf , care a dus la imobilizarea fondului. Această situație a continuat din 1187 până sub guvernarea Israelului.
În 1847 , cimitirul a fost delimitat de un gard de către autoritățile otomane .
De-a lungul secolelor de dominație islamică asupra Ierusalimului , cimitirul Mamilla este considerat cel mai mare cimitir islamic din oraș , dar dimensiunile sale variază în funcție de sursele: un document de 1938 emis de autoritățile britanice la Waqf a indicat o dimensiune a parcelei 33 de acri ; în 1945 , ziaristul sionist „ The Palestine Post ” a spus că acoperea o suprafață de peste 111 acri, în timp ce ziarul israelian de stânga „ Haaretz ” a spus în 2010 că se întinde pe o suprafață maximă de aproximativ 50 de acri.
Cimitirul a fost folosit până în 1927 , când a fost închis și clasificat ca sit istoric.
În 1923 , conducătorii musulmani aveau pentru proiectare crearea unei universități arabe care să acționeze ca o contrapondere a Universității Ebraice ( 1918 - 1925 ) ridicată pe Muntele Scopus , dar au apărut diferențe de opinie cu privire la natura viitoarei universități. , iar acest proiect este abandonat de Consiliul musulman.
În 1928, Mohammad Amin al-Husseini , muftiul Ierusalimului, a decis relansarea proiectului unei universități arabe pe o suprafață de 17 acri pe care și-a imaginat-o pe vechiul cimitir musulman (astăzi, parțial Parc de l 'Independence ), și al cărui campus urma să includă diferite școli de medicină, industrie și arhitectură, grădini și fântâni, cu semnul unei identități arhitecturale musulmane, pe lângă vocația și destinația sa. Dar Fundația înființată pentru acest vast proiect de campus nu a obținut toate fondurile necesare realizării sale și ideea a fost definitiv abandonată în 1931.
Pe de altă parte, hotelul Palace , hotelul de lux imaginat de mufti în același timp cu universitatea arabă și care urmează să i se pună la dispoziție, este construit la marginea cimitirului Ma'man Allah . Va avea 140 de camere cu facilități moderne pentru a găzdui vizitatorii cu discernământ ai vremii. Dar în timpul fundațiilor palatului sunt descoperite morminte musulmane. Șeful Consiliului Suprem Musulman (SMC) a transferat apoi aceste morminte în altă parte, așa cum a permis Sharia , astfel încât lucrările la clădire să poată continua fără întârziere, dar gestul său a stârnit mânia unor facțiuni rivale care au depus o plângere împotriva lui Al-Husseini în Curți musulmane, pe motivul profanării mormintelor antice. Această plângere împotriva președintelui Consiliului suprem musulman nu a avut succes, deoarece hotelul de lux și-a deschis porțile în 1928. A fost folosit de ceva timp, în timp ce partea cimitirului a rămas abandonată, nefiind primită nici o îngrijire de la responsabilul Salahiyyah Waqf al site-ului. , în ciuda prezenței mormintelor demnitarilor musulmani și a notabililor.
22 noiembrie 1945, „Palestine Post” raportează noile planuri ale Consiliului Suprem Musulman (SMC) și ale consilierului guvernamental de planificare pentru construcție, acum pentru un centru comercial pe locul vechiului cimitir Ma'man Allah și decizia de mutare a rămășițe îngropate, dar acest plan nu a putut fi pus în aplicare.
La momentul controlului israelian asupra Ierusalimului de Vest, în 1948 , cimitirul Ma'man Allah a intrat sub administrarea Departamentului Afacerilor Musulmane din Ministerul Israelului pentru Afaceri Religioase și Waqfs .
În 1955 , Parcul Mamilla (Parcul Independenței ) a fost construit la vest de orașul vechi și la sud de bazin, care păstrează mormintele remarcabile sau de calitate ale vechiului cimitir, care este parțial în ruină. O școală experimentală ( Beit Agron ) are vedere la strada Hillel , care este pavată, precum și strada Menashé ben Israel, care înconjoară o parte a vechiului cimitir. Cimitirul Mamilla devine apoi un loc la marginea Parcului Independenței, invadat de gunoi și buruieni. În plus, terenurile vechiului cimitir includ o școală experimentală ( Beit Agron ), Kikar Hahatulot (Piața Pisicilor), sediul ministerului israelian al Comerțului și Industriei și clădirea Departamentului Vamal .
În 1964 , după autorizația acordată de un cadi (judecător islamic), un oficial dubios (condamnat pentru corupție în anul următor), o parte din nordul cimitirului a fost transformată într-o parcare , fără a primi astfel nicio dispută. După războiul de șase zile din 1967, doar câteva stele și o capelă funerară sunt încă în picioare, așa cum se arată în planul fundației Emek Shaveh. În 1992 , autoritățile au transferat ultimul teren de la cimitir către municipalitatea din Ierusalim. În 1995, parcarea a încetat să funcționeze, iar municipalitatea a planificat să construiască pe locul său un Muzeul Toleranței.
Începând cu 2004 , proiectul de a construi un centru pentru Demnitate omenește Muzeul Toleranței de Centrul Simon Wiesenthal pe un teren de vechi musulman Mamilla cimitir datând din XI - lea - al XII - lea secol, este un loc public al discordiei. Mai precis, Muzeul este situat la colțul de nord-vest al unei părți a acestui loc care fusese transformată într-o parcare în 1964 după mutarea mormintelor, vizavi de fostul hotel Palace al lui Amin al-Husseini. A fost imaginat după modelul muzeelor existente din Los Angeles ( 1993 ) și New York ( 2003 ). O primă decizie a justiției israeliene în 2006 și-a suspendat construcția, care a fost reluată după o decizie a Curții Supreme în 2008. În ciuda controversei internaționale care îi stârnește construcția, Curtea Supremă a decis din nou favorabil în 2011; urmează să se deschidă în 2018.
„În ultimii șaizeci de ani de domnie otomană , cei treizeci de ani ai mandatului britanic și primii douăzeci ai statului evreiesc , cimitirul a rămas inviolat, explică profesorul Yehoshua Ben-Arieh, renumit expert în istorie și geografie la Universitatea Ebraică din Ierusalimul ” . „În 1948, autoritățile israeliene l-au liniștit pe guvernul iordanian, care era îngrijorat de o posibilă profanare :„ La Mamilla este considerată unul dintre cele mai importante cimitire musulmane, unde au fost îngropați 70.000 de războinici ai armatelor lui Saladin, în compania multor cărturari musulmani din Israel. va proteja și respecta întotdeauna acest site. " „ Amintește ziarul Le Monde , care subliniază faptul că „ această promisiune nu a fost respectată ” .
Potrivit arheologului palestinian Gideon Suleimani, numit de Autoritatea Israel Antiquities (IAA), aproximativ 2000 de morminte datând din secolul al XI- lea, sunt încă prezente pe cel puțin patru niveluri, iar săpăturile arheologice au fost finalizate doar cu 10% a site-ului în cauză. Susținătorii muzeului ar fi udat expertiza lui Gideon Suleimani, jenant pentru ei, potrivit ziarului Le Monde . Optzeci și patru de arheologi din diferite țări care lucrează în instituții de cercetare de vârf au apelat în 2011 la Centrul Simon Wiesenthal, Municipalitatea Jersulem și Autoritatea pentru Antichități din Israel pentru a pune capăt construcției Muzeului. Toleranței în centrul orașului; printre ei Nicholas Postgate (academic) (ro) ( Universitatea din Cambridge ) și Joan Oates (ro) (Universitatea din Cambridge și Institutul McDonald pentru Cercetări Arheologice), specialiști în Mesopotamia .
Profesorii de istorie arheologică și antropologie din Marea Britanie , Sarah Tarlow și Liv Nilsson Stutz, alte reînhumări de specialitate, coeditori șefi ai (în) „ Dialoguri arheologice ” indică faptul că rămășițele evreilor sunt protejate și strict reglementate de legea israeliană, ceea ce nu este cazul în aceleași proporții cu cele ale musulmanilor - situație pe care aceștia din urmă o pot considera discriminatoare sau chiar scandaloasă. Cu toate acestea, ele adaugă, de secole și peste tot, majoritatea centrelor urbane au înlocuit vechile cimitire cu infrastructuri care răspund nevoilor de dezvoltare ale populației vii ( remarcă împărtășită și de fundația de patrimoniu Emek Shaveh ), prin urmare construirea Muzeului Toleranței pe acest site nu este „o situație extraordinară în sine” și mutarea mormintelor la Mamilla rămâne legală, chiar dacă acest loc, mult timp neglijat, captează astăzi toate atențiile din vatra politică a Orientului Mijlociu .
Yitzhak Reiter (ro) , profesor la Universitatea Ebraică din Ierusalim, autor al unei cărți, Controversa referitoare la cimitirul Mamilla și Muzeul toleranței ( 2011 ), amintește că proiectul muzeului nu poate fi considerat ca fiind de o importanță vitală și că construcția edificiu ar fi putut fi întreprins oriunde altul decât acest cimitir istoric. Potrivit aceluiași autor, proiectul Muzeului face parte dintr-un efort de ștergere a trecutului arab și musulman și a unui proces de remodelare a peisajului israelian. „De la înființarea sa în 1948, statul evreu a ignorat o serie de decizii și recomandări ale ONU , inclusiv o rezoluție a Consiliului de Securitate din 30 iunie 1980 care deplânge persistența Israelului în dorința de a„ schimba caracterul fizic, compoziția demografică, structura instituțională și statutul „cetatea sfântă a Ierusalimului” . Potrivit lui Shimon Shamir (profesor la Universitatea din Tel Aviv și ambasador al Israelului), există o contradicție între proiectul unui muzeu numit „al toleranței” și implementarea acestuia, care relevă o intoleranță flagrantă.
Afacerea a devenit un nod gordian în care au apărut voci evreiești, musulmane, creștine și seculare ale orășenilor, descendenți, avocați, asociații, petiționari, religioși, ideologi, arheologi, antropologi, istorici, academicieni, urbanisti și politicieni din regiune, dar și alți părți interesate internaționale ( Turcia , Statele Unite , țările din Golf , Yemen , Elveția , Comisia pentru Drepturile Omului , ONU , UNESCO etc.). De asemenea, cazul este adus în fața justiției timp de câțiva ani, până la Curtea Supremă care autorizează în cele din urmă lucrările de construcție în 2011 pentru planuri mai modeste ale viitorului muzeu, pe motivul principal că nu există nicio opoziție legală la acest proiect Însuși autoritățile musulmane au decis anterior să exploateze aceste comploturi în scopuri comerciale și educative; deci încetase să mai fie un cimitir.
Cu toate acestea, cincisprezece familii musulmane dezamăgite, susținute de asociații sau actori evrei, creștini, musulmani și laici, și-au continuat lupta și și-au dus cauza la ONU. Cu toate acestea, lucrările au avansat și Muzeul ar fi trebuit să-și deschidă porțile în 2018.
Această galerie comercială este relativ luxoasă în comparație cu tarabele din soukul din orașul vechi . Locul este alcătuit din clădiri rezidențiale și comerciale situate la vest în afara porții Jaffa . Înainte de războiul de șase zile , această zonă era un fel de graniță între Israel și Iordania, iar locul a fost abandonat.
După 1967, a beneficiat de un program de reînnoire urbană finalizat în 2007 . Faimosul arhitect israelian Moshe Safdie a integrat acest nou spațiu un număr mare de structuri istorice restaurate în secolul al XIX- lea. Printre altele, există această lungă alee pietonală în aer liber, pavată cu pietre din Ierusalim , căptușită cu ferestre ale magazinelor locale și internaționale de marcă și restaurante gourmet care atrag mulți vizitatori care se bucură de o priveliște spectaculoasă la sfârșitul orașului vechi .
Parcarea Carta este situată sub galeria comercială și a ajuns în prim-plan în vara lui 2009 , ca urmare a deciziei municipalității de a o deschide pe Șabat , ceea ce i-a enervat pe evreii religioși de Méa Shéarim .
Parcare Carta la poalele Turnului lui David ...
... deschis pe Shabbat toată ziua
Revoltele din Mea Shearim (el) -Iulie 2009
Este un complex imobiliar de lux, situat chiar în afara Porții Jaffa , ale cărui apartamente au fost achiziționate de evrei bogați americani și europeni care nu locuiesc acolo. Acest fenomen nu este unic; este observat și în mai multe clădiri din districtele Ginot Ha-Ir (גינות העיר) și în orașe din alte țări ( New York , Miami , Londra , Melbourne sau Vancouver ).
Site-ul oficial al Consulatului General al Franței la Ierusalim