Evanghelizare | ||
Închinarea la tabernacolul credinței . | ||
Membri | 660 milioane în 2020 | |
---|---|---|
Locație | Intreaga lume | |
Evanghelizare , numit în mod obișnuit evanghelică creștinism , protestantismului evanghelic sau evanghelism , este o ramură a creștinismului .
Termenul „evanghelic” este inițial un simplu adjectiv derivat din cuvântul evanghelie . Evanghelizarea își are originea în Reforma protestantă din secolul al XVI- lea și în mișcările Alarmă care au urmat. Evanghelizarea se cufundă în special înrădăcinată în Reforma radicală a XVI - lea secol și concepția sa despre Biserică profesa . Principalele mișcări ale bisericilor evanghelice sunt baptiste , penticostali , mișcarea carismatică , mișcarea neo-carismatică și creștinismul neconfesional . Evanghelizarea este prezentă și în alte ramuri ale protestantismului . Cele mai multe confesiuni creștine evanghelice sunt grupate împreună în Alianța Evanghelică Mondială .
Cuvântul „evanghelic” este adesea confundat din greșeală cu cuvântul „ evanghelist ”, care desemnează autorii evangheliilor canonice sau biroul unui predicator.
Ceea ce au în comun creștinii evanghelici este importanța pe care o acordă convertirii individuale ca o chestiune de alegere personală și, în consecință, a experienței „întâlnirii cu Hristos”. Prin urmare, aceasta implică o schimbare de viață și o relație individuală cu Dumnezeu articulată în jurul citirii Bibliei și a comuniunii prin rugăciune (personală sau în comunitate). Primul punct de distincție al unei biserici creștine evanghelice este noua naștere (convertire personală) și botezul credinciosului .
În 2020, potrivit cercetătorului francez Sébastien Fath de la Centrul Național de Cercetare Științifică (CNRS), mișcarea ar avea aproximativ 660 de milioane de credincioși în întreaga lume.
De la sfârșitul XVIII - lea secol, cuvântul evanghelic începe să fie utilizat în lumea vorbitoare de limba engleză pentru a desemna grupările interne din Protestantismul care stau protestantismul stabilit prin accentul lor pe evlavia personală și schimbarea vieții, și , uneori , printr - o întoarce-te la ortodoxia religioasă protestantă așa cum fusese afirmat de reformatori, aceasta în timpul unei vaste mișcări numită marea trezire . Această utilizare a evanghelici termenul se răspândește în Francofonie în a doua jumătate a XX - lea secol (semnificație pe termen popularizat în Franța la sfârșitul anilor 1960 ). Astăzi, termenul „evanghelizare” desemnează tocmai această tendință protestantă.
Cuvântul „evanghelic” este adesea confundat în mod eronat în mass-media generală cu cuvântul „ evanghelist ”, care desemnează în special, potrivit Le Petit Larousse , funcția unui predicator sau a unuia dintre autorii evangheliilor canonice .
În franceză , termenul „évangélique”, a cărui semnificație principală este, potrivit lui Larousse , „care se referă la Evanghelie , este conținut în Evanghelie sau se conformează preceptelor Evangheliei”, a fost în mod tradițional un cvasi sinonim. „Protestant” . Acest termen a fost de exemplu folosit în mod obișnuit în numele bisericilor istorice protestante rezultate din luteranism sau calvinism - care pretind toate fidelitatea față de Biblie și în special față de Evanghelie - (de exemplu: Biserica evanghelică luterană din Franța ).
Conform lui Larousse , în germană , cuvântul „evanghelic” (adjectiv evangelisch sau substantiv Evangelisch (en) ) este generalizat pentru a desemna protestantismul în general, în urma fuziunii, din 1817, a bisericilor reformate și luterane sub presiunea autorității statului, mai ales în teritoriile prusace . Prin urmare, cuvântul „evanghelic” este sinonim și aici cu „protestant” (luteran sau reformat).
Conform altor definiții, termenul evanghelic în sens strict se referă la „ biserici de profesori ”.
O definiție comună este cea a istoricului britanic David Bebbington (în) care rezumă caracteristicile credinței evanghelice în patru puncte:
Cele patru puncte propuse de Bebbington sunt însă dezbătute în rândul istoricilor și sociologilor: aceste caracteristici, centrate pe individ, cu greu explică varietatea teologică sau organizațională, a formelor comunale de protestantism incluse sub denumirea de „evanghelice”, în principal menoniți, baptiști și Penticostali, dar care este uneori folosit pentru a desemna anumite curente ale confesiunilor reformate protestante sau anglicane.
Aderarea la doctrina bisericii profesante ca trăsătură specială a unei biserici evanghelice este de asemenea obișnuită. Această doctrină ne învață că cineva devine membru al Bisericii printr-o nouă naștere și o profesie de credință . Botezul este atât pentru adolescenți sau adulți credincioși ( botezul credinciosului ). Această doctrină își are originea în reforma radicală din cadrul anabaptismului .
Principala distincție a bisericilor evanghelice de bisericile protestante este doctrina bisericii profesante , deși există o „dungă evanghelică” mai largă în protestantism. Bisericile protestante au predominant teologie liberală în timp ce bisericile evanghelice au predominant teologie conservatoare sau moderată . De exemplu, în Franța, mai multe confesiuni evanghelice au fondat Consiliul Național al Evanghelicilor din Franța (CNEF) în 2010, care se prezintă ca o voce distinctă a Federației Protestante din Franța .
Mișcarea este uneori calificată drept „neoprotestantism” datorită capacității sale mari de a se adapta la codurile hipermodernității .
Cei Baptiștii , în penticostalii , The mișcarea evanghelică carismatică , The mișcare neo-carismatică și creștinismul neconfesionale sunt mișcări evanghelice care credincioșii și biserici sunt legate de creștinism evanghelic.
Nu putem atribui creșterea evanghelică unui eveniment în special, dar Reforma protestantă în principal războaiele din secolul al XVI- lea, partidul care a făcut Luther pentru nobilimea germană, calvinismul , arminianismul și mișcările trezirii au rolul lor.
Este general acceptat faptul că mișcarea evanghelică a început în secolul al XVIII- lea și se bazează istoric pe Reforma protestantă. Într-adevăr, primii care s-au numit „evanghelici” au fost luteranii care s-au distins de calviniști care, la rândul lor, au păstrat numele de reformați.
Unii istorici și teologi, cu toate acestea, a se vedea că fructele de evanghelizare sunt mai degrabă în Reforma radicală a XVI - lea secol, în principal , din cauza crédobaptisme . Acest lucru a luat naștere din Reforma protestantă, dar a mers mai departe, în special ca reacție la relațiile strânse ale reformatorilor protestanți cu cei de la putere.
O mișcare de reformă radicală care a rezistat până în prezent este anabaptismul , cunoscut acum sub numele de menonitism sau menonism. Mennonitism originea21 ianuarie 1525, unde Conrad Grebel a adunat un grup de credincioși opuși botezurilor copiilor la casa lui Felix Manz din Zollikon , Elveția , și a efectuat primul botez al credinciosului . A fost oficializată și predată de Menno Simons în Olanda în 1539, odată cu publicarea Fundației Doctrinei Creștine, o carte teologică despre credințele și practicile anabaptiste. Această lucrare și altele de Menno Simons au oferit cadrul pentru anabaptism și menonitism. Reformele radicale ale menonitismului și botezului vor fi la originea dezvoltării mișcării evanghelice. Această reformă se învârte în jurul a două puncte:
Alte mișcări ale reformatorilor precursori ai evanghelizării au apărut după aceea: putem cita puritanismul (din 1559) și Botezul (din 1609). John Smyth a adus mișcarea baptistă la Amsterdam în 1609. A existat și pastorul englez Roger Williams care a fondat prima biserică baptistă din America în Providence, Rhode Island .
De la sfârșitul XVIII - lea secol, diverse mișcări de Treziri au loc și mai multe biserici numite „evangheliști“ se bazează în acel moment. Termenul „ evanghelic ” s-a răspândit ca urmare a acestor mișcări de Înviere : este, prin urmare, numele ales de creștini care pledează pentru întoarcerea la Evanghelie .
XIX - lea a văzut o creștere foarte puternică din secolul al bisericilor evanghelice, în special prin intermediul a doua mare trezire și a treia trezirea mare . Decurgând din metodism, Mișcarea de Sfințire a cunoscut o vastă dezvoltare în lumea anglo-saxonă și a pregătit dezvoltarea viitoare a penticostalismului . Conștiente de XIX - lea secol, megabiserici , biserici de numerar de mai mult de 2 000 de oameni din adunare a început să crească. Prima megahiserică evanghelică, Tabernacolul Metropolitan cu un auditoriu de 6.000 de locuri, a fost inaugurată în 1861 la Londra , Marea Britanie, de către pastorul Charles Spurgeon .
Renaștere franceză protestant are loc al XIX - lea secol, adus de misionarii din Moravia , britanici și elvețieni. Predicatorul baptist elvețian Henri Pyt a atins mulți oameni în mai multe regiuni, în special în Geneva , apoi în nordul Franței , în Eure-et-Loir , în Țara Bascilor și la Paris , ceea ce a dus la înființarea Federației Baptiste Evanghelice. biserici din Franța .
Noi treziri au loc la începutul XX - lea secol, inclusiv revigorarea galez 1904-1905 sau trezi Azusa Street se întâmplă la Los Angeles , în 1906 , sub conducerea pastorului William Joseph Seymour , în cazul în care un grup de credincioși experimentează un botez al Sfântului Spirit cu glossolalia și care declanșează dezvoltarea „virală” a penticostalismului . Astăzi, penticostalismul reprezintă 279 de milioane de adepți și creștinismul carismatic, care este inspirat din practicile penticostale fără a face parte din bisericile penticostale, 305 milioane, pentru un total de 584 milioane de credincioși. În penticostalism , a existat evanghelistul penticostal englez Douglas Scott, care a fost responsabil pentru fondarea Adunărilor lui Dumnezeu în Franța .
XX - lea secol a fost , de asemenea , marcat de apariția megabiserici și televangelism . Un precursor al acestor două tendințe este evanghelistul evanghelic canadian Aimee Semple McPherson , fondatorul megaclesicii Biserica Internațională a Evangheliei Foursquare din Los Angeles, care a fost prima femeie care a folosit radioul în 1922 pentru a ajunge la un public mai larg. Deși accesul la mass-media a fost disponibil pentru toate grupurile religioase, se pare că evanghelizarea a beneficiat cel mai mult. Astăzi există sute de megahiserici evanghelice în întreaga lume.
Printre foarte mulți televangheliști care au atins un public larg, istoria își va aminti fără îndoială numele lui Billy Graham , un predicator baptist activ la nivel global, care a reușit să predice public în țările comuniste din Europa și sa bucurat de popularitate în toată Europa. Statele Unite în opinia americană.
În Franța, Misiunea evanghelică de țigani , de ascultare penticostală, a fost lansată în 1954 de pastorul Clément Le Cossec și a ajuns la peste 100.000 de țigani.
În Iulie 1999, TopChrétien , un portal web evanghelic creștin și o rețea socială , este lansat de Éric Célérier , pastor creștin al Adunărilor Domnului din Franța și de Estelle Martin, o femeie elvețiană. În 2009, site-ul a avut 1,2 milioane de vizite pe lună.
În Nigeria , megahisericile evanghelice, precum Biserica Creștină Răscumpărată a lui Dumnezeu și Biserica Credinței Vii din întreaga lume , au construit orașe autosuficiente cu case, supermarketuri, bănci, universități și centrale electrice.
Unele companii evanghelice creștine care produc filme au fost fondate la începutul anilor 2000, cum ar fi Pure Flix și Kendrick Brothers .
Creșterea bisericilor evanghelice continuă cu construirea de noi lăcașuri de cult sau extindere în diferite părți ale lumii.
Proliferarea și diversitatea bisericilor și confesiilor evanghelice la scară globală nu facilitează numărarea. Pe de altă parte, se pune întrebarea dacă este necesar să se agregeze apartenența bisericilor penticostale la cele ale bisericilor evanghelice non-penticostale.
În 1960, mai mult de jumătate dintre misionarii protestanți americani erau creștini evanghelici. Misiunile penticostale americane și europene sunt, de asemenea, numeroase, dar penticostalismul , o mișcare a bisericilor evanghelice, se va dezvolta în principal în mod autonom, de către rezidenți non-străini, în diferite regiuni ale lumii, în special în Africa, în America de Sud și în Asia. În 2007, erau peste 10.000 de misionari baptisti în misiuni de peste mări din întreaga lume.
Conform unor oameni de știință, creștinismul evanghelic este mișcarea spirituală cea mai rapidă creștere din lume , în timpul 21 st secol, în primul rând prin experiențe de convertire religioasă ( naștere din nou ).
Între 1960 și 2000, creșterea globală a numărului de evanghelici a fost de trei ori mai mare decât cea a populației mondiale și de două ori mai mare decât cea a islamului .
În 2004, Coreea de Sud a devenit a doua cea mai mare sursă de misionari din lume, după Statele Unite și înaintea Angliei .
Regiune | % din populația care se declară evanghelică în regiune | % din totalul populației evanghelice mondiale |
---|---|---|
America (nord și sud) | 10,0% | 32,9% |
Africa Sub-Sahariana | 13,3% | 38,4% |
Asia Pacific | 1,5% | 20,8% |
Europa | 2,9% | 7,5% |
Orientul Mijlociu și Africa de Nord | 0,3% | 0,3% |
Total mondial | 4,1% | 100% |
Sursa: Centrul pentru Studiul Creștinismului Global, citat de studiul Centrului de Cercetare Pew, p. 68 .
Cea mai mare concentrație de evanghelici se găsește în Statele Unite , cu 28,9% din populație (sau 91,76 milioane de credincioși), și în Brazilia , cu 26,3% din populație (sau 51,33 milioane de credincioși). În Statele Unite, evanghelicii, care includ unele biserici fundamentaliste , reprezintă o forță politică importantă; mulți sunt grupați împreună în Centura Biblică .
Evangheliștii aderă la Simbolul de la Niceea-Constantinopol adoptat la Primul Sinod din Constantinopol , care se referă în special la trinitate , Biserica universală și Judecata de Apoi .
Creștinismul evanghelic reunește diferite curente ale teologiei evanghelice , dintre care principalele sunt fundamentaliste , conservatoare , moderate , liberale .
Alianța Evanghelică Mondială fondată de organizații evanghelice din 21 de țări , la prima adunare generală în Woudschoten ( Zeist ) , în Țările de Jos în 1951 a stabilit o comună mărturisire de credință . Dar această mărturisire a credinței este sumară, deoarece fiecare confesiune creștină evanghelică are particularități teologice. Cu toate acestea, există între diferitele mișcări evanghelice ( botez , mișcare sfințenie , Plymouth , penticostală , mișcarea carismatică evanghelice , neo-carismatice și non-Creștinismul confesional ) , care aderă la doctrina Bisericii profesând o evanghelică teologie comună.
Începând cu a doua jumătate a XX - lea secol , unii evanghelici, în contrast cu evoluția liberalismului teologic , și mai ales față de exegeza istorico-critică ce a fost dezvoltat în protestantismului din XIX - lea secol, a stabilit curent fundamentalist . Dintre cei mai fundamentaliști , anumite puncte ale doctrinei se dovedesc a fi mai apropiate de dogme atunci când înțelegerea și interpretarea lor sunt făcute riguros. În aceste curente, granița dintre teologie , doctrină și dogmă este cea mai subțire și mai confuză.
Prin păstrarea bazelor esențiale ale credințelor evanghelice, alte curente, cunoscute sub numele de „evanghelici moderați ” sunt mai sensibili la progresism și la reconcilierea dreptății sociale ( Evanghelia socială ) și a credinței . Ei și-au dezvăluit periodic deschiderea către reflecții mai reflective asupra adevărurilor creștine, într-un proces de apărare a acestor adevăruri (insistența asupra „doctrinei solide”). Acest curent de evanghelizare și-a făcut apariția în anii 1940 în Statele Unite. În acest moment s-a dezvoltat o distanță marcată între „evanghelici fundamentaliști” și așa-numiții „neo-evanghelici” ( evanghelici moderate ). Cu influența neo-evanghelizării, au fost înființate noi organizații, agenții sociale, mass-media și institute de teologie evanghelică în anii 1950. Unele biserici, provocate de secularizarea societății americane și de mișcările de contracultură, au lansat o renaștere a apologeticii creștine , acum îmbogățit de abordarea științifică , într-o mișcare care prezintă noțiunea de doctrină ca „credință adevărată și rațională”, la care se aderă mai degrabă prin raționament și convingere decât prin credință oarbă.
Pentru majoritatea creștinilor evanghelici, biblicismul asigură că minunile descrise în Biblie sunt încă relevante și pot fi prezente în viața credinciosului. Vindecările, succesele academice sau profesionale, nașterea unui copil după mai multe încercări, sfârșitul unei dependențe etc., ar fi exemple tangibile ale intervenției lui Dumnezeu cu credință și rugăciune , de către Duhul Sfânt . În anii 1980, mișcarea neo-carismatică a subliniat din nou miracolele și vindecările de credință . În anumite biserici, un loc special este astfel rezervat vindecărilor cu punerea mâinilor în timpul închinării sau pentru campaniile de evanghelizare. Vindecarea prin credință sau vindecarea divină este considerată o moștenire a lui Isus dobândită prin moartea și învierea sa.
Principalele mișcări evanghelice: mișcarea carismatică baptistă , penticostală , evanghelică , creștinismul neo-carismatic și neconfesional .
Creștinismul evanghelic reunește diferite curente teologice, principalele fiind fundamentaliste , conservatoare , moderate , liberale .
Botezul este o denumire creștină evanghelică care rezultă dintr-o renaștere inițiată de pastorul englez John Smyth în Olanda în 1609. Thomas Helwys a fondat prima biserică generală baptistă a Angliei în Spitalfields , estul Londrei în 1612 . În 1904, Uniunea Baptistă din Marea Britanie și Irlanda a trimis invitații la diferite confesiuni baptiste din întreaga lume pentru o convenție mondială în 1905. Reprezentanții din 23 de țări au răspuns invitației și au fondat Alianța Mondială Baptistă în 1905 la Exeter Hall din Londra . În 2010, botezul ar avea 100 de milioane de credincioși. În 2020, potrivit pentru CNRS cercetator Sébastien Fath , mișcarea ar fi în jurul valorii de 170 de milioane de credincioși din întreaga lume. Alianța Baptistă Mondială , cea mai mare denominație baptistă din lume, ar fi biserici și 47.000.000 169.000 de membri botezați în 2020.
Penticostalismul își are originile în mai multe treziri care au avut loc în XIX - lea și XX - lea secole. Marea trezire penticostală începe cu pastorul american Charles Fox Parham în Topeka , Kansas , în 1901. După o primă experiență de „ vorbit în limbi ” la Bethel Bible College din Topeka , Kansas , SUA ,1 st ianuarie 1901, afirmă conform epistolelor apostolului Pavel (de exemplu în prima epistolă a lui Pavel către corinteni în capitolul 12 și în versetele 4-10 ) că glossolalia era un semn al botezului Duhului Sfânt , o doctrină esențială a Penticostalismul. Mai multe tabere de rugăciune vor fi organizate sub îndrumarea sa. Așa se dezvoltă „Mișcarea Credinței Apostolice” în Missouri , Texas , California și în alte părți. Continuă în Trezirea galeză din 1904-1905 cu Jessie Penn-Lewis și Evan Roberts . Apoi, în 1906, Revival of Azusa Street a avut loc în centrul orașului Los Angeles sub conducerea pastorului William Joseph Seymour . Era Douglas Scott și soția sa, misionarii englezi, care a făcut Penticostalismul cunoscut în Franța într - o baptistă comunitate în Le Havre în 1930.
În țările vorbitoare de franceză, bisericile penticostale sunt numite și Réglises de Réveil .
Penticostală Comunitatea Mondială a fost fondată în 1947 în Zurich , Elveția , la o conferință de pastori penticostali, găzduit de elvețian păstorește Leonard Steiner și Africa de Sud păstorește David du Plessis .
În 2011, penticostalismul ar număra 279 de milioane de oameni.
În Adunările lui Dumnezeu , cea mai mare confesiunii penticostale din lume, ar avea 69,200,000 membri în 2018.
În anii 1960, după începerea mișcării carismatice , unele biserici evanghelice au decis să urmeze învățăturile acestei mișcări și să părăsească denominațiile lor creștine penticostale . Deși este apropiată de anumite elemente teologice ale penticostalismului , mișcarea carismatică evanghelică nu face din vorbirea în limbi ( glossolalia ) o dovadă necesară a botezului Duhului Sfânt , întrucât este considerat un dar spiritual între celelalte nouă, fără superioritate. El subliniază mai mult diversitatea celor 9 daruri ale Duhului Sfânt menționate în 1 Corinteni 12 versete 8-10, și anume; înțelepciune , cunoaștere , credință , vindecare , miracol , profeție , discernământul , Vorbind în limbi , interpretare . În 2011, mișcarea (grupată cu mișcarea neo-carismatică ), ar număra 305 milioane de oameni.
Mișcarea neo-carismatică a început în Statele Unite la începutul anilor 1980. Botezul Duhului Sfânt anunțat de Isus și cele nouă daruri ale Duhului Sfânt sunt elemente centrale ale curentului. Bisericile neo-carismatice recurg adesea la mijloacele moderne de comunicare. Teologia mișcării carismatice evanghelice este preluată de mișcarea neo-carismatică cu mai multă amploare și cu unele aspecte teologice suplimentare, precum lupta spirituală , cuvântul credinței și reînnoirea structurală . În 2011, mișcarea (grupată cu mișcarea carismatică ), număra 305 milioane de oameni.
Primele biserici neconfesionale a apărut în SUA în cursul XX - lea secol, ca biserici independente. Au cunoscut o creștere semnificativă care continuă până în secolul XXI , în special în Statele Unite, unde au fost a treia confesiune creștină cu cel mai mare număr de adepți în 2010. În Asia, în special în Singapore și Malaezia , aceste biserici devin, de asemenea, și mai anii 1990.
Bisericile neconfesionale pretind că fac parte din mișcarea evanghelică, chiar dacă sunt autonome și nu au alte etichete formale. Mișcarea este deosebit de vizibilă în megahiserici .
Bisericile din mișcarea neo-carismatică folosesc adesea termenul de neconfesional pentru a se defini.
Bisericile axate pe „ bisericile căutătoare” sunt mai susceptibile de a se eticheta ca fiind neconfesionale.
Biserici libereTermenul „biserică liberă” acoperă ideea de biserici independente de stat. Astfel de Biserici se formează deci ca reacție la o Biserică mai mult sau mai puțin legată de stat.
Federația Internațională a Bisericilor Evanghelice libere a fost fondată în 1948 , în Berna , Elveția .
În Franța, Bisericile Evanghelice Libere, ai căror membri se numesc „libristi”, provin din Biserica Reformată a Franței: în 1849, statul a decis să remunereze pastorii prin menținerea Concordatului lui Napoleon, lipsindu-i astfel de orice autonomie față de putere . Bisericile Reformei care refuză această tutelă sunt disidente și, regrupându-se cu alte Biserici Protestante independente rezultate în urma Învierii, creează „Uniunea Bisericilor Evanghelice Libere” în sensul „independent de stat” și „credincios”. Evanghelia ”spre deosebire de curentul liberal neconfesional care traversa Biserica Reformată în acel moment. Uniunea Bisericilor Evanghelice libere (UEEL) este asociat cu Consiliul Național al evanghelici din Franța (CNEF) și , de asemenea , un membru al Federației Protestante din Franța (FPF).
Bisericile libere sunt Biserici ale profesorilor și nu ale mulțimii. Libristii sunt aproape de baptiști, dar nu fac botezul prin scufundare o condiție de acces la Sfânta Împărtășanie sau la apartenență. UEEL are în Franța aproximativ cincizeci de biserici pentru aproximativ 4.000 de membri și simpatizanți. Este asociat cu Bisericile Evanghelice Libere din întreaga lume prin Federația Internațională a Bisericilor Evanghelice Libere (IFFEC).
În Elveția, în cantonul Vaud , Biserica Liberă a existat între 1848 și 1966 ca o despărțire de Biserica Națională, de dragul independenței față de stat, cu Alexandre Vinet ca lider. Biserica Liberă a fuzionat cu Biserica Națională pentru a forma Biserica Evanghelică Reformată din Cantonul Vaud în 1966. În Cantonul Neuchâtel și dincolo, Bisericile Evanghelice Libere au apărut din trezirea de la Geneva și au o istorie lungă. „Federația Bisericilor Evanghelice Libere” (FEEL), inclusă astăzi în „Federația Bisericilor Evanghelice”.
În Germania, ideea Bisericii Libere ( Freikirche ) acoperă toate Bisericile care nu sunt Biserici de Stat.
Iudaismul mesianic este un curent care desemnează evreii convertiți la creștinismul evanghelic. Originile mișcării Iudaismul Mesianic apar în Anglia al XIX - lea secol. Primele organizații oficiale au fost conduse de evrei convertiți, cum ar fi Ministerul Bisericii printre evrei , o societate anglicană din Londra pentru promovarea creștinismului printre evreii lui Joseph Frey (1809). În Statele Unite mișcarea s-a dezvoltat în special din anii 1960 și 1970 . Acesta combină teologia creștină cu practica religioasă inspirată de iudaism. Adepții săi se prezintă ca evrei care afirmă mesia din Yechoua (Isus). Cel mai cunoscut grup, deși nu este cel mai mare ca număr, este numit evrei pentru Isus . A fost fondată în 1973 de un pastor de origine evreiască care s-a convertit la creștinism cu 20 de ani mai devreme.
Iudaismul Mesianic nu este recunoscută de către orice organizație evreiască, inclusiv reforma evrei, altele decât cele două voci disidente și marginale, și anume reconstructionisti Rabbanit Carol Harris-Shapiro și reformat Rav Dan Cohn-Sherbok.
Evreii mesianici se definesc ca fiind creștini, subliniind în același timp importanța tradițiilor evreiești, atâta timp cât sunt în acord cu Evanghelia.
În 2012, aceștia ar fi între 175.000 și 250.000 de credincioși în Statele Unite, între 10.000 și 20.000 de credincioși în Israel, pentru un număr total estimat de 350.000 de credincioși în lume.
Majoritatea comunităților mesianice sunt grupate împreună în Alianța Internațională Evreiască Mesianică (IMJA), care are sediul în Statele Unite. Filiala franceză a IMJA este AFJM (Alliance francophone des Juifs messianiques).
„ Adunările fraților ” au apărut în anii 1820 în Dublin, unde tinerii creștini s-au adunat pentru a studia Biblia și a reveni la simplitatea Bisericii primare . Printre acești tineri s-au numărat John Gifford Bellett , Francis Hutchinson , Edward Cronin . În 1832, Henry Craik și George Müller au fondat un grup la Bristol care va fi organizat în subgrupuri în funcție de vârstă. Müller va fi, de asemenea, la originea întemeierii orfelinatelor din oraș. În 1840, John Nelson Darby , un preot irlandez, a părăsit Biserica Anglicană din Irlanda pentru a se alătura mișcării ca predicator. În 1848, mișcarea fraților s-a împărțit în două ramuri. Aripa „deschisă” a lui George Müller , Henry Craik și Robert Cleaver Chapman și aripa „exclusivă” a lui John Nelson Darby .
Frații „mari” care la despărțire au devenit Adunările Evanghelice și au urmat învățăturile lui George Müller , Henry Craik și Robert Cleaver Chapman. Mișcarea are o teologie evanghelică . Numărul acestora este estimat la 2,06 milioane în 2011 la nivel mondial.
Frații „apropiați” au rămas atașați de „doctrina” lui Darby. Mișcarea are o teologie protestantă și recunoaște botezul copiilor . Aproximativ 40.000 în 2012 la nivel mondial, frații „apropiați” sunt adesea denumiți darbysti, dar rareori se referă la ei înșiși ca atare.
Locală Evanghelică Biserica este organizația care reprezintă Biserica universală, și este văzută de evanghelici ca trupul lui Isus Hristos . Ea este responsabilă cu învățătura și rânduielile , și anume botezul credinciosului și sacramentul . Multe biserici sunt membre ale confesiunilor creștine evanghelice și aderă la o denumire comună a credinței și a statutului. Unele confesiuni sunt membre ale unei alianțe naționale de biserici ale Alianței Evanghelice Mondiale , care ar avea 600 de milioane de credincioși în 2020. Guvernare în bisericile evanghelice este predominant Congregationale și mai rar tip episcopală în anumite nume.
Gestionarea bisericilor este asigurată de slujirile evanghelice care sunt în principal cele ale pastorului , diaconului , conducătorului de închinare și evanghelistului . Pot fi prezente și alte ministere, cum ar fi bătrânul cu funcții similare cu cele ale pastorului . Slujirea episcopului cu funcție de supraveghere asupra bisericilor la scară regională sau națională este prezentă în toate confesiunile creștine evanghelice, deși titlurile de președinte al consiliului sau de supraveghetor general sunt utilizate în mod predominant pentru această funcție. Termenul de episcop este folosit în mod explicit în unele confesiuni. În unele biserici ale mișcării Reformei Noi Apostolice , există prezența a cinci slujiri; cele de apostol , profet , evanghelist , pastor , învățător .
Pregătirea miniștrilor se desfășoară într-un institut de teologie evanghelică pentru o perioadă de un an (certificat) până la patru ani ( licență , master ) în teologia evanghelică . Miniștrii se pot căsători și pot avea copii. Pastorul este de obicei hirotonit într-o ceremonie numită consacrare pastorală .
Unele confesiuni evanghelice permit oficial slujirea femeilor în biserici. Slujirea feminină este justificată de faptul că Maria din Magdala ar fi fost aleasă de Isus pentru a anunța învierea sa apostolilor. Prima femeie baptistă care a fost consacrată ca pastor a fost Clarissa Danforth din Statele Unite în denumirea Free Will Baptist în 1815. În 1882, în Convenția națională baptistă, SUA . În Adunările lui Dumnezeu din Statele Unite , din 1927. În 1961, în Convenția Baptistă Națională Progresistă . În 1975, în Biserica Foursquare .
Cultul printre evanghelici este văzută ca un act de închinare lui Dumnezeu în viața Bisericii . Liturghia este simplificată, iar concepția închinării este mai informală. De obicei, este alcătuit din două părți principale, lauda ( muzica creștină ), predica bazată pe Biblie , rugăciuni , jertfa , cu sacramentul periodic . În timpul închinării, există de obicei o creșă pentru copii. Copiii și adolescenții au o educație adaptată, școala duminicală , într-o cameră separată. Principalele sărbători creștine sărbătorite de evanghelici sunt Crăciunul , Rusaliile (cu majoritatea confesiunilor evanghelice) și Paștele pentru toți credincioșii.
Lăcașurile de cult se numesc, în general, „templu” sau „clădire (bisericească)”. În unele mega-biserici , uneori se folosește termenul „campus”. Arhitectura locurilor de cult se caracterizează în principal prin sobrietatea ei. Cruce , Hristos este unul dintre simbolurile numai spirituale , care pot fi vazute in general pe construirea unei biserici evanghelice și care identifică locul apartenența.
În Statele Unite, până în 2019, Premiile Solomon au recunoscut excelența în proiectarea și renovarea clădirilor bisericești evanghelice, la o ceremonie anuală.
Unele servicii au loc în teatre, școli sau săli polivalente, închiriate doar duminica. Datorită înțelegerii celei de-a doua dintre cele Zece Porunci , evanghelicii nu au reprezentări materiale religioase precum statui, icoane sau picturi în lăcașurile lor de cult. În unele clădiri există un baptisteriu , pe scena auditoriului (numită și „sanctuar”) sau într-o cameră separată, în care botezul se efectuează prin scufundare .
Cele mai Cultele sunt proporții impresionante în Megabisericile (biserici , unde peste 2000 de oameni se adună în fiecare duminică). În unele dintre aceste mega-biserici, mai mult de 10.000 de oameni se adună în același timp. Vorbim apoi despre Gigachurch .
În unele țări ale lumii care aplică Sharia sau comunismul , interdicțiile de venerare a creștinilor, complexitatea obținerii permiselor guvernamentale și persecuția creștinilor au făcut ca bisericile să fie o realitate pentru mulți credincioși. De exemplu, există mișcări evanghelice bisericești de casă în China . Întâlnirile au loc astfel în case private, în secret și „ilegal”.
UIGBU , o federație evanghelică a grupurilor de studiu ale Bibliei studenților în campus a fost fondat în 1947 de la Universitatea Harvard din Statele Unite , cu GBU din diferite țări.
International Business Gospel completa Comunitatea , un evanghelic reuniuni de organizare care oferă în restaurante și alte locuri publice pentru oamenii de afaceri creștini, a fost fondată înOctombrie 1951în Los Angeles , SUA de Demos Shakarian.
În anii 1940 în Statele Unite, neo-evanghelizarea a dezvoltat importanța justiției sociale și a acțiunii umanitare în bisericile evanghelice. Majoritatea organizațiilor umanitare creștine evanghelice au fost fondate în a doua jumătate a secolului XX. Printre cele mai importante sunt World Vision International (1950), Samaritan's Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997). Potrivit sociologului Sébastien Fath , bisericile creștine evanghelice și ONG-urile pe care le susțin dezvoltă antreprenoriatul umanitar internațional, de care politicile țin cont din ce în ce mai mult.
Ecumenică evanghelică este reprezentată în componența bisericilor evanghelice din creștine culte evanghelici, care sunt membri ai alianțelor naționale evanghelice legate de Alianța Evanghelică Mondială . Diversitățile care reverberează în termeni sociali, culturali, politici, etnici și lingvistici, precum și în termeni denominaționali nu prezintă evangheliștilor, paradoxal poate, vreo problemă doctrinară. Aceasta este o consecință directă a unui alt pilon al protestantismului, cel al lui Sola fide („credința singură”) conform căruia, pentru a o spune simplu, nu contează care este denumirea unei persoane, doar credința lor și nu acțiunile sale sunt sunt văzuți de Dumnezeu ca un criteriu pentru găsirea favorizării în ochii săi și, în cele din urmă, pentru mântuirea sau nu. Deci preferă, fără distincție de confesiuni, să vorbească despre Biserică (destul de simplu) numită și Biserică universală după „ Simbolul apostolilor ” („Eu cred în [...] Sfânta Biserică Universală [...]”), care trebuie înțeles ca ansamblul credincioșilor „adevărați” în Hristos, mântuiți prin credința lor.
Unele confesiuni creștine evanghelice sunt membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor .
Diverse organizații evanghelice interconfesionale au contribuit, de asemenea, la dezvoltarea unității evanghelice. În Studiul biblic , Uniunea internațională a grupurilor biblice universitare . În Ajutorul umanitar creștin global, World Vision International . A existat, de asemenea, apariția diferitelor institute teologice evanghelice neconfesionale și fondarea organizației de misiune Tineretul în misiune .
Dialogul dintre Biserica Romano-Catolică și bisericile evanghelice a avut loc treptat. A început cu bisericile penticostale în 1972, sub conducerea lui David du Plessis , fost secretar general al Comunității Penticostale Mondiale . A continuat cu Alianța Evanghelică Mondială în 1977. A început cu Alianța Mondială Baptistă în 1984.
Zondervan , o publicarea de casa publicarea de cărți legate de creștinism evanghelic, a fost fondată în 1931 în Grandville, în apropiere de Grand Rapids (Michigan) în Statele Unite, de către doi frați, Petru Zondervan și Bernard Zondervan. CLC International , o editură internațională și o rețea de librării creștine evanghelice, a fost fondată în 1941 în Colchester , Marea Britanie . În 2016, CLC avea 180 de librării în 57 de țări din întreaga lume. Printre bestsellerurile au fost Crucea și pumnalul publicate în 1963 de pastorul penticostal David Wilkerson , Limbile dragostei publicate în 1992 de pastorul baptist Gary Chapman , O biserică motivată de elementele de bază publicate în 1995 și O viață motivată de elementele de bază publicate în 2002 de pastorul baptist Rick Warren .
În presa scrisă , revistele evanghelice creștine lunare și de reflecție, Christianity Today , Charisma și Christianity Today sunt cele mai populare din categoria evanghelică. Christianity Today , a fost fondată în 1956 în Statele Unite de către pastorul baptist Billy Graham și John Howard Pew. În 2008, site-ul său web a atras 11,8 milioane de vizitatori pe lună. Charisma a fost fondată în 1975 de Stephen Strang, jurnalist și Adunările lui Dumnezeu din Statele Unite . În 1981, 80.000 de exemplare au fost distribuite și 250.000 în 2011. În 1989, Christianisme Today , o revistă de limbă franceză a fost înființată de Alliance Presse în Elveția .
În 1923, Biserica Baptistă Calvary din New York , Statele Unite, a fost prima biserică evanghelică care a avut propria licență radio. Radio Lumière a fost fondat înDecembrie 1958, în Les Cayes de Misiunea Evanghelică Baptistă din sudul Haitiului . Phare FM a fost fondată în 1989 în Mulhouse , Franța, sub numele de Radio Phare de Bruno Léonardi. Radio Beckwith Evangelica este un post de radio italian al Bisericii Evanghelice din Vaud .
Christian Broadcasting Network a fost fondată în 1961 de Pat Robertson, absolvent al Seminarului Teologic din New York, în Virginia Beach , Statele Unite . Programul său emblematic Le Club 700 este unul dintre cele mai vechi de pe scena de televiziune americană și este difuzat în 39 de limbi în 138 de țări. Trinity Broadcasting Network a fost fondată în 1973 de Paul Crouch, absolvent al Colegiului Biblic Central al Adunărilor lui Dumnezeu , și de soția sa, Jan din Memphis, Tennessee . Al Hayat TV , un canal evanghelic de televiziune creștină în limba arabă, a fost fondat în Cipru în 2003 de către ministerele Al Hayat.
În ianuarie 2007, GodTube , un site de partajare video legat de creștinism , în special evanghelic, a fost fondat de Christopher Wyatt din Plano, Texas , pe vremea aceea student la Dallas Theological Seminary.
În 2008, pastorul Bobby Gruenewald și Life.Church , o mega-biserică americană , au lansat YouVersion , o aplicație mobilă evanghelică creștini care oferă traduceri biblice gratuite în mai multe limbi.
În 2015, Asoriba , o aplicație mobilă care conectează bisericile creștine evanghelice și credincioși, a fost înființată în Accra , Ghana de către 4 studenți. Începând din 2017, are 1.100 de biserici partenere în Ghana, Kenya, Africa de Sud, Nigeria și Statele Unite, precum și 69.000 de credincioși înregistrați.
Pentru evanghelici, lauda prin muzica creștină este una dintre componentele credinței, care este prezentă în viața de zi cu zi. The Dove Awards , o ceremonie anuală care răsplătește muzica crestina, sunt create în Memphis, Tennessee , înOctombrie 1969de către Gospel Music Association . Printre casele de discuri ale gospel-ului muzicii creștine contemporane se numără Sparrow Records și Hillsong Music . Sparrow Records a fost fondată în 1976 în Statele Unite de către Billy Ray Hearn, absolvent de muzică creștină de la Universitatea Baylor . Cântecele Muzicii Hillsong , fondată în 1991 de Biserica Hillsong , Sydney , Australia , au fost traduse în diferite limbi și au avut o influență extraordinară în bisericile evanghelice din întreaga lume. În anii 1960, artiștii evanghelici au început să producă concerte și au fost din ce în ce mai prezenți la adunările de tineri din deceniile care au urmat, cum ar fi Conferințele pasiunii din Atlanta, Georgia , SUA. Muzica evanghelică este difuzată și pe posturile de radio creștine și pe YouTube .
Unele companii evanghelice creștine sunt prezente și în domeniul producției de filme . Acestea includ Pure Flix și Kendrick Brothers . Pure Flix a fost fondată în 2005 în Scottsdale în Statele Unite de către David AR White și Russell Wolfe, Michael Scott și Elizabeth Travis. În 2015, compania a lansat o platformă pentru filme și seriale TV în flux pe internet . Kendrick Brothers a fost fondată în 2013 în Albany, Georgia de pastorul baptist Alex Kendrick , Stephen Kendrick și Shannon Kendrick. Printre hiturile de la box office s- au numărat Powers of Prayer , lansat în 2015, Miracles from Heaven lansat în 2016 și I Can Only Imagine lansat în 2018.
Bisericile evanghelice au fost implicate în înființarea școlilor elementare și secundare. Evanghelizarea a permis , de asemenea , dezvoltarea mai multor institute de teologie evanghelice , colegii și universități din Statele Unite în 19 - lea secol. Alte universități evanghelice au fost înființate în diferite țări ale lumii.
În probleme de știință și originea pământului și a vieții umane, unii evanghelici susțin creaționismul . De exemplu, Răspunsuri în Geneza , fondată în Australia în 1986, este o organizație evanghelică care apără această teză. În 2007, ea a fondat Muzeul Creației în Petersburg, Ky. Și în 2016 Arcul Întâlnirii din Williamstown . De la sfârșitul XX - lea secol , creaționismului literaliste a fost părăsită de unii evanghelici în favoarea designului inteligent . De exemplu, think tank-ul Discovery Institute , înființat în 1991 la Seattle , susține această teză.
În materie de sexualitate , mai multe biserici evanghelice promovează pactul de puritate în rândul tinerilor creștini evanghelici, care sunt invitați să se angajeze în timpul unei ceremonii în public pentru abstinența sexuală până la căsătoria creștină . Acest pact este adesea simbolizat de un inel de puritate .
În bisericile evanghelice, tinerii adulți și cuplurile necăsătorite sunt încurajați să se căsătorească devreme pentru a experimenta sexualitatea conform voinței lui Dumnezeu.
Un studiu realizat în SUA în 2009 cu privire la Campania Națională de Prevenire a Sarcinii la adolescenți și neplanificată (în engleză : Campania Națională pentru Prevenirea Sarcinii Adolescente și Neplanificate ) a raportat că 80% dintre tinerii evanghelici necăsătoriți au avut relații sexuale și 42% erau într-o relație cu actul sexual, în timpul investigatia.
Majoritatea bisericilor creștine evanghelice sunt împotriva întreruperii voluntare a sarcinii și susțin agențiile de adopție și agențiile de sprijin social pentru tinerele mame. Organizațiile evanghelice precum Focus on the Family sunt implicate în mișcarea pro-viață .
Masturbare este văzută ca interzis de unii pastori evanghelici din cauza gândurilor sexuale care poate însoți. În Statele Unite și Nigeria , alți pastori evanghelici cred că masturbarea poate fi benefică pentru corp și că este un dar de la Dumnezeu să eviți curvia , în special pentru cei necăsătoriți.
Unele biserici evanghelice vorbesc doar despre abstinență sexuală și nu vorbesc despre sexualitate în căsătorie. Alte biserici evanghelice din Statele Unite și Elveția vorbesc despre sexualitatea creștină ca un dar de la Dumnezeu și o componentă a căsătoriei creștine înfloritoare, în mesaje la închinare sau la conferințe. Multe cărți și site-uri evanghelice sunt specializate pe acest subiect. Cartea The Marriage Act: The Beauty of Sexual Love publicată în 1976 de pastorul baptist Tim LaHaye și soția sa Beverly LaHaye a fost un pionier în domeniu.
În percepțiile homosexualității în bisericile evanghelice sunt variate. Ele variază de la conservator la liberal , inclusiv moderat . Poziția conservatoare este foarte ostilă față de persoanele homosexuale și este implicată în cauze anti-gay și declarații homofobe . Există, de asemenea liberal gay-friendly denominațiuni evanghelice internaționale . Unele confesiuni evanghelice au luat poziții neutre, lăsând alegerea bisericilor locale să decidă asupra căsătoriei homosexuale . Unele biserici au o poziție moderată . Deși nu aprobă practicile homosexuale, manifestă simpatie și respect față de homosexuali.
În XIX - lea secol, evanghelici fundamentalistii au fost printre cei mai puternici opozanți ai practicii de sport de către femei, în numele moralității.
Unii lideri politici creștini evanghelici nu au ezitat să-și împărtășească credința în exercitarea funcțiilor lor administrative, în special mai mulți președinți africani, precum Boni Yayi , John Dramani Mahama , Goodluck Jonathan , Olusegun Obasanjo , Pierre Nkurunziza și Yoweri Museveni . Fostul prim-ministru canadian Stephen Harper a spus că unele poziții au fost influențate de credințele sale creștine. În Brazilia, evanghelicii au sprijinit alegerea catolicului ultraconservator Jair Bolsonaro , alianța „extremismului religios cu o viziune autoritară și totalitară asupra lumii”, mobilizându-se pentru „conservarea familiei monogame formate. De bărbați și femei” .
Evanghelicii din Statele Unite au votat puțin până în anii 1970 : 70% dintre ei nu votaseră pentru alegerile prezidențiale din 1976 . Jimmy Carter a fost primul care și-a afirmat în mod deschis credința creștină evanghelică în timpul campaniei, făcând din religie o nouă temă a campaniei, o inovație care avea să servească în momentul campaniei 2 E. Într-adevăr, patru ani mai târziu, pozițiile președintelui Carter cu privire la avort, homosexualitate și feminism dezamăgiseră mulți dintre creștinii evanghelici care îl susținuseră în 1976 și unii au decis să organizeze și să instruiască un grup conservator de presiune politică, numit Majoritatea morală („ majoritatea morală ") sau Dreptul religios (" dreptul religios ") pe care Ronald Reagan a putut să-l recupereze. În orice caz, evangheliștii s-au distanțat de un partid democratic care credea că a participat la declinul moral al Statelor Unite. Odată ce au câștigat alegerile prezidențiale din 1980 , Reagan a adoptat, de asemenea, o serie de legi și a favorizat amendamente legate direct de valorile creștine apărate de evanghelici.
De la Reagan la Bush Jr., evanghelicii, în timp ce se organizau mai bine, au votat covârșitor pentru republicani . Până în 1980, influența televangheliștilor conservatori a devenit un fenomen major în campaniile electorale; cei mai activi dintre ei au fost Jerry Falwell , Pat Robertson , fondatorul canalului de televiziune creștin CBN , Jim Bakker, James Robison sau chiar Bill Bright, fondatorul organizației misionare Cru . În timpul campaniei electorale prezidențiale din 2000 , George W. Bush și-a reafirmat credința și a susținut valorile tradiționale, dar cu puțin mai puțină vehemență decât predecesorii săi. Evangheliștii aveau mari așteptări față de Bush și promisiunea sa, inițiativa bazată pe credință , o serie de dispoziții speciale ale statului SUA și granturi asociațiilor religioase pentru a ajuta la combaterea sărăciei. Unii dintre ei au fost dezamăgiți de o opoziție considerată prea slabă pentru căsătoria între persoane de același sex , de nerespectarea inițiativei bazate pe credință și de politicile militariste ale președintelui și ale administrației sale. În acest sens, David Kuo, consilierul special al Bush pentru inițiativa bazată pe credință, și-a dat demisia din funcție în 2006, denunțând disprețurile administrației față de săraci și a declarat că aceeași administrație a solicitat sprijinul creștinilor, în același timp. .
Mobilizarea lor mai mică din 2008, deși nu este de departe singurul factor, a favorizat alegerea lui Barack Obama .
În 2016 , grație sprijinului câtorva lideri evanghelici pentru Donald Trump, s-a stabilit o alianță între candidatul republican și creștinii evanghelici conservatori. Alegătorii evanghelici albi votează în mod covârșitor pentru Donald Trump (81%, contra 16% pentru Hillary Clinton ). Aceste cifre au fost însă puse la îndoială, deoarece conțin doar evanghelici albi, respondenții s-au autoidentificat și au înțeles doar pe cei care au votat. Mulți evanghelici, adesea angajați în domeniul justiției sociale și opuși pedepsei cu moartea, se simt în afara pasului cu această margine conservatoare, mai veche.
Pe termen mediu, problema influenței creștinilor evanghelici ultra-conservatori capătă o importanță tot mai mare, deoarece supraviețuirea politică a lui Donald Trump pare să depindă din ce în ce mai mult de aceasta. Înoctombrie 2018Pe măsură ce se apropie alegerile de la jumătatea perioadei, sprijinul evanghelic pentru Trump pare să reziste, deși există o anumită eroziune în rândul femeilor. Un sondaj publicat la începutul lunii octombrie de Institutul de Cercetare a Religiei Publice a constatat că 72% dintre protestanții evanghelici albi aveau o părere favorabilă a președintelui.
În ianuarie 2019, în Cairo, ca parte a turneului său în Orientul Mijlociu și Golf, Mike Pompeo , secretarul de stat numit la13 martie 2018înlocuindu-l pe Rex Tillerson , s-a prezentat „ca un creștin evanghelic”. La fel ca vicepreședintele Mike Pence , Mike Pompeo consideră teologia evanghelică o sursă de inspirație foarte puternică.
Un sondaj al firmei Politico / Morning Consult decembrie 2019, a dezvăluit că 43% dintre evanghelici erau în favoarea destituirii președintelui Donald Trump .
În cartea sa din 1963 Strength to Love , pastorul baptist Martin Luther King a criticat unele biserici baptiste pentru anti-intelectualism , mai ales din cauza lipsei pregătirii teologice în rândul pastorilor.
Teologia prosperității , care sa răspândit în anii 1970 și 1980 în Statele Unite, cea mai mare parte de televangelists penticostale și carismatice , este o doctrină deosebit de controversată în bisericile evanghelice. Acesta este centrat pe învățătura credinței creștine ca mijloc de a se îmbogăți financiar și material, printr-o „mărturisire pozitivă” și o contribuție la slujirile creștine. Promisiunile de vindecare divină și prosperitate sunt garantate în schimbul anumitor sume de donații. Fidelitatea în zeciuială ar evita blestemele lui Dumnezeu, atacurile Diavolului și sărăcia. Cele ofertele și zeciuiala ocupă astfel o mulțime de timp în anumite culte. Adesea asociată cu zeciuiala obligatorie, această doctrină a fost comparată cu o afacere religioasă . Pastorii care aderă la teologia prosperității au fost criticate de jurnaliști pentru lor bling-bling stil de viață (haine de lux, case mari, high-end automobile , avioane private etc.). În 2012, Consiliul Național al Evangheliștilor din Franța a publicat un document care denunța această doctrină, menționând că prosperitatea era într-adevăr posibilă pentru un credincios, dar că această teologie dusă la extrem duce la materialism și idolatrie , ceea ce nu este scopul Evangheliei.
Din anii 1970, s-au raportat diverse scandaluri de delapidare financiară în biserici și organizații evanghelice. Evanghelica Responsabilității Financiare Consiliul a fost fondată în 1979 pentru a consolida integritatea financiară în cadrul organizațiilor evanghelice și biserici care doresc în mod voluntar să fie membri și să prezinte audituri financiare anuale.
În 1981, teologul și sociologul francez Jacques Ellul i-a criticat pe evanghelici pentru utilizarea mijloacelor moderne de comunicare în timpul campaniilor evanghelistice, precum și pentru utilizarea mass-media pentru a comunica credința creștină, datorită unei posibile denaturări a mesajului.
În 2011, mass-media au criticat evanghelizarea fundamentalistă pentru crearea „unei culturi paralele”, precum și pentru predarea creaționismului în școlile sale și anti-intelectualismul său.
În 2011, profesorul evanghelic american Ed Stetzer a atribuit individualismului motivul creșterii numărului de biserici evanghelice care pretind că sunt creștinismul neconfesional .
Unii scriitori creștini au criticat evanghelizarea pentru că sunt o formă de justificare „spirituală” (implicită sau explicită) a societății tehnice și capitaliste, folosind aceleași metode de propagandă ca neoliberalismul și uneori mergând până la promovarea valorilor pieței.
În penticostalism , drifturile au însoțit învățătura vindecării prin credință . În unele biserici, prețul rugăciunii împotriva promisiunilor de vindecare a fost respectat. Unii pastori și evangheliști au fost acuzați că au organizat vindecări false. Unele biserici, din Statele Unite sau Nigeria , și-au sfătuit membrii împotriva vaccinării sau a medicamentelor , spunând că este pentru cei slabi în credință și că, printr-o mărturisire pozitivă, ar fi imuni. În 2019, în Mbandjock , Camerun , trei morți sunt legate de această poziție într-o biserică. Această poziție nu este reprezentativă pentru toate bisericile evanghelice, așa cum se indică în documentul La Healing miraculeuse publicat în 2015 de Consiliul Național al Evanghelicilor din Franța , care menționează că medicina este unul dintre darurile lui Dumnezeu date oamenilor. Bisericile și unele organizații umanitare creștine evanghelice sunt, de asemenea, implicate în programe de sănătate medicală.
Unele biserici și organizații evanghelice au fost criticate de victimele violurilor și violenței domestice pentru tratarea lor tăcută a cazurilor de abuz de către pastori sau membri. Se declară că nerespectarea abuzului către poliție este prezentă în cea mai mare parte în bisericile care nu sunt membre ale confesiunilor creștine evanghelice sau afiliate cu confesiuni care acordă o mare importanță unei largi autonomii a bisericilor. Organizația evanghelică GRACE a fost fondată în 2004 de profesorul baptist Boz Tchividjian pentru a ajuta bisericile să lupte împotriva abuzurilor sexuale , violenței psihologice și violenței fizice în organizațiile creștine.
În 2018, teologul baptist Russell D. Moore a criticat unele biserici baptiste americane pentru moralismul lor, subliniind condamnarea anumitor păcate personale, dar tăcut asupra nedreptăților sociale care fac să sufere populații întregi, precum rasismul .
În 2018, profesorul american Scot McKnight de la Northern Baptist Theological Seminary a dat vina pe megahisericile evanghelice pentru relația de responsabilitate externă slabă a liderilor lor, nefiind membri ai unei confesiuni creștine , expunându-i în continuare abuzului de putere.
În 2020, în Franța, mișcarea religioasă care a avut cele mai multe rapoarte către Miviludes pentru presupuse aberații sectare a fost creștinismul evanghelic și, în principal, în curentul neo-carismatic pentru bisericile care nu sunt membre ale Consiliului Național al Evanghelicilor din Franța .
Faptul că evanghelicii evanghelizează și vorbesc despre credința lor în public este adesea criticat de mass-media și este asociat cu prozelitismul . Conform evangheliștilor, libertatea conștiinței și libertatea de exprimare le permit să vorbească despre credința lor ca orice alt subiect. Filmele creștine realizate de companiile de producție evanghelice americane sunt de asemenea asociate în mod regulat cu prozelitism . Potrivit Sarah-Jane Murray, profesoară de scenariu la Comisia pentru film și televiziune creștină din Statele Unite, filmele creștine sunt opere de artă, nu prozelitism. Pentru Hubert de Kerangat, manager de comunicare la distribuția Saje , radiodifuzorul acestor filme creștine americane în Franța, dacă filmele creștine sunt „prozeliți”, toate filmele sunt „prozeliți”, deoarece fiecare film transmite un mesaj pe care spectatorul îl poate alege liber. ' aproba sau nu.