Naștere |
27 mai 1894 Courbevoie ( Franța ) |
---|---|
Moarte |
1 st luna iulie 1961 Meudon (Franța) |
Înmormântare | Meudon , cimitirul Longs-Réages |
Numele nașterii | Louis Ferdinand Destouches |
Poreclă | Celine |
Pseudonim | Louis-Ferdinand Celine |
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire | Universitatea din Rennes |
Activitate | Romancier , eseist , doctor |
Perioada de activitate | De cand 1931 |
Soții |
Édith Follet (din1919 La 1926) Elizabeth Craig ( d ) (din1926 La 1933) Lucette Destouches (din1935 La 1961) |
Domeniu | Artele spectacolului |
---|---|
Proprietar al | Bebert |
Armat | Armata franceză |
Grad militar | Ofiter necomisionat |
Conflict | Primul Razboi Mondial |
Circulaţie | Modernism , expresionism , realism ( d ) |
Genuri artistice | Eseu , roman , pamflet |
Condamnare | Nedemnitatea națională |
Adjective derivate | „ Célinien ” |
Premii |
Premiul Renaudot 1932 Medalia militară Croix de Guerre |
Călătorie până la sfârșitul nopții (1932) , Deces la credit (1936) , De la un castel la altul (1957) , Trivia pentru un masacru , Normance |
Louis Ferdinand Destouches , cunoscut sub numele de Louis-Ferdinand Céline , născut la27 mai 1894la Courbevoie și a murit pe1 st luna iulie 1961în Meudon , cunoscut sub numele său de stil prescurtat de obicei în Celine , este un scriitor și medic francez . Este renumit în special pentru Voyage au bout de la nuit , publicat în 1932 și premiat cu Renaudot în același an.
Considerat unul dintre cei mai mari inovatori ai literaturii a XX - lea secol „de statură excepțională, rolul decisiv în istoria romanului modern“ crede George Steiner , Celine a introdus un stil de eliptică personal și foarte lucrat, care se împrumută de la argoul și tinde să abordeze emoția imediată a limbajului vorbit. Despre stilul său, Julien Gracq va spune: „Ceea ce mă interesează despre el este mai presus de toate utilizarea foarte judicioasă și eficientă pe care o face de această limbă complet artificială - în întregime literară - pe care a extras-o din limba vorbită. "
Céline este, de asemenea, cunoscută pentru antisemitismul ei . A publicat broșuri virulente din 1937 (anul publicării Bagatelles pour un masacre ) și, sub Ocupația din timpul celui de- al doilea război mondial , a fost aproape de cercurile colaboratoriste și de serviciul de securitate nazist . S-a alăturat în 1944 guvernului în exil al regimului de la Vichy la Sigmaringen , episod din viața sa care a inspirat romanul Pe celălalt castel , apărut în 1957.
Louis Ferdinand Destouches s-a născut la Courbevoie , la 11, pe rampa Pont-de-Neuilly (astăzi Chaussée du Président-Paul-Doumer). El este singurul fiu al lui Ferdinand Destouches (Le Havre 1865 - Paris 1932), din partea paternă a unei familii de mici comercianți și profesori de origine normandă stabilită în Le Havre și, pe partea maternă, dintr-o familie bretonă și Marguerite Guillou (Paris 1868 - Paris 1945), descendentă a unei familii de meșteri și mici comercianți de origine bretonă, stabilită în regiunea pariziană. El este botezat pe28 mai 1894înainte de a fi încredințat unei bone. Tatăl său este angajat în asigurări și „corespondent”, după propriile cuvinte ale scriitorului, și are creanțe nobiliare (rudenie susținută ulterior de fiul său cu cavalerul Destouches , imortalizată de Jules Barbey d'Aurevilly ), iar mama sa este negustor de dantele , conducând un mic butic de modă în pasajul Choiseul din Paris.
Părinții ei s-au mutat în 1897 și s-au stabilit la Paris, mai întâi rue de Babylone apoi, un an mai târziu, rue Ganneron și, în cele din urmă, în vara anului 1899 , trecerea Choiseul , în cartierul Opera, unde Céline și-a petrecut copilăria în ceea ce el numește sa „clopot de gaz“, referindu -se la iluminatul galeriei într - o varietate de arzătoare de gaz în începutul XX - lea secol. În 1900 , a intrat în școala municipală din Square Louvois . După cinci ani, s-a alăturat școlii catolice timp de un an înainte de a reveni la învățământul public. A primit o educație de bază, în ciuda a două ședințe lingvistice în Germania , mai întâi, la Diepholz timp de un an, apoi la Karlsruhe , apoi în Anglia . El a ocupat mici locuri de muncă în adolescență, în special în magazinele de bijuterii, și s-a înrolat timp de trei ani în armata franceză28 septembrie 1912, la 18 ani, prin apel în avans.
El a intrat în 12 - lea regiment de cuirasier în Rambouillet . Își va folosi amintirile din copilărie în Death on Credit și amintirile sale de încorporare în Voyage au bout de la nuit sau chiar în Casse-pipe (1949). El a fost promovat sergent în 1913 , apoi Mareșalul casa pe5 mai 1914. Cu câteva săptămâni înainte de a douăzecea aniversare, el era astfel subofițer .
Trei luni mai târziu, regimentul său a luat parte la prima luptă din Primul Război Mondial în Flandra de Vest . Pentru că a realizat o aventură riscantă în sectorul Poelkapelle în timpul căruia a fost grav rănit la braț - și nu la cap, contrar unei legende tenace pe care el însuși o răspândise, susținând că a fost trepanned - și din24 noiembrie 1914, a fost decorat cu medalia militară, apoi retroactiv cu Croix de Guerre cu o stea de argint. Această faptă de arme este relatată în L'Illustré national .
Reoperat în Ianuarie 1915, a fost declarat nepotrivit pentru luptă și a fost repartizat ca auxiliar în serviciul de vize al consulatului francez la Londra (condus de armată din cauza stării de asediu), apoi reformat după ce a fost declarat 70% cu handicap din cauza efectele rănirii sale (Céline se numește „mutilo 75%” în special în De la un castel la altul ). Experiența războiului va juca un rol decisiv în conturarea pacifismului și pesimismului său. S-a căsătorit, la Londra, cu Suzanne Nebout , pe19 ianuarie 1916. Această căsătorie nu a fost declarată consulatului și Louis Destouches s-a întors singur în Franța, considerat necăsătorit de statul francez. Apoi, contractează un contract cu o companie comercială care îl trimite în Camerun , unde pleacă pentruAprilie 1916monitorizați plantațiile. Bolnav, s-a întors cu barca în Franța în lunaAprilie 1917, în timpul căruia scrie o nuvelă, Des vag . Sosește la destinație înIunie 1917.
A lucrat în 1917-1918 alături de poligraful Henry de Graffigny , care l-a inspirat pe scriitor să interpreteze personajul Courtial des Pereires în Mort à crédit . Angajați împreună de Fundația Rockefeller , au călătorit în Bretania în 1918 pentru o campanie de prevenire a tuberculozei .
După război, Louis Ferdinand Destouches s-a stabilit la Rennes . S-a căsătorit cu Édith Follet , fiica directorului școlii de medicină din Rennes, The10 august 1919în Quintin ( Côtes-du-Nord ). Aceasta dă naștere singurei sale fiice, Colette Destouches (15 iunie 1920 - 9 mai 2011). S-a pregătit apoi pentru bacalaureat , pe care l-a obținut în 1919 , apoi a urmat studii medicale din 1920 până în 1924 , beneficiind de programe reduse rezervate veteranilor, punctate de înlocuitori pentru medici în Bretania, și în Ardenne, în Revin. Doctoratul său în medicină, Viața și opera lui Philippe Ignace Semmelweis (apărat în 1924 ), va fi considerat ulterior prima sa operă literară. Apoi a publicat o lucrare medicală, La Quinine enothérapie ( 1925 ). După doctorat, a fost angajat la Geneva de Fundația Rockefeller, care finanțează un post în Institutul de igienă al Societății Națiunilor , fondat și condus de D r Rajchman. Familia lui nu-l însoțește. A făcut mai multe călătorii în Africa și America alături de medici. Acest lucru îl determină să viziteze fabricile Ford în timpul unui sejur în Detroit, care durează puțin mai puțin de 36 de ore, timp pentru el să fie profund impresionat de fordism și mai general de industrializare. Contrar legendei deseori repetate, el nu a fost niciodată consilier medical pentru Ford Automobile Company din Detroit.
Contractul său cu Liga Națiunilor nefiind reînnoit, el intenționează să cumpere o clinică în suburbiile Parisului și apoi își încearcă mâna în practica liberală a medicinei. A ajuns să fie angajat la dispensarul Bezons , unde a primit 36.000 de F pe an după mandatul său. Acolo l-a cunoscut pe Albert Sérouille și chiar i-a dat o faimoasă prefață cărții sale Bezons de-a lungul veacurilor . Pentru a-și completa veniturile, a ocupat o funcție versatilă ca proiectant de documente publicitare, specialități farmaceutice (în 1933 a dezvoltat un tratament pentru boala Graves care urma să fie comercializat sub numele Basedowine ) și chiar ca vizitator medical în trei laboratoare farmaceutice.
În 1926, a cunoscut-o pe Elizabeth Craig (1902-1989) la Geneva, o dansatoare americană, care ar fi cea mai mare pasiune a vieții sale. I-a dedicat călătoria la sfârșitul nopții , pe care a poreclit-o „Împărăteasa” . Ea l-a urmat la Paris, 98 rue Lepic , dar l-a părăsit în 1933, la scurt timp după publicarea publicației Le Voyage . Se duce să o găsească în California , dar află că s-a căsătorit cu Ben Tankel, care se întâmplă să fie evreu. După aceea, nu mai auzim de ea până în 1988, când academicianul american Alphonse Juilland a găsit-o, cu câteva zile înainte de criticul Jean Monnier, care era și el pe urmele ei. Apoi afirmă într-un interviu că se teme că, pierzându-și frumusețea odată cu vârsta, va ajunge să nu mai reprezinte nimic pentru el.
La fel ca alți scriitori, Céline a construit cu pricepere o serie întreagă de mituri despre ea însăși. În același timp cu Voyage au bout de la nuit , Céline scria articole pentru un jurnal medical ( La Presse Médicale ) care nu corespundeau imaginii libertare pe care o aveam despre el. În primul din cele două articole publicate în această revistă înMai 1928, Céline laudă metodele industrialului american Henry Ford , metode constând în angajarea de preferință a „lucrătorilor nebuni fizic și mental” și pe care Céline îi numește și „căzuții existenței”. Acest tip de lucrător, remarcă Céline, „lipsit de simț critic și chiar de vanitate elementară”, formează „o forță de muncă stabilă, care este mai bine resemnată decât alta”. Céline deplânge faptul că nimic similar în Europa nu există încă, „sub pretexte literare mai mult sau mai puțin tradiționale, întotdeauna inutile și practic dezastruoase”.
În al doilea articol, publicat în Noiembrie 1928, Céline propune crearea medicilor și ofițerilor de poliție ai companiei, „o vastă forță de poliție medicală și sanitară” responsabilă de convingerea lucrătorilor „că majoritatea pacienților pot lucra” și că „asiguratul trebuie să lucreze cât mai mult cu cea mai mică sumă de bani. posibilă întrerupere din cauza bolii ”. Este, afirmă Céline, „o întreprindere pacientă de corectare și rectificare intelectuală” destul de realizabilă, pentru că „publicul nu cere să înțeleagă, cere să creadă. Celine încheie fără echivoc: „Interes popular? Este o substanță foarte infidelă, impulsivă și vagă. Suntem bucuroși să renunțăm la ea. Ceea ce ni se pare mult mai grav este interesul angajatorului și interesul său economic, nu sentimental. „Cu toate acestea, ne putem întreba despre corespondența dintre aceste scrieri și adevăratele sentimente ale lui Céline, cu privire la gradul de ironie al acestor comentarii„ medicale ”(sau la o posibilă evoluție), deoarece, câțiva ani mai târziu, mai multe pasaje ale Voyage la sfârșit a nopții va denunța în mod clar inumanitatea sistemului capitalist în general și a sistemului fordist în special.
Toată această parte a vieții sale o relatează prin aventurile anti -eroului său Ferdinand Bardamu , în cel mai faimos roman al său, Voyage au bout de la nuit (15 octombrie 1932). Această primă carte a avut un impact considerabil. Reacțiile scandalizate sau desconcertate sunt amestecate cu laude entuziaste. Romanul primește Premiul Renaudot , după ce a ratat cu puțin Premiul Goncourt (ceea ce va provoca plecarea lui Lucien Descaves din juriul Goncourt: nu se va întoarce până în 1939). Este un mare succes în librărie.
26 septembrie 1933, a apărut Biserica , o piesă scrisă în 1926 și 1927 , care conținea aluzii antisemite. Vânzările sunt modeste.
La acea vreme, datorită publicării Voyage au bout de la nuit , Céline era apreciată în special de cercurile de stânga care îl vedeau ca purtător de cuvânt al cercurilor populare și ca activist antimilitarist. Louis Aragon îl îndeamnă, dar în zadar, să se alăture SFIC-Partidului Comunist (fost nume PCF ). Cu toate acestea, el ar fi participat la banchetul medical parizian din Action Française în 1933 . 1 st Septembrie Octombrie Noiembrie anul 1933, Céline susține în Médan , la invitația lui Lucien Descaves, un discurs intitulat „Omagiu lui Zola” în cadrul comemorării anuale a morții scriitorului, discurs care rămâne singurul discurs public literar din cariera sa. „Pesimist radical”, potrivit lui Henri Godard , Céline denunță societățile fasciste și burgheze sau marxiste. Toate s-ar baza pe minciuni permanente și ar avea un singur scop: războiul. Elsa Triolet participă la traducerea în limba rusă a Voyage au bout de la nuit . A apărut în URSS în ianuarie 1934 , puternic redusă.
12 mai 1936, în mijlocul Frontului Popular , apare al doilea roman al lui Celine, Moartea pe credit , cu tăieturi impuse de editor. Cartea se vinde bine, dar departe de proporțiile așteptate. Potrivit lui François Gibault , publicul are capul în altă parte: societatea franceză, în deplină descompunere, în deplină dezordine în fața conflictului de ideologii, solicită gânditori și filozofi, nu romancieri. Criticii, la stânga și la dreapta, sunt dezlănțuiți împotriva cărții. Ei denunță, pe de o parte, stilul (vocabularul împrumută mai mult decât oricând din limbajul popular, iar propoziția este acum nestructurată), pe de altă parte, înclinația lui Celine de a micșora omul. Scriitorii nu-l recunosc pe Céline ca pe colegul lor. Laudii fervenți ai Călătoriei - Léon Daudet, Lucien Descaves - sunt tăcuti. Céline este rănit de focul puternic al atacurilor îndreptate împotriva lui Mort on Credit . Unii biografi văd în acest motiv motivul întreruperii producției sale romaniste: el se va dedica pentru o vreme scrierii broșurilor.
S-a dus în URSS în septembrie pentru a cheltui drepturile de autor pentru Travel at the End of the Night - ruble nu erau convertibile. Două luni mai târziu, pe 28 decembrie , a publicat Mea culpa , o viziune apocaliptică asupra naturii umane. Pentru Céline, orice formă de optimism este o farsă: nu vom scăpa niciodată de egoism și, prin urmare, mulțimea de oameni nu se va îmbunătăți niciodată. În acest scurt pamflet, autorul își exprimă mai întâi dezgustul față de capitalism și burghezie, înainte de a ataca comunismul, care nu ar fi altceva decât „nedreptatea spălată sub o nouă blază” . Textul este urmat de teza sa medicală dedicată lui Semmelweis .
La sfârșitul anilor 1930 , în timp ce era în contact cu Arthur Pfannstiel, un critic de artă și traducător care lucra pentru Welt-Dienst (serviciul de propagandă nazistă anti-masonică și antisemită mondială ), corpul de la care a obținut informații., Céline a publicat două pamflete violent antisemite: Bagatelles pour un massacre (1937) și L'École des cadavres (1938).
El însuși prezintă aceste lucrări după cum urmează într-o scrisoare către dr. Walter Strauss:
„Tocmai am publicat o carte abominabil antisemită, ți-o trimit. Sunt dușmanul nr . 1 al evreilor. "
De la sfârșitul anilor 1930, Céline s-a apropiat de cercurile de extrema dreaptă pro-naziste franceze, în special de echipa ziarului lui Louis Darquier de Pellepoix , La France enchaînée .
10 mai 1939, Céline și Robert Denoël au decis să se retragă din vânzarea Bagatelles pour un massacre și L'École des cadavres . Această decizie este justificată de publicarea decretului-lege Marchandeau ,21 aprilie 1939. Acesta din urmă nu îi vizează direct: scopul său este de a proteja minoritățile rasiale și de a preveni tulburările legate de publicațiile rasiste și antisemite.
În cadrul Ocupației , Celine, dacă strict vorbind, nu semnează articole, trimite scrisori către jurnale colaboratoriste , majoritatea fiind publicate; le acordă și interviuri. În aceste publicații, el exprimă antisemitism violent și se poziționează ca un scriitor pro-nazist .
Contrar tezei care relativizează, chiar neagă rolul lui Céline în colaborare, Pierre-André Taguieff și Annick Duraffour îl prezintă pe scriitor ca agent activ al serviciilor de securitate ale Germaniei naziste în timpul ocupației. Cu toate acestea, potrivit lui Émile Brami , Taguieff și Duraffour ar proceda prin fuziune pentru a sugera, fără dovezi formale, că Celine era un agent plătit de propaganda germană, informat despre soluția finală, pe care ar fi aprobat-o.
7 martie 1941, săptămânalul sunt peste tot își publică interviul:
„Pentru evreu, făcusem tot posibilul în ultimele două cărți ... Pentru moment, sunt încă mai puțin arogante, mai puțin arătătoare. Secretarul medicilor din Seine-et-Oise se numește Menckietzwick în afară de asta ... Am auzit și eu la o coadă o femeie bună care spunea: În zilele evreilor, mâncam bine! "
În numărul 4 (Septembrie 1941) din Notre Combat - pentru noua Franță socialistă , André Chaumet selectează pentru cititori scurte extrase din Bagatelles pour un massacre (1937) sub titlul „Céline ne vorbește despre evrei ...”:
„Plânsul este triumful evreilor! Reușește admirabil! Lumea la noi în lacrimi! 20 de milioane de martiri bine antrenați sunt o forță! Persecutații ies, fără păr, palizi, din negura timpului, din secole de tortură ... ”
Vizitând expoziția „ Evreul și Franța ”, Céline îl critică pe Paul Sézille pentru că a eliminat Bagatelles pour un massacre și L'École des cadavres din librăria expoziției . Aceste lucrări sunt controversate chiar și în rândul naziștilor: dacă Karl Epting , directorul Institutului German din Paris, îl descrie pe Céline drept „unul dintre acei francezi care au o relație profundă cu sursele spiritului european” , Bernard Payr, care lucrează în serviciul de propagandă din Franța ocupată se plânge că Celine „i-ar strica” antisemitismul cu „obscenități” și „strigăte de isteric” .
În această perioadă, Céline și-a exprimat deschis sprijinul pentru Germania nazistă. Când aceasta din urmă a intrat în război cu Uniunea Sovietică, înIunie 1941, el declară:
„Pentru a deveni colaborator, nu am așteptat să apară Kommandantur la Crillon ... Nu ne gândim suficient la această protecție a rasei albe. Acum este momentul să acționăm, pentru că mâine va fi prea târziu. [...] Doriot s-a comportat așa cum a făcut-o întotdeauna. Este un om ... trebuie să lucrezi, să faci campanie cu Doriot. […] Această legiune ( LVF ) atât de calumniată, atât de criticată, este dovada vieții. […] Vă spun că Legiunea este foarte bună, asta e tot ce trebuie să faceți. "
Apoi a publicat Les Beaux Draps , al treilea și ultimul său pamflet antisemit (Nouvelles éditions française, le28 februarie 1941), în care a știut despre sentimentele poporului francez față de ocupant:
„Prezența germanilor este insuportabilă. Sunt bine politicoși, bine comportați. Stau ca niște cercetași. Cu toate acestea, nu putem să-i păcălim ... De ce te întreb? Nu au umilit pe nimeni ... Au împins înapoi armata franceză, care nu voia decât să iasă dracului. Ah, dacă ar fi o armată evreiască atunci cum am adora-o! "
În 1943 , Hans Grimm , membru al Sicherheitsdienst , serviciul de informații al SS din Rennes, i-a acordat lui Louis-Ferdinand Céline autorizația de a pleca în vacanță la Saint-Malo (zonă de acces limitată la această perioadă a conflictului). Autorul îi dă o copie a primei ediții a Death on Credit .
Absența broșurilor în librărie nu se datorează unei decizii oficiale de interzicere, Bagatelles pentru un masacru nu a dat naștere niciunui proces, în timp ce L'École des cadavres a fost redusă cu șase pagini (în urma judecății corecționale pentru defăimare a21 iunie 1939), dar nu știa de nicio măsură care să restricționeze vânzarea.
Les Beaux Draps a fost interzis în zona liberă pe4 decembrie 1941de guvernul Vichy, al cărui regim este criticat sever acolo. La întoarcerea în Franța, Céline nu a autorizat niciodată reeditarea lor, iar succesorul său în titlu și-a respectat decizia din 1961.
În februarie 1944 , în timpul unei cine la Ambasada Germaniei la Paris cu prietenii ei Jacques Benoist-Méchin , Pierre Drieu la Rochelle și Gen Paul , Céline ar fi declarat, potrivit lui Benoist-Méchin, ambasadorului german Otto Abetz că Hitler a murit și înlocuit de un dublu evreu.
16 martie 1944marchează întoarcerea la roman: publică Guignol's Band , o relatare a șederii sale din Anglia în 1915 .
Controversă asupra atitudinii sale față de nazismScrisorile private ale lui Celine fac ecou violenței antisemite a broșurilor sale. El i-a scris secretarului său literar înOctombrie 1937 :
„Când Hitler a decis să„ purifice ” Moabit în Berlin (districtul lor La Villette), a crescut brusc în întâlnirile obișnuite, în bistrouri, echipe de mitraliere și în rafale, fără discriminare, ucid toți ocupanții! […] Aceasta este metoda potrivită. "Deși Céline a fost deschis antisemită în unele dintre cărțile ei, Henri Guillemin , un mare admirator al scriitorului, a spus în 1966 că acesta din urmă, potrivit lui, nu ar fi colaborat niciodată în timpul războiului. La fel, scriitorul Marc-Édouard Nabe afirmă într-o rubrică din Le Point în 2011 că Céline nu a comis niciodată acțiuni antisemite în viața ei și că pamfletele ei nu au putut fi recuperate în scopuri politice serioase.
Cu toate acestea, într-o scrisoare trimisă mai departe 5 noiembrie 1940către D r Cadvelle, directorul sănătății din Paris, Celine a denunțat, mai întâi ca „medic străin evreu nu naturalizat” și apoi ca „negru haitian ... în străinătate” , pe d r Joseph Hogarth, clinica medicală Bezons căreia i-a râvnit slujba. Aceste denunțuri arată „de ce era capabil Céline când rasismul și interesul personal erau în slujba unii altora”, notează Annick Duraffour și Pierre-André Taguieff în studiul lor intitulat Céline, la race, le juif: legend littéraire et historical truth (2017) ). Această lucrare reexaminează „bătălia reînnoită între istorie și legendă” și continuă „demitologizarea întrebării Celine la mai bine de jumătate de secol după moartea scriitorului”.
Răspunzând protestelor unor biografi precum Émile Brami despre care consideră că lucrează pentru exonerarea lui Céline, Duraffour și Taguieff intenționează să demonstreze că nu există doar „păreri urâte” care să-i reproșeze, ci acte concrete pe care posturile sale înșelătoare de „ persecutat "și" țap ispășitor ". Cei doi cercetători afirmă că „a fost un agent de influență nazistă” și că este citat de liderul SS Knochen „printre francezii dispuși să colaboreze voluntar cu serviciile germane”; „Pe baza audierilor din Knochen efectuate de DST , Direcția Generală a Informațiilor Generale îl identifică pe Céline drept„ agent SD ”, adică despre serviciul de securitate nazist înființat de Heydrich . S-ar stabili că a fost legat de „rețele naziste sau pro-naziste”, cum ar fi Welt-Dienst , din care „a folosit numeroase documente - adesea false”.
Potrivit lui Duraffour și Taguieff, Céline s-a angajat „într-adevăr în mai multe ocazii în acest„ act de vorbire ”, care este denunț, atunci când poate echivala cu arestarea de către Gestapo. […] Denunțurile de evreime făcute de șase sau chiar șapte persoane, precum și două denunțări ale comuniștilor, sunt atestate până în prezent. "
După debarcările aliate din Normandia ,6 iunie 1944Céline, temându-se de viața ei, a părăsit Franța cu soția ei Lucette câteva zile mai târziu, mai departe17 iunie. Și-a lăsat manuscrisele, dar i s-au oferit cu monede de aur în valoare de aproape un milion de franci cusute într-un vestă Lucette, două fiole de cianură de mercur și hârtii false. Cuplul se întâlnește la Brenner's Park Hotel (de) din Baden-Baden , tocmai rechiziționat de Wilhelmstrasse din Reich pentru a întâmpina oaspeți distinși din guvernul Vichy. Neavând viză pentru Danemarca, au fost transferați la Berlin apoi la Kränzlin (de) (Zornhof al romanului său Nord ), la aproximativ cincizeci de kilometri nord-vest de capitala Germaniei. Aflând că un guvern francez în exil încearcă să se antreneze la Sigmaringen , Céline îi oferă apoi lui Fernand de Brinon , fost reprezentant al Vichy pentru Franța ocupată și care va conduce acest guvern, să practice medicina acolo; acesta din urmă acceptă. Céline câștigă cu trenul Sigmaringen, o călătorie pe care o relatează la Rigodon ; SfârșitOctombrie 1944, s-a mutat împreună cu soția și pisica lui Bébert în castelul din Sigmaringen și s-a frământat cu ultimul pătrat de Pétainistes și demnitari ai regimului de la Vichy , episod pe care îl povestește în De la un castel la altul . 18 martie 1945, în cele din urmă își obține viza pentru Danemarca datorită intervenției lui Lorrain Hermann Bickler . L-a părăsit pe Sigmaringen22 martie 1945 și a ajuns cinci zile mai târziu la Copenhaga.
Danemarca (martie 1945 - iulie 1951)Țara fiind încă ocupată de germani, s-a mutat în apartamentul lui Karen Marie Jensen, dansatoare și fostă amantă a lui Céline, care în 1942 a plasat fondurile scriitorului sub formă de bare de aur, într-o bancă din Copenhaga. Își colectează lingourile și le schimbă pe coroane daneze pe piața neagră. 17 decembrie 1945, este oprit. Se întâmplă în Danemarca aproape un an și jumătate în închisoarea Vestre Fængsel (în) și mai bine de trei ani în Korsør, într-o cabană din Spartan, lângă Marea Centură și aparține avocatului său. De la Eliberare, a fost boicotat de lumea literară franceză. Între 1947 și 1949, Céline a început o lungă corespondență cu un cărturar evreu american, Milton Hindus , admirator al operei sale fictive care a publicat în 1950 un studiu important despre romancier intitulat Gigantul paralizat („Gigantul paralizat” lansat în Franța anul următor sub titlul de L.-F. Céline așa cum am văzut-o ) că acesta din urmă va plăti în externare în timpul procesului său. În 1947, Céline l-a întâlnit pe François Löchen, un pastor francez care locuia la Copenhaga, fost capelan militar la Sartrouville și Bezons, cu care a schimbat corespondență extinsă.
21 februarie 1950, în cadrul purificării , este condamnat definitiv în lipsă de camera civică a Curții de Justiție din Paris pentru colaborare conform articolului 83 (pentru „acte susceptibile de a dăuna apărării naționale”) - și nu articolul 75 ( pentru „ajutorarea inamicului” și „trădarea”) ordinelor GPRF pentru curățenie -, la un an de închisoare (a executat deja în Danemarca), 50.000 franci amendă, confiscarea a jumătate din proprietatea sa și nedemnitatea națională . Raoul Nordling - consul general al Suediei la Paris, care a jucat un rol important cu autoritățile germane în protejarea monumentelor din Paris în vara lui 1944 - a intervenit în favoarea sa cu Gustav Rasmussen , ministrul danez al afacerilor externe, pentru a întârzia extrădarea și au scris în favoarea sa președintelui Curții de Justiție care l-a judecat. Céline discută cu autoritățile daneze despre executarea ei a unei pedepse cu închisoarea executată în 1946-1947.
20 aprilie 1951, Jean-Louis Tixier-Vignancour , avocatul său din 1948 , obține amnistia lui Céline sub titlul de „mare război invalid” (din 1914 ) prezentându-și cazul sub numele de Louis-Ferdinand Destouches fără niciun magistrat. Face legătura.
Înapoi la Copenhaga vara următoare, Céline și soția ei - s- au căsătorit pe 15 februarie 1943 la Paris 18 - lea - Lucette (Lucie Almansor născută, 1912-2019) sa mutat să trăiască cu prietenii în Nisa înIulie 1951. Editorul lui Robert Denoël care au fost asasinat în 1945, el a semnat în aceeași lună un contract de cinci milioane de franci cu Gaston Gallimard (el ia cerut 18% drepturile de autor) pentru publicarea Féerie pentru un alt timp , reemiterea. De Voyage End de noapte , de moarte pe credit și alte lucrări.
În octombrie același an, cuplul s-a mutat într-un pavilion dărăpănat, 25 ter route des Gardes, în Meudon , în Hauts-de-Seine (la acea vreme, departamentul Seine-et-Oise ). Înregistrat la Ordinul medicilor, doctorul L.-F. Destouches, doctor în medicină de la Facultatea din Paris, atârnă o placă profesională pe gardul care închide proprietatea, precum și o placă pentru Lucette Almanzor care anunță clasele de dans clasic și personaje pe care le dă soția sa în pavilion. A văzut progresele lui Gallimard timp de câțiva ani până când a revenit la succes, din 1957 , grație „Trilogiei sale germane”, în care își povestește exilul.
Publicat succesiv și separat, De la un castel la altul ( 1957 ), Nord (1960) și Rigodon ( 1969 ) formează de fapt trei părți ale unui singur roman. Céline urcă scena personal ca personaj și ca narator.
Louis-Ferdinand Destouches a murit la casa sa din Meudon pe1 st luna iulie 1961, probabil consecințele aterosclerozei cerebrale - deși sunt menționate uneori și alte patologii - lăsând văduva pe Lucette Destouches . Este îngropat discret în cimitirul Longs Réages , din Meudon pe4 iulieîn prezența fiicei sale, Roger Nimier , Marcel Aymé , Claude Gallimard , Max Revol , Jean-Roger Caussimon , Renée Cosima și Lucien Rebatet și a jurnaliștilor André Halphen și Roger Grenier ; pavilionul pe care l-a ocupat va ardeMai 1968, apoi distrugându-i scrisorile și manuscrisele.
Stilul literar al lui Louis-Ferdinand Céline este adesea descris ca reprezentând o „revoluție literară” . El reînnoiește în timpul său povestea romantică tradițională, jucându-se cu ritmuri și sunete, în ceea ce el numește „mica sa muzică”. Vocabularul argoului influențat de schimburile cu prietenul său Gen Paul, precum și de stilul științific, familiar și căutat este în slujba unei lucidități teribile, oscilând între disperare și umor, violență și tandrețe, revoluție stilistică și revoltă reală (literatura criticul Gaëtan Picon a mers atât de departe încât a definit Călătoria drept „unul dintre cele mai insuportabile strigături pe care omul le-a rostit vreodată”).
În 1936 , în Death on Credit , prezentând copilăria lui Ferdinand Bardamu , alter ego-ul literar al lui Céline, stilul său a devenit mai radical, în special prin utilizarea unor propoziții scurte, foarte adesea exclamatorii, separate de trei puncte de suspendare. Această tehnică de scriere care combină limbajul scris și oral, concepută pentru a exprima și provoca emoții, va fi găsită în toate romanele care vor urma. Va desconsidera o mare parte din criticile aduse publicației Death on Credit . În acest roman hrănit cu amintiri ale adolescenței sale, Céline prezintă o viziune haotică și antieroică, atât burlescă, cât și tragică, asupra condiției umane. Cartea, cu toate acestea, are puțin succes și este criticată de susținătorii Călătoriei la sfârșitul nopții . Simone de Beauvoir va susține (dar mult după aceea, în 1960) că ea și Jean-Paul Sartre ar fi văzut atunci în el „un anumit dispreț odios pentru oamenii mici, care este o atitudine pre-fascistă”, în timp ce Élie Faure , care a lăudat Voyage , pur și simplu judecă că Celine „călcă în picioare”.
Stilistic, progresia care apare între primul său roman și trilogia sa finală este marcată de o corespondență din ce în ce mai clară între timpul poveștii (sau timpul acțiunii) și timpul narațiunii (sau timpul scrierii). Acesta este modul în care prezentul narațiunii invadează spațiul romantic până la punctul în care acțiunea nu mai pare să se desfășoare în trecut, ci dimpotrivă chiar în momentul în care naratorul scrie. Textul se apropie astfel treptat de genul cronicii, dându-i cititorului impresia că evenimentele se desfășoară „în direct”, în fața ochilor săi.
Este interesant să-l comparăm cu contemporanul său Ramuz , despre care a spus că este „inițiatorul transferului limbii vorbite în limba scrisă”.
Voyage au bout de la nuit în momentul publicării sale (1932) a apărut scriitorilor de dreapta precum Bernanos și Léon Daudet „ca o profesie de credință umanistă” și prin puternica sa critică a militarismului , colonialismului și capitalismului , „El a impresionat oamenii de stânga, de la Aragon la Troțki ”. Dar Death on Credit (1936) a fost desconcertant deoarece „angajamentul ideologic aproape că a dispărut”.
În 1936 , a fost invitat în URSS , în special sub influența Elsei Triolet . La întoarcere, el a scris primul său pamflet, Mea culpa , încărcătură nemiloasă împotriva unei Uniuni Sovietice judecător birocratic și barbar, în același an cu Înapoi în URSS a lui Andre Gide . Céline a publicat apoi o serie de broșuri violent antisemite, începând din 1937 cu Bagatelles pour un massacre , apoi în 1938 , L'École des cadavres .
Cu toate acestea, Céline nu este doar antisemit și anticomunist, ci are și o viziune foarte peiorativă și rasistă asupra populațiilor occitane . El scria în 1940: „Zona de Sud, o zonă populată de ticăloși degenerați mediteraneeni, bătăuși, felibri răsfățați, paraziți arabi pe care Franța ar fi avut tot interesul să-i arunce peste bord. Sub Loara, nimic altceva decât putreziciune, lenea, încrucișarea infecțioasă negrifiată ”.
Dacă în 1927 piesa sa Biserica a denunțat Societatea Națiunilor ca fiind o instituție condusă de evrei caricaturați ( Judenzweck și Mosaïc ), pamfletele sale prezintă acum rasism radical și antisemitism și au avut un mare succes. Celine exprimă, de asemenea, dorința de a vedea crearea unei armate franco-germane, precum și o scuză pentru Hitler presupus să nu aibă niciun scop asupra Franței: „Dacă mâine Hitler s-ar apropia de mine cu mustățile lui mici, aș jemi ca azi sub evrei . Dar dacă Hitler mi-ar spune: „Ferdinand! este marea partajare! Împărtășim totul! », El ar fi prietenul meu! "
Și în L'École des cadavres (1938):
„Evreii, rasial, sunt monștri, hibrizi, inadaptați care trebuie să dispară. […] În reproducerea umană, ei sunt, deoparte bluff, numai ticăloși gangrenoși, dăunători, putreziri. Evreul nu a fost niciodată persecutat de arieni. S-a persecutat pe sine. El este blestematul de tragerea cărnii sale hibride ”
- Școala Cadavrelor , Paris, Denoël, 1938, p. 108
Sau:
„Mă simt foarte bun prieten cu Hitler, foarte prieten cu toți nemții, constat că sunt frați, că au motive întemeiate să fie rasisti. M-ar face mult rău dacă ar fi bătute vreodată. Constat că adevărații noștri dușmani sunt evreii și francmasonii. Că războiul este războiul evreilor și al francmasonilor, că nu este deloc al nostru. Că este o crimă faptul că suntem obligați să purtăm arme împotriva oamenilor din rasa noastră, care nu ne cer nimic, că este doar pentru a mulțumi tâlharii ghetoului. Că este căderea până la ultima crestătură a dezgustului "
- Școala Cadavrelor , Paris, Denoël, 1938, p. 151
După înfrângerea Franței din 1940 și ocuparea acesteia de către armatele germane, Céline a scris un al treilea pamflet: Les Beaux Draps , în care denunța nu numai evreii și francmasonii, ci și majoritatea francezilor, suspectați de încrucișare și de „ fii prost. De asemenea, pamfletarul solicită, printre alte considerații, o reducere a timpului de lucru (pentru a începe cu treizeci și cinci de ore în fabrici) și atacă destul de clar politica morală a mareșalului Pétain. Acest lucru nemulțumește atât regimul de la Vichy, cât , alături de Rubble of Rebatet , cartea este pe lista neagră (fără a fi interzisă publicarea).
Céline a trimis apoi aproximativ patruzeci de scrisori deschise publicate de cele mai virulente organe ale colaborării, fără însă a se alătura în mod formal oricăreia dintre mișcările colaboratoriste create în lumina evenimentelor. În aceste scrisori, el se prezintă ca papa al rasismului și deplânge inadecvarea represiunii împotriva evreilor, francmasonilor, comuniștilor și gaullistilor. El scrie înMartie 1942o scrisoare către Jacques Doriot în care deplânge sentimentul de comunitate al evreilor, pe care îi consideră responsabil pentru „puterea lor exorbitantă”: „Evreul nu este niciodată singur pe urmele sale! Un evreu este tot evreiesc. Un evreu singur nu există. Un termit, întreaga movilă de termite. Un bug, toată casa ”.
Antisemitismul lui Celine a atras multe comentarii.
André Gide: „În ceea ce privește însăși problema semitismului, nu este abordată. Dacă ar fi să vedem în Bagatelles turn un masacru altceva decât un joc, Céline, în ciuda întregului geniu al ei, ar fi fără scuze să stârnească pasiuni banale cu acest cinism și această ușurință casuală ”
Julien Gracq: „Există în Céline un bărbat care a început să meargă în spatele creierului său. Am senzația că darurile sale excepționale vociferative, cărora nu a putut să le reziste, l-ar conduce inflexibil spre teme cu risc ridicat, panică, teme obsesive, frenetice, printre care s-a făcut antisemitism, în mod electiv, să-l suge. Drama care poate apărea într-un artist din cerințele instrumentului pe care l-a primit ca donație […] trebuie să fi fost jucată aici în toată amploarea sa. Oricine a primit în dar, din păcate, flautul celui care ia șobolan, va fi dificil să-l împiedice să conducă copiii la râu. „ ( Citind scrierea , publicarea lui José Corti, p. 186 ).
Istoricul Philippe Burrin : „Broșurile sale de dinainte de război articulau un rasism coerent. Dacă a denunțat în mare măsură stânga, burghezia, Biserica și extrema dreaptă, fără a uita șeful său turc, mareșalul Pétain, este din motivul că aceștia nu erau conștienți de problema rasială și de rolul militant al evreilor. Soluția ? Alianța cu Germania nazistă, în numele unei comunități de rasă concepută pe liniile etnoraciste ale separatiștilor alsacieni, breton și flamand. »( Franța în timpurile germane , 1940-1944, Seuil, 1995, p. 63. )
Burrin mai scrie: „La fel de mult ca un antisemit, el [Céline] este rasist: eliminarea evreilor, dezirabilă, indispensabilă, nu este întreaga. Trebuie să îndreptăm rasa franceză, să impunem un remediu al abstinenței, o lansare, o reabilitare fizică și fizică. [...] Vichy fiind mai rău decât orice și, în timp ce așteptăm ca o nouă educație să fi avut timp să-și facă treaba, trebuie să atragem prin „comunismul Labiche” acești viței francezi care se gândesc doar la bani. De exemplu, distribuindu-le bunuri evreiești, singura modalitate de a trezi o conștiință rasistă care lipsește disperat. ”( Ibidem , p. 427. )
Istoricul Robert Soucy vede o dimensiune sexuală în antisemitismul autorului: „Potrivit lui Céline, evreii nu se limitează să domine Franța politic, economic, social și cultural; ele constituie, de asemenea, o amenințare la nivel sexual și mai precis homosexual. Potrivit lui Celine, evreii sunt „nenorociți” care iau arianii cu forța din spate. A fi docil cu evreii înseamnă a risca să fii violat de ei. [...] Izbucnirile sale împotriva evreilor exprimă multe temeri și, de asemenea, o gelozie de natură sexuală. Potrivit acestuia, arienii sunt adesea violați de evrei dominatori; În ceea ce privește arienii, ei îi consideră pe evrei deosebit de atrăgători. Evreii exercită asupra femeilor aceeași fascinație sexuală ca negrii: „Femeia este un trădător de cățea născut. [...] Femeia, în special franțuzoaica, îi iubește pe cei frizzy, abisinienii, au sculele surprinzătoare pentru tine. Deci, în universul mental al lui Celine, misoginia și rasismul se întăresc reciproc. "
Potrivit istoricului Michel Winock , antisemitismul lui Celine poate fi explicat în parte prin experiența ei traumatică din Primul Război Mondial . Definindu-se ca un antimilitarist și un pacifist visceral, el intenționează să denunțe ceea ce consideră a fi o putere ocultă a evreilor, la fel cum Hitler a susținut că evreii au fomentat războiul, motiv preluat de Celine.
Anarhismul este un subiect discutat de multe ori în studiul gândirii politice a lui Celine. Mai mult, scriitorul se definește ca anarhist. 8 martie 1934, scrie o scrisoare către Élie Faure în care declară: „Refuz absolut, complet, să mă aliniez aici sau acolo. Sunt anarhist, până la capăt. Am fost întotdeauna și nu voi mai fi altceva ” . Această poziție face parte în primul rând din refuzul său de a se alătura Asociației Scriitorilor și Artiștilor Revoluționari , apropiați comuniștilor, pe care i l-a propus interlocutorul său. În aceeași scrisoare, el specifică: „Orice sistem politic este o întreprindere de narcisism ipocrit care constă în aruncarea ignominiei personale a adepților săi asupra unui sistem sau asupra„ celorlalți ”. Trăiesc foarte bine, recunosc, proclam tare, emoțional și tare tot dezgustul nostru comun, în dreapta sau în stânga ca om. Nu voi fi niciodată iertat pentru asta ” . Pentru sociologul libertarian Alain Pessin , Céline face parte dintr-un gând anarhist în toată lucrarea ei și găsește sprijinul diferiților anarhiști precum ziarul Le Libertaire în timpul procesului său din 1950. Dar sociologul subliniază că antisemitismul lui Louis-Ferdinand Céline este incompatibil cu o postură anarhistă. Potrivit acestuia, acesta dezvăluie o concepție apropiată mișcărilor de extremă dreaptă de dinainte de cel de- al doilea război mondial, care este ilustrată de un pacifism care justifică antisemitismul. Cu toate acestea, el subliniază o legătură cu gândirea nihilistă, pe care o analizează și în Dubuffet (un mare admirator al lui Céline) și care poate fi asemănată cu o formă de anarhism individualist .
Pentru Jacqueline Morand, ceea ce îl îndepărtează pe Céline de anarhismul tradițional, „Este pesimismul pe care îl manifestă cu privire la condiția umană” . Ea subliniază totuși că există o apropiere între scriitor și ideile anarhiste, mai întâi în Voyage au bout de la nuit , cu un puternic antimilitarism și o denunțare a capitalismului prin masa pe care o pictează în fabrici. . Dar în Les Beaux Draps se apropie cel mai mult de anarhismul tradițional, evocând ideea unei școli apropiate de conceptele lui Stirner (dar și de anarhismul individualist, prin aceasta), o formă de justiție socială în orele de lucru reduse și un denunț al celor de la putere. Cu toate acestea, Céline nu pune la îndoială statul și nu crede, conform autorului, în posibilitatea unei ordine sociale bazată pe asocierea liberă a indivizilor, care demonstrează distanța dintre ideile Céline și anarhiste.
Istoricul Pascal Ory îl clasifică pe Céline printre anarhiștii de dreapta . Aceasta este și opinia lui François Richard , care vede în Louis-Ferdinand Céline unul dintre membrii acestui curent, care se caracterizează printr-o postură antidemocratică, anticonformistă, dar și atașată valorilor clasificate în general drept, și adesea la teze antisemite și rasiste (pe care le observăm la Céline, dar și la Rebatet , Drumont sau chiar Léautaud ), unde se opune anarhismul tradițional.
Pictorul Gen Paul , într-o mărturie filmată în 1969, protestează împotriva ideii de anarhist Celine și proclamă că o vede pe Celine ca fiind „franceză” (adică, în mintea sa, ca patriot). Céline și pictorul erau în conflict și nu se mai văzuseră de la întoarcerea scriitorului din exil.
Cărțile sale sunt republicate și au fost traduse în multe limbi. Romanele lui Louis-Ferdinand Céline sunt publicate în special în Bibliothèque de la Pléiade . O selecție a corespondenței sale a fost, de asemenea, subiectul unui volum acolo, în 2009.
Broșurile sale din anii 1930 și 1940 nu au fost reeditate oficial în Franța - cu excepția lui Mea Culpa - la cererea lui Céline și apoi a văduvei sale după moartea sa, argumentând dreptul de retragere . Ei sunt preocupați de decretul-lege Marchandeau din 1939 și de legea Pleven din 1972 , care interzic incitarea la ura rasială . Cu toate acestea, de la o decizie a Curții de Apel din Paris din 1979 , astfel de texte pot fi publicate cu condiția ca acestea să fie precedate de un preambul care le readuce în istorie. Exemplarele originale sunt negociate cu aproximativ 180 € minim (2008) pentru ediția originală în stare proastă, depășind cu mult 1.100 EUR când sunt în stare perfectă . De asemenea, fac obiectul publicațiilor pirat.
Publicarea acestor broșuri a stârnit o controversă între oponenții reeditării care „pleacă de la principiul că este necesar să se caute să interzică orice proză rasistă sau antisemită, oricine ar fi autorul” , și susținătorii săi pentru care „să orchestreze „a uita pamfletele lui Céline înseamnă, de asemenea, să-l văruiești pe scriitor la propriu, permițând doar citirea prozei în care excelează” .
În 2012 , editura din Quebec Huit a publicat o ediție integrală și critică a celor trei broșuri antisemite ale lui Céline, reunindu-le într-o colecție numită Écrits polemics .
În 2017 , Gallimard anunță că va reeditaMai 2018, după acordul lui Lucette Destouches , cele trei broșuri (precum și Mea Culpa și À agitated du bocal ) prin preluarea ediției critice canadiene din 2012 (înființată de Régis Tettamanzi) cu o prefață de Pierre Assouline . Dar, ca urmare a presiunii, proiectul a fost în cele din urmă amânat la nesfârșit (a se vedea mai jos ).
Multe lucrări au fost dedicate vieții și operei lui Céline. Două numere din Cahiers de l'Herne ( nr . 3 și 5) i-au fost dedicate. François Gibault i-a consacrat o biografie în trei volume. Autori precum Philippe Alméras , Pol Vandromme , Philippe Muray , Frédéric Vitoux , Maurice Bardèche , Robert Poulet și Henri Godard i- au dedicat, de asemenea, studii și biografii. Asociația Société d'études celiniennes organizează schimburi și seminarii pe această temă, publicând și revista Études celiniennes . O altă publicație, La Revue Célinienne , a existat din 1979 până în 1981, iar ulterior a devenit o revizuire lunară, Le Bulletin Célinien .
Periodicul Le Bulletin Célinien anunța, în octombrie 2014 , descoperirea unui text nepublicat, intitulat On a les masters que merit , găsit în arhivele Societății Națiunilor . Acest text a fost scris probabil la Geneva când Céline era acolo ca medic.
Emmanuel Bourdieu a regizat, în 2016, un film intitulat Louis-Ferdinand Céline , care este o adaptare a cărții The Crippled Giant de Milton Hindus . Filmul se concentrează pe relația dintre academician și scriitor în timpul întâlnirii lor din Danemarca în 1948.
Céline s-a numărat printre cele 500 de personalități și evenimente pentru care Ministerul Culturii a dorit, în 2011, sărbători naționale (în acest caz, cu ocazia a cincizeci de ani de la moartea sa). În urma unui protest din partea lui Serge Klarsfeld , care a declarat: „Frédéric Mitterrand trebuie să renunțe la aruncarea de flori în memoria lui Céline, întrucât François Mitterrand era obligat să nu mai depună o coroană de flori pe mormântul lui Pétain” , ministrul Culturii, Frédéric Mitterrand , a decis în cele din urmă să înlăture Céline din această listă, considerând că, în cuvintele lui Serge Klarsfeld, „scrierile murdare antisemite” ale scriitorului împiedică Republica să-i aducă un omagiu.
Această retragere a provocat în schimb proteste, în special din partea lui Frédéric Vitoux și Henri Godard .
În decembrie 2017, aflăm că Gallimard intenționează să publice un volum care să reunească pamfletele antisemite ale lui Céline, Bagatelles pour un massacre , L'École des cadavres și Les Beaux draps , care urmează să fie publicate în mai 2018 sub titlul eufemistic Scrieri polemice și însoțit de o critică spectacol public grandios. stabilit de Régis Tettamanzi, profesor de literatură franceză al XX - lea secol de la Universitatea din Nantes .
A urmat o controversă vie, care l-a determinat pe Gallimard să suspende acest proiect, 11 ianuarie 2018 : „ În numele libertății mele de redactor și a sensibilității mele față de timpul meu, suspend acest proiect, judecând că nu sunt îndeplinite condițiile metodologice și memoriale pentru a-l considera senin ”, indică Antoine Gallimard într-un comunicat de presă.