Irod I primul Mare

Irod I primul Mare
Desen.
Portret presupus al lui Irod cel Mare.
Titlu
Regele din Iudeea
37 î.Hr. J.-C. - 4 î.Hr. J.-C.
Predecesor Antigona II Mattathiah
Succesor Irod Arhelau (Iudeea, Samaria și Idumea)
Irod Antipa (Galileea și Perea)
Filip Tetrarhul (Transjordania)
Biografie
Dinastie Herodians
Numele nașterii Irod
Data de nastere 73 î.Hr. J.-C.
Locul nasterii Ascalon ( Iudeea )
Data mortii 4 î.Hr. J.-C.
Locul decesului Ierihon ( Samaria )
Tata Antipater
Mamă Cipru
Soțul Doris
Mariamne Hasmonean Mariamne
II
Malthace
Cleopatra din Ierusalim
Pallas
Phèdre
Elpide
Copii Antipater II ( 46 BC - 4 BC )
Alexandru ( 35 BC - 7 BC )
Aristobul IV ( 35 BC) C. - 7 BC )
Salampsio  (ro)
Cipru II
Irod fiul lui Irod (?) După 27 î.Hr. AD - (?) După 34 AD. AD )
Antipas ( 21 î.Hr. - după 39 )
Irod Arhelau ( 23 î.Hr. - după 6 )
Olimp Iudeu  (ro)
Irod
Filip Tetrarhul (-? 34 )
Phasael III
Roxane
Salome II
Religie Iudaism

Irod I primul Mare (în ebraică  : הוֹרְדוֹס הַגָּדוֹל Horedos HaGadol , greacă veche  : Ἡρῴδης ὁ Μέγας Herodes ho Megas în limba latină cu tria nomina  : Gaius Iulius Herodes), fiul lui Antipater , sa născut în Ashkelon , în 73 î.Hr.. D.Hr. și a murit în Ierihon în 4 î.Hr. AD Este regele Iudeii , client de stat din 37 î.Hr. D.Hr. când a murit în 4 î.Hr. J.-C.

Irod cel Mare este una dintre cele mai importante figuri din istoria timpului celui de-al Doilea Templu al Ierusalimului , o clădire căreia îi conferă aspectul său monumental care rămâne încă. Istoria sa este cunoscută în special prin scrierile lui Flavius ​​Josephus , care, inspirate într-o primă lucrare din scrierile secretarului lui Irod Nicolas din Damasc , îi sunt deosebit de favorabile. O a doua lucrare îl corectează apoi pe prima, poate sub influența relațiilor sale cu evreii din Roma.

Irod este plasat pe tronul Ierusalimului de către romani . Pentru a-și consolida suveranitatea, el a îndepărtat puterea politică de la preoții care conducuseră Iudeea de la începutul perioadei celui de-al Doilea Templu. Pentru a exclude orice rivalitate politică care ar putea amenința puterea, el a ucis-o pe soția sa Mariamne , precum și pe mai mulți dintre copiii săi.

Dar reputația sa de cruzime se datorează în principal unui pasaj din Evanghelie conform lui Matei (2, 16-18) cunoscut sub numele de masacrul Inocenților . Conform Evangheliei, marii preoți și cărturarii poporului anunțaseră nașterea în Betleem a „regelui evreilor”, iar Irod, temându-se de un viitor rival temporal, îl făcuse să-l caute și să-l ucidă. Nefiind găsit ( Fuga în Egipt ), a ordonat uciderea tuturor copiilor bărbați ai satului sub vârsta de doi ani, în speranța că va fi printre mulți. Se poate trage cu ușurință paralela între această relatare și cea a începutului Exodului potrivit căreia Faraonul Egiptului ar fi ordonat uciderea bărbaților nou-născuți ai sclavilor evrei. Istoricitatea acestui masacru, pus la îndoială de Voltaire în articolul „Inocenți” din Dicționarul său filosofic , continuă să fie dezbătută printre specialiști.

Biografie

Acces la putere

Antipater , consilier principal al lui Hyrcan al II-lea, dar care de fapt guvernează Iudeea, numit în 47 î.Hr. AD fiul său cel mare Phasael strateg al Ierusalimului și fiul său mai mic Irod strateg al Galileii . Execuția unei înalte figuri numită Ezechia, conducătorul insurgenților din Galileea, îi conduce pe elita preoțească și pe marele preot Hyrcanus II să-i conteste acțiunea. Irod este chemat să se justifice în fața Sinedriului . Susținut de guvernatorul Siriei Sextus Caesar și în urma unei intervenții ambigue a liderului fariseu Saméas (Shemayah sau Shammai  ?), Irod este achitat. Sextus Caesar l-a numit apoi strateg în Coele-Siria și Samaria ( 46 î.Hr. ).

După asasinarea lui Iulius Caesar la 15 martie 44 î.Hr. AD , Antipater și fiul său Irod se adună la guvernatorul Siriei , Caecilius Bassus , fost susținător al lui Pompei . Se grăbește să ceară un tribut de 700 de talanți pe care Antipater îl caută de la notabili ai împărăției. Irod își plătește tributul de 100 de talanți. Întrucât Malichus , acuzat de Antipater de regiunea care cuprinde Gophna  (ro) , Emmaus , Lydda și Thamna , își încetează să-și plătească tributul, Cassius merge pe acest district. Dar Antipater previne conflictul cu o plată de 100 de talanți . Această „politică a mitei permite Antipaterului și fiilor săi să fie confirmați în funcțiile lor” . Antipater moare otrăvit de Malichus care visa să-i ia locul. Irod, susținut de Cassius, care l-a numit administrator al Siriei, își răzbună tatăl prin asasinarea lui Malichus lângă Tir ( 43 î.Hr. ).

În 42 î.Hr. AD , plecarea lui Cassius din Siria provoacă neliniște în Iudeea. Antigonos , fiul lui Aristobulus , încearcă în zadar să intre în scenă, în timp ce tiranul Tirului, Marion , apucă o parte din Galileea.

După victoria lui Antonie și Octavian la bătălia de la Filipi ( 42 î.Hr. ), mai multe delegații evreiești vin să-i reclame lui Antonie fiii lui Antipater, Phasaël și Irod. Irod preia conducerea și merge să-l întâlnească pe Antony. El îi dă o sumă mare de bani pentru a evita să se justifice. Antoine este încântat: prețul plătit de Irod îi depășește așteptările. Phasaél și Irod au fost confirmați în funcțiile lor, dar au fost promovați și la „  tetrarhi  ”, un titlu mai înalt decât cel de strateg ( 41 î.Hr. ).

În 40 î.Hr. AD , partii invadează Israelul și îl susțin pe Antigonos pentru a revendica tronul Iudeii în detrimentul lui Hyrcanus II . Cele două partide se ciocnesc în Ierusalim. Generalul Parthian îl invită pe Phasaël și pe Irod să meargă în fața conducătorului său satrapul Barzapharnes să facă pace. Irod refuză, dar Phasael acceptă împreună cu Hyrcanus II. Sunt luați prizonieri. Irod reușește să iasă din Ierusalim cu 9.000 de oameni și își ia familia. Convoiul este pândit. În acest loc va fi construit ulterior Irodionul în memoria a ceea ce Irod va numi cea mai mare luptă a sa. El reușește să-și pună familia în siguranță în Masada și merge să caute întăriri în Petra . Partii apoi apucă Ierusalimul, coboară de-a lungul coastei până la Gaza și se stabilesc în Idumea . Pentru o perioadă scurtă de timp, toată Siria, inclusiv Iudeea, a fost subjugată , cu câteva excepții, inclusiv orașul cu ziduri Tir . Știind că este prizonier, Phasaël se sinucide, iar Hyrcanus II este luat prizonier de către partii din Parthiene . Înainte de deportare, nepotul său Antigona II Mattathiah obține că una dintre urechile sale este tăiată, ceea ce îi interzice definitiv să poată exercita funcția de Mare Preot al Israelului . „În Ierusalim , eliberat sau ocupat de părți , în funcție de punctul de vedere pe care îl adoptăm, Antigonos este înscăunat atât ca rege, cât și ca mare preot. Regatul Hasmonean a fost restaurat oficial, dar de fapt este un protectorat parțian. "

Irod slab primit de regele Nabataea Malichus I er , s-a alăturat Alexandriei și Romei. Bine primit de Antoine și Octave , a fost proclamat în unanimitate rege al Iudeii de către Senatul roman în decembrie 40 î.Hr. AD . Decizia Senatului „este excepțională, romanii având ca principiu să acorde titlul regal doar descendenților din vechile dinastii”.

Dar succesul inițial întâmpinat de părți este lipsit de viitor : în 39 î.Hr. AD , generalul roman Publius Ventidius Bassus contraatacă și îl învinge pe Labienus, care este ucis în timpul bătăliei. Apoi a învins Pacorus I st în timpul luptei Gindarus din nordul Siriei, la care este ucis.

Irod recâștigă un punct de sprijin în Israel cu sprijinul armatei romane victorioase a partilor. A aterizat în 39 î.Hr. AD în Ptolémaïs , oraș fenician care a reușit să reziste atacurilor partilor. Cinci „  lochoi  ” de soldați evrei (aproximativ 2500 de oameni) îl așteaptă acolo, el înrolează și mercenari străini. De-a lungul coastei în direcția sudică, îl apucă pe Joppa . „Intră apoi în Idumea unde este întâmpinat ca eliberator” și își livrează familia la Masada . Rău sprijinit de generalul roman Silo, a trebuit să abandoneze atacul asupra Ierusalimului. În timpul iernii 38 î.Hr. Î.Hr. , stăpânul coastei, Idumea și Samaria , a reușit să preia controlul asupra Galileii urmărind trupe de bandizi și gherile. Deoarece generalul roman Machaeras are o atitudine ambiguă, Irod îl întâlnește pe Anthony în Samosate, iar acesta din urmă îi dă instrucțiuni precise lui Sossius , guvernatorul Siriei.

În absența lui Irod, situația adepților săi se înrăutățește: Iosif, fratele lui Irod, este ucis într-o ambuscadă lângă Ierihon , revoltele din Galileea și partizanii notabili ai lui Irod sunt înecați în lacul Genezaret . Întărit de cele două legiuni ale lui Caius Sosius , Irod recâștigă controlul asupra Galileii și Ierihonului și îi învinge pe partizanii din Antigonos lângă Isana. În primăvara anului 37 î.Hr. D.Hr. , a asediat Ierusalimul. El este susținut de trupele romane ale lui Sossius. „Irod dă ordin să taie toți copacii din zonă pentru a construi trei platforme gigantice. Apoi, lăsându-și oamenii la muncă, el lipsește câteva zile, timpul pentru a merge să se căsătorească în Samaria cu Mariamne Hasmoneanul , nepoata lui Hyrcanus II și nepoata lui Antigonos. „ Ierusalimul cade după cinci luni. Antigonos merge la Sosius care îl trimite la Marc Antoine, în ciuda protestelor lui Irod care vrea să-l execute pe loc. Antony se lasă convins de darurile lui Irod. Antigona este în cele din urmă decapitată. El este primul rege executat de romani. Irod ia titlul de rege al evreilor.

Domnia

Irod își consolidează puterea din 36 î.Hr. AD până în 25 î.Hr. AD . El a executat 45 de notabili de la partidul Antigonos, probabil saduceii care erau membri ai Sanhedrinului . Sinedriul în sine are acum doar putere judiciară religioasă. Irod îl întoarce pe Hyrcanus II al Babilonului și l-a numit mare preot Ananel  (în) . Se aliază cu hasmoneenii prin căsătoria sa cu Mariamne , fiica Alexandrei și nepoata lui Hyrcan II. La vârsta de 17 ani, l-a numit pe Aristobul al III-lea , fratele lui Mariamne ( 35 î.Hr. ), numit mare preot , apoi considerându-l prea popular, l-a înecat într-o piscină lângă Ierihon. Bazându-se pe Cleopatra VII a Egiptului , soacra lui Irod, Alexandra , fiica lui Hyrcanus II, obține că Irod este chemat în fața lui Antony. Susținut de darurile sale, Irod reușește să se justifice. La întoarcere, l-a executat pe cumnatul său Iosif, iar Alexandra a fost închisă.

În 31 î.Hr. Î.Hr. , Cleopatra obține de la Antony regiunea Ierihon și un tribut de la nabatei . În timp ce acesta din urmă încetează în curând să plătească, Cleopatra îi cere lui Irod să le declare război.

Irod îi învinge pe nabatei, îl întâlnește pe Octavian la Rodos după victoria sa la Actium . Octavian confirmă regatul lui Irod (primăvara anului 30 î.Hr. ) și îi restabilește regiunea Ierihonului la care adaugă Gadara , Hipopotami , Samaria , Gaza , Anthedon , Joppa și turnul Straton .

Irod ucide ultimii membri ai hasmoneană familiei  : Hyrcanus al II - lea ( 30 î.Hr. ) , apoi propria sa sotie Mariamne ( 29 î.Hr. ) și mama-soacră lui Alexandra (fiica lui Hyrcanus) II, c. 28 î.Hr. ). Moartea lui Mariamne, singura dintre cele zece neveste pe care a iubit-o, acuzată de infidelitate de Salome I , sora lui Irod, îl copleșește pe rege cu tristețe și îl lasă la un pas de nebunie. Cel puțin, aceasta este interpretarea care poate a fost puternic revizuită de Nicolas de Damasc , istoricul oficial al regelui. Ca urmare a execuțiilor, inclusiv a celor a trei dintre fiii săi pe care îi bănuia că a complotat să-l dea afară din putere, Irod a dobândit reputația unui tiran însetat de sânge și paranoic.

Pentru a limita puterea familiilor preoțe atașate Templului Ierusalimului , Irod numește de preferință mari preoți de origine străină (egipteni sau babilonieni), precum Hananel, Josué ben Phabi sau Simon ben Boëthus. Acestea din urmă se află la originea familiilor care vor asigura majoritatea marilor preoți care vor oficia până la distrugerea celui de-al Doilea Templu.

Constructorul

Un mare constructor, folosind tehnologia romană, Irod s-a angajat în mari lucrări de construcție din 29 î.Hr. AD până în 9 î.Hr. AD  : teatrul și amfiteatrul Ierusalimului, apoi reconstrucția Templului Ierusalimului din 20 î.Hr. AD, care este un site imens unde lucrează până la zece mii de lucrători. El a restaurat cetatea Templului, Antonia și zidurile Ierusalimului, a fondat și a reconstruit multe alte orașe: Sebaste ( Samaria ), Panéion , lângă izvoarele Iordanului , Cezareea (Turnul Stratonului, precum și un templu pe un deal ). cu vedere spre deal port), Agrippium ( Anthédon ), Antipatris ( Afek ) la sursele de Yarkon , Phasaélis ( la nord de Ierihon ), precum și multe cetăți: Cypros , Irodion , Masada , Alexandreion , Hyrcania , Machéronte . De asemenea, a ridicat monumente publice în mai multe orașe de pe coasta mediteraneană, în Tripoli , Ptolémaïs , Byblos , Béryte , Tir , Sidon , Laodicea , Ascalon , în insulele ( Cos , Rodos ), precum și în Damasc , Antiohia , Atena și Sparta . Portul artificial din Cezareea , pe o coastă plană, cu mici ancorări, este una dintre cele mai mari lucrări de inginerie civilă din această perioadă.

Moştenire

La moartea lui Irod I st cel Mare, probabil, cangrena Fournier în 4 î.Hr.. AD, regatul său, cucerit datorită unui amestec de pricepere diplomatică și războaie nemiloase, este împărțit între cei trei fii ai săi, Arhelau primind jumătate din regat (Iudeea) și titlul de etnarh, Irod Antipa și Filip primind fiecare un sfert din teritoriu , respectiv Galileea și Trachonitida, precum și titlurile tetrarhilor. Mai târziu, împărăția lui Irod va dispărea și Iudeea va fi încorporată în Siria.

Nicolae din Damasc , profesor, prieten și consilier al lui Irod a scris 144 de cărți istorice în lauda lui Irod. Constituie un dosar al diferitelor documente oficiale privind drepturile evreilor din diaspora , în special în Asia Mică și în insulele ionice.

Bunăvoința lui Irod față de grecii păgâni și samariteni i-a adus ostilitate din partea fariseilor . Flavius ​​Josephus susține că, în ajunul morții sale, a vrut să ordone un masacru al medicilor farisei „pentru a fi sigur că evreii vor plânge după moartea sa”. Dimpotrivă, un curent evreiesc minoritar, Herodians , l-a considerat Mesia anunțat .

Tradiția creștină, începând de la Evanghelii , este constant ostilă lui Irod. Ea îi atribuie masacrul Inocenților . În iconografie și în misterele medievale, el este reprezentat ca un bătrân crud și tiranic.

Mormântul

„Imediat au apărut urale în cinstea lui Archelaus, soldații, s-au aflat în batalioane, au venit cu oamenii să-i promită devotamentul lor și să invoce protecția lui Dumnezeu asupra lor. Apoi ne-am ocupat de înmormântarea regelui. Archelaus nu a scutit nimic pentru a-i face frumoși. El a afișat toate podoabele regale care urmau să-l însoțească pe decedat la mormântul său. Pe un pat de aur solid, împânzit cu pietre prețioase, a fost aruncat un covor violet brodat în diferite culori: corpul se sprijina pe acest strat, înfășurat într-un halat purpuriu, capul înconjurat de diademă, înconjurat de o coroană de aur, sceptrul din mâna dreaptă. În jurul patului mergeau fiii lui Irod și mulțimea părinților săi, iar după ei paznicii, mercenarii traci , germani și galici , toți în echipamentul lor de război. Toată restul armatei a format o escortă; a avansat în arme, însoțind generalii și comandanții în bună ordine; În cele din urmă, au venit cinci sute de slugi și eliberați, purtând condimente. Corpul a fost astfel transportat pe un curs de 200 de stadii la Irodion, unde a fost îngropat așa cum ordonase regele. Astfel s-a încheiat domnia lui Irod. "

- Flavius ​​Josephus

La 7 mai 2007, o echipă de arheologi condusă de profesorul Ehud Netzer, de la Universitatea Ebraică din Ierusalim , a anunțat că au descoperit mormântul lui Irod pe vârful Irodionului , la o duzină de kilometri sud de Ierusalim . Săpăturile au fost întreprinse în 1950 de un grup de călugări franciscani, apoi reluate în 1972 de arheologii israelieni sub conducerea lui Ehud Netzer .

În februarie 2013, o expoziție la Muzeul Israelului arată sarcofagul, de unde prima controversă, Irodionul fiind în Cisiordania. O altă controversă, puțin mai târziu, se referă la autenticitatea monumentului, ale cărui dimensiuni și caracteristici nu par să răspundă nici gustului lui Irod pentru măreție, nici simțului său arhitectural.

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

Note și referințe

  1. E. Mantzoulinou-Richards, „From Syros: A Dedicatory Inscription of Herodes”.
  2. Aceasta este data folosită în mod tradițional. Potrivit AE Steinman, Irod ar fi murit în anul 1 î.Hr. AD ( Când a domnit Irod cel Mare ?, 2009); dar potrivit lui B. Mahieu, ar fi murit în 1 apr. J.-C. ( Între Roma și Ierusalim: Irod cel Mare și fiii săi în lupta lor pentru recunoaștere. O investigație cronologică a perioadei 40 î.Hr.-39 d.Hr., cu stabilirea în timp a evenimentelor Noului Testament , 2012).
  3. Vezi În jurul figurii lui Irod , de Michel Remaud .
  4. Versiune pdf produsă de Patrick Cintas + consultare online .
  5. Acest episod poate avea o bază istorică; cf. Marie-Françoise Baslez , Biblie și istorie , ed. Gallimard / Fayard, 1998, p.  188 & Paul Veyne Pagani și creștini înaintea scenei gladiatorilor , în Mélanges de l'École française de Rome. Antichitate , Volumul 111, n o  2, 1999, p.  895 articol online .
  6. Sanders, EP (1994). Figura istorică a lui Isus. Viking Adult. p.  87-88 .
  7. Hagner, Donald A. (1993). Matei 1-13 , Word Biblical Commentary, Vol. 33a. Thomas Nelson. p.  35 .
  8. (în) Paul L. Maier , Chronos, Kairos, Christos II , Mercer University Press,1998, „Irod și pruncii din Betleem” , p.  170 :

    „  Cele mai recente biografii ale lui Irod cel Mare o neagă în totalitate.  "
  9. Christian-Georges Schwentzel , "Hérode le Grand", Pigmalion, Paris, 2011, p.  37 .
  10. Christian-Georges Schwentzel , "Hérode le Grand", Pigmalion, Paris, 2011, p.  38 .
  11. Christian-Georges Schwentzel , „Hérode le Grand”, Pigmalion, Paris, 2011, p.  39 .
  12. Mireille-Hadas Lebel, Contextul istoric al începuturilor Talmudului: Conflictul dintre farisei și saduchei , conferință pentru Akadem , campus digital evreiesc, 28.05.2007 , conferință online .
  13. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pygmalion, Paris, 2011, p.  39-40 .
  14. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011 ( ISBN  9782756404721 ) , p.  40.
  15. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  41.
  16. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  42.
  17. Livy Periochae, 127.
  18. Plutarh, Viața lui Antoine , 33.
  19. Clément Huart și Louis Delaporte, L'Iran Antique , Albin Michel, col. „Evoluția umanității”, Paris, 1943 p.  325.
  20. Velleius Paterculus, Istoria romană , II, 78.
  21. Florus , Rezumatul istoriei romane , IV, 9.
  22. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  44.
  23. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  47.
  24. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pygmalion, Paris, 2011, p.  48-49.
  25. Menahem Stern, „Societatea evreiască în timpul celui de-al doilea templu: preoția și alte clase” în Societatea evreiască de-a lungul istoriei. Volumul I: La fabrique du peuple , Trigano Shmuel (ed.), Fayard, Paris, 1993 ( ISBN  2-213-02155-4 ) .
  26. (în) Duane W. Roller, The building program of Herod the Great , University of California Press, 1998, p.  3  : „  [...] un program arhitectural intensiv, care a înflorit în special în cei douăzeci de ani cuprinși între 29 și 9 î.Hr.  ” .
  27. „  Moartea„ rușinoasă ”a marelui Irod  ” .
  28. Războiul evreiesc , Cartea I, XXXIII, 6 .
  29. Flavius ​​Josephus ( tradus  René Harmand, revizuit și adnotat de S. Reinach și J. Weill), Guerre des Juifs , Livre I , Paris, Société des études juives, 1900-1932 ( citit online ) , XXIII; 9
    vezi și Flavius ​​Josephus, Antiquités judaïques , Livre XVII ( citește online ) , VIII; 2-3.
  30. Vezi Descoperirea arheologică: mormântul lui Irod de Michel Remaud .
  31. Controversă în jurul mormântului lui Irod .
  32. Mormântul lui Irod ar fi mult prea modest , Le Monde , 2-3-4 noiembrie 2013.