Istoria Algeriei în Antichitate

Partea de jos a acestui articol în istoric este să verificăm (august 2011).

Îmbunătățiți-l sau discutați lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .

După preistoria din Africa de Nord , The protoistoria Algeria și civilizația Capsian (-7,500--2000) (inclusiv epoca cuprului si epoca bronzului ), al istoria Algeriei în antichitate este marcată de apariția unor regate, în timpul Iron Vârsta , pe o perioadă de aproximativ 1.500 de ani.

Aceste regate corespund în principal, în starea de cunoaștere, mai întâi Getulelor din sudul țării și fundației ghișeelor feniciene din nord, apoi Garamantes și, în cele din urmă, numidienilor .

Romanii, vandalii și bizantinii vin în continuare.

Algeria Getulelor: (-1250 până la 250)

Poporul Getule , descendent direct al ramurii civilizației capeziene , a emigrat în Sahara spre3000 î.Hr. J.-C.este cu siguranță oamenii care au dominat cu siguranță Algeria în cei 1.500 de ani ai Antichității sale. Au fost, potrivit istoricului grec Strabon, cei mai numeroși oameni din Africa de Nord, dar și cei mai puțin cunoscuți.

Printre cele mai vechi referiri la getule se numără probabil cele ale cartaginezilor care indică faptul că prințul getulilor a propus să se căsătorească cu Elissa (sau Dido pentru romani ), regina fondatoare a Cartaginei (acum Tunisia ) în jurul anului815 î.Hr. J.-C. Este într-adevăr doar o legendă.

Cu toate acestea, referințele din Egiptul antic la anumite triburi Getul se întorc până la1350 î.Hr. J.-C.aproximativ în timpul domniei lui Ahenaton din  dinastia XVIII E , care vorbește despre comerțul cu vite cu acest popor.

Getule sunt probabil și la originea calendarului berber [ref. ? ] care începe în jurul anului 943 -949 î.Hr. J.-C.Începutul acestui calendar ar urma victoria unei coaliții de Getulas peste egipteni. Această coaliție, formată din Getules din Maghreb, a plecat din sud-vestul Algeriei, consolidându-și forțele pe parcurs oriunde a trecut în Maghreb. Coaliția condusă de Sheshonq (nume berber: Sheshnaq) l-a învins pe faraonul Psousennès II . Ca urmare a acestei victorii, Sheshnaq se căsătorește cu fiica faraonului, se așează pe tronul Egiptului sub numele de Sheshonq în952 î.Hr. J.-C., Și , astfel , a fondat XXII E dinastiei . S-a mutat la Busbatis și a detașat imediat regimente în Fayoum, un oraș în care se aflau câteva unități de războinici egipteni. Acesta din urmă s-a adunat în cele din urmă către el, confirmându-l astfel pe tron. Sheshnaq și-ar fi continuat apoi progresul spre Orientul Mijlociu după ce și-a întărit astfel coaliția în Egipt, a început să cucerească mai multe teritorii din Siria , Palestina , Fenicia (acum Liban) și în Regatul Israel, unde a pus mâna pe Ghaza și pradă Ierusalimul. Acest eveniment biblic este menționat în Vechiul Testament [Atenție: Biblia nu este o referință științifică la fel ca alte religii] care vorbește despre jefuirea acestui getule principal al Machaouach-ului .

Getule sunt călăreți remarcabili și inițial nomazi , care se concentrează în oazele Saharei centrale din Algeria. Este probabil că getulanii au descoperit calul prin egipteni, care ei înșiși l-au descoperit prin popoarele din Asia Centrală . Probabil că Getule sunt împinși să urmeze un flux migrator lent spre nord, spre deosebire de strămoșii lor capsieni, prin deșertificarea progresivă a Saharei și numărul lor în creștere. În orice caz, de-a lungul secolelor, Getules a dezvoltat o cavalerie eficientă și a devenit un popor nomad care migrează din Sahara în nordul Africii urmând două căi principale. Una este cea a Gétulelor de Est care îi conduce spre Chella, actualul Salé din Maroc, iar cealaltă este drumul care îi duce de la deșert la Madaure (actualul M'daourouch din Wilaya din Souk Ahras ). Getule s-au concentrat în jurul a ceea ce astăzi sunt teritoriile Nememchas în actualul Souk Ahras și Tébessa sunt astfel primii oameni nomazi din Algeria care au urcat din deșert în nord pentru a exercita presiuni asupra ocupanților (?) Teritoriului. Acolo. De fapt, la mai mult de un mileniu după ei, berberii Sanhadja și Zénètes reiau aceeași mișcare. Pentru o lungă perioadă de timp, nomadele și războinicul Gétulas s-au mulțumit să efectueze raiduri ocazionale împotriva populațiilor stabilite din nordul țării, în timp ce erau mereu în mișcare. Cu toate acestea între V e și III - lea  secol, cavaleria lor puternice, numerele lor impresionante și naivitatea lor politică , care încep să devină obiectul lăcomiei strategice din partea actorilor politici din regiune.

Când a izbucnit primul război punic264 î.Hr. J.-C.generalul cartaginez Hannibal Gisco îi angajează ca mercenari. Motivul principal pare a fi că marina cartagineză se află într-o stare atât de lamentabilă încât Hanibal, după ce a decis să ia drumul către coloanele lui Hercule (actualul Gibraltar ), angajează cavaleria Getule pentru a-l însoți. Acesta se dovedește nu numai că poate traversa Maghrebul rapid și fără probleme, dar se dovedește, de asemenea, a fi de o formidabilă eficiență în campaniile lui Hannibal de cealaltă parte a Mediteranei, începând cu campaniile sale din Iberia .

Două secole mai târziu, getulii au dobândit o mare experiență în război, dar mai presus de toate o experiență puternică în arta negocierii forței lor mercenare. Atunci a fost în107 î.Hr. J.-C.Regele Jugurtha al Numidienilor, luptând cu armata romană, la rândul său a apelat la serviciile Getulilor. Getule înainte de a accepta, îi propun Romei să facă mai bine. Consul Marius le oferă acestuia din urmă promisiunea de a le livra pământuri numidiene, precum și cetățenia romană în schimbul sprijinului lor. Getulii au luptat astfel alături de romani. În103 î.Hr. J.-C., Jugurtha este învinsă. Getulii au obținut atunci cetățenia romană în număr mare, și mari exploatații funciare, confiscate de la statul numidian învins, alături de soldații romani care au obținut fiecare câte 252 de  hectare de pământ. Roma, căutând să profite la maximum de această operațiune, a oferit țărilor numidiene de la marginea Mauretaniei către Gétules, astfel încât să consolideze frontiera noii lor cuceriri.

Sedentarizarea bruscă a Getulei pe terenurile confiscate nu este ușor acceptată de populațiile numeride învinse. Getulele au continuat să sprijine romanii timp de aproape un secol în zdrobirea revoltelor populare, mergând până la participare19 î.Hr. J.-C.la reprimarea unei revolte alături de Lucius Cornelius Balbus Minor . Această revoltă declanșată la o scară impresionantă a aprins toată Africa de Nord, de la Mauretania la Cirenaica ( Libia actuală ), prin teritoriile Garamant din Sahara și numidienii din nord, dar Balbus și aliații săi Getul au reușit să facă acest lucru.

După un secol de sedentarizare, practica cavaleriei gétule a sfârșit prin a dispărea, iar oamenii gétule cu ea. Distribuția terenurilor a împrăștiat poporul Gétule, iar sedentarizarea lor a contribuit la dispariția cavaleriei lor. Oamenii gétule fuzionează astfel în populațiile din nordul Algeriei. În acest fel, Roma a realizat o capodoperă prin atragerea getulelor și împingerea lor să dispară prin sedentarizare, deoarece nu există nicio îndoială că getulele ar fi constituit o amenințare serioasă pentru colonizarea romană din Algeria, și aceasta în special la granițele sudice ale curentului. stat. Din anul 250 d.Hr. În jurul AD-ului , nu mai există nicio referire la cultură și la oamenii din Gétulas.

Posturile comerciale feniciene din Algeria (-1250 până la -146)

De Fenicienii în eforturile lor de a extinde rețeaua comercială lor pe tot parcursul bazinul mediteranean a început să încerce să stabilească contacte cu populațiile din nordul Algeriei1250 î.Hr. J.-C.După fuga prințesei Elyssa către Maghrebul de Est (acum Tunisia ) care a fondat Cartagina acolo în 814 , cartaginezii încearcă să-și împingă navele spre Iberia (acum Spania ).

Litoralele Maghrebului presărate cu baloane și recife fiind dificil de navigat pentru navele primitive ale cartaginezilor, acestea din urmă fondate cu acordul populațiilor locale, cu care mențin legături comerciale la fiecare 30-40 de kilometri de-a lungul coastei algeriene, o distanță echivalentă cu o zi de navigație pe mare. Astfel se stabilesc posturile comerciale feniciene din Annaba , Skikda , Collo , Jijel , Béjaïa , Dellys , Alger , Tipaza , Cherchell , Tenes , Bethioua și Ghazaouet . Aceste ghișee joacă un rol la fel de crucial în comerțul în Marea Mediterană, precum și în evoluția culturilor locale prin schimbul de idei și comunicări. Aceste ghișee au fost folosite câteva secole mai târziu de numidienii care le-au ocupat, apoi de romani care le-au colonizat și le-au folosit pentru cucerirea Algeriei. Cartaginezii au avut atât de mult succes în comerțul lor, încât au stabilit ghișee chiar și în interiorul nordului Algeriei, în localitățile existente, precum ghișeele din Sarim Batim , pe care numidianii le numeau Cirta (actualul Constantin ) sau Tiddis la 17 kilometri de Cirta.

Această pătrundere a cartaginezilor în mijlocul populațiilor africane are ca rezultat un fel de fuziune care are ca rezultat o mare comunitate etnică și culturală. Civilizația din Cartagina se poate impune puțin câte puțin, dar la rândul său anumite obiceiuri indigene le marchează pe cele ale cartaginezilor. Prin această „africanizare”, care o îmbogățește și mai mult, civilizația punică aparține în mod autentic patrimoniului cultural nord-african.

Potrivit lui Jérôme Carcopino , „Nu există nicio îndoială că aceste colonii au format, pe termen lung, atâtea centre ale unei civilizații mixte care, pas cu pas, s-a răspândit de pe coastă pe continent și a făcut-o să prevaleze asupra întregii Africa de Nord , și de milenii, spiritul Cartaginei . "

Garamante Sahara (-500 până la 500)

De Garamanii sunt un popor care au dominat Sahara pentru un mileniu în antichitate de aproximativ500 î.Hr. J.-C.până la 500 apr. J.-C.

Întrebarea despre originea lor exactă rămâne încă fără răspuns. Două ipoteze sunt încă valabile. Primii ar dori ca Garamantele să fie veri ai Getulelor și descendenți direcți ai Capsienilor: (spre deosebire de Getulele), nu ar fi emigrat pe coastele mediteraneene și ar fi rămas în deșert, pentru a ocupa locul după migrația Getulilor spre nord. Cealaltă ipoteză ar fi că Garamantes sunt un popor care provine dintr-o altă regiune decât Sahara (Africa subsahariană sau Asia). Utilizarea, totuși, a personajelor tifinagh de către Garamantes , precum și similitudinea dintre arta garamante și arta capsiană și, în cele din urmă, asemănarea dintre cavaleria garamante și gétule, indică probabil că Garamantes ar fi descendenți ai capsienilor și verilor. Din Gétules, care la rândul lor s-ar fi stabilit mai degrabă în Sahara decât în ​​nord.

Termenul Garamante ar proveni de la numele capitalei lor Tagharma , ceea ce ar însemna în berberul antic (aproape de capsian) „cetate fortificată”. Tagharma sau Garama în versiunea greco-latină ar fi Djerma modernă. Se spune că Garamantes provin din regiunea Fezzan (în Libia actuală) și ar fi întemeiat un regat care se întinde pe câteva zeci de mii de kilometri pătrați în Sahara, acoperind părți ale actualelor țări ale regiunii: Algeria , Libia , Mali , Ciad și Niger . Geografia regatului lor, abilitatea de războinici și călăreții lor, utilizarea Tifinagh, precum și domesticirea a dromaderul amintesc de prezenta confederatiei a tuaregilor , și este probabil ca Garamanii erau strămoșii lor direcți, deși acest lucru este neconfirmat.

Regatul Garamantes a trăit din controlul rutelor sahariene și a stabilit rute comerciale între Africa subsahariană și Marea Mediterană. Au luptat constant Ga - Ramani V - lea  lea  î.Hr.. BC a IV - lea  secol  î.Hr.. AD popoarele negre din Africa subsahariană pentru a-și afirma controlul asupra acestor rute comerciale. De asemenea, au dezvoltat agricultură în jurul oazelor lor fortificate și au devenit astfel un popor foarte puternic. Suveranitatea lor s-a extins de la Ciad la Fezzan și de la Tassili la Gao pe malurile râului Niger . Istoricul grec Herodot (IV.183) scrie despre aproximativ 50 de ani de la începutul domniei lor despre acest popor saharian:

„La zece zile distanță de Augila, există, de asemenea, un deal de sare și o sursă de apă, palmierii cresc abundent acolo, așa cum fac și lângă alte dealuri sărate. Această regiune este locuită de un popor numit Garamantes, un popor foarte puternic care acoperă sarea cu noroi pentru a-și însămânța apoi recoltele. Aici drumul este cel mai scurt spre țara Lotofagului, o călătorie de treizeci de zile. În țara Garamantes, găsim tauri care la pășunat merg înapoi. Fac acest lucru deoarece coarnele lor ies atât de departe în fața capului, încât, dacă ar pășe drumul înainte, coarnele lor s-ar lipi în pământ. Numai în acest sens diferă de ceilalți tauri, precum și în ceea ce privește grosimea și duritatea pielii lor. Garamantele au carele înhămate la patru cai, pe care urmăresc trogloditele etiopiene care, dintre toate popoarele al căror ecou a ajuns la urechile voastre, este cel ale cărui picioare sunt de departe cele mai rapide. Wren se hrănesc cu șerpi, șopârle și alte reptile similare. Limba lor, spre deosebire de cea a altor popoare, seamănă cu țipătul unui liliac ... ”

Oamenii trogloditi etiopieni la care face referire Herodot locuiesc acum în masivul Tibesti și formează acum grupul etnic Toubou . Cavaleria Garamante s-a distins în Maghreb prin faptul că a folosit pe larg carul tras de un cvartet de cai. Garamantes au făcut uneori atacuri și împotriva vecinilor lor din nord, în special pe Getula, Cartaginezi și Numidieni. Cu toate acestea, cea mai mare înfrângere a lor a fost provocată de Imperiul Roman, care a fost susținut de Getule și sub conducerea lui Balbus, consulul african al Romei, le-a invadat regatul și a ocupat capitala Tagharma (Garama). Garamantenii mențin o anumită autonomie în ciuda ocupației, datorită în special extinderii Saharei și revenirii lor la tradițiile nomade. Revolta Garamantes și chiar susține revolta Tacfarinas din nordul țării la începutul secolului I, dar Roma câștigă în continuare.

Și influența și tutela sa devin considerabile asupra acestui popor saharian, până la punctul în care, atunci când Imperiul adoptă religia creștină , Garamantele fac același lucru în jurul anului 400 . Garamantes a dispărut treptat din referințele istorice de la această dată, din mai multe motive. Pe de o parte moartea împăratului Teodosie I st Roma, întuneric Imperiul Roman într - o perioadă de conflicte interne și Ga - Ramani recapete independența, și în al doilea rând, împărăția lor au fost rupte, din urmă să nu acțiuni concertate politice sau strategice , până la apariția Islamului trei secole mai târziu, când nu mai sunt numiți Garamantes.

Statul Numidia  : (–250 până la -25)

Mausoleul Medghassen din Aurès datează din anul 300 î.Hr. Acest monument numidian este cel mai vechi mausoleu din Algeria.

Perioada numidiană începe în jur 250 î.Hr. J.-C.odată cu apariția a două triburi în nordul Algeriei din Capsians stabilite încă din neolitic: tribul Massyles în est și tribul Massaesyles în vest. Aceste triburi controlează câmpiile dintre lanțul Atlas și coasta mediteraneană din nordul Algeriei și ajung rapid la confruntare.

Al doilea război punic

Rivalitatea începe odată cu venirea la putere a lui Syphax în 215 î.Hr. Î.Hr., rege al Massaesyles: a vrut să facă din regatul său o putere comercială și militară și și-a unit forțele cu Cartagina în lupta sa împotriva Romei. Cu toate acestea, Syphax este împiedicat în proiectele sale de prezența principatului Massyles în est comandat de regele Zelalsan . Massyles ocupă ținuturile dintre regatul Syphax și Cartagina, așa că Syphax decide să scape de ele. Începe ostilitățile cu ajutorul Cartaginei. Provoacă tulburări interne în rândul masililor să le slăbească înainte de a le zdrobi. Zelalsen moare rapid și este înlocuit de Gaia . Masilii se apropie de Roma, dar sunt reticenți în a sigila o alianță durabilă. Cu toate acestea, Syphax și-a făcut prima greșeală întrerupând brusc alianța cu Cartagina și aliatul cu Roma, care i-a trimis trei secole de soldați. Cartagina începe apoi să sprijine Massyles, dar regele Gaia moare brusc.

Fiul său Massinissa , în vârstă de 17 ani, a câștigat o victorie asupra Syphax, apoi a traversat Marea Mediterană și a plecat să câștige victorii suplimentare asupra romanilor în Iberia. Corpul său de cavalerie, format din Massyles și Gétules, s-a dovedit a fi extrem de eficient sub comanda sa. Când află că tatăl său este pe moarte, se întoarce din Iberia în estul Algeriei pentru a-și asuma puterea și își găsește regatul acolo în conflictul conflictelor interne. În timpul absenței sale, trei regi au făcut-o deja

a reușit la tronul său în câteva luni, în 206 î.Hr. J.-C.( Ozalces , Capussa și Lacumazès ).

Massinissa constată că, în timp ce câștigă victorii pentru cartaginezi, aceștia își abandonează regatul. El preia puterea și își rupe alianța cu Cartagina, schimbând părțile și alindu-se cu Roma. Apoi a participat alături de romani la bătălia de la Matka pe teritoriul cartaginez. Trupele cartagineze comandate de generalul Hannibal reușesc să îndepărteze cavaleria din Massinissa de pe câmpul de luptă împingând-o spre un angajament puțin mai departe. Infanteria romană comandată de Scipio, africanul, este apoi blocată în fața lui Hannibal, fără a reuși să încline balanța pe partea sa. Cu toate acestea, în calitate de strălucit strateg, Massinissa a reușit să obțină o victorie rapidă asupra trupelor cartagineze și apoi și-a lansat cavaleria pe câmpul de luptă principal. Sosirea sa le permite romanilor să învingă armata cartagineză. Astfel, generalul Hannibal este capturat în mare parte datorită răutății din Massinissa, iar Cartagina pierde al doilea război punic: Massinissa controlează acum toată estul Algeriei.

Massinissa se lansează într-un plan ambițios, care prefigurează și determină granițele nordului Algeriei moderne. Cu ajutorul legiunilor romane, el a avut o groapă lungă de câțiva kilometri cu actualul Tabarka la est și teritoriile sale anexate cartaginezilor la vest. El preia astfel controlul asupra lui Cirta (Constantin) și îl face capitala sa. Massinissa a început apoi să-și reformeze regatul, să introducă cultivarea cerealelor, să reformeze impozitul fiscal și să-și consolideze alianța cu Roma în același timp cu armata sa. Ulterior, el decide să cucerească teritoriile Syphax, lucru care s-a făcut după ceva timp.

Syphax și Massinissa dezvoltă o rivalitate între ei, centrată nu numai pe politică, ci și pe o femeie. Sophonisbe fiica generalului cartaginez Hasdrubal de care Massinissa era îndrăgostită ar fi fost livrată de tatăl ei învins de trupele din Massinissa rivalului său Syphax. Massinissa îi trimite o otravă lui Sophonisbe pe care o ia pentru a se sinucide înainte de a-și consuma căsătoria cu Syphax pentru a salva onoarea iubitului ei .

Unificare

Massinissa se angajează apoi în cucerirea și dezmembrarea treptată a regatului Syphax, unificând Numidia și stabilind granița vestică a regatului său la nivelul râului Moulouya , aproape de actuala graniță algeriană-marocană. Către150 î.Hr. J.-C., Massinissa conduce un regat unificat și puternic, militar și economic, care se întinde pe tot nordul Algeriei. El reușește să readucă sub controlul său triburile Getul, să învingă rivalul său Syphax și să încheie o alianță solidă cu Cartagina. În vârstă de aproape 90 de ani, Massinissa decide acum să producă ea însăși prăbușirea Cartaginei. El caută să-l împingă pe Cartagina la război și atacă fără avertisment peste 70 de sate cartagineze. Cartagina este forțată să riposteze pentru a se apăra, chiar dacă aceasta înseamnă încălcarea tratatului de pace cu Roma, care se grăbește să-i declare război. Massinissa provoacă astfel cel de- al treilea război punic chiar înainte de a muri, comandându-și trupele pe teren el însuși la vârsta de peste 90 de ani. Cartagina s-a prăbușit doi ani mai târziu în148 î.Hr. J.-C.

Domnia și apoi dispariția lui Massinissa sunt preludiul ocupației romane a Numidiei , precedată de o lungă lucrare politică care a durat aproximativ un secol între -125 și -25 . Numidia face prima apropiere istorică de Roma chiar înainte de unificare, când Syphax, regele Numidiei occidentale, încheie o alianță cu Roma împotriva Cartaginei și Numidiei orientale. Cu toate acestea, când Syphax, din motive care nu sunt încă clare, decide să-și rupă alianța cu Roma, situația politică se schimbă definitiv.

Berberii numidieni folosesc apoi cuvântul Taferka care însemna „Pământ” în sensul „proprietății funciare” și cuvântul Aferkiw pentru a desemna pe cel care locuiește pe pământ în sensul de proprietar. Faimoasa maximă numidiană tradusă ulterior în latină a dat cuvântului Africa pentru a desemna pământurile coastei sudice a Mediteranei în jurul Numidiei și Cartaginei (mai târziu și după Imperiul Roman, europenii au folosit cuvântul „Africa” pentru a desemna întregul continent african).

Școala de istorie franceză, una dintre primele care au desfășurat o lucrare susținută și documentată pe larg despre istoria numidiană , a atribuit celebra maximă "Africa africanilor!" La Massinissa. Cu toate acestea, Școala Algeriană de Istorie, fondată în 1962, pare să favorizeze o altă interpretare: ar fi mai probabil ca maximul „Africa pentru africani!” A fost rostit de Syphax și nu de Massinissa, când Syphax a decis să-și rupă brusc alianța cu Roma și să se alieze cu Cartagina africana. Încă nu este clar de ce Syphax a decis să se despartă de Roma, care părea să aibă controlul asupra conflictului cu Cartagina. Syphax, un strateg de perspectivă, a înțeles poate că Roma va învinge Cartagina în timp și că amenințarea romană se va îndrepta apoi către Numidia. În orice caz, școala algeriană pare să creadă că este mai probabil ca Syphax să fi pronunțat maxima „Africa africanilor!” »Și nu Massinissa. Massinissa, unificatorul Numidiei care a învins ulterior Syphax, s-a aliat cu romanii, el care le-a provocat înfrângeri severe în Iberia. Motivul alianței lui Massinissa cu romanii este dublu: pe de o parte, cartaginezii păreau că joacă un joc dublu cu regatul său, cerându-i să lupte cu romanii pentru bani, în timp ce încurajează neliniștile politice din regatul său. Pe de altă parte, defecțiunea Syphax ajunge să o convingă pe Massinissa să se alieze cu dușmanul său de Roma de ieri.

Alianța Romei cu Massinissa a adus schimbări profunde în regiune. Massinissa trece de la victorie la victorie, zdrobind Syphax, unind Numidia, slăbind Cartagina cu ajutorul Romei și provocând în cele din urmă distrugerea sa finală de către Roma la sfârșitul domniei sale, care a durat mai mult de o jumătate de secol. Primul strămoș al statului algerian modern, cel al numidiei unificate din Massinissa, a avut un asemenea succes sub domnia sa, încât la moartea sa, Roma nu a putut vedea și a văzut o singură amenințare pe coastele africane: aceeași Numidie din Massinissa.

Domnia lui Jugurtha

Astfel, după moartea marelui rege Massinissa, are loc o criză succesorală, privită favorabil de Roma, ceea ce plasează Numidia în frământări politice. Micipsa , fiul lui Massinissa, își asumă puterea pe scurt și îl trimite pe foarte popularul Jugurtha , nepotul lui Massinissa, ca reprezentant în Iberia, pentru a-l îndepărta de la putere. Micipsa numește vicerege și ministru al războiului pe Gulussa și vicerege și ministru al justiției Mastanabal . După scurta domnie a lui Micipsa , cei doi fii ai săi, Adherbal și Hiempsal, au ajuns să distrugă toată opera unificatoare a lui Massinissa, împărțind din nou Numidia în Numidia de Est și Numidia de Vest. Criza politică care încă se ascunde în această etapă dintre Roma și Numidia, a devenit în cele din urmă publică când Jugurtha, nepotul foarte popular al lui Massinissa, s-a întors în Numidia și a preluat puterea cu forța în 118 î.Hr. AD, atacând nepoții lui Massinissa (ucigând Hiempsal și expulzându-l pe Adherbal care a fugit la Roma) pentru a reuni Numidia și a-l repune pe calea stabilității și dezvoltării.

Roma nu salută această reunificare și caută probleme politice în Jugurtha, cerându-i să explice preluarea sa violentă a puterii și expulzarea lui Adherbal care s-a refugiat cu ei. Jugurtha ar fi răspuns în anturajul său că există ceva ce a învățat de la romani în timpul șederii sale în Iberia: „Roma est urbs venalia” (trad. „Roma este un oraș de cumpărat”), referindu-se astfel la amploarea corupției dintre romani oficiali. Jugurtha hotărăște să cumpere un răgaz oferind bani membrilor clasei politice romane pentru a-i mitui. Roma este de acord atunci să-l lase să domnească, dar numai cu condiția ca Numidia să rămână împărțită. Îi oferă recunoaștere diplomatică asupra Numidiei de Vest, cu condiția de a-l repune pe Adherbal pe tron ​​în Numidia de Est. Jugurtha acceptă inițial oferta Romei. Cu toate acestea, intențiile sale de a restabili o Numidie unificată și puternică, precum cea pe care o construise bunicul său, rămân aceleași. În112 î.Hr. J.-C., decide să invadeze Numidia orientală, reunind astfel Numidia. În treacăt, a făcut sau a permis să execute câțiva oameni de afaceri romani pe care i-a găsit pe loc în Numidia de Est. Guvernul roman, furios la o astfel de dezvoltare, este pe punctul de a-i declara război, când Jugurtha reușește din nou să-i corupă pe cei responsabili la Roma. Acest lucru calmează animozitatea față de el la Roma și chiar îi conferă un tratat de pace avantajos. Cu toate acestea, ceva timp mai târziu, și în urma unor schimbări în raportul de putere din Roma, Jugurtha este convocată la Roma pentru a explica cum ar fi obținut un astfel de tratat de pace suspect. Exasperat, Jugurtha la executat pe Adherbal ca răspuns, iar clasa politică romană este dezlănțuită și ajunge să ceară invazia Numidiei. Roma îl trimite pe consul Metellus la Numidia în fruntea mai multor legiuni pentru a-l pedepsi pe Jugurtha și a-l depune. Jugurtha reușește, datorită inteligenței și curajului său atestat să reziste ani de zile, combinând frontul militar cu romanii și manevrele politice cu vecinul său occidental, regele Bocchus I din Mauretania. Adjunctul consulului Metellus, Gaius Marius , văzând o oportunitate, se întoarce la Roma pentru a se plânge de ineficiența suspectă a liderului său și cere să fie ales consul în locul său, pe care îl obține. Gaius Marius a trimis chestorul său, Lucius Cornelius Sulla , o misiune în Mauritania pentru a negocia cu Bocchus I st . Bocchus este de acord apoi să-l trădeze pe Jugurtha și îi ajută pe romani să-l facă să cadă într-o ambuscadă unde este capturat. Jugurtha este apoi trimisă la celebra închisoare din Tullianum și executată, imediat după tradiția triumfului roman din104 î.Hr. J.-C., în închisoarea Tullianum.

Colonizarea și împărțirea teritoriului

După executarea Jugurtha, Numidia occidentală este oferită lui Bocchus, pentru a fi adăugată regatului său Mauretania, în timp ce Numidia orientală este încă condusă de ceva timp de prinții numidieni supuși Romei. Regele Gauda , fratele vitreg al lui Jugurtha, este plasat pe tron ​​pentru a-l succeda mai întâi pe Jugurtha. A domnit de la 106 la88 î.Hr. J.-C.Fiul său, regele Hiempsal al II-lea , a fost plasat pe tron ​​și a domnit din 88 până în60 î.Hr. J.-C.Juba I a venit pentru prima dată la putere la vârsta de 25 de ani, după o educație în stil roman. Sosirea lui Juba I er la putere înseamnă o revenire la linia regală legitimă a lui Massinissa, deoarece el este strănepotul lui Massinissa și fiul regelui Hiempsal însuși fiul legitim al lui Massinissa și ucis de Jugurtha. Juba I er , descendent direct al lui Massinissa este așezat astfel pe tron60 î.Hr. J.-C.să reușească Hiempsal II. În timpul unei vizite la Roma, în64 î.Hr. J.-C., Iulius Cezar care nu poartă barba, îl insultă public în timp ce îi împușcă pe al său.

Implicarea regilor numidieni în viața politică romană i-a făcut actori importanți în războaiele civile, în același timp în care teritoriul lor a făcut obiectul lăcomiei. În50 î.Hr. J.-C.Curion , tânărul, apoi tribun al plebei , propune, fără succes, anexarea statului Juba I, dinast apropiat de Pompei . Renumitul orator, Curion, dintr-o familie nobilă și bogată, al cărei tată și bunic erau figuri importante, s-a ruinat pentru a-și onora memoria și a construit primul amfiteatru din Roma în cinstea tatălui său, unde sărbătorește mai multe jocuri. În acest moment, Curion îl susținea în mod activ pe Caesar, care îl recompensează plătind datoriile sale. Odată ce războiul civil a început împotriva lui Pompei, iar Curion este unul dintre ultimii care au încercat o conciliere. Curion este trimis împotriva trupelor lui Pompei în Sicilia, apoi în provincia Africa. După operațiuni de succes în Sicilia, Curio a avut loc în Africa și a câștigat victorii împotriva lui Pompei, dar trebuie să ridice asediul Utica când Juba I vine pentru prima dată să-l ajute pe Pompei Varus, care este închis acolo. Trupele lui Juba, conduse de generalul său Saburra, folosesc o strategie împotriva romanilor, sugerând că unii dintre ei sunt obligați să meargă și să lupte în altă parte, pentru a-și apăra regatul împotriva unui alt atac. Surprinși și copleșiți, soldații lui Curion sunt zdrobiți și Curion este ucis în acțiune.

Juba I este recompensat simbolic de Pompei , prin recunoașterea titlului său de rege. După moartea lui Pompei în46 î.Hr. J.-C.Juba I er își continuă implicarea militară alături de pompeieni în lupta împotriva legiunilor lui Cezar. La bătălia de la Thapsus din 46 î.Hr. J.-C., Iulius Cezar iese învingător, adversarii săi și Juba I sunt nevoiți să se retragă. Juba I s-a întors mai întâi la Numidia, s-a sinucis cu ajutorul sclavului său câteva zile mai târziu, iar Numidia a devenit provincia romană Africa Nova timp de 16 ani.

Fiul lui Juba I, numit Juba II , a fost dus la Roma, unde a primit o educație foarte avansată, care i-a permis să stăpânească perfect mai multe limbi. Ulterior s-a căsătorit cu Cleopatra Selênê, deținută și ea la Roma. Cleopatra Selênê este fiica lui Cleopatra VII a Egiptului și a lui Marc Antony , general și prieten al lui Iulius Cezar. În30 î.Hr. J.-C., Augustus dizolvă provincia Africa Nova și îl plasează pe fiul lui Juba I tronul sub numele suveran de Juba II, sperând să obțină o nouă cooperare între Numidia și Roma. Juba al II-lea a condus împreună cu soția sa Cleopatra Selênê Numidia de Est timp de cinci ani. Cu toate acestea, fiind prea roman pentru numidieni, Juba al II-lea a abdicat în fața tulburărilor politice tot mai mari și a părăsit Numidia împreună cu soția sa, punând astfel capăt dinastiei numidiene, după mai bine de două secole de domnie. Numidia de Est a revenit apoi la statutul său de provincie romană sub numele de Africa Nova. Juba II este apoi plasat pe tronul Mauretaniei, care păstrează teritoriile Numidiei de Vest și domnește acolo până în anul 23 .

Fiul său Ptolemeu al Mauretaniei l-a succedat la tron ​​până în anul 40 , după care împăratul Caligula l-a asasinat după ce a decis să facă din Mauretania o provincie romană .

Caligula separă apoi Numidia de Vest de Mauretania și face din Numidia de Vest provincia din Mauretania cezariană care se întinde de la Kabilia până în vecinătatea actualului graniță marocană (râul Moulouya ), în timp ce Mauretania devine provincia Mauretania Tingitane .

Spre începutul secolului I, Maghraouas ar fi fost foarte numeroși în împrejurimile Icosium ( Alger ) și Ptolemeu din Mauretania urma să le conțină. Ptolemeu din Mauretania , a transferat o parte din Maghraoua la cheie .

Perioada romană: (-25 până la 430)

Interpretarea istorică a cuceririi romane în Africa , și mai ales pe teritoriul actual al Algeriei, este un subiect istoric foarte controversat. Primele săpături arheologice moderne din Algeria au fost într-adevăr efectuate de oficiali și soldați francezi după 1830: pretinzând că este moștenitoarea romanilor, puterea colonială franceză a încercat apoi să-și legitimeze cucerirea. De asemenea, pentru o lungă perioadă de timp, istoria cuceririi romane a fost scrisă după modelul colonizării franceze. Decolonizarea și independența în 1962 au permis o importantă cotitură istoriografică, marcată de publicarea în 1976 a cărții lui Marcel Bénabou despre rezistența africană la romanizare . În dezbaterea istoriografică importantă care a urmat acestei publicații, au avut loc poziții importante. Dacă, pentru Marcel Bénabou, africanii au opus într-adevăr rezistență la romanizare, Yvon Thébert insistă asupra diferențelor dintre colonizarea romană și colonizarea contemporană: Roma se bazează pe integrarea aristocrațiilor locale, numerizii nu ar trebui priviți doar ca învinși, dar și ca membri activi ai unei integrări în ceea ce reprezenta atunci modelul politic dominant și care le este deja familiar încă dinaintea sosirii romanilor, aristocrații numidieni cunoșteau bine cultura elenă. Pe de altă parte, de la momentul cuceririi, a început un amestec uman profund între imigranții din Italia, veteranii legiunilor care au luptat în timpul războaielor civile, în special, și populația indigenă, care a dat Africii Romane atât de bogată și atât de specială fizionomie. Prin urmare, cucerirea romană nu trebuie privită atât ca o confruntare a două popoare, ci ca rezultatul tensiunilor politice interne ale popoarelor integrate în imperiu.

Potrivit istoricului algerian M. Kaddache ( Algeria în Antichitate ), exploatarea romană a avut ca efect perturbarea societății berbere și reducerea nivelului său de viață. Acest punct ar trebui calificat, deoarece Africa romană nu are aproape nimic de-a face cu o colonie în sensul modern al termenului. Expedițiile militare nu aveau legătură cu cucerirea sângeroasă a Algeriei întreprinsă două mii de ani mai târziu, iar cele câteva mii de coloniști italieni, mulți dintre ei veterani, asimilați nativilor în decurs de una sau două generații, prin căsătorie (au rămas de neconceput în Algeria franceză), devenind Romano-africani. Prin urmare, diviziunea dintre bogați și săraci este o barieră mult mai mare decât cea dintre imigranții nativi și nativi. Contrastul este într-adevăr puternic între munificența orașelor, opulente și romanizate, și țara profundă, ale cărei comunități tribale trăiesc la distanță de romanizare.

Getule, care formează majoritatea populației algeriene la sosirea romanilor în anul –25, sunt încă nomazi de mii de ani. Deveni luptatori mercenar din al II - lea lea  lea  î.Hr.. D.Hr. , după ce și-au oferit serviciile cartaginezilor, verișorilor lor numidieni și, în cele din urmă, romanilor, sunt conduși de romani să se stabilească, în timp ce numidienii sedentari sunt detașați de pământurile lor și redus la exod . Stratagema folosit de Roma, ingenios pentru reformarea țării, poate fi rezumat în trei etape.

Sub Augustus (-25-25)

În timpul primului jumătate de secol al ocupației romane din Algeria, efortul roman a constat în ruperea organizării sociale în țară. Într-adevăr, getulele, nomazi până atunci și asta de milenii, acceptaseră deja, cu aproape un secol înainte, să lupte alături de romani împotriva regelui numidian Jugurtha, din 118 î.Hr. În schimbul participării lor importante la victoria obținută de legiunile romane împotriva Jugurtha, li s-au acordat zeci de hectare de teren , preluat de la numidieni, precum și cetățenia romană. Proprietatea de pământ în rândul numidienilor a fost un punct nodal în funcționarea societății lor, iar celebra maximă „Africa pentru africani” rostită de regele numidian Massinissa (de regele Syphax conform unor istorici) cu mai mult de două secole înainte, înseamnă înainte de toate acestea „Proprietatea africană trebuie să aparțină africanilor” ... mai ales în regatul său numidian. Taferka (Africa) desemnează proprietatea asupra terenurilor printre berberii numidieni, iar Aferkiw (africani) desemnează proprietarul terenului. Astfel, prin divizare și conducere și prin schimb rolurile sedentarilor și nomazilor din țară, Roma rupe țesătura socială berberă din Numidia pentru a supune mai bine locuitorii. În aceeași perioadă, orașele numidiene, precum Cirta ( Constantin ), capitala, sunt investite de coloniștii romani, astfel în Cirta și în orașele învecinate se stabilesc mulți dintre foștii mercenari din Sittius.

Reforma socială al țării prin ocupație romană are diverse consecințe. În această primă jumătate de secol, între anii -25 și 25, populațiile numidiene au expropriat nu se rezolvă cu ușurință, neavând multe alternative. Câteva revolte izbucnesc. Romanii, al căror număr de trupe este mai mic de 20.000, solicită apoi getulilor să instruiască cea mai mare parte a forțelor, să zdrobească, sub comanda romană, aceste revolte. Getulele sunt de acord să lupte pentru romani din această perioadă, deci fără despăgubiri, adică abandonându-și practica mercenarismului , pentru că acum au proprietățile lor funciare de apărat și, prin urmare, statutul lor social. Din19 î.Hr. J.-C., Balbus, susținut de o armată de Getulas, zdrobește o revoltă, înainte ca Dolabella să facă același lucru cu sprijinul lui Getula încă o dată, când o revoltă condusă de Tacfarinas izbucnește în anul 17 . Tacfarinas, un descendent al unui moșier numidian expropriat , la începutul vieții sale profesionale, a încercat să supraviețuiască cu mici locuri de muncă obținute în jurul noilor orașe romane . A ajuns să se înroleze ca auxiliar în armata romană, înainte de a deveni probabil copleșit de salariul slab și de tratamentul discriminatoriu suferit de numidieni . Apoi a părăsit armata și s-a transformat într-un lider de bandă și jefuit, revoltându-se astfel împotriva ordinii coloniale. După câțiva ani, exemplul și metodele sale au avut un succes atât de mare încât a reușit să federeze triburile musulmane numidiene , triburile maure , precum și cinitienii , și a început o revoltă generală împotriva romanilor. Getulii sunt chemați din nou să-l zdrobească, dar în acest moment Roma deja anexase sau transformase într-un stat vasal, întreaga coastă a Maghrebului până la Sirte (în Libia). Astfel, revolta lui Tacfarinas s-a răspândit în întregul Maghreb și sunt necesari opt ani pentru ca romanii și aliații lor Getulas să o strivească.

Revolta a fost atât de populară încât chiar și Garamantes din Sahara au venit să sprijine Tacfarinas , iar mai multe Gétules au dezertat și s-au alăturat forțelor acestuia din urmă. Motivul dezertării acestor Gétulas este că, de fiecare dată când sunt chemați la război, își lasă fermele, care nu mai produc atât de mult, și se găsesc lipsiți de venituri pentru a-și plăti impozitele. Unii ajung să se prăbușească în datorii și trebuie să vândă parțial sau toate operațiunile lor. Această practică constantă a războiului și costul său au determinat unii Getula să se alăture taberei Tacfarinas. Cu toate acestea, majoritatea getulelor își pot menține afacerea profitabilă, în special datorită scutirilor de impozite din partea administrației romane, care a înțeles rapid necesitatea unei astfel de măsuri, care a înclinat balanța în favoarea Romei, care în cele din urmă zdrobește revolta din Tacfarinas. cu ajutorul getulelor din anul 24 .

Din anul 25 până în anul 100

Revoltele multiple care urmăresc astfel dislocarea societății locale de către romani îi împinge să inițieze o a doua etapă pentru a-și întări prezența în Numidia și a-și stabiliza noua colonie. Această a doua etapă, care se întinde pe o perioadă de 75 de ani, constă în furnizarea unei alternative la servitutea și foametea care se așteaptă la orizont pentru zeci de mii de cetățeni numidieni expropriați de pe pământul lor și pregătiți să se revolte. Roma îi încurajează acum pe veteranii legiunilor sale la fața locului să ocupe vechile situri ale orașelor numidiene distruse precum Icosium ( Alger ) sau Cirta (Constantin) și să le reconstruiască în stil roman, în timp ce înființează noi posturi militare, destinate să să devină orașe, precum Sitifus ( Sétif ) sau Timgad (dintre care astăzi mai rămân doar ruine magnifice). Guvernatorii romani nu intenționează să se limiteze la construirea barăcilor pentru armată după ce au distrus orașele numidiene, dar intenționează să ridice orașe complete, dotate cu temple, amfiteatre, etc. Între anii 40 și anul 90 , sunt construite mai multe orașe romane noi, cum ar fi Thamugadi (Timgad), Sitifus (Setif), sau chiar reconstruite pe locul vechilor orașe numidiene precum Tipaza (vechea Tafza Numide), Icosium ( Alger), Cezareea, Cirta (viitorul Constantin), Hippo Regius (Annaba) etc. Ruinele romane din Algeria care au supraviețuit până în prezent încă mărturisesc acest lucru, așa cum se întâmplă în Tipaza, unde aproape întreg orașul este păstrat și unde amfiteatrul pare să rămână intact.

Pentru a construi aceste orașe, a le popula și a romaniza populația locală, romanii primesc în mod voluntar pe site-urile lor, apoi în orașele lor, valuri de cetățeni numidieni, majoritatea descendenți ai părinților lor expropriați și, prin urmare, condamnat la nomadism de atunci, o noutate pentru ei, care îi propulsează brusc în sărăcie extremă, în foamete sau în alte moduri, pradă și revoltă. Algeria a cunoscut atunci primul său exod rural , iar aceste orașe devin rapid centre de comerț și cultură. Terenurile interioare aflate atunci sub controlul Gétule se găsesc apoi atașate orașelor populate de numidieni prin comerț și prin extindere pe piața diferitelor provincii ale Imperiului Roman. Pentru a consolida și proteja această nouă configurație a țării, romanii au început apoi construirea unei frontiere fortificate (vezi sistemele defensive ale Africii Romane , limes , castellum , fort militar ), prin stabilirea mai multor posturi (sau tabere romane ), la sud de Numidia, ocolind Aurès și țara Nemamchas , cu forturile Vescera (acum Biskra ), Ad Majores (Hensir Beseriani), Castellum Dimidi ( Messaad ). Scopul acestor forturi este de a proteja provincia împotriva posibilelor atacuri ale garamantenilor, de a proteja stabilitatea și noua prosperitate descoperită a teritoriilor numidiene în vremea când garamantele erau supuse atacurilor coloniale din Roma.

Din anul 100 până în anul 235

Cu o nouă configurație socială solid ancorată și un nou dispozitiv comercial care deschide către Numidia piețele Imperiului Roman, a treia etapă a stratagemei de colonizare romană vine de la sine: dezvoltarea economică și industrializarea, timp de 135 de ani. De fapt, confruntându-se cu cererea tot mai mare de produse agricole de tot felul din partea orașelor romane din Numidia, proprietarii de terenuri ai Gétulas și Romani au o forță de muncă expropriată și redus la servitute militar , precum și proprietățile terenurilor mari și fertile. Deși o mare parte a populației numidiene alege să se îndrepte spre orașe, câteva zeci de mii de alți numidieni aleg să rămână în fermele care aparțineau părinților lor, ca slujitori ai noilor proprietari Gétules și Romani. Astfel, pe terenuri cu o fertilitate remarcabilă, noii proprietari își pot permite să ofere prețuri extrem de competitive pe piața Imperiului Roman datorită acestei fertilități, dar și unei forțe de muncă reduse la servitute și nu scump. Odată ce noile orașe romane au fost construite, veteranii romani și noii orășeni numidici care s-au stabilit la rândul lor au fost responsabili de consumul produselor din interiorul țării și de importul produselor fabricate, cum ar fi uneltele agricole pentru mediul rural algerian.

Decolarea economică provine în principal din exportul de producție agricolă în exces, oferită la prețuri mici, în străinătate. După un secol de ocupație romană, s-a stabilit o rețea de drumuri, s-a stabilit un sistem defensiv , apoi întărit în anii 190-210 de un al doilea drum de centură , cu garnizoane de soldați auxiliari, crearea de orașe rurale, sate, orașe, orașe ( Altava , Pomaria , Numerus Syrorum ...). Majoritatea orașelor romane sunt ridicate. După două secole, Algeria vremii a ajuns să obțină titlul de "grânare a Romei", deoarece exporturile sale de grâu sunt impresionante în cantitate (până la zece milioane de chintale de grâu pe an) și în preț. Producția s-a diversificat treptat, inclusiv piele , măsline , smochine ... Începutul unei industrii a fost înființat în jurul celei de-a doua jumătăți a secolului al II-lea, cu producția de ulei de măsline, vin etc., în continuă creștere.

În anul 175, Numidia, după două secole de ocupație romană care a vărsat mult sânge, a devenit totuși o provincie prosperă, relativ urbanizată și unde populația berberă era în mare parte integrată. Numele cel puțin sunt romanizate. Getulele au fost integrate în Imperiu foarte devreme și o mare parte a numidienilor au devenit locuitori ai orașului și, de asemenea, s-au integrat la fel de bine. Acest lucru se face, desigur, în detrimentul culturilor berbere ale getulelor și numidienilor, deoarece țara se confruntă cu o profundă romanizare a populației. În schimb, acest lucru permite berberilor să se unească, diferențele Numidian-Gétuli să dispară și berberii romanizați să acceseze cele mai înalte birouri ale statului roman. Astfel, de exemplu, unul dintre ei, provenind dintr-o familie berbera bogată din Ceasarea (Cherchell), din clasa socială a ecvestrei (Cavalerii) ajunge la cele mai înalte birouri ale Imperiului. Într-adevăr, Amokrane, un berber romanizat, a devenit împărat roman în anul 217 sub numele de Marcus Opellius Macrinus .

Timpul neliniștii (de la 235 la 395 d.Hr.)

Cu toate acestea, tulburările politice au izbucnit la cel mai înalt nivel politic al Imperiului Roman în jurul anului 235 și au frânat creșterea economică al Romei, care lovește economia Numidiei cu toată forța . Orașele se opresc atunci din creștere, iar mediul rural nu își mai poate vinde producția, iar țara se află în curând în declin, la fel ca Roma însăși . În anul 238 , proprietarii Gétules s-au plâns de rata impozitării ridicată în această atmosferă de regresie economică, dar reclamația lor nu a primit răspunsuri favorabile.

În timp ce nu se face nimic pentru a remedia tulburările politice și criza economică care se instalează de-a lungul timpului, mai multe mici rebeliuni au izbucnit între 253 și 288 , atât în ​​Numidia, cât și în Mauretania vecină. Legio III Augusta , dizolvat în 248, a fost restabilită în 254. În această perioadă, o nouă religie a sosit de la Roma. Creștinismul a intrat în anul 256 , iar în secolul următor, într - o atmosferă de declin în creștere , populațiile din orașele de coastă algerieni, precum și o minoritate a populației din mediul rural convertit la noua religie.

În 313 , odată cu criza politică și economică romană, care continuă, noua religie devine o armă care servește drept alibi religios pentru o nouă revoltă, din nou Maghreb. Dar de data aceasta revolta este religioasă și politică. Într-adevăr, cultul donatist se dezvoltă în Algeria și Tunisia ca neîncredere politică în Roma. Donatiștii care au refuzat să accepte autoritatea religioasă a împăratului și au cerut separarea de stat și religie, au ajuns să-l declare pe împărat drept diavol în persoană, spre deosebire de Iisus, care se consideră a fi Dumnezeu și resping ritul catolic de acolo. . Împăratul își trimite apoi trupele pentru a le reduce la tăcere, în ceea ce este prima persecuție a creștinilor împotriva creștinilor. Represiunea contribuie la creșterea sprijinului popular Donatiștilor printre oameni și în 321 de legiunile romane care au venit pentru a reprima Donatiștilor retras.

Cu toate acestea, în jurul anului 340, ideologia donatistă a dat naștere unei secte populare, a circumciliilor , literalmente a celor care înconjurau fermele. Pe măsură ce cultul donatist sărbătorește virtuțile martiriului , Circumciliile devin extremiste care consideră că martiriul este adevărata virtute creștină și lasă deoparte toate celelalte valori ale religiei lor, cum ar fi smerenia, caritatea etc. Circumciliile sau circumciliile (lucrători sezonieri și / sau zilnici) încep apoi să se înarmeze cu bastoane de lemn, refuzând să poarte arme de fier, susținând că Isus i-a spus lui Petru să-și dea jos sabia conform tradiției creștine. Astfel, echipați cu bastoanele lor, încep să atace călătorii pe drumurile țării, apoi să meargă la fermele proprietarilor de terenuri, să-i înconjoare și să-i atace. Scopul circumciliilor este de a muri în luptă ca martir, în speranța că atacurile lor violente cu doar bastoane de lemn îi vor determina pe inamici să riposteze cu arme mai sofisticate și astfel să-i trimită în cer. Acești extremiști ucid, violează, jefuiesc mai mulți proprietari de terenuri și familiile lor, precum și călători, iar când nu reușesc să se ucidă, ajung să se sinucidă încercând să sară de pe o stâncă, ceea ce le accelerează moartea. Secta Circumceliunilor reprimate violent dispare în secolul  al IV- lea. Această alunecare a cultului donatist are consecința înnegririi reputației lor la Roma.

Din anul 395 până în anul 430

În 395 , imperiul a fost împărțit în două, iar Africa de Nord părea abandonată soartei sale, odată cu revoltele lui Firmus ( 370-375 ), Gildon (397-398), apoi Heraclian (413), ceea ce a dus la întreruperea grâului. aprovizionare în Italia.

Donatiștii își reiau încercarea de a domina scena politică și religioasă. În cele din urmă exasperat, împăratul Romei îi declară în anul 409 , eretici și le cere să returneze toate bisericile aflate în posesia lor din Africa de Nord. El trimite mai multe legiuni, care sunt teribil de feroce față de liderii religioși ai cultului și, uneori, chiar și față de membrii acestei erezii printre oameni. Sfântul Augustin , pe atunci episcop catolic de Annaba, încearcă să calmeze furia administrației romane, pledând pentru un tratament mai uman al donatiștilor. Acest lucru nu este folosit prea mult, iar donatiștii dispar aproape complet, doar o mică comunitate supraviețuind ascunsă până în secolul  al VI- lea. Câțiva ani mai târziu, în 430 , întregul Imperiu Roman s-a retras din Algeria sub presiunea vandalilor care au invadat țara. La 28 august 430 , Sfântul Augustin, unul dintre ultimele simboluri ale integrării populației în Imperiul Roman, a fost ucis în timpul asediului Annaba de către vandalii care au invadat țara.

Dar rezultatele prezenței romane, pe care bizantinii le-au restabilit doar parțial când au cucerit Africa începând cu anul 533, sunt în mare măsură pozitive: Roma a dat naștere acolo unei civilizații originale.

Dominație vandală (430 - 533)

Istoria vandalilor este cea a unei coaliții de triburi scandinave asaltate în mod constant, împinse înapoi și forțate să părăsească pământurile și care ajunge să rezolve lupta, obținând astfel primul lor stat pe care l-au fondat în Algeria după ce și-au stabilit capitala. Bejaia, în mica Kabylia . Când starea lor dispare după un secol de existență, oamenii vandali devin apoi parte a populației algeriene.

Vandalii din Africa de Nord: de la 430 la 477

Alungați din Spania de vizigoți , vandali și alani , împreună cu noul lor rege Genseric , au construit o flotă uriașă pentru a migra în Africa. Astfel, în 429 , peste 80.000 de vandali și alani, inclusiv 20.000 de oameni înarmați, conduși de regele lor Genseric I , au traversat strâmtoarea Gibraltar și au aterizat în Mauretania. Din anul următor, în 430 , aceștia din urmă se aflau deja în vestul Algeriei.

Vandalii găsesc pe loc o populație favorabilă tezelor creștine care resping dogma Trinității Romane și contestă filiația divină a lui Isus. Într-adevăr, berberii din bogatele zone rurale agricole de altădată, în special de Tell , care s-au regăsit în acel moment în plină criză economică, au lăsat trecerea liberă către această impresionantă armată vandală, care în ochii lor părea să răzbune faptul că Roma tocmai plecase.să-și declare acum douăzeci de ani (în 409) credințele lor reciproce ca erezii. Într-adevăr, donatismul care predomină în Maghreb este similar, chiar mai extrem în tendința sa de respingere a autorității și dogmelor Bisericii Catolice , decât arianismul urmat de vandali. Arianismul fiind inițial învățăturile preotului Arius al Bisericii Alexandriei din Egipt (Biserica coptă ) care a învățat că Isus era un om ca toți ceilalți, mai degrabă decât fiul lui Dumnezeu. Vandalii și-au concentrat astfel atacurile asupra orașelor de coastă sub influență romană și unde Biserica Catolică a pus mâna pe bisericile donatiste. De asemenea, își oferă reciproc complicitatea morală, chiar și sprijinul material al populațiilor berbere din nordul Algeriei. În cursul anului 430, vandalii au traversat astfel țara de la vest la est, atacând diferitele cetăți romane în care preoții catolici erau nou instalați în bisericile donatiste. La 28 august 430 , vandalii au luat Hippone (actuala Annaba) după un scurt asediu al ultimului oraș din estul Algeriei. Luând acest oraș, l-ar fi ucis pe episcopul berber catolic, Sfântul Augustin .

Vandalii au început astfel să-și stabilească autoritatea asupra tuturor orașelor din nordul Algeriei, trimițând clerul catolic în exil în Gafsa, în sudul Tunisiei, uneori ucigând unii membri ai Bisericii creștine și interzicând mănăstirile. Populația urbană este convocată să plătească zeciuiala în schimbul dreptului de a fi lăsat în pace și de a putea practica creștinismul. Vandalii nu-i vor martiriza pe creștini. Cu toate acestea, pentru a-i potoli, Roma în 435 i-a autorizat, din nou, să se așeze oficial pe unul dintre teritoriile sale, de data aceasta, pe rămășițele Numidiei. Genséric a stabilit capitala noului său stat la Saldae (acum Bejaia) pe care a capturat-o de la romani și unde a ancorat navele vandale care erau folosite pentru a-i transporta pe oameni în Gibraltar. Genséric a fortificat apoi noua sa capitală înainte de a se angaja în alte proiecte de expansiune. Cu noua lor putere, dominația orașelor de coastă și o complicitate cu interiorul țării, vandalii de această dată au refuzat să se oprească pe o cale atât de bună și au atacat Cartagina în 439 , sediul Bisericii creștine din Africa, pe care o captură. Eliberat de prezența bisericii creștine romane din Africa, regele Geiseric I st Vandals începe apoi să construiască regatul vandalilor și alanilor.

Lansându-și atacurile navale din capitala Bejaia, Genséric se angajează în cucerirea marilor insule din vestul Mediteranei. A capturat rapid Sicilia , Sardinia , Corsica și Insulele Baleare , datorită imensei flote navale pe care a construit-o cu câțiva ani mai devreme. Roma, confruntată cu aceste noi presiuni militare vandale, i-a oferit lui Genseric un acord de pace în schimbul revenirii Siciliei la sânul Imperiului. Devenit mai pragmatic decât religios cu atâtea noi stăpâniri, Genséric i-a informat în anul 442 , Valentinian al III-lea , împăratul roman al Occidentului că a acceptat oferta și a întors Sicilia la Roma.

Cu toate acestea, răgazul oferit de Genseric romanilor a fost de scurtă durată. În 455 , a lansat operațiuni împotriva Imperiului Roman de Vest și, pe 2 iunie, armatele sale au luat Roma și au jefuit-o timp de 2 săptămâni . Concedierea Romei va da numele lor sinonimul de hoți, hoți, saci, de unde termenul vandalism și denumirea comună de vandal sau verbul vandaliza. Vandalii pleacă cu premii bogate, inclusiv mai multe cufere de aur, rămășițe ale templului Ierusalimului și mulți sclavi, inclusiv împărăteasa Licina Eudoxia. Genséric o face soție, ea va da naștere lui Hunéric . Cele două fiice ale împărătesei Eudocia și Placidia, luate și în timpul sacului Romei, sunt eliberate, ca și mama lor, în 462 împotriva unei mari răscumpărări plătite de împăratul bizantin Leon I st . În 468 , bizantinii au trimis o flotă uriașă în represalii, dar au fost învinși.

Vandalii din Algeria (477-533)

Odată cu moartea lui Genséric Ier , fondatorul regatului în 477, care a domnit aproape jumătate de secol asupra poporului său, vandalii își încep declinul. Fiul său Hunéric, care a preluat, a exercitat presiuni asupra catolicilor, în special în ultimele luni ale domniei sale, în 483 și 484, când a interzis categoric practicarea catolicismului. Gunthamund , care l-a succedat în 484 , a reconsiderat deciziile predecesorului său și i-a autorizat pe catolici să practice liber în schimbul zecimii tradiționale. Cu toate acestea, domnia sa a fost marcată de o pierdere de influență din partea vandalilor, care au pierdut teritorii în Marea Mediterană și au fost atacați de anumite triburi berbere care nu le mai apreciau prezența. Thrasamund l-a succedat în 496  ; a domnit până în 523, fără să poată pune regatul în picioare.

Hilderic a venit la putere în anul 523 , dar și-a pierdut interesul pentru război și l-a lăsat în seama generalului său Hoamer. Acesta din urmă a pierdut o luptă împotriva triburilor din interiorul țării în 530 , ceea ce a provocat o luptă pentru putere în cadrul familiei regale. Gelimer preia apoi puterea și îl aruncă pe regele Hilderic și pe generalul său Hoamer în închisoare.

Trei ani mai târziu, împăratul bizantin Iustinian I a avut primul avantaj că majoritatea flotei vandale este ocupată cu suprimarea unei rebeliuni în Sardinia , pentru a le declara război. Îl trimite împotriva lor pe genialul general Bélisaire . La 13 septembrie 533 , 11.000 de vandali sub comanda regelui lor Gelimer s-au confruntat cu cei 17.000 de oameni ai armatei Bizanțului la bătălia de la Ad Decimum . Vandalii sunt învinși și Cartagina cade în mâinile bizantinilor. La 15 decembrie 533, vandalii au fost din nou învinși de bizantini la 30 de kilometri de Cartagina. Bizantinii apucă apoi Hippo (Annaba). Vandalii nu mai sunt la fel. Obișnuiți cu confortul, chiar și cu luxul , și-au pierdut treptat calitatea războinică , iar faimoasa cavalerie vandală, odată atât de temută, a fost în mare parte distrusă. Gelimer reușește să scape în timp ce supraviețuitorii, reduși la sclavie , sunt în mare parte deportați, în timp ce câteva mii sunt recrutați cu forța în armatele Imperiului. În 534 Gelimer s-a predat lui Belisarius, predând regatul său Imperiului Bizantin . A fost trimis în Bizanț și și-a încheiat zilele în Galatia . A fost sfârșitul regatului vandalilor și alanilor.

Vandalii care au scăpat de capturare și-au găsit refugiu în interiorul țării, printre triburile berbere aliate (în special în înălțimile constantiniene), în timp ce o represiune teribilă a lovit evreii, dintre care unii au emigrat cu ei în interior. Apoi, acești evrei și-au propagat religia acolo printre triburile munte și sahariene, precum și printre ultimii vandali.

Dominația bizantină (534-647)

Trecerea vandali și alanii din frunze Africa de foarte puține urme , dar un secol de legături retezate cu Roma și apoi cu Bizanțul a schimbat profund mintea băștinașilor , mulți dintre care nu va accepta dominația bizantină , care trebuie să se bazeze rapid pe mulți atacuri ale rebelilor berberi ca și în timpul revoltei din Antalas imediat după recucerirea bizantină. Fragilitatea acestei „recompense” fulgerătoare și instabilitatea dominației bizantine au permis triburilor berbere să organizeze rezistență împotriva „ocupantului”.

John Troglita , generale bizantine VI - lea  secol este ilustrat mai ales împotriva persanilor și berberilor . De asemenea, a fost locotenent al marelui general bizantin Bélisaire , învingător asupra vandalilor din Africa și a ostrogotilor din Italia în anii 530 . Solomon este un guvernator bizantin din prima jumătate a VI - lea  secol . În 534 , a fost numit de către împăratul bizantin Iustinian în funcția de guvernator al Africii , care tocmai fusese recucerită de generalul Bélisaire din Vandalii din Gelimer . El a fost înlocuit doi ani mai târziu ( 536 ), înainte de a reveni la postul său în 539 . A trebuit să se confrunte cu rebelii berberi , în special cu cei ai șefului Antalas . Cu toate acestea, el a fost învins de acesta din urmă într-o bătălie lângă orașul Theveste (actualul Tébessa ) în 544 , fiind ucis în acțiune. Iaudas se revoltă împotriva autorității bizantine din Aures , el se proclamă rege al Aures.

Două personalități berbere din Aures au fost șefii bizantini, Ifisdaïas și Cutzinas în timpul comandamentului lui Jean Troglita , acesta din urmă a vrut să-i atace pe berberii din sud după ce Aures și Zab au fost dominați de bizantini datorită lui Solomon bizantin . Pe de altă parte, Mastigas era un rege berber al secției cezariene din Mauretania . După vandali, el a preluat o parte din cezariana Mauretania , dar este sigur că bizantinii au ajuns până la Frenda , deoarece există inscripții bizantine la fața locului în Algeria.

În 544 , bizantinii vor exercita puterea chiar și în provincia Constantin . Cu toate acestea, apariția insurecției berbere împotriva bizantinilor a provocat organizarea mai multor state puternice, inclusiv Djerawa , Banou Ifren , Maghraouas , Awarbas și Zénètes . Și, potrivit lui Corripus din Johannid, pe vremea lui Jean Troglita sub domnia lui Justinian între 547 și 550 , Banou Ifren (Ifuraces) purtau război împotriva bizantinilor.

La începutul cuceririi musulmane din Africa de Nord , Koceila , rege berber, s-a aliat cu trupele bizantine. După moartea ei, regina berberă, Kahina , îi atacă pe omayyadi cu ajutorul bizantinilor și călăreților zenet. Ea câștigă de două ori trupele Umayyad.

Bibliografie

Note și referințe

  1. Chastagnol, André, "  Lionel Balout, Algeria prehistoric  ", Annales , Persée - Portalul revistelor științifice în SHS, vol.  15, n o  4,1960, p.  789–791 ( citit online Acces liber , accesat la 3 octombrie 2020 ).
  2. Biblia, în Cartea întâi a Regilor, localizează acest episod în timpul domniei lui Roboam, fiul lui Solomon, care a domnit din 931? la 913? : "În al cincilea an al regelui Rehoboam, regele Egiptului, Șeshonq, a mărșăluit împotriva Ierusalimului. El a primit comorile Templului lui Iahve și cele ale palatului regal, absolut totul, până la toate scuturile de aur care 'îl făcuse pe Solomon " 1R14 25
  3. F. Decret, Cartagina sau Imperiul Mării , pp. 113-114, Paris, Le Seuil 1977
  4. http://www.clio.fr/bibliotheque/Les_Garamantes_conducteurs_de_chars_et_bAtisseurs_dans_le_Fezzan_antique.asp
  5. Amintiri despre o explorare științifică în nordul Africii, Jules-René Bourguignat
  6. Ibn Khaldoun, Istoria berberilor
  7. Colecție de avize și memorii ale Societății Arheologice, istorice
  8. https://www.memoria.dz/mar-2013/dirigeants-l-alg-rie
  9. Yann Le Bohec , „Expediția Curion în Africa: studiul istoriei militare”, în M. Khanoussi, P. Ruggeri, ed. C. Vismara, L'Africa romana. Ai confini dell'Impero: contatti, schimburi conflitti. Atti del XV convegno di studio. Tozeur, 11-15 decembrie 2002 , Roma, Carocci editore, 2004, III, p.  1603-1615 Citește online
  10. Yann Le Bohec , „Expediția Curion în Africa: studiul istoriei militare”, în M. Khanoussi, P. Ruggeri, ed. C. Vismara, L'Africa romana. Ai confini dell'Impero: contatti, schimburi conflitti. Atti del XV convegno di studio. Tozeur, 11-15 decembrie 2002 , Roma, Carocci editore, 2004, III, p.  1603-1615 Citește online
  11. Asian Journal Of Asian Society (Paris, Franța), Centrul Național pentru Cercetări Științifice (Franța)
  12. [1]
  13. Gilbert Meynier , Algeria originilor , descoperirea, 2007
  14. Euzennat, Maurice, „  Granița romană a Africii  ”, Proces-verbal al sesiunilor Academiei de inscripții și Belles-Lettres , Persée - Portalul revistelor științifice în SHS, vol.  134, n o  21990, p.  565–580 ( DOI  10.3406 / crai.1990.14875 , citit online Acces liber , accesat la 3 octombrie 2020 ).
  15. http://ausonius.u-bordeaux-montaigne.fr/aloha/PDF/jerome.france/Cours%20Econ.%20et%20soc.%20en%20Afrique%20romaine.pdf
  16. Modéran, Yves, „  Gildon, maurii și Africa  ”, Amestecuri ale școlii franceze din Roma , Persée - Portal al revistelor științifice în SHS, vol.  101, n o  21989, p.  821–872 ( DOI  10.3406 / mefr.1989.1651 , citit online Acces liber , accesat 3 octombrie 2020 ).
  17. Kotula, Tadeusz, „  Fundalul african al revoltei lui Heraclian în 413  ”, African Antiquities , Persée - Portal al revistelor științifice în SHS, vol.  11, n o  1,1977, p.  257–266 ( DOI  10.3406 / antaf.1977.996 , citit online Acces liber , accesat 3 octombrie 2020 ).
  18. Algeria, trecutul revizuit . De Chems-Eddine Chitour. Publicat de Casbah Editions, 1998. ( ISBN  9961-64-100-0 ) , p 212
  19. African Review , Numbers 181-191 By Algerian Historical Society, pagina 270 carte online
  20. Berber Encyclopedia , volumul 24 De Uniunea Internațională a Științelor Preistorice și Protoistorice, Uniunea Internațională a Științelor Antropologice și Etnologice, Laboratorul de antropologie și preistorie al țărilor din Marea Mediterană de Vest (Franța), pagina 3649

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe