Creștinismul răsăritean

Creștinismul Est include mai multe ramuri ale creștinismului și credințe diferite: a antéchalcédoniennes Bisericile , ortodoxă și Bisericile orientale catolice .

Istoricii folosesc această expresie pentru a se referi la creștinismul Europei de Est după schisma din 1054 , spre deosebire de „  creștinismul occidental  ”. Această ruptură, care a văzut definiția unui Occident „latin” și a unui „Bizantin”, a avut atât repercusiuni politice, cât și teologice.

Biserica Ortodoxă , cu cei aproximativ 280 de milioane de membri , la începutul XXI - lea  secol , formează o comunitate mare majoritate în rândul comunităților din creștinismul de Est.

În ceea ce privește „  creștinii răsăriteni  ”, aceștia sunt creștini de diferite credințe (antechalcedonieni, ortodocși, catolici, protestanți) care trăiesc în Orientul Apropiat și Mijlociu . Ele reprezintă o mică minoritate de 10 până la 11 milioane de oameni.

Origini

Bisericile creștine orientale sau bisericile orientale sunt comunitățile creștine care s-au format și s-au organizat de-a lungul secolelor în partea de est a Imperiului Roman . Orașele Ierusalim , Antiohia și Alexandria acționează ca capitale ecleziastice. În 330 , împăratul Constantin I a transferat pentru prima dată capitala imperiului de la Roma la Constantinopol (redenumită Nea Roma , „Noua Roma”), care a devenit un mare centru intelectual. La Roma , prima capitală imperială, episcopul capitalei imperiale (care urmărește întemeierea Bisericii sale la apostolul Petru ) are rangul de patriarh, cu titlurile (inițial pur onorifice) de „  pontif  ” și „primul. colegii săi ”(în latină Primum inter pares ). Consiliul întâi de la Constantinopol din 381 plasat Scaunul din Constantinopol , în locul al doilea, imediat după aceea a Romei.

Acest lucru duce la Pentarhie  : cele cinci centre istorice ale Romei, Constantinopolului, Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului (în ordinea lor de prioritate și primat). În afara Imperiului Roman, creștinii sunt liberi să se organizeze în biserici independente.

Lumea creștină a cunoscut atunci mai multe controverse hristologice , precum și răsturnări ideologice și politice.

Definiții

Disputele teologice care au apărut în timpul Conciliilor din Efes în 431 (proclamarea Mariei ca Theotokos , „mama lui Dumnezeu”) și a Calcedonului în 451 (proclamarea naturii duble a lui Hristos, adevăratul Dumnezeu și adevăratul Om) au dus la nașterea lui mai multe tradiții în cadrul creștinismului.

Din secolul  al V- lea , Bisericile răsăritene sunt împărțite în două grupuri: biserici antéchalcédoniennes (sau nu calcedoniene sau orientale antice) și biserici calcedoniene .

Biserici anticalcedoniene (sau ortodoxe orientale)

Antechalcedonian , sau „necalcedoinieni“ sau „Bisericile ortodoxe“ sunt împărțite în două comunități: așa-numitele „  nestorieni  “ biserici și așa-numitele „ monofizite  “ Bisericile  . Cea mai comună denominație a acestor două grupuri a devenit, respectiv, cea a Bisericilor celor două Sinoduri și a Bisericilor celor trei Sinoduri .

Bisericile celor două consilii

Comunitatea Bisericilor din cele două concilii a acceptat doar primele două concilii ecumenice ale „  Marii Biserici  ”, de unde și numele său „al celor două concilii”. Uneori numită „Nestoriană” (sau Biserica Apostolică a Răsăritului), se dezvoltă încă din secolul  al V- lea în Imperiul Persan și în Califatul Bagdadului. Ea a adoptat simbolul Niceei-Constantinopolului și contestă deciziile ulterioare, inclusiv titlul de Theotokos pentru a desemna Fecioara Maria .

Bisericile celor două concilii includ:

Ei numără în total aproximativ 250.000 de botezați.

Unii dintre acești credincioși de astăzi fac parte din creștinii din Est , care numără în total aproximativ 11 milioane.

Bisericile celor trei concilii

În Bisericile din cele trei consilii (fosta „ortodoxe“, orientale ortodoxe în limba engleză) a acceptat al treilea Sinod Ecumenic ( cea din Efes , în 431), prin urmare , numele lor „ a celor trei consilii“, și a refuzat a patra ( care din Efes , în 431). din Chacédoine , în 451, care condamnă monofizismul ). Uneori numiți „monofiziți”, acestea includ:

Ei numără în total aproximativ 60 de milioane de botezați.

Unii dintre acești credincioși de astăzi fac parte din creștinii din Est , care numără în total aproximativ 11 milioane.

Setul antechalcedonian

Bisericile celor două și trei consilii provocare hristologia a Sinodului de la Calcedon ( 451 ) (care condamnă monofizitism și afirmă existența a două naturi, divină și umană, în persoana unică a lui Isus Hristos ), care merită să le denumirea de „antechalcedonian”.

Ele nu fac parte din Biserica Ortodoxă propriu-zisă, ci dialogează cu ea. Odon Vallet subliniază că „au afirmat diferențe dogmatice clare și, prin urmare, nu sunt ortodocși”.

Întreaga Biserică Antechalcedoniană are puțin peste 60 de milioane de credincioși.

Biserica ortodoxă (sau ortodoxă calcedoniană)

Biserica Ortodoxă , sau „ortodoxe calcedoniene“ ( ortodoxă în limba engleză), adică comuniunea Bisericilor Consiliilor șapte , numește el însuși „Biserica Ortodoxă“. Reprezintă una dintre cele trei mari confesiuni ale creștinismului, alături de catolicism și protestantism , și reunește 12% din cei 2,4 miliarde de creștini. Potrivit Atlasului Creștinismului Mondial , populația ortodoxă număra aproape 275 milioane de credincioși în 2010. Majoritatea acestora (177 milioane) trăiesc în Europa de Est, inclusiv peste 110 milioane în Rusia. Aceste cifre cresc apoi la un total de 283,1 milioane.

Biserica Ortodoxă (sau grup de „bizantin-slav“ Bisericile), este împărțit în:

Bisericile Catolice Orientale

În Bisericile catolice orientale (incorect numite „“) sunt uniți pe deplin parte din Catolice Bisericii (Biserica din cele 21 Consilii). Sunt „romani”, dar de rit non-latin.

Conform Directorului Pontifical , Bisericile Catolice Răsăritene au 18 milioane de credincioși, sau 1,5% dintre catolici, ceea ce reprezintă peste 1,2 miliarde în total.

Unii dintre acești credincioși de astăzi fac parte din creștinii din Est , care numără în total aproximativ 11 milioane.

Cronologie

Dezvoltări XXI - lea  secol

Europa de Est

Sfârșitul Uniunii Sovietice și stăpânirea ruso-sovietică în Europa Centrală și de Est au permis o nouă libertate religioasă și o reînnoire a Bisericilor Ortodoxe și Catolice din Est din această regiune. Acest lucru nu este lipsit de situații conflictuale.

Situația este deosebit de complexă în Ucraina și România cu restaurarea bisericilor ucrainene greco-catolice și greco-catolice române (care fuseseră lichidate în 1946 în beneficiul bisericilor ortodoxe rusești și ortodoxe române ) și crearea mai multor știri ale bisericilor ortodoxe, nu dorind mai mult să fie supuși ierarhiilor existente în perioada comunistă . Tensiunea se datorează, de asemenea, conflictelor legate de restituirea lăcașurilor de cult din trecut „uniate”, pe care bisericile ortodoxe le-au primit din capacitatea comunistă și pe care intenționează să le păstreze. Biserica Ortodoxă Rusă, pentru care Ucraina face parte din teritoriul său canonic tradițional și care se consideră singurul moștenitor legitim al Rusiei antice din Kiev , urmărește aceste evoluții cu interes și îngrijorare. Evoluții similare pot fi observate în Belarus (unde libertatea religioasă este foarte relativă), Moldova și printre rușii din țările baltice .

Rusia se cunoaște multe dezbateri și situații conflictuale (rolul și poziția Bisericii oficiale ortodoxe și liderii acesteia în perioada sovietică, relațiile cu Biserica Ortodoxă Rusă din afara granițelor , dezvoltarea Bisericii Catolice Ruse greacă , venirea care iese din subteranul „Biserica Catacombelor”, supravegherea diasporei rusești din Occident ...).

Orientul Apropiat și Mijlociu

Tendința ultimelor decenii este aceea a emigrației creștinilor din țările din Orientul Apropiat - și Orientul Mijlociu către Europa de Vest, America de Nord și Australia. Astăzi, unele Biserici din Răsărit pot fi considerate practic ca „Biserici din Diaspora”, precum Biserica Apostolică Asiriană din Răsărit, al cărei primat și majoritatea credincioșilor sunt astăzi instalați în Occident. Aceste plecări din zonele tradițional creștine pot avea cauze diferite, economice, politice sau religioase.

Comunitățile odată stabilite în Occident pot experimenta diverse evoluții: de la asimilarea și pierderea identității culturale și religioase, până la reafirmarea și reînnoirea acestei identități.

Note și referințe

  1. Henri-Irénée Dalmais și Hervé Legrand , „Bisericile creștine din est” , Encyclopædia Universalis .
  2. Jérémie Lanche, în La Vie , Paris, 6 septembrie 2012.
  3. Antoine Arjakovsky , Ce este ortodoxia? , Folio / Eseuri, 2013, p. 69-81.
  4. Irénée-Henri Dalmais și Hervé Legrand , Encyclopædia Universalis , articolul „Bisericile creștine din est”, § Clivajul calcedonian .
  5. „Biserici non-calcedoniene” , Encyclopædia Universalis .
  6. Antoine Arjakovsky , Ce este ortodoxia? , Gallimard, „Folio Essais”, 2013, p. 69-76.
  7. Resurse ortodoxe siriene - Declarație comună ortodoxă orientală din Orientul Mijlociu
  8. Odon Vallet , Mic lexicon al ideilor false despre religii , Cartea de buzunar, p. 141-142.
  9. Antoine Arjakovsky , Ce este ortodoxia? , Folio / Eseuri, 2013, p. 63 sq .
  10. Sau uneori „ortodocși orientali”, care introduce confuzie cu „ortodocși orientali”.
  11. Olivier Clément , Jean Gouillard și Bernard Dupuy , „Biserica Ortodoxă” , Encyclopædia Universalis .
  12. (în) Centrul de cercetare Pew , „  Creștinismul global: un raport privind dimensiunea și distribuția populației creștine din lume  ” pe pewforum.org ,decembrie 2011(accesat în septembrie 2014 ) ,p.  28.
  13. Lucrarea Orientului , site-ul oficial
  14. La Croix , articol din 2007
  15. Institutul Teologic Ortodox Sfântul Sergiu , „L'Œuvre d'Orient” .

Vezi și tu

Bibliografie

  • Antoine Arjakovsky , Ce este ortodoxia? , Folio / Eseuri, 2013 ( ISBN  978-2-07-043772-6 )
  • Julius Assfalg și Paul Krüger, Micul dicționar al Orientului creștin , Brepols, Turnhout , 1991 ( ISBN  2503500625 )
  • Ghislain Brunel (dir.), Prezența latină în est în Evul Mediu , Centrul istoric al Arhivelor Naționale / Campion (col. Documente nepublicate din Arhivele Naționale), Paris, 2000 ( ISBN  2745304097 )
  • Henri-Irénée Dalmais și Hervé Legrand , „Bisericile creștine din est” , Encyclopædia Universalis
  • Alain Ducellier, Bizanțul și lumea ortodoxă , Armand Colin (col. U), Paris, 1997 ( ed. A 3- a ) ( ISBN  2200015216 )
  • Alain Ducellier, creștinii orientali și Islamul în Evul Mediu VII - lea  -  al XV - lea  secol , Armand Colin (Col U.), Paris, 1999 ( ISBN  2200014481 )
  • Anne-Marie Edde, Micheau Françoise și Christophe Picard, comunitățile creștine din țările islamice de la începutul VII - lea  secol la mijlocul XI - lea  secol , SEDES, Paris, 1997 ( ISBN  2718190353 )
  • Raymond Janin, biserici și orientale rituri , Letouzey & Ane, Paris, 1997 ( ISBN  2706302062 ) ( 5 th ed. Cu complemente bibliografice, 1 st ed. 1922)
  • Pierre Maraval , Locuri sfinte și pelerinaje din est: istorie și geografie, de la origini până la cucerirea arabă , Cerf, Paris, 1985 ( ISBN  2204022144 )
  • Jean Meyendorff , Unitatea Imperiului și diviziunile creștinilor: Biserica de la 450 la 680 , Cerf, Paris, 1993 ( ISBN  2204046469 )
  • Jean Meyendorff și Aristeides Papadakis, Orientul creștin și ascensiunea papalității: Biserica din 1071 până în 1453 , Cerf, Paris, 2001 ( ISBN  2204066710 )
  • Jean Richard, papalitate și misiunile de Est , în Evul Mediu ( XIII - lea  -  XV - lea  secole) , franceză Școala de la Roma, Roma, 1998 ( ISBN  2728305196 )
  • Kallistos Ware , Ortodoxia, Biserica celor Șapte Sinoduri , Cerf, 2002 ( ISBN  2204071021 )
  • François Thual, Geopolitica ortodoxiei , Dunod, 1993 ( ISBN  2100020722 )

Articole similare

linkuri externe