Miscarea Drepturilor Civile
O fuziune propusă este în curs de desfășurare între Mișcarea afro-americană pentru drepturile civile și Mișcarea americană pentru drepturile civile .Opiniile cu privire la această propunere sunt adunate într-o secțiune din Wikipedia: Pagini de îmbinat . Între timp, modificările majore aduse articolelor ar trebui comentate pe aceeași pagină.
Tocmai ați aplicat șablonul {{pentru a îmbina}} , urmați acești pași:
1. |
Atașați bannerul la celelalte pagini care vor fi îmbinate : |
Folosiți acest text: {{à fusionner | Mouvement afro-américain des droits civiques | Mouvement américain des droits civiques }} |
---|---|---|
2. |
Important : adăugați o secțiune în Pagini pentru a fuziona , motivând propunerea dvs. |
Pentru a crea secțiunea: |
3. |
Nu uitați să anunțați principalii colaboratori ai paginii și proiectele asociate atunci când este posibil. |
Folosiți acest text: {{subst:Avertissement fusion | Mouvement afro-américain des droits civiques | Mouvement américain des droits civiques }} |
Datat | 1865-1968 |
---|---|
Cauză | Legile segregaționiste ale statelor din sud au urmărit să împiedice aplicarea drepturilor constituționale ale afro-americanilor garantate de mai multe modificări în urma războiului civil |
Rezultat | Promulgarea diferitelor legi federale precum Legea drepturilor civile din 1964, Legea drepturilor de vot din 1965 și Legea drepturilor civile din 1968 care pune capăt segregării rasiale pe întreg teritoriul Statelor Unite. |
14 aprilie 1775 | Înființarea Societății de Aboliție din Pennsylvania |
---|---|
1787 | Crearea Societății Africane Libere de către Richard Allen și Absalom Jones |
1833 | A fost fondată Societatea Americană Anti-Sclavie |
1 ianuarie 1863 | Proclamația de emancipare a președintelui Abraham Lincoln |
6 decembrie 1865. | Al treisprezecelea amendament la Constituția Statelor Unite |
9 iulie 1868 | Al paisprezecelea amendament la Constituția Statelor Unite |
30 martie 1870 | Al cincisprezecelea amendament la Constituția Statelor Unite |
18 mai 1896 | Plessy v. Ferguson |
11 iulie 1905 | Crearea Mișcării Niagara |
1 iunie 1909 | Crearea Asociației Naționale pentru Avansarea Persoanelor Colorate |
17 mai 1954 | Brown și colab. v. Consiliul de învățământ al Topeka |
1955-1956 | Rosa Parks și Boicotul autobuzului Montgomery |
9 septembrie 1957 | Actul de drepturi civile |
1959 | Daisy Bates și Little Rock Nine |
28 august 1963 | Martin Luther King și Marșul de la Washington pentru locuri de muncă și libertate |
15 septembrie 1963 | Bombardarea Bisericii Baptiste din strada 16th din Birmingham |
2 iulie 1964 | Actul de drepturi civile |
4 august 1965 | Legea drepturilor de vot |
12 iunie 1967 | Iubitor v. Virginia |
11 aprilie 1968 | Actul de drepturi civile |
Mișcarea americană pentru drepturile civile (în limba engleză : mișcarea pentru drepturile civile ) desemnează diferitele luptele și protestele de către cetățeni afro-americani si alb american aboliționist la drepturile consacrate în Declarația de Independență și Constituția Emiratelor Unite să fie aplicate afro - americani .
Din 1863 , după războiul civil , drepturile civile de bază refuzate anterior afro-americanilor sunt acum garantate de mai multe amendamente constituționale și anume: al treisprezecelea amendament al6 decembrie 1865abolirea sclaviei , al paisprezecelea amendament din 1868 , acordarea cetățeniei oricărui om născut sau naturalizat în Statele Unite și interzicerea oricărei restricții asupra acestui drept, și al cincisprezecelea amendament din 1870 , care garantează dreptul de vot tuturor cetățenilor statelor -Unit. Aplicațiile lor sunt împiedicate în statele sudice , de legile Jim Crow și de diferite reglementări care legalizează diferite forme de segregare rasială .
În general, mișcarea își propune să abolească toate formele de discriminare rasială care împiedică exercitarea dreptului de vot , accesul la educație, ocuparea forței de muncă și locuințe în toate statele care constituie Statele Unite ale Americii . Se pornește de la XVIII - lea secol cu fondarea Societății Desființarea Pennsylvania și Societatea Africană gratuit și este în creștere la începutul XX - lea secol , cu crearea de diferite organizații , cum ar fi Asociația Națională pentru Progresul Colored People , The Conferința de conducere creștină din sud , Comitetul de coordonare nonviolentă a studenților etc.
Mișcarea americană pentru drepturile civile a atins apogeul între anii 1954 și 1968 , culminând cu adoptarea diferitelor legi federale precum Legea drepturilor civile din 1964 , Legea drepturilor de vot din 1965 și Legea drepturilor civile din 1968 care interzice toate legile. Și reglementări segregative în toată Statele Unite.
Marile figuri ale acestei mișcări și ale curenților asociați sunt Antoine Bénézet , Richard Allen , James Forten , William Lloyd Garrison , Theodore Dwight Weld , Arthur Tappan , Daniel Payne , Myrtilla Miner , Frederick Douglass , Booker T. Washington , WEB Du Bois , Oswald Garrison Villard , Mary White Ovington , Ida B. Wells , William Monroe Trotter , Asa Philip Randolph , Ralph Abernathy , Martin Luther King , Daisy Bates , Rosa Parks , Malcolm X , Coretta King .
Influența Quakerilor , membri ai Societății Religioase a Prietenilor , marchează probabil primul pas istoric în mișcarea pentru drepturile civile. Ei sunt primii care fac campanie organizată împotriva sclaviei și care pun sub semnul întrebării dreptul unei persoane de a deține pe altul ca sclav. Sub conducerea lui Antoine Bénézet și John Woolman, au fost create acțiuni împotriva sclaviei, astfel a apărut prima societate americană anti-sclavie, Pennsylvania Abolition Society din Philadelphia pe14 aprilie 1775. Benjamin Franklin și Benjamin Rush li se alătură pentru a cere abolirea sclaviei. Această primă societate a fost imitată în toate statele, de la Massachusetts la Virginia , la fel ca New York Manumission Society fondată în 1785 . În 1783 , Maryland a interzis vânzarea și importul de sclavi.
Mai mulți afro-americani au luptat alături de insurgenți în Războiul de Independență , numărul lor este estimat la 5.000 împărțit în trei regimente conduse de ofițeri afro-americani. Câțiva dintre acești soldați s-au remarcat pentru realizările lor militare și au sperat că dedicarea lor pentru cauza Independenței va fi recompensată prin abolirea sclaviei.
În ciuda greutății lui Benjamin Franklin, care a devenit președintele Societății de Aboliție din Pennsylvania și a tuturor celorlalte societăți abolitioniste, care au prezentat un raport Congresului pentru abolirea sclaviei și recunoașterea cetățeniei afro-americani. Dar sub presiunea proprietarilor bogați de plantații din Carolina de Sud și Georgia , pentru a evita o despărțire între statele sudice și nordice, un compromis a fost stabilit prin paragraful 1 al secțiunii 9 din articolul 1 din Constituția Statelor Unite . Este scris în acesta: „Imigrația sau importul unor astfel de persoane, pe care oricare dintre statele existente în prezent le poate considera admisibil, nu vor fi interzise de Congres până în anul 1808, dar o taxă sau o taxă nu va fi interzisă de Congres până la anul 1808. nu se pot percepe mai mult de 10 dolari pe cap pe acest import. " . Această dispoziție ambiguă autorizează, fără a recunoaște sclavia, importul de sclavi și, prin urmare, implicit dreptul de a le deține.
Cele două texte fondatoare ale Statelor Unite, Declarația de independență din 1776 și Constituția Statelor Unite din 1787 , fiind echivoce, nu permit sclavilor sau aboliționiștilor să se bazeze pe ele, lăsând ușa deschisă dezbaterii. Astfel începe lunga istorie a afro-americanilor în căutarea cetățeniei lor americane și a drepturilor civile care îi aparțin.
Conform recensământului din 1790 , există 753.430 afro-americani, dintre care 59.166 sunt liberi pentru o populație de 3.140.207 albi, numărul sclavilor reprezintă 18 % din populația totală. Marea majoritate a sclavilor, 89% trăiesc în statele din sud (Georgia, Carolina de Nord, Carolina de Sud, Virginia) unde sunt concentrate cele mai mari nevoi legate de plantațiile mari, în timp ce populația sclavilor a scăzut brusc în statele din nord și chiar a dispărut complet în Vermont și Massachusetts. Odată dobândită independența, diferitele state au stabilit coduri de sclavi pentru a putea stăpâni și controla sclavii și a-și optimiza munca. Astfel, un sclav nu putea nici să dea în judecată, nici să depună mărturie într-un proces, cu excepția unui alt sclav sau a unui liber, nu putea semna contracte, în general nu putea deține nimic al său; în unele state, cum ar fi Mississippi, li sa interzis să cânte la un instrument muzical sau să învețe să citească și să scrie. Instrucția sclavilor a fost de cele mai multe ori faptul proprietarilor lor, puține școli vor fi accesibile sclavilor în jurul anilor 1840 , cu cote limitate și, desigur, cu o autorizație a proprietarilor lor pe care trebuie să le aibă întotdeauna cu ei. Numai afro-americanii liberi de statele anti-sclavie se pot educa în școli în mare parte segregate. Relațiile dintre sclavi și albi au fost reduse la minimul strict, în timpul lor de odihnă nu s-a putut organiza nicio adunare fără prezența unui om alb, cea mai mică farsă a fost sancționată de bici și de pedeapsa cu moartea pentru cea mai mică rebeliune, veni și pleacă era controlat de o poliție sclavă. În unele state, arbitrariile proprietarilor erau reglementate de instanțele dedicate infracțiunilor și infracțiunilor comise de sclavi, instanțe în care cel mai bine jurații erau cu toții albi și în cel mai rău caz erau în mâinile proprietarilor de sclavi., Pedepsele erau cel mai adesea biciul , în pentru a evita o perioadă de închisoare în care sclavul nu ar funcționa, pedeapsa cu moartea a vizat infracțiuni foarte specifice jaf armat, viol, rebeliune, din nou pentru a păstra forța de muncă.
Constituția stabilind un termen limită pentru importul de sclavi și anume anul 1808 , societățile abolitioniste și afro-americanii liberi vor face lobby regulat pentru abolirea sclaviei în același timp cu sfârșitul traficului de sclavi. Un prim pas a fost făcut în decembrie 1805 când senatorul din Vermont, Stephen R. Bradley a introdus un proiect de lege pentru abolirea traficului de sclavi din1 st luna ianuarie 1808, dar după o a doua lectură, proiectul a fost amânat, în februarie 1806 , reprezentantul statului Massachusetts, Barnabas Bidwell a făcut un proiect de lege în aceeași direcție, dar care a rămas o scrisoare moartă. În cele din urmă, președintele Thomas Jefferson a fost cel care, în timpul discursului său la2 decembrie 1806, preia factura și 2 martie 1807este promulgat Legea prohibiției IMPORTUL Sclavii care interzice comerțul cu sclavi din1 st luna ianuarie 1808, lege cu sancțiuni financiare pentru oricine sfidează interdicția (amenzi cuprinse între 800 și 20.000 de dolari ). În ciuda acestui fapt, plantatorii, armatorii și comercianții de sclavi au continuat să mențină o piață subterană pentru vânzarea de sclavi. Dar dacă importul de sclavi a devenit ilegal, pe de altă parte, tranzacțiile de cumpărare și vânzare a sclavilor sunt menținute în Statele Unite. În total, aproximativ 348.000 de africani au fost importați de traficul de sclavi în Statele Unite până în 1810 , cifră căreia trebuie să îi raportăm un comerț clandestin de 51.000 de alți africani între 1810 și 1870, adică un total de aproximativ 400.000 de oameni. Numai persoanele care au ajuns în siguranță sunt numărate, numărul deceselor legate de condițiile de transport nu apare.
Acesta este secolul al XVIII- lea, cu episcopul Richard Allen ( 1760 - 1831 ) înapoi ca primele organizații afro-americane care pledează pentru afro-americani . Începe cu prima asociație socială, Free African Society de Absalom Jones și Richard Allen , urmată de fondarea în 1816 a Bisericii Episcopale Metodiste Africane de către același Richard Allen în tradiția mesajului lui John Wesley . Biserica episcopală metodistă africană crește, în 1820 numără câteva mii de credincioși răspândiți în diferite orașe Philadelphia, Baltimore , apoi Pittsburgh și Charleston .
Richard Allen devine în prima jumătate a secolului XIX E figura preeminentă a afro-americanilor din Philadelphia și nu numai, ajutată în lupta sa pentru drepturile civile de către James Forten .
A publicat broșuri de-a lungul vieții sale pentru a explica albilor cât de nedreaptă era sclavia . Scrierile sale vor influența gânditorilor și liderii mișcării pentru drepturile civile de la Frederick Douglass către Martin Luther King Jr. .
Frederick Douglass l-a numit pe Richard Allen nimic mai puțin decât autorul unei noi declarații de independență bazată pe egalitatea rasială. În septembrie 1893 la Chicago World's Fair , Frederick Douglass a adus un omagiu bărbatului pe care l-a considerat tată fondator: „Printre oamenii iluștri ale căror nume și-au găsit un loc meritat în analele americane, nu există. Nu există cineva care să merite să fie comemorat pentru vremurile viitoare sau a căror amintire va fi mai sacră de generațiile viitoare de americani de culoare decât numele și personalitatea lui Richard Allen. Așadar, există motive să credem că, dacă Richard Allen ar fi în viață astăzi, în ciuda îmbunătățirilor socio-economice pe care le experimentăm, el ar fi liderul poporului său acum exact așa cum era la vremea sa. " . Frederick Douglass își încheie discursul spunând „Visul lui Allen de armonie interrasială încă răsună”
După cum scrie Frederick Douglass, Richard Allen este considerat primul lider carismatic al afro-americanilor. Printr-o reflecție teologică în cadrul tradiției metodiste și mai ales prin mesajul lui John Wesley, acesta devine purtătorul de cuvânt al drepturilor civile. Itinerarul său nu este similar cu cel al pastorului Martin Luther King, Jr. care, în numele valorilor evanghelice pe care și le-a însușit, va deveni icoana carismatică care va schimba pentru totdeauna politica americană privind segregarea? Ambii bărbați au definit epoca recuperării afro-americane în care au crescut. Ambele au contribuit la definirea emancipării afro-americanilor ca o problemă cu democrația și valorile fondatoare americane. Martin Luther King a numit suferința neagră răscumpărătoare pentru sufletul american, în același mod în care Richard Allen a susținut că libertatea afro-americanilor este adevăratul barometru al succesului (sau al eșecului) democrației americane. Cu mai mult de un secol și jumătate înainte de marile mișcări americane pentru drepturile civile, Richard Allen le spusese americanilor albi că soluționarea dilemei libertății și sclaviei, inechitatea rasială în țara așa-numitei libertăți, va spune povestea destinului națiunii: " Atunci când urmașii noștri se bucură de aceleași privilegii ca ale voastre, veți obține lucruri mai bune pentru voi " .
În 1860 , erau 488.000 de afro-americani liberi, prezenți în principal în regiunile Virginia, Maryland, Carolina de Nord, în orașele Baltimore, Washington, Mobile , Philadelphia, Charleston, New Orleans, New York., Cincinnati, Boston. În statele din sud, acestea sunt supravegheate și controlate în mod deosebit, li se interzic meseriile, cum ar fi cea a lucrătorilor de birou din Carolina de Sud, precum cea a muzicianului, state precum Tennessee, Carolina de Nord și Pennsylvania le refuză dreptul de vot , nu se pot alătura armatei sau milițiilor locale, accesul la școlile publice este deseori interzis, nu pot depune mărturie în procesele în care persoanele albe sunt acuzați, recunoașterea autoapărării li se ia atunci când agresorul lor este alb. Afro-americanii liberi, în afara sectorului agricol, lucrează în principal în domeniile construcțiilor și lucrărilor publice , îmbrăcăminte , catering , hoteluri , meserii , coafură ... încetul cu încetul o elită de profesori, pastori, juriști, mai mult sau mai puțin bogați se formează proprietari agricoli și imobiliari.
Organizații emergente6 martie 1775Loja masonică nr . 441 a Lojei Armatei Britanice inițiază cincisprezece afro-americani, inclusiv Prince Hall , care, împreună cu cei cincisprezece afro-americani, creează prima lojă masonică afro-americană.3 iulie 1775, Loja africană nr. 1 , la moartea sa în 1807 a fost creat Francmasoneria Prince Hall (Marea Lojă Prince Hall). În 1843 , la inițiativa lui Peter Odgen, un grup de afro-americani au creat Marele Ordin United of Odd Fellows din America , în 1845 , francmasoneria din Maryland și-a deschis porțile afro-americanilor prin crearea primei loji obișnuite pentru „oamenii din culoare". Aceste societăți fraterne devin, printre altele, locuri de reflecție pentru emanciparea afro-americanilor. Bisericile și mai ales Biserica Episcopală Metodistă Africană din Sion (AMEZ) și Biserica Episcopală Metodistă Africană (AME), cu ediția revistei săptămânale The Christian Herald , sunt alte locuri de informare și reflecție asupra condiției. pentru solidaritate. Bisericile baptiste cresc, de asemenea, dar, din cauza autonomiei lor locale, vor avea o greutate mai mică decât AME sau AMEZ.
O elită născutăDin 1826 , afro-americanii, precum John Brown Russwurm sau Edward Jones (în) , încep să fie absolvenți ai instituțiilor academice precum Oberlin College , Amherst College , Bowdouin College sau Harvard Medical School . În 1851 , o femeie albă din New York, Myrtilla Miner a creat la Washington prima instituție de învățământ superior pentru tinerele femei afro-americane pentru a le instrui pentru profesia de profesor , Școala normală pentru fete colorate .
Episcopul Bisericii Episcopale Metodiste Africane Daniel Payne a fondat Universitatea Wilberforce din Ohio în 1856 , a fost primul președinte afro-american al unei universități, funcție pe care a ocupat-o până în 1876 .
Diferența dintre afro-americani din nord și cei din sud se extinde. Desigur, nord-afroamericani suferă și de rasism, dar sunt protejați de legi, pot organiza mitinguri, convenții, se pot organiza, își pot presa, își pot constitui primele elite intelectuale, artistice, comerciale, industriale, astfel încât în sud, Afro-americanii, chiar liberi, sunt marginalizați, supuși arbitrariilor reglementărilor locale, suferind o multitudine de interdicții, dintre care primele sunt cele de liberă exprimare, dreptul de a se întruni, de a instrui și de a circula liber.
Ofensivele nordului emancipatorIdeile anti-sclavie moștenite din secolul anterior au fost reluate, diverși intelectuali, pastori, jurnaliști, aleși, albi și afro-americani au reluat lupta din 1815 . Mai multe cărți și ziare denunță sclavia practicată de sud. Boston afro-american David Walker (aboliționist) a publicat un pamflet vibrant în 1829 chemarea pe sclavi de a lupta pentru libertatea lor, un document care ar avea un impact asupra emanciparea afro-americani până la mișcările pentru drepturile civile. XX - lea secol. Le Blanc William Lloyd Garrison , fondatorul Societății Americane Anti-Sclavie , editor al The Liberator , publică acolo câteva articole împotriva sclaviei și susține acțiunea non-violentă . Un alt membru al Societății Americane Anti-Sclavie , Theodore Dwight Weld , a publicat Biblia împotriva sclaviei în 1837 , urmat în 1839 de lucrările Slavery As It Is , care vor fi reeditate în mod regulat până în prezent. Acești diverși autori, împreună cu mulți alții care solicită emanciparea afro-americanilor, au două argumente majore, primul constă în demonstrarea faptului că sclavia este contrară principiilor creștinismului , a civilizației, a fundamentelor națiunii americane și a doua că sclavia sudică este un focar de război civil , revolte , o amenințare la adresa păcii civile.
Activiștii care solicită emanciparea și dreptul la cetățenia deplină a afro-americanilor se unesc în Societatea Americană Anti-Sclavie fondată în 1833 de William Lloyd Garrison și Arthur Tappan, care din 1835 până în 1840 a crescut de la 400 la 2.000 de secțiuni și care are 200.000 de membri. Aceștia se angajează în dezbateri adresate atât albilor, cât și afro-americanilor, inițiază conferințe în universități, printre care Oberlin College și Case Western Reserve University vor deveni focare pentru diseminarea sclavilor și emancipatorilor anti-idei. Cei mai radicali dintre ei contestă Constituția americană și diferite legi care obstrucționează dreptul afro-americanilor de a obține drepturi civice egale și vor înființa Partidul Libertății . Acest nou partid, fondat în 1840, critică deschis Constituția americană și este primul partid politic care prezintă un candidat, James G. Birney , la alegerile prezidențiale, alegerile prezidențiale din 1840, apoi alegerile prezidențiale din 1844 , pentru a cere drepturi civice egale pentru afro-americani. Partidul a primit doar 60.000 de voturi la alegerile din 1844, ceea ce a condus la observația că nu se poate mulțumi cu o platformă politică care propune doar sfârșitul sclaviei, lecție pe care republicanii o vor lua în considerare pentru a veni.
La fel ca Myrtilla Miner, membrii American Anti-Slavery Society și Liberty Party se confruntă cu amenințări, agresiuni verbale și fizice, boicotări și, în unele cazuri, închisoare.
Afro-americanii sunt deosebit de activi în Societatea Americană Anti-Sclavie , vor apărea lideri James Forten , Peter Williams Jr , Robert Purvis , George Boyer Vashon (în) , Abraham Shadd D. (în) și James, care McCrummel va fi considerat părinții fondatori a mișcării pentru drepturile civile. Li se alătură și alți membri ai elitei afro-americane ca Samuel Cornish , Charles Bennett Ray (în) , Christopher Rush, James WC Pennington , împreună vor împărtăși idei și vor promova discuțiile politice despre emanciparea afro-americanilor. În 1847 , Frederick Douglass a fost ales președinte al Societății Americane Anti-Sclavie , New England . Douglass s-ar dovedi a fi un orator strălucit al cauzei emancipării ca și alți afro-americani precum Charles Lenox Remond (en) , Theodore S. Wright , John W. Jones (en) , Sarah Parker Remond (en) , Frances Harper , Sojourner Adevărul etc. Pentru a-și disemina ideile, în afară de diferitele lor discursuri, vor scrie în primul ziar afro-american, Freedom's Journal fondat în 1827 de John Brown Russwurm și Samuel Cornish , apoi The Rights of All (în) , revista The Mirror of libertatea lui David Ruggles (în) și a Stelei Polare (în) Frederick Douglass.
Frederick dubluFrederick Douglass ( 1817 - 1895 ) a fost remarcat pentru elocvența sa când a vorbit la convenția anti-sclavie din 1841 din Nantucket, Massachusetts. Foarte repede a fost prezentat diferitelor asociații anti-sclavie și invitat să țină prelegeri. Conduce o campanie intensă care susține asimilarea bazată pe două argumente. Primul, teologic, este că toți oamenii provin dintr-un prim cuplu, Adam și Eva , că există deci o unitate a rasei umane. Toți oamenii sunt egali așa cum au fost creați de același Dumnezeu și, prin urmare, împărțirea omenirii în rase merge împotriva providenței divine și a legii naturale. Al doilea este legal și se bazează pe Constituția Statelor Unite și pe Declarația de Independență a Statelor Unite . El preia pasajul din Declarație în care este proclamată „Noi considerăm următoarele adevăruri ca fiind de la sine înțeles: toți oamenii sunt creați egali; sunt înzestrați de Creator cu anumite drepturi inalienabile; printre aceste drepturi se numără viața, libertatea și căutarea fericirii. Guvernele sunt înființate printre bărbați pentru a garanta aceste drepturi, iar puterea lor justă emană din consimțământul guvernatilor. „ Și din Constituție, el citează preambulul în care este scris „ Noi, poporul Statelor Unite, pentru a forma o uniune mai perfectă, pentru a stabili dreptatea, pentru a asigura pacea internă, pentru a asigura apărarea. Comune, pentru dezvoltăm prosperitatea generală și asigurăm beneficiile libertății pentru noi înșine și pentru posteritatea noastră, ordonăm și stabilim această Constituție pentru Statele Unite ale Americii ” . Întrucât afro-americanii sunt oameni cu drepturi inalienabile, el deduce că sclavia este contrară principiilor fondatoare ale Statelor Unite, republicanismului american, așa cum este față de doctrina creștină .
Cale ferată subteranăDe la sfârșitul XVIII - lea lea a stabilit o rețea de sprijin pentru sclavi fugari , astfel încât acestea ar putea lua adăpost în Canada , The Underground Railroad ( Underground Railroad) . Din punct de vedere istoric, a început în 1804 , când generalul Thomas Boude (în) urmărește numele sclavului fugar Stephen Smith însoțit de mama sa. Când îi prinde pe fugari în Columbia , populația s-a alăturat Smith-urilor, iar Thomas Boude a fost nevoit să-i elibereze. Sentimentul de solidaritate cu fugarii s-a răspândit și din 1819 a fost înființată o rețea de sprijin în Carolina de Nord, organizată de asociații anti-sclavagiste. Numele de cale ferată subterană pare să apară după 1831 odată cu dezvoltarea căii ferate folosind expresia Drum subteran (drum subteran) pentru a desemna trecerea clandestină a unui fugar din Kentucky pentru a traversa râul Ohio pentru a se alătura unui stat abolitionist precum Ohio sau Illinois . Cu trenul, călătoriile se fac noaptea în vagoane de marfă, uneori amenajate. O rețea de quakers este înființată pentru a ajuta fugarii, a le oferi mâncare, pături, haine, bani și a le colecta între două călătorii. Inițial, este vorba de a-i conduce pe fugari în statele abolitioniste, dar a ofițerilor de poliție și a secușilor plantatorilor care îi urmăresc, o nouă destinație este esențială, mai ales în 1850 Congresul a votat Legea Fugilor Slave care sancționează orice mareșal federal cu un amendă de până la 1.000 de dolari și o pedeapsă de șase luni de închisoare pentru refuzul de a aresta un sclav fugar. Este un om alb, John Fairfield (în opoziție) cu familia sa sclavă, care va organiza zborurile către o țară sigură, Canada. Sosiți în Canada, afro-americanii sunt adunați pentru a le găsi un loc de muncă, o cazare și pentru a-i învăța să citească și să scrie. Mulți fugari vor părăsi Canada pentru a se întoarce în statele din sud și vor deveni agenți activi ai Căii Ferate Subterane, permițând mii de sclavi să găsească libertatea, cel mai cunoscut dintre ei fiind Elijah Anderson, poreclit „Superintendentul. General” al Căii Ferate Subterane . Mississippi Guvernatorul John A. Quitman a declarat că între 1810 și 1850 au existat 100 000 de fugari, o pierdere pentru statele din sud de 30 de milioane de $ .
Tensiunile între nord și sudControversele dintre sclavi și aboliționiști continuă să crească, aboliționiștii ignoră legea Fugitive Slave Act și își continuă acțiunile pentru a ajuta fugarii. Publicarea unchiului Tom e Cabina de Harriet Beecher Stowe în 1852 a vândut 300.000 de exemplare în primul an, numai călite tensiuni între Nord și Sud de lambasting civilizația sud și Abolitionistii inflamate. Tensiunile au atins apogeul cu John Brown care a cerut o revoltă armată pentru abolirea sclaviei , în 1856 la Pottawatomie Creek , el și oamenii săi ucid cinci saboni coloniști cu sabii pe motiv că fac parte din „legiunile” lui Satana ”. Pentru el, a fost un răspuns la masacrul din Kansas din 1856 , unde grupurile organizate de senatorul de sclavi Michigan David Atchison au hărțuit coloniștii non-sclavi și apoi au răpit orașul Lawrence . În 1859 , cu ajutorul a optsprezece bărbați, a confiscat un arsenal federal la Harpers Ferry , Virginia pentru a lansa insurgența (16 octombrie 1859). Raidul împotriva lui John Brown din Harpers Ferry sa transformat într - un dezastru: nici un sclav nu i se alătură, Brown a fost grav rănit de mai multe gloanțe, și doi dintre fiul său ucis. El este judecat la Charleston pentru crimă și trădare împotriva statului Virginia; condamnat la moarte, a fost executat prin spânzurare2 decembrie 1859. Înainte de executarea sa, el afirmă că „Dacă aș fi făcut ceea ce am făcut pentru albi sau pentru bogați, nimeni nu m-ar fi învinovățit”. Chiar dacă trece pentru un fanatic sau chiar pentru un nebun, rămâne faptul că cauza abolitionistă are martirul său, o adevărată cruciadă anti-sclavie este declanșată făcându-l pe John Brown eroul său, spânzurarea lui devine un declanșator care convinge opinia publică că sclavia trebuie să fie să fie abolită. Alegătorii din alegerile prezidențiale americane din 1860 se alătură clanului republican a cărui platformă politică include abolirea sclaviei, sudicii încep să se teamă de secesiune.
Alegerea lui Abraham LincolnVictoria lui Abraham Lincoln din 6 noiembrie 1860 a stârnit temeri în statele din sud că, în scopul abolirii sclaviei, guvernul federal își va spori intervenția în treburile interne ale fiecărui stat în toate domeniile. Fără problema sclaviei, autoritatea Washingtonului ar fi fost disputată calm. Dar, în același timp, această întrebare a fost pusă prea mult timp, ea a devenit mai acută odată cu trecerea timpului. Ea își are rădăcinile chiar și în dezbaterile din jurul Constituției și idealurilor americane, timp de aproape un secol abolicionist și sclavii se ciocnesc în jurul a două viziuni diferite ale societății americane și ale bazelor sale. Secesiunea era în curs de desfășurare, ea nu putea fi evitată decât prin compromisuri temporare care nu făceau decât să întârzie explozia.
Când Lincoln a venit la putere în februarie 1861 , unsprezece state din sud s-au separat ( Arkansas , Texas , Louisiana , Mississippi , Alabama , Georgia , Florida , Carolina de Sud , Carolina de Nord , Tennessee și Virginia ) pentru a forma Statele Confederate ale Americii și ales Senator din Mississippi, Jefferson Davis , președintele statelor confederate , care solicită formarea armatei9 martie 1861. Prima ciocnire armată are loc la Fort Sumter , unde armatele sudice bombardează fortul.12 și 13 aprilie 1861această bătălie de la Fort Sumter începe Războiul Civil .
Imediat afro-americanii vin să se înroleze în armata Uniunii , dar sunt reprimați provocând neînțelegeri, mai rău pe ofițerii din prima linie din nord, resping sclavii fugari, unii ofițeri ai Uniunii permit proprietarilor de sclavi să treacă linia frontului pentru a-i recupera pe fugari! Camera Reprezentanților trebuie să voteze cu privire6 iulie 1861 o lege care interzice întoarcerea fugarilor în statele sudice.
Fugarii au trecut mii de linii frontale, au fost stabilite tabere pentru a le conține. Din 1862 s-au format asociații de ajutor pentru fugari, cum ar fi The Western Freedmen's Aid Commission , The Freedmen's Aid Society (ro) , The Friends Association for the Relief of Colored Freedmen etc., toate aceste asociații au fuzionat în 1865 în cadrul The American Freedmen's Aid Commission . Bisericile se adună în asociații American Missionary Association (în) sau Comisia creștină a Statelor Unite (în) pentru a aduce ajutor alimentar și vestimentar refugiaților fugari și pentru a crea școli pentru o majoritate care nu avusese dreptul la instrucțiuni minime. Generalul Nathaniel Prentice Banks , stabilește un sistem de învățământ public în Departamentul Golfului care în 1864 avea 95 de școli, cu 162 de profesori, dintre care 130 provin din statele din sud sau sunt afro-americani, predând cursuri pentru peste 12 000 de studenți. La rândul lor, afro-americanii au început să înființeze școli, cea mai faimoasă fiind Susie Taylor, care a fost prima afro-americană care a deschis o școală pentru sclavi fugari.
În 1862 , problema înscrierii afro-americanilor în armată a fost rezolvată, în ciuda ezităților generalului-șef, William T. Sherman , generalul David Hunter a făcut pasul prin constituirea primei unități militare afro-americane pe 1 Carolina de Sud Voluntari , el este urmat de alți generali ale Uniunii , cum ar fi Augustus Louis Chetlain , Lorenzo Thomas , Benjamin Franklin Butler (politician) .
La început, deși președintele Lincoln este visceral anti-sclavie, pe de altă parte, în calitate de președinte, el trebuie să facă față constrângerilor politice într-un context de război civil cu rezultate incerte. La început, el a condus o politică de emancipare progresivă bazată pe serviciul voluntar cu compensație financiară pentru a scuti statele sclave loiale Uniunii: Missouri , Kentucky , Maryland și Delaware . De asemenea, trebuie să-și mențină majoritatea republicanilor și democraților , în timp ce republicanii sunt în general anti-sclaviști, democrații din nord sunt împărțiți pe această temă, așa cum se arată în alegerile prezidențiale din 1860 . De asemenea, el propune un compromis prin propunerea unei emancipări progresive pentru statele sclave, cu plata unei compensații pentru proprietari. Pentru aceasta, el a făcut propunerea reprezentanților aleși din Missouri , Kentucky , Maryland și Delaware , aceștia au răspuns cu un sfârșit de refuz și, pe de altă parte, propunerea a declanșat furia din partea aboliționiștilor republicani aleși. Găsind niciun consens, Lincoln va decide,18 iunie 1862, el semnează o declarație de abolire a sclaviei în teritorii ,17 iulie 1862, el semnează o declarație care devine o lege care eliberează orice sclav fugitiv. Apoi, împreună cu secretarul său de stat, William H. Seward și secretarul său al trezoreriei, Salmon P. Chase, a studiat conținutul unei proclamații de abolire a sclaviei în toată Statele Unite, care era gata pentru ianuarie 1863 . Diferitele succese militare împotriva armatelor confederate înlătură toate obstacolele. 31 decembrie 1862, se desfășoară la Templul Tremont din Boston, o adunare reprezentativă a aboliționiștilor albi și afro-americani, prezenți printre alții: Frederick Douglass, William Lloyd Garrison , Harriet Beecher Stowe, William Wells Brown , Charles Bennett Ray (în) , toți sunt conștienți de conținutul și data proclamației prezidențiale și rugați-vă pentru succesul acesteia. 1 st luna ianuarie anul 1863, Abraham Lincoln semnează Proclamația de emancipare . Dacă această proclamație este un avans clar, aceasta îi nemulțumește pe abolitoriștii aleși, deoarece nu oferă acces liberului la cetățenia americană. Proclamația declanșează un cutremur în statele sudice, sclavii fug de zeci de mii, privând economia sudică de o forță de muncă majoră. Pe măsură ce liniile avansau în statele sudice, sclavii au fugit din plantații și din diversele lor locuri de muncă. Diverși proprietari de sclavi se plâng de acte de dezertare sau insubordonare și se tem de acte de represalii, mulți renunțând la sancționarea acestor acte. În unele locuri, proprietarii se alătură trupelor Uniunii pentru a le cere protecția, atât de mult se tem de revoltele sângeroase. Dimpotrivă, în Alabama sau Georgia, afro-americanii sunt spânzurați ca o măsură de prevenire a riscului de insurgență. Cu toate acestea, cazurile de insurgență au fost marginale, afro-americanii fiind deosebit de dornici să-și garanteze viitorul ca oameni liberi.
În 1863 , armata statelor confederate, lipsită de forță de muncă pentru logistica sa, a adoptat o lege pentru recrutarea a 20.000 de sclavi cu forța, recrutare care nu a reușit, deoarece s-a opus proprietarilor care nu apreciau prea mult. și de către sclavii care erau reticenți să lucreze mai mult decât viața la plantații. Singurul succes a fost angajarea de bucătari afro-americani care erau plătiți 15 USD pe lună, precum și îmbrăcămintea. Alți afro-americani au servit în armata statelor confederate ca ordonanți, antrenori de ambulanță, mecanici. O mulțime de lucrări de fortificare au fost efectuate și de către sclavii înrolați, dar imediat ce au văzut trupele din nord, au dezertat.
Proclamarea din 1863 a deschis porțile armatei Uniunii afro-americani, aceștia din urmă ajungând cu mii, figuri afro-americane precum Frederick Douglass sau Henry McNeal Turner au organizat întâlniri pentru a încuraja înscrierea afro-americanilor. La sfârșitul războiului civil, se estimează că au existat aproximativ 180.000 de afro-americani care au servit în trupele Uniunii (infanterie, artilerie, tren, spitale de campanie), sau 10% din forță, și 19.000 în marină. Pierderile se ridică la 40.000 de oameni. Regimentele afro-americane vor fi ilustrate în timpul diferitelor bătălii: Bătălia de la Milliken's Bend , la asediul Port Hudson , la asediul de la Petersburg , la bătălia de la Nashville , la a doua bătălie de la Fort Wagner . Șaisprezece soldați afro-americani vor primi Medalia de Onoare, care este cea mai înaltă decorație militară acordată de Statele Unite.
Lupta a necesitat un anumit curaj pentru că atunci când au fost luați prizonieri de confederați, ei erau de cele mai multe ori executați prin spânzurare sau întorși la proprietarii lor care îi întâmpinau cu biciul, pentru a pune capăt acestei măsuri contrar legilor războiului Lincoln avertizează că orice condamnare la moarte a prizonierilor de război comisă de sudici va duce la executarea unui prizonier de sud, că orice înrobire a unui prizonier de nord se va ajuta reciproc o condamnare la muncă forțată a unui prizonier de sud.
Majoritatea regimentelor erau sub comanda ofițerilor albi, dar treptat unele regimente au fost plasate sub comanda ofițerilor afro-americani, cum ar fi regimentele Corpului African fondate de generalul Benjamin Franklin Butler . Alți afro-americani vor servi ca chirurgi în spitale de campanie sau capelani militari. Discriminarea cu privire la suma plății și costurile pentru îmbrăcăminte a încetat în 1864 .
Când la 9 aprilie 1865 armatele confederate depun armele, victoria Nordului asupra Sudului, dar și a Constituției pune capăt oricărei legitimități a dreptului de separare și, în cele din urmă, a unei repoziționări a suveranitate.autorității federale. Lincoln este întărit în politica sa abolitionistă după Proclamația sa de emancipare, va putea încheia acest război civil prin amendamentul XIII °. Amendament care va fi punctul culminant al tuturor luptelor abolitioniste conduse de albi și afro-americani de la crearea Societății de Aboliție din Pennsylvania la Philadelphia, la 14 aprilie 1775 și printr-o inversare a puterii economice.
ReamintimÎn timpul elaborării Constituției americane, proprietarii statelor din sud au prosperat datorită, printre altele, producției lor de bumbac și care au putut să-și impună dreptul de a deține sclavi împotriva sfaturilor părinților națiunii ca Benjamin Franklin. Dar de atunci, Nordul s-a industrializat și s-a îmbogățit în fața unui Sud bazat pe o economie agrară și latifundie , o economie amenințată de producția de bumbac din Mexic. Confruntați cu un sud conservator în declin, tot mai mulți americani consideră sclavia ca fiind inumană și mai presus de toate incompatibilă cu conceptele de libertate publică și libertate individuală. Această contradicție între valorile americane și sclavie este subliniată de tovarășul de călătorie al lui Alexis de Tocqueville în timpul călătoriei sale în Statele Unite, Gustave de Beaumont , care în romanul său Marie ou l'esclavage aux Etats-Unis, pictura obiceiurilor americane publicat în 1840 subliniază contradicția dintre o țară care se pretinde a fi modelul democrației și o țară în care există sclavia masivă, în care sclavii sunt privați de toate libertățile și drepturile politice, civile și naturale. Puterea statelor nordice abolitioniste ridică îngrijorarea că vor folosi puterea federală pentru a-și impune controlul asupra statelor sclaviste din sud. Problema sclaviei este intensificat de o problemă de drepturi al Congresului împotriva statelor Washington.Le conflict politic și juridic asupra sclaviei intensificat până la mijlocul secolului al XIX - lea secol, pamflete și sudiștii multiplica este dificil pentru a justifica sclavia, tensiunea își găsește rezultatul cu războiul civil.
Necesitatea celui de-al 13-lea amendamentProclamația de emancipare este o decizie de război și din punct de vedere legal este doar o proclamație prezidențială, pentru a fi permanent eficientă, trebuie transformată fie într-o lege a Congresului, fie într-un amendament, în context și văzând schimbarea drepturilor pe care aceasta o presupunea a făcut-o necesar ca abolirea sclaviei să devină un amendament. 8 aprilie 1864, Senatul votează propunerea, apoi 31 ianuarie 1865, Camera Reprezentanților a adoptat amendamentul după dezbateri aprinse. Congresul, după ce a votat amendamentul, este prezentat lui Abraham Lincoln, care îl semnează pentru promulgare1 st luna februarie anul 1865. Acesta este doar un prim pas, trebuie ratificat nu trei sferturi din state. Lincoln nu va vedea ratificarea pe măsură ce va fi asasinat15 aprilie 1865, ratificarea se obține la data de 6 decembrie 1865.
Predarea generalului Lee este victoria afro-americanilor care vor întoarce în cele din urmă pagina sclaviei care a început acum 250 de ani. Această înfrângere a Sudului este, de asemenea, victoria sudicilor conștienți de faptul că sistemul lor economic bazat pe sclavie îi conducea la o recesiune economică și la sterilizarea culturală și intelectuală. Odată cu sfârșitul războiului, apare o nouă eră pentru Statele Unite, noi organizații sociale și economice, apariția noilor tehnologii și industrii. Începe cu reconstrucția unui Sud devastat, ruinat, care nu poate fi rezolvat la nivel local, dar la nivel federal, apare problema integrării socio-economice a celor 4 milioane de foști sclavi, dintre care majoritatea sunt analfabeți. Această nouă eră care va dura între 1865 și 1877 poartă numele de epocă a Reconstrucției ( Era Reconstruction ). În aprilie 1865, Andrew Johnson îl succede lui Abraham Lincoln, prima sa sarcină este de a pune în aplicare dispozitive care să permită reintegrarea statelor secesioniste în Uniune. El îi amnistiază pe albii din sud, care își recuperează astfel drepturile constituționale. Această amnistie nu îi privește pe plantatorii de sclavi bogați și nici pe liderii politici și militari ai fostei confederații. 3 martie 1865, sub conducerea generalului Oliver Otis Howard , pentru a asigura integrarea socială, profesională și politică a foștilor sclavi, a fost creată o agenție federală: Oficiul Refugiaților, Liberilor și Terenurilor Abandonate . Această agenție oferă îmbrăcăminte, mâncare afro-americanilor, dar și, mai presus de toate, construiește mai mult de 1.000 de școli pentru afro-americani, cheltuie peste 400.000 de dolari pentru a contribui la dezvoltarea universităților istorice negre .
De îndată ce sudicii își acceptă reintegrarea în Uniune, se pun problema controlului afro-americanilor, cum să-și limiteze drepturile respectând în același timp amendamentul XIII °. Acesta este modul în care Codurile Negre se nasc local, așa cum este autorizat prin lege, din reglementările locale . Aceste reglementări au redus foarte mult accesul afro-americanilor la ocuparea forței de muncă, limitându-le la cele ale lucrătorilor agricoli sau lucrătorilor casnici, aceștia nu aveau nici dreptul la vot, nici drepturi civice, nefiind considerați ca cetățeni. De exemplu, în Carolina de Sud, angajații afro-americani trebuiau să fie docili, tăcuți, ordonați, găzduiți în casele angajatorilor lor. Orice farsă care poate fi sancționată prin biciuri. Nu pot da în judecată pe albi, cu atât mai puțin să fie jurați. Orice angajare, alta decât cea a lucrătorului agricol sau gospodăresc, trebuia condiționată de obținerea unei licențe acordate de o instanță.
Aceste Coduri Negre sunt doar o adaptare a vechilor Coduri slave , republicanii văd în ele o întoarcere vicleană la situația dinaintea Războiului Civil. Mai mult, al XIII-lea amendament nu a abolit hotărârea Curții Supreme în Hotărârea Scott v. Sandford care a decis că un afro-american ai cărui strămoși au fost aduși în Statele Unite și vânduți ca sclavi, fie sclavi sau liberi, nu ar putea fi cetățean american și nu ar putea acționa în justiție în instanțele federale și că guvernul federal nu avea puterea de a reglementa sclavia în ținuturile federale dobândită după crearea Statelor Unite. Pentru a-l desființa și a permite afro-americanilor accesul la cetățenia americană, senatorul din Illinois, Lyman Trumbull, introduce Legea drepturilor civile din 1866, care definește cetățenia americană cu drepturile civile care îi sunt atașate, inclusiv afro-americanii emancipați prin amendamentul XIII ° și care garantează drepturi civice egale. pentru toți. Este adoptat de Congres la data de9 aprilie 1866. Acesta este primul pas care va duce la adoptarea celui de-al paisprezecelea amendament, care va oferi drepturi civice egale afro-americanilor și, în general, oricărui om născut sau naturalizat în Statele Unite și interzicând orice restricție asupra acestui drept. Reprezentantul Ohio, John Bingham a depus proiectul de amendament în martie 1866 , a fost susținut în principal de Thaddeus Stevens și Charles Sumner , amendamentul XIV ° a fost adoptat de Congres pe18 iunie 1866 apoi ratificat pe 9 iulie 1868. Și pentru a împiedica sclavii să revină la putere, al XIV-lea amendament interzice foștilor aleși și soldaților care au sprijinit Confederația să candideze în Senat sau în Camera Reprezentanților sau în orice birou federal. Acest amendament este considerat imperfect de către republicanii cei mai dedicați cauzei abolitioniste, deoarece lasă deoparte dreptul la vot al afro-americanilor, care va face obiectul celui de-al 15-lea amendament.
Acest amendament va prevala odată cu apariția Ku Klux Klan, care, sub conducerea lui Nathan Bedford Forrest , fost general de cavalerie al armatei confederației și fost negustor de sclavi, va desfășura acțiuni teroriste împotriva afro-americanilor. 1867 - 1871. Forrest a străbătut statele din sud pentru a organiza întâlniri și a sabota întâlnirile electorale republicane. Fiecare dintre aparițiile sale este urmată de un val de violență împotriva afro-americanilor. Membrii KKK intră în casele lor pentru a-i biciui sau ucide, atârnați de copaci sau arde-i în viață în cuști. Unele femei însărcinate sunt descuamate, iar bărbații castrați. Oamenii albi din Biroul pentru Refugiați care educă afro-americani sunt, de asemenea, vizați de Ku Klux Klan, precum și de covoare . Se estimează că în timpul acestei campanii prezidențiale, KKK a ucis sau a rănit mai mult de 2.000 de persoane doar în Louisiana. În Tennessee, din iunie până în octombrie 1867 , au fost raportate douăzeci și cinci de crime, patru violuri și patru incendii. Sub presiunea terorii , județele Giles și Maury au fost golite de locuitorii lor afro-americani și albi fideli guvernului federal. Aceste operațiuni teroriste sunt menite să împiedice afro-americanii și albii loiali să poată vota sau chiar să se înregistreze pentru a vota. Acțiunile teroriste ale Klanului au atins o înălțime de îndrăzneală, când18 mai 1870, o bandă de membri ai Klanului asaltă tribunalul județului Caswell , îl înjunghie pe senatorul republican John W. Stephens la moarte, apoi continuă să-l jignească și să-i înjure familia. Alți republicani aleși sunt asasinați: reprezentantul James Martin, senatorul din Carolina de Sud Benjamin F. Randolph , reprezentanții Benjamin Inge, Richard Burke.
4 martie 1869, Ulysses S. Grant preia funcția de președinte al Statelor Unite. Hotărât să pună capăt abuzurilor din Klan, el lansează, pentru a finaliza actele de reconstrucție , procesul care culminează cu adoptarea celui de-al cincisprezecelea amendament al Constituției Statelor Unite, care garantează dreptul de vot al afro-americanilor. , amendament pe care îl semnează30 martie 1870prin proclamarea „Acesta este cel mai important eveniment care sa întâmplat de la nașterea națiunii [...] este o revoluție la fel de mare ca cea din 1776” , amendamentul este ratificat la3 februarie 1870. În același timp, pentru a finaliza al cincisprezecelea amendament,31 mai 1870, Congresul a adoptat primul act de aplicare , precum cel din 1870 , pentru a proteja afro-americanii de violența la care au fost supuși și pentru a-și garanta drepturile constituționale. Această primă lege interzice discriminarea practicată de registratorii civili în înregistrarea afro-americanilor pe listele electorale și prevede recurgerea la Serviciul de Mareșali al Statelor Unite , sau chiar la armată în caz de fraudă, intimidare fizică. 20 aprilie 1871, Legea Ku Klux Klan (Legea Klan) a fost adoptată în Congresul Statelor Unite pentru abolirea organizației teroriste. Câteva mii de membri KKK sunt arestați. Majoritatea sunt eliberați din lipsă de martori sau probe. Klanul ca organizație activă dispare rapid. A fost interzisă oficial în 1877 . Alte organizații precum Liga Albă au fost create apoi de foști membri ai Klanului. Ei continuă să facă campanii de linșare și terorism, dar nu au nici importanța, nici influența Ku Klux Klanului original. După perioada Reconstrucției, majoritatea instituțiilor fostelor state confederate s-au întors la controlul sudicilor rasisti și au stabilit segregarea rasială prin legile Jim Crow .
Pentru a obstrucționa noile drepturi ale afro-americanilor , statele din sud folosesc două dispozitive, primul este un dispozitiv de intimidare prin terorism cu Ku Klux Klan (KKK), celălalt legal, de reglementare: legile Jim Crow rezultate din Codurile Negre . Aceste așa-numite legi Jim Crow se referă la diferitele legi pe care statele sudice și altele le-au pus în aplicare pentru a împiedica eficacitatea drepturilor constituționale ale afro-americanilor, acestea încep în 1877 și vor fi abolite la sfârșitul anilor 1960 odată cu adoptarea a diferitelor legi federale care pun capăt segregării rasiale în Statele Unite: Legea drepturilor civile din 1964 , Legea drepturilor de vot din 1965 și Legea drepturilor civile din 1968 .
Termenul Jim Crow își are originea în cultura populară americană cu un cântec din 1828 , Jump Jim Crow , o imitație de desene animate și rasiste a unui sclav afro-american creat de autorul Thomas Dartmouth "Daddy" Rice ( 1808 - 1860 ).
Stopping Hall v. DeCuir și legalizarea segregăriiLegile Jim Crow se vor putea dezvolta legal datorită unei hotărâri a Curții Supreme. Totul a început cu o barcă cu aburi Governor Allen care leagă New Orleans-ul din Louisiana de Vicksburg în Mississippi. Domnul Benson, proprietar și căpitan al bărcii, intră în conflict cu unul dintre pasagerii săi, doamna DeCuir, afro-americană. Acesta din urmă, pentru a se odihni, vrea să folosească o cabină rezervată albilor, Benson îi interzice, el îi spune că trebuie să meargă la galeria de cabine rezervate persoanelor de culoare. Cu toate acestea, această ordonanță segregativă este contrară celui de-al XIV-lea amendament ratificat de Louisiana, mai ales că barca, navigând pe Mississippi și, prin urmare, traversând mai multe state, reglementarea sa nu ar putea depinde de diferitele legi segregationiste adoptate de statele traversate, ci doar de deciziile Congresul de la Washington. Pentru a ști dacă decizia companiei fluviale este constituțională, domnul Hall, care reia litigiul după moartea căpitanului Benson, prezintă cazul în 1870 Curții Supreme, este cazul Hall v. DeCuir . În 1877 , Curtea Supremă a pronunțat în cele din urmă hotărârea. În așteptările sale, Curtea Supremă constată că Mississippi traversează state dintre care unele nu au ratificat amendamentul XIV °, așa că, logic, o companie de transport interstatal ar trebui să se supună unor legi contradictorii diferite, precum și, potrivit statului încrucișat, discriminarea va merge atât de departe în ceea ce privește refuzarea accesului la o persoană de culoare, conform alteia va fi coeducarea și, în cele din urmă, într-un ultim caz, segregarea. Confruntată cu ceea ce pare a fi un obstacol în calea liberei circulații a companiilor de transport public, Curtea Supremă a decis că atunci când o companie de transport public a deschis același serviciu clienților săi albi și colorați, dar în compartimente, cabine, locuri separate, acest lucru este în conformitate cu Constituția. Această hotărâre deschide ușa segregării rasiale și a diferitelor legi ale lui Jim Crow care vor impune segregarea nu numai în transportul public (bărci, trenuri, diligențe etc.), ci în toate spațiile și serviciile publice, cum ar fi școlile, restaurantele, toaletele, spitalele , biserici, biblioteci, manuale, săli de așteptare, săli de spectacole, locuințe, închisori, regizori funerari, cimitire, peste tot în lume. sudul va înflori semne numai pentru alb .
Separat de la naștere până la moarteLegile Jim Crow limitează întreaga viață socială, economică și politică a afro-americanilor de la naștere până la moarte. Prin adăugarea, la segregare, a restricțiilor privind drepturile de proprietate, la înființarea unei afaceri, la educație, la căsătorie în afara „rasei” cuiva, interacțiunile cu albii se limitează la necesitatea strict profesională. Aceste legi se aplică cu atât mai ușor cu cât judecătorii și forțele de poliție sunt sudici dobândiți la tezele rasiste și segregaționiste care invalidează orice apel, orice dispută. Pentru a elimina greutatea votului afro-american în alegeri, atunci când terorismul Klan sau al Ligii Albe este considerat insuficient, în unele județe se creează o taxă pentru dreptul la vot, apoi se generalizează testele pentru a verifica dreptul la vot. vot. Întrebările sunt neobișnuit de dificile în comparație cu cele adresate persoanelor albe, cum ar fi posibilitatea de a recita Constituția și diversele sale amendamente, sau întrebările sunt absurde precum „ Câți îngeri pot dansa pe capul unui știft / ” ( „Câți îngerii pot dansa pe capul unui știft? " sau " Câte bule într-o săpun " ( " Câte bule poți face cu o săpun? " . Doar o minoritate de afro-americani ajunge să voteze și când se întâmplă, de multe ori, vin represalii, în cel mai bun caz biciul, în cel mai rău caz, suspendarea sumară sau execuția alegătorilor și a familiilor acestora.
Diferitele mișcări și acțiuni care vizează aplicarea drepturilor civile vor avea ca scop abrogarea acestor diferite legi, în special prin trimiterea către Curtea Supremă de a solicita hotărâri cu privire la situațiile de segregare pentru a verifica constituționalitatea acestora.
După Războiul Civil, unde a servit ca spălătorie, asistentă, urmăritoare și spion pentru armata Uniunii, Harriet Tubman s-a alăturat Asociației Naționale pentru Sufragii Femeile, deoarece dacă dreptul la vot era garantat de Constituție, femeia respectivă nu era preocupată. Acolo o întâlnește pe Elizabeth Cady Stanton și Susan B. Anthony . În contact cu ei, își dă seama că cauza sufragistilor este similară cu cea a drepturilor civile. Lupta pentru votul femeilor își propune să pună capăt excluderii ființelor umane de la drepturile și libertățile garantate constituțional, la fel cum legile Jim Crow exclud ființele umane, afro-americani, de la dreptul la vot. Lupta pentru drepturile civile se extinde și privește persoanele umane, indiferent de sex sau culoarea pielii.
Ida B. Wells4 mai 1884, Ida B. Wells În timp ce călătorește pe o linie de cale ferată Chesapeake și Ohio , dirijorul de tren îi ordonă să renunțe la locul din vagonul pentru femei din clasa întâi și să intre într-un vagon „Jim Crow” în care sunt închiși pasagerii afro-americani . Ida Wells protestează și refuză să-și părăsească locul, mușcându-l pe șoferul care a încercat să o alunge în acest proces. Refuzul său, deși mai puțin cunoscut, este la fel de important ca cel al lui Rosa Parks . Înapoi în Memphis , orașul ei natal, inițiază imediat proceduri legale împotriva companiei feroviare. După proces, compania a fost obligată să-i plătească 500 de dolari . Tennessee Curtea Supremă a anulat această primă hotărâre în 1885 , și a ordonat Ida Wells la plata cheltuielilor de judecată. Episodul, larg publicat în presă, i-a asigurat o notorietate locală, apoi prin abilitățile sale de a scrie articole, reputația sa națională a crescut încet în comunitatea afro-americană. În 1889 , a devenit coproprietar și editor al Free Speech and Headlight , un ziar anti-segregaționist găzduit de Biserica Metodistă din Beale Street din Memphis, care a condus în special campanii împotriva linșărilor .
10 iulie 1890, Legislativul statului Louisiana adoptă legea privind mașinile separate care stabilește segregarea pentru toate trenurile care trec prin statul său. Fiecare companie feroviară trebuie să creeze compartimente / vagoane pentru albi și vagoane pentru afro-americani și să împiedice traversarea celor două populații.
Adversarii acestei legi găsesc o portiță în lege, caracteristicile „albului” sau „negru” nu au fost definite, precum și cetățean cu culoarea pielii albe, dar cu ascendență afro-americană? Activistul Homer Plessy , o jumătate de rasă care avea un singur străbunic afro-american, cumpără un bilet de tren și se așează într-o mașină numai albă, când dirijorul îl întreabă dacă este de culoare, Plessy răspunde că da, apoi este chemat să se alăture unei mașini rezervate afro-americanilor, pe care o refuză, este arestat și acuzat că a încălcat Legea privind mașinile separate . Apoi începe o succesiune de procese care vor reveni la Curtea Supremă a Statelor Unite sub titlul Plessy v. Ferguson a cărui judecată datează18 mai 1896 legalizează segregarea mai degrabă decât „este egal, dar separat”.
Confruntat cu persistența legilor lui Jim Crow, care vor fi consacrate în Plessy v. Ferguson și actele teroriste ale Ku Klux Klanului care rămân nepedepsiți, liderii afro-americani înțeleg că nu ar trebui să se aștepte nimic de la „albii” din Sud și își vor propune propriile soluții, acestea se vor cristaliza în jurul a două personalități Booker T. Washington și WEB Du Bois .
Booker T. WashingtonBazat pe observarea segregării, Booker T. Washington face apel la afro-americani să renunțe la drepturile lor civile și să adopte o dezvoltare separată, să se bazeze pe resursele lor personale pentru a stabili o sferă socială, economică și culturală, o societate autarkică paralelă cu societatea albă. Soluție care pare preferabilă ciocnirilor care ar consolida doar legile de segregare. În această perspectivă, el a preluat conducerea Institutului Tuskegee situat în Tuskegee în Alabama, a cărui misiune va fi formarea unei elite afro-americane de meșteri, mici industriași și fermieri. Proiectul este de a multiplica suprafețele deținute de ferme înconjurate de toate serviciile necesare pentru a asigura dezvoltarea lor, pentru a asigura angajarea afro-americanilor din jur și pentru a le satisface nevoile. Proiectul său de dezvoltare separată și menținerea afro-americanilor în fermă a câștigat sprijinul politic și financiar al „albilor” care l-au văzut ca o soluție la „ problemele negre” . Poziția sa duce la discursul pe care îl ține18 septembrie 1895la deschiderea Expoziției internaționale a statelor producătoare de bumbac din Atlanta , un discurs a fost transmis posterității sub denumirea de compromis din Atlanta .
WEB Du BoisAtlanta Compromisul va provoca controverse in randul afro - americani, unele grindină realismul Booker T. Washington, alții o văd ca o renunțare de nesuportat, cu atât mai mult ca un an mai târziu Plessy v. Ferguson , judecată, care, pentru unii, nu face altceva decât rezultatul Compromisului din Atlanta . Cel care va formula cele mai critice analize este WEB Du Bois cunoscut ca fiind primul afro-american care a obținut un doctorat (doctorat) de la prestigioasa Universitate Harvard .
WEB Du Bois va redefini problema rasei, pornind nu de la criterii biologice, ci de la criterii istorice, sociale și culturale; pentru el, rasa neagră se referă la un popor care s-a conturat în interacțiuni cu mediul. Pentru el, afro-americanii sunt astfel deoarece sunt produsul instituțiilor americane care îi plasează într-o situație de întârziere culturală permanentă, deoarece legea îi pune într-o stare de subordonare, de dependență față de „albi”. Printre soluțiile propuse de WEB Du Bois, se numără cea a elevării culturale a afro-americanilor, necesitatea de a forma o elită afro-americană prin dezvoltarea și consolidarea sistemului universitar pus în aplicare de la sfârșitul războiului civil .
În 1903 , WEB Du Bois a publicat un eseu The Souls of Black Folk în care a apărut un paragraf intitulat „Despre Mr. Booker T. Washington și alții”, unde a reamintit obiectivul triplu al Compromisului din Atlanta:
Să se concentreze pe formarea profesională agricolă, meșteșugărească și industrială pentru a prospera și a atrage harurile bune ale „albilor” din sud.
WEB Du Bois, recunoaște cu sinceritate contribuția lui Booker T. Washington, știe că pentru el, compromisul din Atlanta este doar un abandon temporar, o strategie pentru a reveni ulterior la o poziție de forță la masa negocierilor. Dar Du Bois arată cum acest compromis a venit într-un moment prost și face bilanț. Rezultatele acestui compromis au slăbit comunitatea afro-americană, Plessy v. Ferguson a creat un statut de inferioritate juridică pentru afro-americani, ceea ce a făcut iluzorii promisiunile care decurg din amendamentele a paisprezecea și a cincisprezecea la Constituția Statelor Unite , dreptul la vot în statele sudice nu este altceva decât un vis de pipă și, prin urmare, în alte părți, alocări financiare către istoric universitățile negre au scăzut. Compromisul de la Atlanta nu a dărâmat violența, linșările și diversele abuzuri rămân nepedepsite. WEB Du Bois remarcă faptul că „albii” din Sud trebuie educați, că sunt rasisti pentru că sunt ignoranți, se tem de afro-americani și de nimic și la fel ca afro-americanii, „albii” ies din rasismul lor prin construirea de elite.
WEB Du Bois arată impasul în care conduc pozițiile lui Booker T. Washington, prin limitarea afro-americanilor la profesii agricole și periferice și renunțarea la drepturile lor constituționale și, prin urmare, mobilizarea afro-americanilor pentru dreptul la vot, aplicarea drepturile care decurg din modificările constituționale și educația celor mai merituoși tineri.
Deși soldații afro-americani și-au demonstrat loialitatea, în special prin participarea lor la războiul spano-american din 1898 , vederea soldaților afro-americani înarmați a stârnit frica în rândul multor albi. O unitate segregată de soldați afro-americani, Regimentul 25 Infanterie (Statele Unite) (ro) , după campania sa din Cuba și Filipine din 1899 până în 1902 , este staționată la Fort Brown lângă Brownsville din Texas . După zvonurile despre viol, se declară starea de timp pentru soldații afro-americani din12 august 1906.
În noaptea de 13 spre 14 august 1906 , s-au tras focuri de armă pe o stradă din Brownsville, această împușcare a lăsat un mort și mai mulți răniți, inclusiv unul rănit grav la umăr. Deși comandantul fortului, maiorul Charles W. Penrose - un bărbat alb - a susținut că toți soldații au rămas în cartierele lor , primarul și cetățenii albi acuză, fără dovezi, soldații afro-americani că sunt vinovații împușcăturilor.
După mai multe investigații care presupuneau vinovăția soldaților fără să poată oferi dovezi și nici să identifice vinovații, președintele Theodore Roosevelt investighează cu sârguință pentru a face lumină, investigație care nu dă nimic, Theodore Roosevelt și alții acuză soldații de conspirații de liniște. Sancțiunea scade, 167 de soldați afro-americani sunt demiși din armată pentru conduită dezonorantă, fără posibilitatea de a beneficia de retragere militară. Trebuie remarcat faptul că șase dintre ele sunt decorate cu Medalia de Onoare (cea mai înaltă decorație militară americană), treisprezece dintre ele fiind citate pentru isprăvi eroice.
Acest episod, care a șocat mulți oameni, devine o problemă națională atât de mare încât Liga Constituției, o organizație pentru drepturile civile, denunță proceduri arbitrare, investigații greșite, acuzații nefondate. Senatul a lansat o anchetă , raportul final, publicat în martie 1908 , a aprobat cu majoritate teza conspirației tăcerii și demiterii militarilor, dar patru senatori republicani au emis o opinie contrară, considerând că dovezile furnizate erau nu concludente. O altă anchetă este efectuată de senatorii Joseph B. Foraker și Morgan G. Bulkeley . Confruntat cu investigații contradictorii, mărturii insuficiente sau chiar manipulate și probe insuficiente, producerea de probe falsificate, această anchetă a declarat soldații nevinovați. În 1910 , armata a eliberat paisprezece soldați fără a înțelege din ce motive, abia în 1972 toți soldații au fost eliberați în cele din urmă.
Acest caz a arătat încă o dată că afro-americanii nu pot avea încredere în instituții deoarece sunt subminate de o opinie predominant nefavorabilă, purtătoare de prejudecăți rasiste și mai mult decât oricând trebuie să se organizeze pentru a-și cuceri drepturile.
Confruntat cu creșterea crimelor de ură împotriva afro-americanilor, retrogradarea lor la marginea societății civile, eșecul cooperării economice așteptate de compromisul din Atlanta , doi intelectuali ai elitei afro-americane, WEB Du Bois și William Monroe Trotter se reunesc ei douăzeci și nouă de profesori, clerici și personalități din lumea afro-americană pentru a susține cererile politice, sociale, economice și culturale afro-americani la Buffalo în statul New York Întâlnirea lor fiind interzisă, au trecut granița canadiană pentru a ține adunarea Hotelul Erie Beach din Fort Erie , lângă cascada Niagara pe11 iulie 1905.
La sfârșitul conferinței, membrii Mișcării Niagara redactează o declarație de principii, ale cărei puncte principale sunt:
Este alcătuit din diferite filiale din toată țara, care vor fi coordonate de WEB Du Bois, numit secretar general al mișcării. Numărul de membri a crescut în câteva luni de la douăzeci și nouă de membri la o sută cincizeci răspândit în șaptesprezece state. Diferite ziare difuzează declarația de principii. Confruntat cu influența tot mai mare a Mișcării Niagara , Booker T. Washington a încercat să o discrediteze, însă mișcarea a primit sprijin de la Liga Constituției , o organizație interrasială fondată în 1904 de John Milholland ; acesta din urmă se întâlnește cu WEB Du Bois și William Monroe Trotter pentru a-și consolida viziunile comune. În august 1906 , Mișcarea Niagara a ținut a doua conferință la Harper's Ferry , Virginia de Vest .
Du Bois, în discursul său de deschidere, precizează ce înseamnă el prin dreptul la educație: „Când cerem acces la educație, ne referim la educație reală. Credem în muncă. Noi înșine suntem muncitori, dar educația nu poate fi limitată la învățarea profesională. Educația este dezvoltarea potențialului și a aspirațiilor cuiva. Vrem ca copiii noștri să fie instruiți ca ființe umane inteligente și vom lupta pentru totdeauna împotriva oricărei propuneri de educare a băieților și fetelor negre să devină servitori, subordonați, pentru satisfacerea nevoilor altora. Au dreptul să știe, să gândească, să aibă ambiții. " . Acest discurs subliniază diferența dintre partizanii de cazare reprezentați de „Washingtonieni” și partizanii integrării socio-politice.
Congresmanii au remarcat imposibilitatea realizării unei uniuni cu Booker T. Washington și „Washingtonienii”, în ciuda schimburilor dintre cele două părți. Conciliant Pacifismul al Booker T. Washington , a fost grav interogat de revoltele Atlanta din 1906 care au lăsat zeci de morți, o poziție care contrastează cu cea a WEB Du Bois , care vede în ea mai mult ca oricând necesitatea de a aplica Declarația de principii din 1905 . La scurt timp după ce Du Bois a fost numit director al Ligii Constituției, sigilând o fuziune între ligă și Mișcarea Niagara . Mișcarea Niagara va ști dezbaterile interne care va slăbi, în special în 1908 , o ceartă încălzită între Du Bois și William Moroe Trotter, Du Bois a vrut să deschidă rândurile Mișcării Niagara pentru femei , în timp ce Monroe Trotter a considerat că este prematură, conflictul este de așa natură încât Monroe Trotter părăsește mișcarea pentru a-și întemeia propria sa, Liga Politică Americană Neagră .
Booker T. Washington a profitat de ocazie pentru a relua ofensiva. În timpul alegerilor prezidențiale din 1909 , Booker T. Washington îl susține pe candidatul republican William Howard Taft, în timp ce Du Bois îl susține pe candidatul democratic William Jennings Bryan , sau Taft câștigă alegerile cu o majoritate puternică care consolidează Washingtonienii și discreditează membrii Mișcării Niagara .
Dacă Mișcarea Niagara , din lipsă de organizare, și-a pierdut prestigiul și influența din cauza conflictelor sale interne, Booker T. Washington s-a bucurat puțin repede, vor apărea noi aliați ai lui Du Bois. În urma revoltelor din Atlanta și Springfield din 1908 (fr) , albii de stânga s-au mobilizat pentru a înființa National Negro Committee (en) (NNC), o asociație a cărei misiune este de a lupta pentru drepturile civice egale ale afro-americanilor. întâlnire la New York pe31 mai și 1 st luna iunie anul 1909.
Printre fondatori se numără Oswald Garrison Villard și Mary White Ovington, care vor juca un rol major în promovarea tezelor lui Du Bois. La început, Oswald Garrison Villard se apropie mai mult de Booker T. Washington, dar acesta din urmă îi scrie o scrisoare în care își exprimă refuzul de a se alătura Comitetului Național Negru (NNC), susținând că nu dorește să instruiască afro-americanii din Sud într-o mișcare de protest și conflict și că situația afro-americanilor din sud nu era aceeași cu cea din nord, OG Villard ia notă și se îndreaptă spre Du Bois ale cărui poziții sunt apropiate de ale sale. Această ruptură cu un lider precum BT Washington ridică semne de întrebare, susținătorii acestuia din urmă părăsesc NNC, un alt membru pe care filosoful William James își exprimă temerile cu privire la o creștere a actelor rasiste în sud, iar alții văd în această ruptură o interogare a președintelui William Howard Taft în activitatea sa de relații pașnice între Nord și Sud. Mary White Ovington, care a acoperit ca jurnalist toate conferințele Mișcării Niagara , calmează lucrurile insistând asupra faptului că nu este vorba de descalificarea „Washingtonienilor”. A doua capcană a fost evitarea unei disensiuni între Du Bois și Monroe Trotter, acesta din urmă conștient de miza unei alianțe între afro-americani și albi progresiști era discret lăsând cuvântul lui Du Bois. După multe discuții, pozițiile lui Du Bois sunt incluse în declarația finală: abolirea restricțiilor privind dreptul la vot, aplicarea pretutindeni a drepturilor constituționale ale afro-americanilor, astfel cum sunt definite prin amendamentele paisprezece și cincisprezece , libertatea de întreprindere pentru afro-americani și acces gratuit la educația desegregată.
Apelul din 15 aprilie 1909În ianuarie 1909 , abolitionistul William English Walling (în) îi invită apartamentul Mary White Ovington și filozoful Henry Moskowitz (activist) (en) . La această întâlnire, s-a decis lansarea unui apel pentru aniversarea morții lui Abraham Lincoln , și anume15 aprilie 1909să lanseze o campanie majoră în jurul drepturilor civile. Mary White Ovington va strânge personalități albe și afro-americane, astfel s-au alăturat proiectului doi clerici afro-americani, episcopul Alexander Walters (în) al Bisericii Sediului Episcopal Metodist African și Rev. William Henry Brooks pastor al bisericii metodiste Saint Marc New York, Florence Kelley , prima absolventă a Universității Cornell , Lillian Wald , OG Villard, rabinul Stephen Wise și sufrageta Leonora O'Reilly (în) . S-a decis că acest apel va avea ca scop crearea unei asociații interetnice pentru a rezolva problema segregării. Încetul cu încetul, grupul crește, apartamentul WE Walling devine prea mic, are loc o întâlnire la Clubul Liberal la 103 East 19 ° Street, în martie 1909, după multe dezbateri, numele asociației este definit, va fi numită Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor Colorate (NAACP). Lansarea sa oficială are loc la Charity Organization Hall în noaptea de31 mai 1909 la 1 st luna iunie anul 1909 unde sunt adunați progresiștii albi și afro-americani.
NAACP, o fuziune a Mișcării Niagara și a Comitetului Național Negru reunește progresiști afro-americani ( WEB Du Bois , Ida Wells-Barnett , Archibald Grimké (en) și Mary Church Terrel ) și albi ( Mary White Ovington , Henry Moskowitz ( activist) (ro) , William English Walling, Oswald Garrison Villard , Charles Edward Russell (în) , adunând că acum că problema drepturilor civile revendică nu numai responsabilitatea afro-americanilor, ci este o revendicare a SUA.
Cand 8 februarie 1915filmul Nașterea unei națiuni de DW Griffith , adaptare cinematografică a romanului The clansman: an romantic romance of the Ku Klux Klan ( The man of the Clan, a historical history love of the Ku Klux Klan ) scris de un fiu și nepot de Membrii Klanului Thomas F. Dixon Jr. , afro-americani și albi conștienți de drepturile civile denunță ceea ce apare, în afară de inovația estetică, un film de propagandă care stârnește controverse violente.
Ziarul The Crisis, organul de presă al tinerei Asociații Naționale pentru Avansarea Persoanelor Colorate (NAACP), lansează o campanie de boicot, Oswald Garrison Villard denunță o incitare directă la crimă, o intenție deliberată de a provoca prejudecăți rasiste, o insultă împotriva parte a populației , criticile sale sunt repetate de viitoarea câștigătoare a Premiului Nobel pentru Pace , Jane Addams, care scrie în Evening Post despre a doua parte a filmului că dă o imagine pernicioasă a negrilor , denunță ea. victimizarea albilor, istorică falsificări. Omul de știință Jacques Loeb de la Universitatea Rockefeller a descris filmul glorificând crimele ucigașe , romancierul Upton Sinclair vorbește ca fiind cel mai otrăvitor film, adică erudiți precum abolitionistul Samuel McChord Crothers (în) sau Albert Bushnell Hart demonstrează că faptele raportate în a doua parte a filmului sunt doar ficțiuni coroborate de orice sursă. În ciuda acestui fapt,15 martie 1915, National Board of Review a autorizat filmul după ce a obținut înlăturarea unora dintre cele mai violente secvențe. Această versiune revizuită nu îndeplinește așteptările susținătorilor cenzurii sale, cum ar fi OG Villard și WEB Dubois de la NAACP sau sufragistul Harriot Eaton Stanton Blatch, deoarece nu aduce atingere caracterului său rasist. 30 martie 1915primarul din New York, John Purroy Mitchel , este de acord cu detractorii filmului și la rândul său solicită tăieturi în interiorul filmului, obține doar suprimarea scenei finale sau afro-americanii sunt deportați în Africa . Întrucât filmul va fi proiectat la Boston , Dixon stârnește tensiunile declarând că una dintre intențiile sale în scrierea The Clansman este de a crea un sentiment de ură față de oamenii de culoare în rândul populației albe și în special în rândul femeilor . 17 aprilie 1915, în timp ce filmul va fi proiectat la teatrul Tremont din Boston , William Monroe Trotter , un personaj major al comunității afro-americane din Boston, preia conducerea într-o demonstrație care invadează sala. Două sute de polițiști sunt chemați să-i evacueze, Monroe Trotter și alți unsprezece manifestanți sunt arestați. Confruntat cu ostilitatea față de film, James Michael Curley , primarul orașului Boston închide sala, a doua zi, guvernatorul statului Massachusetts David I. Walsh , preia și promulgă o lege care interzice filmele care ar putea provoca incidente rasiste, dar legea acesteia este considerat neconstituțional. În același timp, Mary Childs Nerney, secretar general al NAACP, a scris o scrisoare deschisă către comisia de cenzură pentru a obține reduceri mai semnificative, care nu ar afecta în niciun fel succesul filmului care a obținut profituri remarcabile.
William Joseph Simmons , fost predicator al Bisericii Metodiste demis pentru incompetență și beție notorie, se inspiră din popularitatea filmului Nașterea unei națiuni și din scuzele sale pentru ca Klanul să o reînvie. 16 octombrie 1915, a adunat în jurul său treizeci și patru de bărbați pentru a semna o cartă care, la data următoarei Ziua Recunoștinței (joi25 noiembrie 1915), devine carta Cavalerilor din Ku Klux Klan . Această carte este modelată pe o copie a Prescriptului din 1867 al primului Ku Klux Klan, din care a obținut o copie (o versiune a fost publicată în 1917 sub titlul de Kloran ). Ceremonia are loc în vârful muntelui Stone în Georgia , Simmons este introdus în Marele Vrăjitor. inspirat încă din filmul Nașterea unei națiuni, a ridicat o cruce în flăcări care avea să devină un ritual al Klanului. Simmons la această ceremonie insistă asupra faptului că această organizație este menită să fie o renaștere a Primului Klan din Epoca Reconstrucției. El dorește ca Klanul să fie o mișcare care să poată uni protestatarii anglo-saxoni albi împotriva forțelor care amenință modul de viață american, acele forțe fiind reprezentate de afro-americani, catolici, evrei, străini, imigranți și toate grupurile ale căror tradiții sunt contrare modul de viață conservator al Americii rurale. El preluează astfel tezele nativiste care pretind că întruchipează valorile Părinților Fondatori .
Odată cu înmulțirea Klansmenilor, noii veniți se gândesc doar la practicarea unei mâini de ajutor împotriva dușmanilor Americii pure, care variază de la bâtaie la linșare până la racket . În Marea Roșie din Louisiana, Klansmenii ucid doi albi care li se opun, bătându-i până la moarte. În Lorena , Texas, șeriful este cel care, dorind să pună capăt unei parade Klansmen, este împușcat de două ori. El scapă de moarte, depune o plângere, dar acuzații sunt autorizați de juri, care, în așteptările sale, specifică că șeriful nu avea dreptul „să se amestece într-o chestiune care nu îl preocupa” , ceea ce îl face pe tânăr să spună juristul Leon Jaworski că, în ceea ce privește Klanul, nu exista justiție. Institutul Tuskegee (acum Tuskegee University ) , care menține un observator al actelor de Klan, înregistrează 726 lynchings pe perioada cuprinsă între 1915 pentru a anul 1935 .
Lupta pentru abrogarea legilor Jim Crow se va concentra pe un simbol al linșării afro-americanilor, de acum înainte nu mai ignorăm actele de linșamente, NAACP publică în mod regulat actele de linșări și ține conturile și prin ea revista The Crisis publică articole care raportează faptele.
Linșarea lui Marie TurnerUn linșare va atinge titlurile cu barbaritatea sa, cea a lui Mary Turner. Aceasta din urmă este soția lui Hayes Turner, un muncitor agricol care a fost suspectat în mod greșit că și-a ucis șeful Hampton Smith și care a fost executat sumar în urma unei vânătoare de oameni. 19 mai 1918 linșări (în) , Mary Turner, apoi la sfârșitul sarcinii, pentru că a încercat în zadar să se opună uciderii soțului ei va fi spânzurat cu capul în jos de un copac, apoi stropit cu benzină și ulei de motor și pus pe foc. În timp ce Mary Turner este încă în viață, unul dintre linșatori o dezgroapă cu un tăietor și smulge fătul, care este apoi călcat în picioare și zdrobit la pământ, apoi mulțimea gheață corpul lui Mary Turner cu o sută de gloanțe.
Dyer Anti-Lynching BillÎntre 1890 și 1930 , patruzeci de state au decis să pună capăt practicilor teroriste de linșare. Măsurile luate variază de la un stat la altul, legea pentru protejarea deținuților odată detenți, în alții șerifii devin responsabili pentru cazurile de linșare și sunt supuși urmăririi penale, iar pentru alte legi au stabilit dreptul persoanelor de a da în judecată orașul sau județul pentru daune sau chiar solicită intervenția gărzii de stat pentru a dispersa o mulțime amenințătoare. Dar aceste diferite dispozitive de reglementare au fost puțin urmărite în statele din sud, pentru a evita linșările publice, adevărate escadrile morții operau noaptea pentru a merge la casa suspectului pentru a-și îndeplini crima. Confruntat cu această persistență a practicii linșării, NAACP lansează o campanie majoră împotriva linșării. Sub îndrumarea lui James Weldon Johnson , NAACP elaborează un proiect de lege anti-linșare pe care Reprezentantul Republican din Missouri , Leonidas C. Dyer (în) din nou și acest lucru în Camera Reprezentanților în ianuarie 1918 , legea este adoptată în 1922, dar este refuzat de Senat din cauza obstrucției senatorilor democrați și abandonat.
Booker T. Washington i-a încurajat pe afro-americani să se comporte și să se îmbrace ca albi, înainte de el James Forten și Robert Purvis au susținut că afro-americanii sunt americani, că au adoptat modul de viață. Americani, că își păstrează credința creștină și au apelat în mod regulat la principiile Declarației de independență din 1776 că toți oamenii se nasc liberi și egali, că sunt înzestrați cu drepturi inalienabile și că se bucură de viața în țară. căutarea fericirii; dar, de fapt, în ciuda tuturor eforturilor de integrare, de asimilare, afro-americanii se aflau într-o stare de negare și devalorizare permanentă, au fost folosiți termenii „negru”, „negru”, „negru”, „colorat”. într-un mod peiorativ, chiar folosit ca insulte. Istoria trecută a negrilor din Africa (dinastia egipteană neagră, regatul Etiopiei, imperiul Mali etc.), precum și istoria negrilor din Statele Unite nu sunt bine cunoscute. În școli și universități nimeni nu a auzit de Richard Allen , Prince Hall , Sojurner Truth , Frederick Douglass , Daniel Hale Williams , Matthew Henson etc. De asemenea, afro-americanii vor lua inițiativa de a deschide capitolul acestei povești și de a scrie primele pagini. Cel care inaugurează istoriografia afro-americană este Carter G. Woodson
Expresia de vară roșie ( vară roșie sau vară de culoare sânge) a fost dată de James Weldon Johnson de la Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor Colorate ( NAACP ) pentru a califica perioada din aprilie până în noiembrie 1919 , unde vor avea loc 25 de revolte , 97 lynchings , care va culmina cu uciderea lui Elaine (30 septembrie - 1 st octombrie 1919), în cazul în care mai mult de 200 de afro - americani găsi moartea și această renaștere , pe fondul unor acte de terorism al Ku Klux Klan.
Când s -a încheiat primul război mondial , cu armistițiul din 11 noiembrie 1918 urmat de Tratatul de la Versailles din 1919 , 380.000 de soldați afro-americani s-au întors în Statele Unite pentru a fi demobilizați. Acești soldați vin acasă cu dorința de a pune capăt legilor lui Jim Crow, de a pune capăt segregării rasiale cu convingerea că, dacă erau buni la purtarea armelor, erau buni și la vot.
Violența din vara roșie și creșterea Klanului sunt argumente pentru naționalistul negru Marcus Garvey, fondatorul United Negro Improvement Association (UNIA), care susține revenirea în Africa. Acest lucru provoacă controverse în rândul afro-americanilor care susțin integrarea, precum membrii NAACP . Astfel, WEB Du Bois se opune energic africanismului lui Garvey, scrie: „Argumentele lui Garvey sunt clare. Triumful Klanului și al programului său îi determină pe negri să dispere. Garvey insistă asupra faptului că prezența Klanului și a programului său arată imposibilitatea ca negrii să rămână în America. Evident, Klanul trimite pliante în sprijinul lui Garvey și declară că adversarii săi sunt catolici. " . Organismele afro-americane care apără integrarea îi scriu președintelui Calvin Coolidge cerându-i să condamne propaganda Klanului „Vă rugăm să spuneți dacă partidul emancipatorului Lincoln îl va sprijini pe vrăjitorul imperial și pe banda lui cu glugă”. " . La rândul său, Garvey se adresează și lui Coolidge, scriindu-i „Am simpatia celor patru milioane de membri ai organizației mele și nu vreau să intru într-o controversă despre Klan”. „ Coolidge și majoritatea liderilor partidului republican să se abțină de la intrarea în dezbatere. Consilierul lui Coolidge pentru Klan, Edwin Banta, i-a scris: „Fără supărare, vă sfătuiesc să îl luați ușor pe Klan și să lăsați democrații să culeagă recompensele furtunii pe care au semănat-o”. " . De fapt, partea democraților va salva salutul împotriva Klanului, candidatul la președinție democratic John W. Davis declară „Klanul încalcă instituțiile americane și trebuie condamnat în numele a tot ceea ce cred eu”. " . În cele din urmă, refuzul tăcut al lui Coolidge de a condamna Klanul are un efect devastator, declanșând o eră de neîncredere din partea elitei afro-americane a Partidului Republican.
Renașterea Harlem este o mișcare culturală afro-americană care s-a întins din 1918 până în 1940 și a afectat toate disciplinele artistice: literatură, teatru, muzică, pictură, sculptură, tapiserie, fotografie. Scopul este de a crea o estetică afro-americană curată, de a elibera prin artă conștientizarea pe care afro-americanii o au despre ei înșiși, în afara privirii albilor, pentru a sparge opiniile rasiste. Această mișcare diversă, datorită trezirii culturale a influențat puternic mișcarea pentru drepturile civile în a doua jumătate a XX - lea secol.
Ordinul Executiv 8802 , semnat de către Franklin Delano Roosevelt 25 iunie 1941 interzice discriminarea rasială sau etnică în industria de apărare din SUA. De asemenea, are ca scop înființarea unui comitet pentru accesul egal la muncă. Aceasta este prima acțiune federală pentru promovarea egalității de șanse și interzicerea discriminării în angajarea în Statele Unite.
Dacă din Războiul de Independență afro-americani eliberați au luptat în primele armate americane, atunci în timpul Războiului Civil și al Primului Război Mondial , rămâne faptul că segregarea a fost menținută în cadrul forțelor armate, este necesar să așteptați al doilea război mondial pentru situație de deblocat. 25 iunie 1941, Președintele Franklin D. Roosevelt semnează Ordinul executiv 8802 care vizează eliminarea segregării în industria militară americană.
Cu puțin timp înainte, în ianuarie 1941 , președintele Franklin D. Roosevelt a creat cea de-a 99- a escadrilă de luptă a armatei US Air , echipa de cercetare compusă din afro-americani; pregătirea lor ca pilot de vânătoare are loc la Tuskegee Institute și la Tuskegee Airfield din Alabama . Capul escadrilei a fost căpitanul Benjamin O. Davis Jr . care avea să devină primul general afro-american din forțele aeriene.
Activiștii NAACP vor profita de aceste prime deschideri pentru a solicita o extindere în diferitele armate. Această cerere s-a bazat pe faptul că din cei 2.500.000 de bărbați afro-americani, identificați , capabili să fie mobilizați, peste un milion luptau în armatele americane, reprezentând 11% din trupe. A. Philip Randolph , liderul sindical afro-american, a făcut presiuni pe președintele Franklin D. Roosevelt să organizeze o comisie de anchetă. În 1942 , în urma unei scrisori a unui soldat afro-american apărut în curierul din Pittsburgh , a fost organizată o campanie sub numele de campania Double V (în) , un V pentru victoria militară asupra armatelor naziste și japoneze și un alt V pentru victoria asupra sclavia și tirania .
Dezvăluirea exterminărilor naziste, precum Holocaustul , de către trupele aliate arată cât de departe ar putea merge politicile rasiste. Adânc zguduiți, mulți americani albi erau dispuși să-și reconsidere atitudinile segregaționiste. Această examinare a conștiinței este întărită de apariția Războiului Rece și stabilirea unei alianțe cu democrațiile europene și conducerea americană a lumii libere, conducere care a devenit incompatibilă cu practicile de segregare contrare principiilor democratice ale egalității. Și libertate.
În acest context al politicii interne și externe, A. Philip Randolph îi amintește președintelui Harry S. Truman :
„ I-am spus:„ Domnule Președinte, negrii nu sunt în dispoziția de a purta arme pentru țară, CU DACĂ Jim Crow din forțele armate este abolit ' / Vă spun, domnule președinte, negrii nu sunt în dispoziția de a purta arme pentru țară fără Jim Legile corbului fiind abolite în forțele armate.
Relațiile dintre Harry Truman și A. Philip Randolph sunt inițial dificile, Truman îndoiindu-se de patriotismul interlocutorului său, dar în cele din urmă se stabilește un consens.
Deja în 1946 , locotenentul general Alvan Gillem Cullom Jr. (în), care prezidează Consiliul de Utilizare a Forței de Muncă Negre (utilizarea în birou a muncii negre) , promovează desegregarea în armată, subofițerii și ofițerii subafro-americani trec prin aceleași cursuri de formare ca și colegii lor albi.
Astfel, comisia susținută de A. Philip Randolph a fondat în 1946 , prin ordin executiv nr . 9808 din5 decembrie 1946care a înființat Comitetul președintelui pentru drepturile civile (ro) (Comisia prezidențială pentru drepturile civile ), este prezidat de Charles Edward Wilson (în) , misiunea sa este de a investiga și propune măsuri pentru întărirea și protejarea drepturilor civile ale americanilor, își face concluziile într-un raport final din decembrie 1947 intitulat „ Asigurarea acestor drepturi”; concluziile sale recomandă eliminarea discriminării bazate pe rasă cât mai repede posibil în cadrul forțelor armate și în cadrul agențiilor guvernamentale. Inițial, președintele Harry Truman semnează Ordinul executiv 9980 care stabilește o comisie de anchetă care poate pune capăt discriminării rasiale în diferite servicii publice federale. Dacă ministerele și agențiile federale au jucat jocul, pe de altă parte, armata rămâne insensibilă la ceea ce este în ochii lui doar o recomandare, furiosul Harry Truman întâlnește o comisie care va duce la elaborarea ordinului executiv 9981 . Dar ordinul executiv 9981 va fi adesea ocolit, abia în războiul coreean , în fața pierderilor masive ale diferitelor regimente, personalul a fost forțat să accepte și să aplice desegregarea în 1954 .
În 1950 , situația segregării școlare este dispară, 17 state au legi care stabilesc segregarea școlară, 16 state au abolit segregarea școlară, celelalte state au legi care fie nu o menționează, fie au legi de toleranță pentru un sistem segregat. Întrebarea care se pune este ce state au legi care se conformează Constituției? Thurgood Marshall , șeful Fondului Național de Apărare Juridică și Educație ( LDF) al NAACP, va studia contradicția de a rupe blocajul segregării, prin sesizarea unui caz pe care îl poate supune Curții Supreme extinzând acțiunile sale împotriva segregării în cadrul universităților. Avocații Thurgood Marshall și LDF fac apel la toate secțiunile NAACP pentru a-i avertiza dacă au un caz de segregare și pentru a le raporta acestora.
Din 1952 până în 1953 , mai multe cazuri se întorc, printre acestea, mai multe cazuri vor fi agregate la cazul Brown v. Consiliul Educației .
The Bulah v. Gebhart și Belton c. GebhartÎn 1951 , Shirley Bulah era înscrisă la o școală primară, Școala Elementară Hockessin din Wilmington din Delaware , două autobuze școlare treceau pe lângă casa lui, dar sunt rezervate pentru albi, astfel încât tânărul trebuie să parcurgă Shirley în fiecare zi un traseu de 3,2 km pentru a ajunge școala lui. Sarah Bulah cere serviciilor de educație școlară ca fiica ei să poată folosi autobuzul de preluare, cererea ei fiind refuzată. Sarah Bulah depune o plângere.
Tot în zona Wilmington, în Claymont , tinerii sunt înscriși la liceul Howard , o școală secundară segregată pentru studenții afro-americani, are sălile de clasă supraaglomerate și este subfinanțată în ceea ce privește finanțarea activităților sportive și culturale. Ethel Belton și alți șapte părinți afro-americani fac apel la serviciile de educație școlară pentru a acționa pentru a îmbunătăți funcționarea liceului Howard, pe care o poate beneficia de aceeași calitate a echipamentului și a predării ca și celelalte.stabilirea albă sau pe care elevii se pot înscrie la Claymont Liceu numai pentru albi. Cererile lor nu au reușit, așa că depun o plângere comună cu Shirley Bulah la Curtea Delaware din New Castle, argumentând că hotărârile încalcă Clauza de protecție egală a celui de-al paisprezecelea amendament.
Judecata pronunțată 1 st luna aprilie anul 1952recunoaște diferența de calitate a serviciilor între instituțiile afro-americane și așezările albe și consecințele nefericite, de asemenea, stabilește că, în cazul predării opririi Plessy v. Ferguson nu poate fi reținut, el ordonă și înscrierea copiilor reclamanților în unitățile rezervate până atunci pentru albi, dar îi respinge pe reclamanți ca să știe dacă este o încălcare a drepturilor constituționale, nu pe fond. forma din cauza unui vid legal care nu poate fi decis la nivelul Delaware, ci printr-o opinie a Curții Supreme.
În mod paradoxal, chiar dacă decizia are doar efecte locale, este o victorie, deoarece această judecată desființează legitimitatea Plessy v. Ferguson pentru a justifica segregarea și pune în discuție unul dintre principiile fundamentale ale segregării care susține o dezvoltare egală, dar separată, scriind în mod clar în așteptările sale că acest principiu a fost încălcat, o încălcare demonstrată prin demonstrarea inegalității serviciului prestat folosind argumente bazate pe pe conturi de experți și prin ordonarea înscrierii studenților afro-americani în școlile albe.
Davis c. Comitatul Prince EdwardRobert Moton ridicat Scolii , o segregate liceu pentru studenții africani americani în Farmville , Va. A fost într -o stare cumplită din cauza subfinanțării cronice, cererile de fonduri școlare suplimentare au fost respinse de educația școlară de serviciu în Prince Edward County compus numai din albi. Confruntat cu aceste refuzuri,23 aprilie 1951elevii fac grevă și organizează un marș la birourile serviciului educațional. Nu au fost primiți, așa că a început o grevă de două săptămâni. 23 mai 1951, doi avocați NAACP, Spottswood Robinson și Oliver Hill, dau în judecată districtul școlar în numele elevilor pentru același echipament și finanțare operațională ca și alte școli albe. Instanța de stat îi consideră pe reclamanți greșiți, argumentând că coeducarea ar fi o sursă de violență. Cu toate acestea, un psiholog de la NAACP a explicat că tensiunile dintre studenții albi și negri se datorează faptului că copiii afro-americani se devalorizează că nu sunt la fel de buni sau la fel de inteligenți ca copiii albi. În ciuda acestui fapt, judecătorii au decis că segregarea școlilor din Virginia este legală și va continua. Avocații pentru recursul NAACP la Curtea Districtuală a Statelor Unite, care respinge recursul.
Cazul Briggs v. ElliottÎn 1947 , aproape 70% din populația județului Clarendon , Carolina de Sud , era afro-americană. Școlile separate pentru copiii afro-americani nu erau deservite de autobuze cu autobuze școlare, spre deosebire de școlile frecventate de albi. Reverendul JA DeLaine, pastor al Bisericii Episcopale Metodiste Africane și părintele elev Levi Pearson, profesor de școală elementară afro-americană , scrie la departamentul de educație școlară din județ, astfel încât autobuzele să poată transporta elevii afro-americani. Solicitarea lor este respinsă pe motiv că autobuzele sunt finanțate din impozite, iar afro-americanii nu plătesc multe taxe, deoarece dețin foarte puțini terenuri și nu câștigă mulți bani, iar familiile albe ar crede că „ar fi nedrept să folosiți-vă taxele pentru a finanța un serviciu de autobuz școlar pentru afro-americani.
Confruntați cu acest refuz, părinții afro-americani contribuie la cumpărarea unui autobuz școlar la mâna a doua, dar costurile de întreținere sunt o groapă financiară care pune capăt acestei soluții alternative.
Pentru a găsi o soluție pentru copiii care au fost nevoiți să parcurgă până la 12 km pentru a ajunge la școală, Reverendul JA DeLaine, prin intermediul avocatului pentru capitolul local al NAACP, ia legătura cu Thurgood Marshall. 16 martie 1948, Harold Boulware, avocatul local al NAACP, și Thurgood Marshall, depun o plângere la Curtea Districtuală a Statelor Unite , cazul Levi Pearson c. Consiliul Județean pentru Educație . Plângerea este respinsă pentru o chestiune tehnică, deoarece reverendul JA DeLaine locuiește într-un alt district școlar decât școala la care au participat copiii săi.
În mai 1950 , Reverendul JA DeLaine a reușit să adune laolaltă zeci de părinți pentru a redeschide cazul în instanța districtuală, este Briggs v. Elliott (în) la numit pe Harry Briggs părintele unui elev. Instanța a dispus un tratament egal pentru ridicarea studenților cu autobuzele, dar nu s-a pronunțat cu privire la constituționalitatea segregării, reducând cazul la o chestiune tehnică și administrativă locală. De aceea va trebui să apelăm la Curtea Supremă.
Cazul Brown v. Consiliul de învățământ al TopekaÎn statul Kansas , legea a permis segregarea școlară pentru orașele cu populație de peste 15.000, dacă primăria a ales această alegere. Dar această segregare a afectat doar școlile elementare, asigurându-se în același timp că școlile pentru elevii afro-americani erau de același standard cu cele pentru elevii albi, iar admiterea în școlile secundare nu era segregată.
Când, în anii 1930 , orașul Topeka a creat pentru prima dată școli primare separate, nu existau încă școli secundare, cu orele de învățământ secundar deschise, dar numai pentru albi, ceea ce era împotriva legii Kansas. În 1941 , o familie afro-americană a depus o petiție la Curtea de Justiție din Kansas, care a ordonat încetarea segregării școlilor secundare din Topeka. Zece ani mai târziu, în 1951 , Oliver Brown, cu consiliere juridică de la filiala locală a NAACP, pe măsură ce fiica sa Linda a fost nevoită să meargă la o școală elementară segregată departe de casă, când era o școală în apropiere. Oliver Brown depune o plângere la Curtea Districtuală a Statelor Unite din Kansas, împotriva serviciilor de educație școlară Topeka pentru discriminare, dar adaugă și motive comune, inclusiv afirmând că școlile elementare pentru copii afro-americani nu au oferit aceeași calitate a serviciului oferit ca cel al albului școlile primare și că această disparitate a încălcat așa-numita clauză a egalității de protecție a amendamentului XIV °, care prevede în secțiunea 1: „Niciun stat nu va adopta sau nu va aplica nicio lege care să restricționeze privilegiile sau imunitățile cetățenilor Statelor Unite; să nu privați o persoană de viața, libertatea sau bunurile sale fără un proces legal corespunzător; nici nu va refuza cuiva sub jurisdicția sa protecția egală a legilor. " . Curtea Districtuală recunoaște că segregarea în școlile publice are un „efect dăunător asupra copiilor de culoare” și că ajută la crearea „unui sentiment de inferioritate” , susținând în același timp doctrina dezvoltării separate, dar egale. Judecată paradoxală care a recunoscut inegalitatea educației segregate, menținând-o în același timp.
Cazul Bolling v. SharpeGardner Bishop, tatăl lui Judine Bishop, înscris la Browne Junior High din Washington, DC, mobilizează alți părinți pentru a atrage atenția publicului asupra segregării practicate în capitală. În timp ce elevii albi se bucurau de școli confortabile, studenții afro-americani erau învățați în sălile de clasă aglomerate, în clădiri dărăpănate, cu spații mici de joacă, folosind manuale pe care școlile albe nu le mai foloseau. Grupul de părinți condus de Gardner Bishop organizează o grevă în speranța că serviciile școlare vor face schimbările necesare. Confruntați cu refuzul de a primi, părinții îl contactează pe Charles Hamilton Houston pentru a depune o plângere la instanțe, din păcate, el moare de atac de cord , cazul este preluat de James Nabrit Jr (în) . La început, James Nabrit refuză, înainte de a cere părinților să efectueze o strategie pentru a testa autoritățile, așa că părinții merg la noul liceu John Philip Sousa Junior High School (în) pentru a înscrie unsprezece studenți afro-americani, desigur că unitatea refuză înregistrare, printre acești studenți, se află tânărul Spottswood Thomas Bolling care își va da numele cazului. Acest refuz îi permite lui James Nabrit să prezinte cazul în fața Curții Supreme și pledează pentru 10 și11 decembrie 1952.
Brown v. Consiliul de învățământ din 17 mai 1954Acum, NAACP are în mâinile sale cinci cazuri care arată contradicțiile dintre legile moștenite din Plessis v. Ferguson și Constituția, Charles Hamilton Houston și Thurgood Marshall, doi avocați NAACP de frunte, vor lega aceste cinci cazuri într-unul sub numele Brown și colab. v. Consiliul de Educație din Topeka și colab, care este depus la Curtea Supremă, cauza este argumentată de Thurgood Marshall și James Nabrit pe9 decembrie 1952 făcând următoarele puncte:
Curtea Supremă aflată sub președinția de justiție Earl Warren își pronunță hotărârea privind17 mai 1954. Acesta din urmă în argumentele sale susține că hotărârea Plessy împotriva Ferguson nu poate fi reținută pentru a justifica segregarea școlară, deoarece nu se referă la educație, ci la transporturi, notează „Venim apoi la întrebarea pusă: segregarea copiilor în școlile publice doar pe bază de rasă , chiar dacă facilitățile fizice și alți factori „tangibili” pot fi egali, privează copiii din grupul minoritar de oportunități educaționale egale? Credem că acesta este cazul .... Aceste considerații se aplică mai puternic copiilor din școlile primare și secundare. Separarea acestora de alte persoane de vârstă și calificări similare numai pe baza rasei lor generează un sentiment de inferioritate în ceea ce privește statutul lor în comunitate, care le poate afecta inimile și mințile într-un mod durabil ...] Segregarea albului și a culorilor copiii din școlile publice au un efect negativ asupra copiilor de culoare. Impactul este cel mai mare atunci când are sancțiuni legale, întrucât politica de separare rasială este interpretată în general ca denotând inferioritatea grupului negru. Sentimentul de inferioritate afectează motivația copilului de a învăța. Prin urmare, segregarea sancționată legal tinde să întârzie dezvoltarea educațională și mentală a copiilor negri și să-i lipsească de unele dintre beneficiile pe care le-ar primi. într-un sistem școlar rasial integrat. " , Și concluzionează: " Concluzionăm că în domeniul educației publice, doctrina „separat, dar egal” nu își are locul. Instituțiile de învățământ separate sunt inerente inegale. Prin urmare, credem că reclamanții și ceilalți aflați într-o situație similară pentru care au fost introduse acțiunile sunt, din cauza segregării denunțate, privați de protecția egală a legilor garantate prin al patrulea amendament. " .
Brown v. Colegiul II din 31 mai 1955Din punct de vedere legal, judecata este o victorie, deoarece anulează toate legile segregaționiste care rezultă din Plessis v. Ferguson și pronunță sfârșitul segregării în școlile publice, dar, de fapt, este o semi-victorie, deoarece hotărârea nu oferă niciun calendar asupra sfârșitului segregării, lăsând implementarea acestuia procurorilor generali ai fiecărui stat. Acesta este motivul pentru care se lansează o revizuire a hotărârii, cu audieri care au loc de la 11 până la14 aprilie 1955, faptele expuse arată că desegregarea școlilor variază de la un stat la altul, ținând seama de realitățile implementării, dificultățile nu pot fi utilizate pentru întârzierea scopurilor de a amâna sine die eficacitatea desegregării, de asemenea, Curtea Supremă a decis că „instanțele pot constata că este necesar un timp suplimentar pentru executarea eficientă a deciziei. Este sarcina inculpaților să stabilească că această întârziere este necesară în interesul publicului și este conformă cu respectarea de bună credință cât mai curând posibil. În acest scop, instanțele pot lua în considerare problemele administrative care decurg din starea fizică a uzinei școlare, sistemul de transport școlar, personalul, revizia districtelor școlare și zonele de prezență a unităților. bazele etnice și revizuirea legilor și reglementărilor locale care ar putea fi necesare pentru a aborda problemele de mai sus. Aceștia vor lua în considerare, de asemenea, relevanța oricărui plan cu care ar putea veni inculpații pentru a aborda aceste probleme și pentru a trece la un sistem școlar nediscriminator din punct de vedere rasial. În această perioadă de tranziție, instanțele își vor păstra competența asupra acestor cauze. " .
Cu această hotărâre din 1955, încuietoarea Plessis v. Ferguson a sărit, consecințele sale vor depăși cu mult problema desegregării școlare, dar pentru aceasta mișcarea se va adresa acum principalului sector care încă susține această oprire, și anume transportul public.
Victoria celor doi Brown încetează să submineze Plessis v. După cum tocmai a fost scris Ferguson , a fost necesar să-i punem capăt definitiv. Cu toate acestea, această hotărâre provine din Legea privind mașinile separate adoptată de statul Louisiana care stabilește segregarea pentru toate trenurile care își traversează teritoriul și că această hotărâre din 1896 a legalizat segregarea pe baza principiului „egal, dar separat”, dar într-un context public transport așa cum este evidențiat în Brown v. Consiliul Educației în așteptările sale. acum era necesar să se demonstreze că principiul „egal, dar separat” în transportul public nu a fost respectat.
O arestare istoricăOportunitatea va fi născut în Montgomery în Alabama1 st luna decembrie anul 1955, când Rosa Parks, afro-americană, membră a NAACP, pe atunci în vârstă de 42 de ani, la sfârșitul zilei de lucru ca croitoreasă, urcă în autobuzul municipal așa cum o face în fiecare zi pentru a ajunge acasă. Se așează pe unul dintre scaunele din zona albă, care era goală. Când pasagerii albi se îmbarcă, șoferul autobuzului îi cere să se alăture zonei din spate a autobuzului rezervată pentru negri. Ea refuză să se conformeze. Șoferul profită de o oprire pentru a suna la poliție, Rosa Parks este arestată, dusă la secția de poliție, amprentele ei sunt luate și apoi închisă în așteptarea procesului pentru tulburarea ordinii publice și încălcarea legii. De la telefoane închisoare , a fost mama ei, Leona McCauley, să o liniștească, apoi un pasager de autobuz martori contactele de arestare Edgar Nixon , un avocat pentru secțiunea locală NAACP, care va plăti $ 100 de cauțiune sale , astfel încât ea poate ieși din închisoare în timp ce așteaptă proces. Rosa Parks se confruntă cu o alegere, fie să plătească amenda „infracțiunii” ei, cât și să nu urmeze sau să depună un proces împotriva reglementării segregatoriste a autobuzelor, după ce l-a consultat pe Edgar Nixon, ea decide să depună o plângere. Vestea arestării sale se răspândește prin Montgomery, provocând indignare. 5 decembrie 1955, în ziua procesului Rosa Parks, afro-americanii au început boicotarea autobuzelor, urmată pe scară largă chiar și de copii. Rosa Parks se declară nevinovată și este obligată să plătească o amendă de 14 USD pe care nu o va plăti niciodată. În același timp, afro-americanii din Montgomery au creat Asociația de Îmbunătățire Montgomery ( MIA) și au numit un tânăr pastor de 26 de ani din Montgomery, Martin Luther King, ca șef .
Un boicot lungBoicotul autobuzului a început mai departe 5 decembrie 1955 va continua până 21 decembrie 1956. Cererile făcute de MAI sunt abolirea locurilor segregate și angajarea șoferilor de autobuze afro-americani. Conducerea autobuzelor nu cedează niciunei cereri, boicotul se va întări. Represiunea vine odată cu arestarea a peste 80 de membri ai MAI, casa lui Martin Luther King fiind victima atacurilor cu bombe de către teroriștii albi. Boicotul încetează după Browder v. Gayle a reușit13 noiembrie 1956care declară neconstituționalitatea segregării în autobuzele din Alabama, știrile nu au ajuns la Montgomery decât pe 20 decembrie, de unde și sfârșitul boicotului în ziua următoare 21. Rolul lui Martin Luther King în gestionarea boicotului, capacitatea sa de a mobilizează mulțimile în ciuda violenței polițienești și teroriste, discursurile sale de non-violență vor evidenția și vor marca ascensiunea sa în mișcarea pentru drepturile civile.
The Browder v. Gayle din 5 iunie 1956Conflictul pus de Rosa Parks nu a fost nou, au existat alte cazuri de maltratare a femeilor afro-americane de către șoferii de autobuz din Montgomery. Avocații NAACP, Fred Gray (avocat) (în) și Charles Langford (în) contactează victimele Aurelia Browder (în) , Susie McDonald (în) , Claudette Colvin , Mary Louise Smith și Reese Jeanatta pentru a aduce dosare. Jeanatta Reese se retrage din cauza presiunii externe. În plângerea lor la Judecătoria districtului la1 st luna februarie anul 1956, nu a dorit ca Rosa Parks să fie una dintre reclamante din cauza notorietății sale și a controverselor provocate de personalitatea ei de lider al NAACP local. Plângerea depusă pune întrebarea: "separarea autobuzelor este constituțională?" " . Plângerea este depusă împotriva primarului WA Gayle (în) , poliția Montgomery, compania de autobuze Montgomery City Lines și doi șoferi de autobuz și sub numele de Browder v. Gayle și se argumentează cazul24 aprilie 1956. 5 iunie 1956Curtea Districtuală, cu două voturi împotriva unuia, emite hotărârea declarând că segregarea pe autobuzele din Alabama era neconstituțională, printre așteptările sale, se bazează pe Brown v. Board of Education din 17 mai 1954. Diferenții reprezentanți ai orașului Montgomery au apelat la Curtea Supremă, care a pronunțat hotărârea13 noiembrie 1956cine la întrebarea „A greșit instanța districtuală răsturnând sistemul de autobuze segregat în numele principiului separat, dar egal din Montgomery, Alabama?” „ Răspunsuri: „ Sistemele de transport segregate aplicate de guvern (Alabama) încalcă modificarea clauzei a paisprezecea de protecție egală ” , statul Alabama și orașul Montgomery sunt din nou apelate, dar Curtea Supremă le respinge pe17 decembrie 1956, avizând judecata sa anterioară. Știrile ajung la MIA și Martin Luther King20 decembrie 1956, acesta din urmă ține un discurs care pune capăt boicotului autobuzului 21 decembrie 1956.
În urma lui Brown v. Board of Education și Browder v. Gayle , era necesar ca Congresul să adopte o lege pentru a clarifica sfera desegregării la nivel federal, pentru a revizui eficacitatea garanțiilor oferite de amendamentele paisprezecea și cincisprezecea, care au fost în mare parte eludate de actele Jim Crow și de diferitele dispoziții. legislație pusă în aplicare de la decizia Plessy împotriva Ferguson care autorizează segregarea în numele principiului „separat, dar egal”. În timp ce hotărârile au pus capăt segregării în școli și în mijloacele de transport în comun și au dat decizia Plessy împotriva Ferguson de toate semnificațiile, alte forme de segregare au rămas să submineze drepturile constituționale ale afro-americanilor, cum ar fi reglementările guvernamentale. Înregistrarea pe listele electorale , multe state solicită solicitanților să treacă un test de calificare a alegătorilor și întrebările au fost concepute astfel încât angajații din funcția publică să poată elimina majoritatea afro-americanilor care au încercat să se înregistreze acolo. În acest cadru, procurorul general Herbert Brownell din administrația președintelui Dwight D. Eisenhower va elabora un proiect de lege care este adoptat de Camera Reprezentanților la data de.18 iunie 1957cu 286 voturi împotriva 126. Principalul obstacol a rămas Senatul, unde grupul democraților condus de senatorul Richard Brevard Russell din Georgia, a blocat toate legile în favoarea îmbunătățirii drepturilor civile pentru afro-americani. Senatorul Californiei, William Knowland (ro) Președintele grupului republican și senatorul Illinois, Paul Douglas Liberal-Democrat, vor apăra proiectul de lege, vor primi un aliat al Partidului Democrat cu senatorul Texas Lyndon B. Johnson . Acesta din urmă își va folosi capacitățile diplomatice și rețeaua sa de influențe pentru ca proiectul de lege să fie adoptat de Senat29 august 1957cu 60 de voturi împotrivă. 15. Președintele Dwight D. Eisenhower a adoptat Legea privind drepturile civile la data de9 septembrie 1957(Legea publică 85-315). Această lege instituie o Comisie pentru drepturile civile, o diviziune a drepturilor civile în cadrul Departamentului de Justiție și autorizează Procurorul General al Statelor Unite să ia măsuri în fața instanței federale pentru a susține și proteja dreptul la vot al afro-americanilor, interzice acțiunile oricui are autoritate , inclusiv persoane fizice, care vizau intimidarea, amenințarea și constrângerea afro-americanilor să nu se înscrie pe listele electorale sau să le împiedice să voteze după cum consideră potrivit. Deși incompletă, această lege este un prim pas pentru interzicerea segregării, face posibilă realizarea unui inventar al tuturor mecanismelor de reglementare sau constrângerilor fizice de către oameni sau grupuri care vizează împiedicarea drepturilor civile. Afro-americani și în special autorizează statul federal să efectueze acțiuni prin justiție și, prin urmare, cu forța, dacă este necesar, pentru a impune desegregarea. Acesta va fi completat de Legea drepturilor civile din 2 iulie 1964 și Legea drepturilor de vot din 4 august 1965 care va pune capăt tuturor legilor și reglementărilor segregative din Statele Unite.
După Brown v. Consiliul Educației , unele state din sud se vor răzvrăti și vor efectua manevre de întârziere pentru a preveni eficacitatea acesteia, printre aceste state se află Arkansas . În acest context, Daisy Bates , redactor-șef al Arkansas State Press , se va stabili ca o figură majoră în mișcarea pentru drepturile civile.
Evenimentele încep 2 septembrie 1957Cu refuzul Liceului Central Little Rock de a accepta nouă elevi afro-americani: Minnijean Brown-Trickey , Elizabeth Eckford , Gloria Ray Karlmark , Melba Pattillo Beals , Thelma Mothershed-Wair (în) , Ernest Gideon Green (în) , Jefferson Thomas , Terrence Roberts (în) și Carlotta Walls Lanier (în) .
Pentru a împiedica acești elevi să intre în școala secundară, guvernatorul Orval Faubus mobilizează Garda Națională Arkansas. Această criză, care va dura trei săptămâni în istorie sub numele de Little Rock Nine / The Little Rock Nine .
4 septembrie 1957, judecătorul federal dispune deschiderea Liceului Central către Nouă, în zadar, Garda Națională și o mulțime ostilă împiedică din nou intrarea adolescenților.
9 septembrie 1957, Martin Luther King, pe atunci președinte al Asociației de îmbunătățire Montgomery (în) , îi scrie președintelui Dwight D. Eisenhower, astfel încât să poată găsi o soluție rapidă la conflict, este urmat de Woodrow Wilson Mann (în) , primarul din Little Rock , favorabil desegregării, care avertizează și președintele Dwight D. Eisenhower . Confruntat cu această criză, președintele Eisenhower a negociat cu guvernatorul Orval Faubus și Woodrow Mann pentru a găsi o soluție amiabilă, dar discuțiile s-au încheiat într-un impas.
23 septembrie 1957, Woodrow Mann trimite o telegramă președintelui Dwight Eisenhower pentru a apela la trupele federale pentru a pune în aplicare legea și a folosi utilizarea forței, așa cum se prevede în recenta Lege a drepturilor civile din septembrie 1957, în care denunță agitatorii conduși de un stipendié din Orval Faubus, Jimmy Karam
Pe 24 septembrie , conflictul cunoaște primul rezultat atunci când președintele Dwight Eisenhower dezvaluie guvernatorul Faubus de orice autoritate asupra Gărzii Naționale, el o întoarce în cartierele sale și trimite 101 a Diviziei Aeriene pentru a însoți și proteja pe Nouă în incinta Little Rock Central High Școală , rezolvând astfel conflictul
În timpul acestor evenimente, Daisy Bates este purtătorul de cuvânt al celor Nouă , îi însoțește pentru a intra în Liceul Central și scrie articole în presa națională care vor face din Nouă o aventură internațională.
6 martie 1961John F. Kennedy promulgă Ordinul executiv 10925 (ca) în secțiunea 302 cererea către șefii serviciilor publice federale și instituțiilor care primesc subvenții federale " Contractantul nu va discrimina împotriva oricărui angajat sau cu cerere de angajare din cauza rasei, credinței, culoare sau origine națională. Contractantul va lua măsuri afirmative pentru a se asigura că solicitanții sunt angajați și că angajații sunt tratați în timpul angajării, indiferent de rasa, crezul, culoarea, originea lor națională sau " ( " Angajarea nu va discrimina un angajat sau un candidat pentru angajare din cauza rasei, crezului, culorii sau originii lor naționale. Contractantul va lua măsuri proactive pentru a se asigura că solicitanții sunt angajați și că angajații sunt tratați în timpul angajării, indiferent de rasă, crez, culoare sau origine națională. ” ), acesta este prima dată când a apărut expresia acțiune afirmativă , tradusă de obicei în franceză prin discriminare pozitivă . Și în secțiunea sa 101 se creează „ Comitetul președintelui pentru șanse egale de angajare ” al cărui vicepreședinte este asigurat de senatorul din Texas Lyndon B. Johnson . Acesta din urmă, atunci când a devenit președinte după asasinarea lui John F. Kennedy consolida program de acțiune afirmativă prin promulgarea Ordinul Executiv 11246 (as)24 septembrie 1965care îl încredințează pe secretarul muncii din Statele Unite să verifice și să garanteze eficacitatea discriminării pozitive, trecând astfel de la recomandare la obligația de a face, iar serviciile și companiile trebuie să își publice acțiunile în domeniu.
Actul privind drepturile civile din 9 septembrie 1957, așa cum este scris mai sus, a fost incomplet din cauza opoziției anumitor reprezentanți aleși ai Partidului Democrat al Congresului, a fost necesar să se elaboreze un nou Act privind drepturile civile care să poată pune capăt definitiv segregării în întreaga Statele Unite și care acoperă toate dimensiunile vieții obișnuite (politice, sociale, culturale, sportive, școlare etc.).
Pentru a pune presiune asupra noii administrații a președintelui John Fitzgerald Kennedy din Partidul Democrat, principalele organizații afro-americane conduse de Asa Philip Randolph , James L. Farmer, Jr. , John Lewis (gazda Comitetului de coordonare nonviolentă a studenților ) , Martin Luther King (președintele Conferinței de conducere creștină din sud ) Roy Wilkins (președinte al NAACP ), Whitney Young (președinte al Ligii Naționale Urbane ), Bayard Rustin (consilier al lui Martin Luther King și strateg al non-violenței), Anna Arnold Hedgeman , alături de Walter Reuther (reprezentant al sindicatului United Auto Workers ), Joachim Prinz (președintele Congresului Evreiesc American ), Eugene Carson Blake (secretar general al Comisiei pentru religie și rasă a Consiliului Național al Bisericilor ), și Matthew Ahmann (liderul Conferinței Naționale Catolice pentru Justiția Interrasială ), Dorothy Height (președintele Consiliului Național al Femeilor Negre (ro) și c., se întâlnesc pentru a efectua o operațiune majoră cu ocazia centenarului proclamării emancipării din 1863 .
O platformă comună de cereri este stabilită:
Această operațiune este organizarea unui marș asupra Washingtonului care va trece posterității sub numele de Marșul asupra Washingtonului pentru locuri de muncă și libertate . Are loc pe28 august 1963reunește între 200.000 și 300.000 de demonstranți albi și negri. Începe la Monumentul Washington și se termină în fața Memorialului Lincoln, unde Martin Luther King ține discursul său istoric Am un vis, un vis care, dacă ar fi împlinit, ar fi realizarea lucrării emancipatoare a lui Abraham Lincoln. Această demonstrație prin mărimea sa și diversitatea organizațiilor reprezentate deschide calea pentru Legea drepturilor civile din 1964 .
Când John F. Kennedy a intrat în Casa Albă în 1961 , s-a confruntat cu proteste care au izbucnit în sud, inclusiv unul din Birmingham , Alabama . Birmingham a fost un loc de tensiune rasială și un focar al mișcării americane pentru drepturile civile. Cererile afro-americanilor sunt fundul lui George Wallace , guvernatorul Alabamei , un ferm susținător al segregării , care se opune desegregării școlilor publice, în ciuda deciziei din Brown v. Consiliul Educației . În ianuarie 1963 , la învestirea sa în funcția de guvernator, George Wallace a declarat: „Trag linia în praf și arunc mănușa la picioarele tiraniei și spun segregare acum, segregare mâine, segregare pentru totdeauna. " . În plus, George Wallace are sprijinul comisarului responsabil cu securitatea publică, Eugene „Bull” Connor , cunoscut pentru rasismul său și susținător al segregării. Birmingham este, de asemenea, locul unei secțiuni foarte active a organizației teroriste Ku Klux Klan , autor al diferitelor atacuri care au fost poreclite Birmingham Bombingham (în), care a fost scena între 1947 și 1965 a aproximativ cincizeci de atacuri în bombă. În Birmingham, mai mult decât în altă parte, populația afro-americană a fost victima multiplelor obstacole în calea angajării și înregistrării pe listele electorale, rezistența la aceste negări a acestor drepturi constituționale este condusă de reverendul Fred Shuttlesworth, unde a fondat Mișcarea Creștină Alabama. pentru Drepturile Omului . Victimă a mai multor atacuri comise de teroriștii Klanului, el a apelat la Martin Luther King . Astfel, în 1963 , a fost lansată Campania de la Birmingham , organizată de Conferința de conducere creștină din sud (SCLC), Congresul pentru egalitatea rasială (CORE) și Mișcarea creștină din Alabama pentru drepturile omului ( fr ) condusă de Martin Luther King. , James Bevel , Ralph David Abernathy , John Lewis și alții.
În luna aprilie 1963 , au avut loc primele sit-in-uri , în ciuda unei decizii judiciare care le interzicea, care a dus la arestarea lui Martin Luther King și Raplh Abernathy în urma unei demonstrații pașnice la12 aprilie 1963. In inchisoare,16 aprilie 1963, Martin Luther King scrie Scrisoarea din închisoarea de la Birmingham , unde susține acțiunea nonviolentă pentru a aduce la îndeplinire revendicările afro-americane.
În urma acestei scrisori deschise, de la 2 la 5 mai 1963mai mult de 1000 de tineri elevi au mărșăluit, aceste demonstrații au intrat în istorie sub denumirea de Birmingham Children's Crusade (în) , mai mulți copii au fost închiși și închiși. 10 mai 1963reprezentanții organizațiilor albe și afro-americane din Birmingham sunt de acord asupra unui plan de desegregare , ca răspuns, Klanul explodează o bombă la casa lui AD King (în) , fratele lui Martin Luther King locuiește la Birmingham. Emoția trezită de represiunea asupra Campaniei de la Birmingham și încăpățânarea guvernatorului George Wallace l-au determinat pe președintele John Fitzgerald Kennedy să țină un discurs de televiziune pe11 iunie 1963unde solicită membrilor Congresului să adopte o lege care să garanteze exercitarea drepturilor civile pentru toți, indiferent de culoarea pielii. 15 septembrie 1963Ca răzbunare față de diferite desegregări avansate, inclusiv școli, patru teroriști Klansmen au pus o bombă pe scările Bisericii Baptiste de pe strada 16 , care duce la școala duminicală, ea izbucnește 10 h 22 , atacul a ucis patru fete (Addie Mae Collins Carole Robertson, Cynthia Wesley și Denise McNair) și au rănit alte douăzeci și două.
După asasinarea președintelui Kennedy în noiembrie 1963, Lyndon B. Johnson l-a succedat și a preluat imediat problema drepturilor civile egale inițiată de predecesorul său. Pe măsură ce manevrează cu Congresul pentru a obține o majoritate, evenimentele vor precipita lucrurile.
Vara libertății din 1964În urma lui Brown v. Consiliul Educației, drumul către dreptul la vot și sfârșitul segregării sunt deschise, astfel încât toate organizațiile majore anti-segregationiste, cum ar fi Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor Colorate ( NAACP ), Comitetul de Coordonare Nonviolentă Studențească ( SNCC ) și Consiliul Organizațiilor Federate (COFO) sub conducerea în special a lui Martin Luther King și Bob Moses (ro) , vor lansa în vara anului 1964 , o vastă campanie de mobilizare pentru a facilita înregistrarea afro-americanilor pe lista electorală. Această campanie va fi îndurerată de un asasinat triplu care va atinge cronicile americane și apoi cele internaționale. Duminică21 iunie 1964Trei tineri studenți, un afro-american, James Chaney și doi albi Michael Schwerner și Andrew Goodman , sunt opriți pentru viteză de Cecil Price , membru al Klanului și șeriful din județul Neshoba ; odată arestat, Price îi conduce la închisoarea din Philadelphia (Mississippi) . Price își avertizează prietenii din Klan care vin să îi ia pe cei trei studenți. Îi conduc cu mașina într-un loc izolat și izolat și îi ucid. Prietenii lor raportează disparițiile lor la poliție și, deoarece există suspiciuni de răpire, ancheta este încredințată FBI-ului Dispariția lor este pe primul loc. Statele Unite ale Americii Procurorul General , Robert Kennedy însuși în urma anchetei. Mașina lor carbonizată a fost descoperită pe24 iunie 1964dar nu și cadavrele lor. Pentru extinderea perchezițiilor, sunt mobilizați 400 de marinari ai Marinei SUA , precum și 150 de agenți ai FBI. O echipă de elită a FBI este trimisă pentru a efectua ancheta; după două luni de investigații, agenții FBI își descoperă cadavrele2 august 1964. FBI îi interogă pe diferiții membri ai Klanului, dintre care douăzeci și unu dintre ei au fost arestați4 decembrie 1965. 20 octombrie 1967, nouă membri ai Klanului sunt condamnați, printre care Cecil Price, Samuel Bowers, Alton Wayne Roberts, Jimmy Snowden, Billy Wayne Posey, Horace Barnette și Jimmy Arledge. Aceste crime ale Libertății de vară au mobilizat atât de mult opinia publică încât au facilitat procesul care a dus la adoptarea Legii drepturilor civile din 1964 , abolind legile Jim Crow și segregarea rasială în spațiul public și în serviciile publice, care va fi urmată de adoptarea votului Legea privind drepturile din 1965 care interzice orice discriminare rasială în exercitarea dreptului de vot.
Legea drepturilor civile din 2 iulie 1964Această lege adoptată de Congresul Statelor Unite promulgată de președintele Statelor Unite la data de2 iulie 1964, Lyndon B. Johnson , își propune să pună capăt tuturor formelor legale de reglementare a segregării , discriminării bazate pe rasă , culoare , religie sau origine națională .
Adoptarea noii legi nu a fost ușoară. În Camera Reprezentanților, vor avea loc încercări de obstrucție precum cea observată în mod special de Howard W. Smith (în) , reprezentant al Virginiei care apără sclavia citând autori antici și care încearcă să amâne dezbaterea introducând un amendament care ar adăuga discriminarea împotriva femeilor pe lista categoriilor protejate împotriva discriminării în muncă. În spatele acestei atitudini cu aspect progresist, de fapt Howard Smith își dorise exact opusul. El s-a bazat pe colegii săi pentru a împărtăși opinia sa că discriminarea de gen nu ar trebui luată în serios și că includerea ei ar banaliza suficient proiectul de lege și ar asigura eșecul acestuia. Între timp, președintele Lyndon B. Johnson s-a opus amendamentului de gen, de teamă că va perturba ceea ce era deja o coaliție fragilă care susținea drepturile civile. Oponenții amendamentului care au susținut totuși proiectul de lege privind drepturile civile au fost furioși. Aceștia au subliniat că cele două forme de discriminare erau prea diferite pentru a fi incluse în aceeași legislație. În cele din urmă, proiectul de lege a fost adoptat în Parlament10 februarie 1964, cu 289 voturi împotriva 126 voturi sub referința HR 7152. Acest lucru fiind făcut, legea este prezentată Senatului. 26 februarie 1964, unde trebuie să obțineți două treimi din cele 100 de voturi. Unii senatori precum Richard Russell , Strom Thurmond , Robert Byrd , William Fulbright și Sam Ervin conduc un filibuster care a durat 60 de zile. Vizavi, vicepreședintele Hubert Humphrey lucrează cu liderul minorităților democratice din Senat, Everett Dirksen , senator din Illinois pentru a obține cele 67 de voturi necesare pentru adoptarea amendamentului. 10 iunie 1964Everett Dirksen ține un discurs în Senat, după ce l-a citat pe Victor Hugo: „Mai puternică decât toate armatele este o idee a cărei vreme a sosit.”, El amintește că Partidul Republican , partidul lui Abraham Lincoln , a fost la inițiativa XIII ° , Amendamentele XIV ° și XV ° la originea egalității drepturilor civile. După acest discurs, are loc un vot, amendamentul trece cu 71 de voturi, cu patru mai multe decât este necesar, din moment ce 27 de republicani au decis să sprijine legea.
2 iulie 1964Președintele Johnson poate semna Legea drepturilor civile în prezența lui Martin Luther King și a altor lideri ai mișcării pentru drepturile civile. Această lege este majoră în eliminarea tuturor formelor juridice de segregare, dar este, de asemenea, deschiderea către o societate incluzivă care va permite sporirea și recunoașterea rolului afro-americanilor în cultură și știință în societatea americană.
Duminica Sângeroasă din 7 martie 1965Deciziile se vor succeda pentru consolidarea drepturilor civile, care se vor opune în eficacitatea sa cu tacticile de întârziere ale statelor din sud pentru a reduce sau chiar neutraliza această lege, declanșând demonstrații care s-au transformat în revolte din cauza violenței exercitate de forțele de poliție ale Stări refractare.
Cel mai rebel stat este cel al Alabamei condus de George Wallace , un susținător fără compromisuri al segregației, care a fost ales în 1963 cu sloganul „Segregare acum, segregare mâine, segregare pentru totdeauna” . Pentru a protesta împotriva obstacolelor impuse forțelor de ordine, activiștii afro-americani aflați sub conducerea Amelia Boynton Robinson (a cărei familie a fost în fruntea francizei încă din anii 1950), Martin Luther King , James Bevel și Hosea Williams organizează ceea ce va deveni Selma Marches în Montgomery , capitala Alabamei, care va avea loc în zilele de 7, 9 și 25 martie 1965 . 7 martie 1965În timpul primului dintre aceste marșuri, condus de Hosea Williams și John Lewis , în absența lui Martin Luther King , 600 de protestatari pentru drepturile civile au părăsit Selma în încercarea de a ajunge la Montgomery , capitala statului, pentru a-și prezenta nemulțumirile printr-un marș pașnic. . Sunt opriți după câțiva kilometri la podul Edmund Pettus de poliția locală, sub ordinele șerifului Jim Clark (șerif) și a unei mulțimi ostile de albi segregaționisti care îi împing înapoi violent cu bastoane și gaze lacrimogene . Au fost numărați aproape 84 de răniți, inclusiv Marie Foster (organizator al marșului pentru județul Dallas ), John Lewis, Amelia Boyton etc. Imaginile Ameliei Boynton Robinson , căzute sub loviturile poliției, și neînsuflețite pe podul Edmund Pettus, vor face înconjurul lumii în urma publicării lor de către presa națională. John Lewis pledează cu președintele Lyndon B. Johnson să intervină în Alabama. Sălbăticia represiunii poliției face înconjurul lumii, duminica aceasta ia numele trist de duminică sângeroasă . Acest marș cu represiunea care a urmat va fi unul dintre evenimentele care vor conduce4 august 1965promulgarea Legii drepturilor de vot din 1965 care interzice discriminarea rasială în exercitarea dreptului de vot .
Legea privind drepturile de vot din 4 august 1965Legea drepturilor de vot din 1965 conține numeroase clauze care reglementează administrarea alegerilor. Dispozițiile generale prevăd garanții privind dreptul la vot la nivel național. Secțiunea 2 este o dispoziție generală care interzice tuturor statelor și guvernelor statelor să impună legi electorale care ar discrimina orice minoritate, indiferent dacă este rasială sau lingvistică. Alte dispoziții generale interzic în mod specific testele de alfabetizare și alte mijloace utilizate istoric pentru a priva minoritățile de drepturile lor. Textul conține, de asemenea, dispoziții specifice care se aplică numai anumitor jurisdicții. O dispoziție fundamentală specifică este Secțiunea 5, care necesită o autorizare prealabilă a anumitor jurisdicții: acestor jurisdicții li se interzice să facă modificări la procedurile de înregistrare pe listele electorale și la modalitățile de organizare a alegerilor fără aprobarea de către Procurorul General al Statelor Unite sau Curtea Districtuală Federală din Washington, DC, că nicio modificare nu poate discrimina o minoritate protejată.
Ordinul executiv nr . 1365 și crearea Comisiei naționale consultative pentru tulburări civile , cunoscută sub numele de Comisia KernerÎn vara anului 1967 , au izbucnit revolte de cursă în diferite orașe americane și mai ales în iulie în Newark și Detroit , în ultimul oraș, numărul revoltelor a fost de 43 de morți, 1.383 de clădiri arse și 7.000 de arestări, în timpul haosului Revolta din Detroit, orașul este confruntat cu o psihoză de panică, gardii naționali înspăimântați își pierd tragerea rece, fără discriminare, ucigând oameni nevinovați. Confruntat cu riscurile lacrimogene ale companiei, președintele Lyndon B. Johnson a adoptat Ordinul executiv nr . 1365,28 iulie 1967, care înființează Comisia Națională Consultativă pentru Tulburări Civile / Commission nationale consultative sur les riots sociales, care este prezidată de Otto Kerner , guvernatorul Illinois , comisia va fi cunoscută publicului larg sub numele de Comisia Kerner . Această comisie trebuie să răspundă la trei întrebări:
Alte personalități vor participa la această comisie de personalități eminente, Frank M. Wolzencraft (ro) (al Departamentului de Justiție ), Roy Wilkins (directorul NAACP), John Lindsay ( primarul din New York ).
Comitetul raportează 1 st Martie Aprilie anul 1968, respinge zvonurile despre comploturi sedicioase, aceste revolte sunt rezultatul frustrărilor legate de discriminarea rasială în angajare, accesul la locuințe, inegalitățile socio-economice care devin insuportabile. Raportul își face griji cu privire la riscul unei diviziuni sociale între negri și albi și recomandă un plan proactiv de integrare socială și economică, dar în ianuarie 1969 , aderarea la președinția lui Richard Nixon și o administrație conservatoare vor îngropa singurul. va fi creșterea forței de poliție și îmbunătățirea armamentelor pentru a suprima mai bine revoltele. În mod paradoxal, raportul va deveni un bestseller și va vinde două milioane de exemplare și va deveni subiectul a numeroase studii sociologice. Chiar și astăzi, nerespectarea recomandărilor raportului este încă actuală, lăsând senzația unei întâlniri istorice ratate.
Oprirea iubirii v. Virginia din 12 iunie 1967În 1958 , doi rezidenți din Central Point, Virginia (ro) Richard Loving, un bărbat alb, și Mildred Jeter, o femeie cu ascendență mixtă afro-americană și nativă americană, călătoresc la Washington (Districtul Columbia), unde căsătoriile mixte sunt legale. După celebrarea căsătoriei lor care a avut loc pe2 iunie 1958, se întorc la Punctul Central. În dimineața devreme a13 iulie 1958, trei ofițeri de poliție din Central Point, șeriful Garnett și doi dintre adjuncții săi, intră în casa lor care nu era încuiată și merg în dormitorul lor pentru a-i aresta, aceștia fiind acuzați de încălcarea legii statului Virginia care interzice căsătoriile mixte.
Ambele probabil din cauza tinereții lor (Richard Loving are 34 de ani și Mildred Loving are 18 ani) căsătorindu-se legal nu aveau idee că nu se pot întoarce acasă, că căsătoria lor a fost o crimă împotriva comunității din Virginia. La cinci zile după arestarea lor, acestea sunt eliberate pe $ de 1.000 de cauțiune în așteptarea procesului.
6 ianuarie 1959, se prezintă în fața judecătorului în fața judecătorului Bazile pentru a stabili dacă sunt sau nu vinovați de o infracțiune conform legilor din Virginia. După ce inițial au pledat „nevinovați”, aceștia se schimbă pentru a pleda „vinovați”. Judecătorul Bazile îi condamnă la un an de închisoare, apoi își moderează verdictul suspendându-i pedeapsa pentru o perioadă de 25 de ani, cu condiția ca cuplul să părăsească statul Virginia și să nu se întoarcă acolo timp de 25 de ani.
Richard și Mildred Loving se stabilesc la Washington, dau naștere la trei copii, cu timpul familiile lor nu reușesc, așa că decid să apeleze la procurorul general Robert Kennedy , acesta din urmă trimite cererea lor la filiala Autorității Uniunii pentru Libertăți Civile (ACLU) ) din Virginia. ACLU a oferit cu amabilitate serviciile sale cuplului Iubitor și a trimis doi avocați Bernard S. Cohen și Philip J. Hirschkop pentru a-i ajuta să depună contestație la tribunalul din Virginia pe6 noiembrie 1963. Argumentul lor este că legea din Virginia încalcă principiul protecției egale, definit prin al patrulea amendament.
După o lungă așteptare, 22 ianuarie 1965instanța declară că nu va continua cu recursul. The Loving a apelat apoi la Curtea Supremă din Virginia pe28 martie 1966acest lucru autorizează iubitorii să depună contestații la Curtea Supremă a Statelor Unite. 12 decembrie 1966Curtea Supremă a Statelor Unite este de acord să verifice dacă decizia judecătorului Bazile este neconstituțională sau nu. Cazul este argumentat de Bernard S. Cohen și Philip J. Hirschkop pe10 aprilie 1967. Oprirea iubirii v. Virginia s-a întors12 iunie 1967, la întrebarea „Legea Virginia între căsătorii a încălcat Clauza de protecție egală a celui de-al paisprezecelea amendament?” " , Curtea Supremă sub președinția justiției Earl Warren a decis în unanimitate " Da. Într-o decizie unanimă, curtea a decis că distincțiile bazate pe rasă erau în general odioase pentru un popor liber și erau supuse controlului cel mai riguros în temeiul clauzei de protecție egală. Legea din Virginia, a constatat curtea, nu avea un scop legitim „fără legătură cu discriminarea rasială odioasă”. Curtea a respins argumentul statului Virginia conform căruia legea era legitimă, deoarece se aplica în mod egal negrilor și albilor și a concluzionat că clasificările rasiale nu erau supuse unui test de scop rațional în temeiul celui de-al paisprezecelea amendament. Curtea a decis, de asemenea, că legea Virginiei a încălcat clauza procesului echitabil al celui de-al paisprezecelea amendament. Judecătorul-șef Earl Warren precizează că, în temeiul Constituției noastre, libertatea de a se căsători sau de a nu se căsători cu o persoană de altă rasă este o decizie individuală și nu poate fi încălcată de stat. " . Această hotărâre anulează condamnările împotriva lui Richard și Mildred Loving și anulează toate legile care interzic căsătoriile mixte încă în vigoare în 15 state.
Legea drepturilor civile din 11 aprilie 1968 ContextDacă de la adoptarea Legii drepturilor civile din 2 iulie 1964 și a Legii drepturilor de vot din 4 august 1965, segregarea dispăruse din lege, că minoritățile au dobândit echitate civică, egalitate de drepturi civice, rămâne că societatea și mentalitățile sunt încă marcate de prejudecăți rasiste, prejudecăți care afectează în special accesul la muncă, educație și locuință. Această segregare neoficială se află la originea diferitelor revolte raportate de Comisia Kerner, revolte care cer acces la locuri de muncă, locuințe decente și educație. Tensiunile cresc odată cu asasinarea lui Martin Luther King și creșterea influenței mișcării Puterea Neagră și a Partidului Panterelor Negre . Asasinarea lui Martin Luther King care a avut loc de la4 aprilie 1968dezlănțuie un val de revolte în mai mult de o sută de orașe, inclusiv Washington. Senatul dezbate noua lege privind drepturile civile, inclusiv titlul VIII, referitoare la sfârșitul discriminării în accesul la locuințe în toate modalitățile sale (chiriaș sau proprietar) și finanțarea bancară a achiziției. Locuinte Act echitabil , și , adesea , există o confuzie între cele două.
Istorie și promulgareProiectul de lege este depus pe 17 ianuarie 1967în Camera Reprezentanților de Emanuel Celler , reprezentant al New York-ului. Obiectivul inițial al proiectului de lege privind drepturile civile era de a extinde echitatea civică la nativii americani și de a garanta protecția federală apărătorilor drepturilor civile, care în timpul campaniilor de înregistrare a afro-americanilor pe listele electorale din statele sudice au fost victime ale atacurilor fizice și uneori ale asasinării, dar sub presiunea evenimentelor, proiectul de lege a fost în cele din urmă extins pentru a aborda discriminarea rasială în locuințe, motiv pentru care este mai cunoscut sub denumirea de Fair Housing Act . Proiectul de lege a fost adoptat de către Cameră în august 1967. Proiectul de lege a fost discutat în Senat și a fost adoptat la11 martie 1968. Dar Comitetul pentru Reguli al Camerei Statelor Unite (in) (Comitetul Camerei Reglementărilor din SUA) diferă de publicarea legii sub presiunea senatorului din Mississippi, William M. Colmer (in) ostil acestui tip de lege. Dar totul se schimbă odată cu uciderea lui Martin Luther King și revoltele care au urmat. vineri5 aprilie 1968, Președintele Lyndon B. Johnson trimite o scrisoare președintelui Camerei Reprezentanților , John William McCormack , îndemnându-l să facă tot posibilul pentru a se asigura că această lege este adoptată definitiv cât mai repede posibil pentru a arăta că puterea federală conduce o acțiune în concordanță cu pozițiile apărate de Martin Luther King. Comitetul pentru reguli respinge amendamentele lui William M. Colmer. Comitetul a reluat apoi propunerile privind accesul la locuințe propuse de Ray John Madden (în) , reprezentantul din Illinois. O ultimă încercare de a deraieze proiectul de lege prin trimiterea înapoi la Comitetul a fost învinsă de un vot de 229 la 195. Legea a fost în cele din urmă a trecut de la 250 la 172. semne președintele Lyndon B. Johnson și promulgă proiectul de lege. Legea privind drepturile civile privind11 aprilie 1968.
Conținutul legiiSe obișnuiește împărțirea Legii drepturilor civile din 1968 în două părți:
Această lege este ultima piatră care pune capăt discriminării rasiale din punct de vedere juridic și ultimul pas major în mișcarea pentru drepturile civile, dar realitatea arată că, deși lupta legislativă s-a încheiat în mare parte, Legea drepturilor civile din 1968 n au pus capăt ghetourilor, au explodat din 1950 până în 1980, populația afro-americană din centrele urbane a crescut de la 6,1 milioane la 15,3 milioane, în aceeași perioadă, americanii albi au părăsit treptat centrele orașului pentru a se stabili în suburbii. Această tendință a dus la creșterea în America urbană a ghetourilor sau a comunităților din interiorul orașului afectate de șomaj, criminalitate și alte boli sociale. În timp ce elitele afro-americane au profitat din plin de mișcarea pentru drepturile civile și de acțiunea afirmativă , afro-americanii săraci încă așteaptă să iasă din ghetourile lor.
Mișcarea americană pentru drepturile civile a inspirat alte mișcări, pretinzând metodele sale de acțiune non-violentă, chiar dacă problemele sunt diferite și este mai mult o problemă de combatere a discriminării care rezultă din practicile sociale decât a revendicărilor legale, cum ar fi abolirea legilor de segregare. Una dintre cele mai cunoscute mișcări inspirate de aceasta este Asociația pentru Drepturile Civile din Irlanda de Nord , care, la fel ca mișcarea pentru drepturile civile, organizează marșuri de pace . În general, toate mișcările pacifiste care luptă fie pentru a obține noi drepturi, cum ar fi sfârșitul criminalizării homosexualității, fie pentru a pune capăt discriminării sociale, cum ar fi remunerarea egală pentru femei, iau ca exemplu diferitele mișcări pacifiste.