limbă universală

Termenul limbaj universal se referă adesea la un limbaj ipotetic sau istoric vorbit și înțeles de cea mai mare parte a populației sau de toată lumea. În unele contexte, se referă la un mijloc de comunicare considerat de înțeles de toate ființele umane vii.

În primul sens, conform anumitor tradiții mitologice sau religioase, a existat odată un limbaj unic și universal vorbit de toți sau împărtășit de oameni și ființe supranaturale  ; cu toate acestea, nu există dovezi istorice. Într-un alt sens, acest termen se poate alătura noțiunii de limbă auxiliară internațională , utilizată de grupuri de oameni din diferite limbi materne pentru a comunica între ei. Câteva dintre aceste proiecte, din peste 1000, au o comunitate de vorbitori, de departe cea mai importantă fiind Esperanto. Din alt punct de vedere, poate fi limba principală a tuturor vorbitorilor săi sau singura limbă care există.

În alte tradiții, există un interes mai mic pentru problemă sau, în general, este deturnat. De exemplu, în Islam , araba este limba Coranului și, prin urmare, este considerată universală pentru musulmani. Clasic chinez scris a fost și este citit de mulți , dar pronunția lui este oarecum diferită în funcție de cititorii diferitelor regiuni ale Chinei , din Vietnam , din Coreea și Japonia  ; de secole, chineza a fost privită ca o limbă universală literară de facto destinată unei culturi largi. La fel, sanscrita în India și Nepal și Pali în Sri Lanka și în țările din Asia de Sud-Est ( Birmania , Thailanda , Cambodgia ), unde budismul Theravāda este dominant , au fost considerate pe scară largă ca fiind limbi clasice de mulți oameni, chiar dacă nu a fost prima lor limba . La fel, latina (sub forma latinei medievale ) a fost de fapt considerată o limbă universală în rândul cărturarilor din Evul Mediu . Acesta a fost și cazul limbii folosite în Vulgata , versiunea latină a Bibliei, în regiunile catolice care acopereau o mare parte din Europa de Vest și părți din Europa de Nord și Centrală.

Mai practic, limbile comerciale, cum ar fi greaca antică Koine , pot fi privite ca limbi moderne având un caracter „universal” pentru comerț. De asemenea, putem observa că sabirurile și pidginii , limbaje vehiculale hibride și simplificate , născute din nevoia comercială de a comunica în absența unui limbaj comun, sunt prin natura lor aproape opusul limbajelor artificiale, creații ale minții în absența unui nevoie de comunicare.

În domeniul lingvisticii istorice , noțiunea de limbă originală se referă la ideea că toate limbile vorbite de oameni provin dintr-un singur limbaj ancestral vorbit acum câteva mii de ani.

Limbile universale mitice

Mai multe texte religioase, mituri și legende descriu o stare a umanității în care inițial se vorbea o singură limbă. Conform credințelor iudeo-creștinismului , confuzia limbilor descrise în povestea biblică a Turnului Babel dovedește că multe limbi au fost create dintr-un limbaj adamic inițial. În alte culturi, mituri similare descriu crearea mai multor limbi ca un act divin, cum ar fi distrugerea unui „copac al cunoașterii” de către Brahmā în tradiția hindusă sau darul oferit de zeul Hermes în mitologie. Conform altor mituri, crearea diferitelor limbi coincide cu crearea diferitelor triburi sau se datorează unor evenimente supranaturale.

Limbajul universal al Babilonului a fost scrierea grafică și picturală a hieroglifelor egiptene, care a fost folosită în diferite forme din Orientul Mijlociu și părți ale Europei. Când hieroglifele au fost oprimate de colonialismul vremii și principalele limbi fonetice ale fiecărui imperiu (asirian, semitic, grec, roman, portughez, francez, englez etc.) au devenit dominante, ele au fost singura cale de comunicare în ciuda dominanta.

Împreună cu simbolurile grafice scrise pe hârtie, limbajele grafice și picturale utilizează limbajul manual sau limbajul semnelor pentru a facilita comunicarea între zone geografice mari. America de Nord a folosit modelul lingvistic al mâinilor native americane pentru a comunica în zone foarte mari. Europenii nu au înțeles simbolurile grafice ale Mexicului, orașelor din movilă din Mississippi, coastele de est și de vest. Între 1720 și 1750, europenii au început să ardă mari biblioteci în Mexic și urme de String Shell, cum ar fi wampums în toată America de Nord.

XVII - lea  secol

Elementele identificabile din ideile contemporane ale limbajelor universale s-au conturat doar în Europa modernă . O limba franca sau o limbă comercială nu era nimic foarte nou în acea perioadă. Odată cu dezvoltarea tiparului, literatura în limba populară a devenit mai importantă în timpul Renașterii , ducând la declinul treptat al latinei. De atunci a fost firesc să dorim să găsim un limbaj auxiliar internațional . În lucrarea sa, Originea și autoritatea din Anglia secolului al șaptesprezecelea (1994) ( p.  174 ), Colton Booth a declarat: „În timpul Renașterii nu aveam nicio idee despre ce este un limbaj adamic și despre modul în care acesta se raportează la înțelegerea oamenilor”. Această întrebare a fost pusă mai precis în opera lui Francis Bacon .

În numeroasele lucrări ale lui Gottfried Wilhelm Leibniz se pot găsi multe elemente care se referă la un posibil limbaj universal și mai precis la un limbaj construit . Acest concept a ajuns treptat să-l înlocuiască pe cel al unei latine raționalizate care ar fi fundamentul unui limbaj universal proiectat. Leibniz și-a imaginat o caracteristică universală (vezi și mathesis universalis ), o „algebră” capabilă să exprime toate gândurile conceptuale. Această algebră include reguli de manipulare simbolică, pe care Leibniz le-a numit calculul ratiocinator . Scopul său era să consolideze fundamentele rațiunii, reducându-l cât mai mult posibil la o formulă matematică pe care mulți o puteau înțelege. Această caracteristică s-ar baza pe un alfabet al gândirii umane.

Opera lui Leibniz este pusă deoparte de alte idei matematice născute înainte, precum cele ale lui René Descartes și cele ale lui Voltaire și satira sa a panglosismului ( optimism ). Ambițiile lui Descartes au fost mult mai modeste decât cele ale lui Leibniz, dar au avut, de asemenea, mult mai mult succes, dovadă fiind unirea sa de algebră și geometrie pentru a forma ceea ce știm astăzi ca geometrie . În ciuda deceniilor de cercetări în domeniul inteligenței artificiale simbolice, visul lui Leibniz despre o trăsătură nu s-a împlinit cu adevărat.

În XVII - lea  secol, alte sugestii pentru a realiza un limbaj filosofic „(adică, universal) au fost făcute, în special de către Francis Lodwick , Thomas Urquhart (dar a fost , probabil , o parodie), George Dalgarno ( Ars SIGNORUM , 1661), și John Wilkins ( Un eseu către un personaj real și un limbaj filosofic , 1668). Modelul de clasificare găsit în tezaurul lui Peter Mark Roget derivă în cele din urmă din eseul lui Wilkins.

Al XVIII-  lea

În satira sa Candide , Voltaire îl atacă pe Leibniz prin personajul doctorului Pangloss, al cărui nume evidențiază clar noțiunea de limbaj universal. Cu toate acestea, mai presus de toate, satirizează optimismul atât al proiectului, cât și al lui Leibniz, care se află la originea acestuia. Această dezbatere ia noțiunea de limbaj universal în sine la fel de puțin serioasă ca și ideile oamenilor de știință speculativi și virtuozilor din insula Laputa, create de Jonathan Swift în Călătoriile lui Gulliver . Pentru cei din generația lui Voltaire care împărtășeau această concepție, noțiunea de limbaj universal a fost combinată cu pirita și filologia cu puțină rigoare intelectuală, iar mitografia universală a fost văzută ca inutilă și neproductivă.

În secolul  al XVIII- lea, unii filozofi raționaliști au încercat să găsească un limbaj presupus adamic . În virtutea ideii rousseauiste de bunătate naturală pierdută, s-au încercat să se afle ce limbaj ar vorbi un copil crescut în liniște totală. S-a presupus atunci că acest limbaj va fi limbajul adamic sau cel puțin limba lapsarianismului .

Alții au încercat să găsească un patrimoniu lingvistic comun tuturor limbilor. Ca rezultat, s-au făcut multe încercări de a lega limbile sacre de ebraică (cum ar fi basca , gaelica scoțiană și irlandeză ). Această perioadă marchează și începuturile lingvisticii comparate .

Al XIX-  lea

La sfârșitul XIX - lea  lea a existat o mare varietate de limbi construite pe care el intenționează să se transforme în limbi reale. Am creat limbi care nu se limitează la o anumită țară și pe care oricine le poate învăța. Printre acestea se numără o schiță fără vorbitori, Solresol și o limbă care a avut apogeul său de un deceniu, Volapük, dar care apoi a scăzut foarte brusc datorită în special vocabularului său prea artificial. " Esperanto este limba internațională care a construit relativ succes, în special datorită structurii sale logice, a radicalilor săi fără excepție de la limbajul natural și cât mai internațional posibil. Este cel mai vorbit în zilele noastre și are o literatură bogată și variată. În acel moment, aceste idei nu erau ușor acceptate. Astăzi există aproape un milion de persoane înregistrate la lecții de Esperanto, în special pe internet.

XX - lea  secol

Unele limbi precum Ido , latina sine flexione (latina fără flexiuni), limba occidentală și, în cele din urmă, Interlingua s-au născut din mișcarea limbilor construite, dar acestea sunt limbi a căror comunitate de vorbitori este astăzi. toate europene.

XXI - lea  secol

Engleză este limba dominantă în domeniul comerțului, științei și comunicarea internațională , din cauza fostului Imperiu Britanic , care a introdus utilizarea limbii engleze în zone ale lumii , ca și în America de Nord, India, Africa, Australia și Noua Zeelandă, hegemonia a Statelor Unite în secolul al XX-lea și influența presei de limbă engleză. Cu toate acestea, engleza nu este singura limbă utilizată în organizațiile globale precum Uniunea Europeană și Națiunile Unite , deoarece multe țări nu recunosc engleza ca limbă universală. Chiar dacă proiectele lingvistice construite continuă să apară și să reunească un număr foarte mic de vorbitori, cum ar fi pandunia , Esperanto rămâne principala limbă internațională planificată.

Idei contemporane

Primele teorii ale unui limbaj universal care merge mână în mână cu o clasificare conceptuală exhaustivă pe categorii sunt încă dezbătute la diferite niveluri. Michel Foucault a crezut că o astfel de clasificare ar trebui să fie subiectivă, citând ca exemplu clasificarea fictivă a animalelor stabilită de Jorge Luis Borges , Emporium celest al taxonomiei cunoașterii binevoitoare .

O sinteză filosofică recentă a legat, de asemenea, interesul lui Leibniz pentru ingineria mediului de ecologia sistemului. Limbajul ecologiei sistemului a fost propus ca o formă modernă a caracteristicii universale a lui Leibniz. Acest limbaj a fost folosit în dezvoltarea sistemelor de vedere economică și ecologică a peisajelor, tehnologiilor și țărilor. Drept urmare, se pare că proiectul lui Leibniz în epoca Iluminismului este în continuare urmărit și executat la scară globală pentru a îmbunătăți procesul de dezvoltare durabilă.

Referințe

  1. De exemplu Duolingo în engleză și spaniolă , Memrise etc.
  2. Gode, Alexander , Interlingua: A Dictionary of the International Language , New York: Storm Publishers, 1951.

Vezi și tu

Link extern