Léopold Sédar Senghor | |
Léopold Sédar Senghor, în 1975. | |
Funcții | |
---|---|
Președinte al Republicii Senegal | |
7 septembrie 1960 - 31 decembrie 1980 ( 20 de ani, 3 luni și 24 de zile ) |
|
Alegeri |
5 septembrie 1960 (de către Adunarea Federală) |
Realegere |
1 st decembrie 1963 (The populară vot ) 25 februarie 1968 28 ianuarie 1973 26 februarie 1978 |
primul ministru | Abdou Diouf |
Președinte al consiliului | Mamadou Dia |
Predecesor | Poziția creată |
Succesor | Abdou Diouf |
Titular al catedrei 16 a Academiei Franceze | |
2 iunie 1983 - 20 decembrie 2001 ( 18 ani, 6 luni și 19 zile ) |
|
Predecesor | Antoine de Lévis-Mirepoix |
Succesor | Valéry Giscard d'Estaing |
Deputat francez | |
21 octombrie 1945 - 5 decembrie 1958 ( 13 ani, 1 lună și 14 zile ) |
|
Circumscripție electorală | Senegal și Mauritania |
Legislatură |
Adunarea constitutivă I re , II e și III e ( IV e Republica ) |
Grup politic |
SFIO (1945-1948) IOM (1948-1958) |
Președinte al Federației din Mali | |
17 ianuarie - 20 august 1960 ( 7 luni și 3 zile ) |
|
Predecesor | Funcție creată |
Succesor | Funcția eliminată |
Ministru consilier al Republicii Franceze | |
23 iulie 1959 - 19 mai 1961 ( 1 an, 9 luni și 26 de zile ) |
|
Președinte | Charles de Gaulle |
Guvern | Michel Debre |
Secretar de stat la președinția Consiliului de Miniștri francez | |
1 st Martie Aprilie anul 1955 - 24 ianuarie 1956 ( 10 luni și 23 de zile ) |
|
Președinte | René Coty |
Guvern | Edgar Faure II |
Biografie | |
Data de nastere | 9 octombrie 1906 |
Locul nasterii | Joal ( AOF ) |
Data mortii | 20 decembrie 2001 |
Locul decesului | Verson ( Franța ) |
Naţionalitate |
Senegalez francez |
Partid politic |
BDS (1948-1957) BPS (1957-1958) UPS (1958-1976) PS (1976-2001) |
Tata | Basil Diogoye Senghor |
Mamă | Gnilane Ndiémé Bakhoum |
Soțul | Ginette Éboué (1946-1956) Colette Hubert (1957-2001) |
Copii | Francis-Arphang Guy-Wali Philippe-Maguilen |
Profesie |
Poet Scriitor |
Religie | catolicism |
Președinții Republicii Senegal | |
Léopold Sédar Senghor , născut pe9 octombrie 1906în Joal , Senegal , și a murit pe20 decembrie 2001în Verson , Franța , este un om de stat francez, apoi senegalez , poet , scriitor și primul președinte al Republicii Senegal ( 1960 - 1980 ). El a fost, de asemenea, primul african care a stat în Academia Franceză . A fost și ministru în Franța înainte ca țara sa să obțină independența .
Este simbolul cooperării dintre Franța și fostele sale colonii pentru susținătorii săi sau al neocolonialismului francez în Africa pentru detractorii săi.
Poezia sa , bazată pe cântecul cuvântului incantator, este construită pe speranța de a crea o civilizație a universalului, aducând împreună tradiții dincolo de diferențele lor. În plus, el aprofundează conceptul de negritudine , o noțiune introdusă de Aimé Césaire care îl definește astfel: „Negritude este simpla recunoaștere a faptului că ești negru și acceptarea acestui fapt, a destinului nostru ca negru, a istoriei și a cultură. "
Léopold Sédar Senghor s-a născut pe 9 octombrie 1906în Joal , un mic oraș de coastă situat la sud de Dakar , Senegal . Tatăl său, Basile Diogoye Senghor, este un negustor catolic. Originar din Djilor , mama sa, Gnilane Ndiémé Bakhoum, care a murit în 1948, pe care Senghor o numește în Élégies „Nyilane dulce”, aparține grupului etnic Serer și liniei Tabor , dar are origini fulani. Este a treia soție a lui Basile Diogoye Senghor, din care va avea patru fiice și doi fii. Primul nume Sédar înseamnă „că nu se poate umili”. Prenumele său catolic „Léopold” i-a fost dat de tatăl său în memoria lui Léopold Angrand , un bogat negustor Métis, prieten și angajator ocazional al tatălui său. Înainte de botez, Sédar Gnilane (era obișnuit ca prenumele fiului să fie însoțit de cel al mamei sale), viitorul Léopold, și-a petrecut primii ani din viață cu familia maternă, Bakhoum. Apoi, înapoi cu tatăl său, tânărul Léopold a participat ulterior la casa catolică a lui Joal (lângă părintele Dubois), unde a învățat catehismul și primele rudimente ale limbii franceze. Senghor și-a început studiile în Senegal, mai întâi cu părinții Spiritan la Ngazobil timp de șase ani, apoi la Dakar la colegiul-seminar François Libermann și la cursul secundar din strada Vincens, care mai târziu se va numi liceul Van-Vollenhoven și astăzi Liceul Lamine-Guèye . Este deja pasionat de literatura franceză. Un student bun, a trecut bacalaureatul, în special datorită limbii franceze și latine. Directorul școlii și profesorii săi recomandă trimiterea lui Senghor să-și continue studiile în Franța. A obținut o jumătate de bursă de la administrația colonială și a părăsit Senegalul pentru prima dată la vârsta de 22 de ani.
Senghor a sosit la Paris în 1928 . Acesta marchează începutul „șaisprezece ani de rătăcire”, potrivit acestuia. A studiat la cursuri de pregătire literară la Liceul Louis-le-Grand (datorită ajutorului adjunctului senegalului Blaise Diagne ) și, de asemenea, la facultatea de litere a Universității din Paris . În Louis-le-Grand, s-a frământat cu Paul Guth , Henri Queffélec , Robert Verdier și Georges Pompidou , cu care s-a împrietenit. De asemenea, l-a întâlnit pe Aimé Césaire acolo pentru prima dată. În 1931 obține o diplomă în litere.
Cariera timpurie în predareÎn 1935, a fost admis la concursul de agregare gramaticală după o primă încercare nereușită. El este primul câștigător african al acestei competiții. Pentru a participa, el a trebuit să aplice pentru cetățenie, anterior avea statutul de subiect francez.
Și-a început cariera ca profesor de litere clasice la liceul Descartes din Tours , apoi a fost transferat, în octombrie 1938, la liceul Marcelin-Berthelot din Saint-Maur-des-Fossés , în regiunea Paris (o stelă comemorează vizita sa Acolo). Pe lângă activitățile sale didactice, a urmat cursuri de lingvistică neagră-africană, oferite de Lilias Homburger la Școala practică de studii superioare și pe cele ale lui Marcel Cohen , Marcel Mauss și Paul Rivet la Institutul de etnologie al Universității din Paris .
Al doilea război mondial (1939-1945)În 1939 , Senghor a fost înrolat ca infanterist în clasa 2 e într-un regiment de infanterie colonial. El este atribuit la 31 - lea regiment de infanterie colonială regiment format din africani, în ciuda dobândirea cetățeniei de către Senghor în 1932.20 iunie 1940, a fost arestat și luat prizonier de germani în La Charité-sur-Loire . A fost internat în diferite lagăre de prizonieri ( Romilly , Troyes , Amiens ). Apoi a fost transferat la Frontstalag 230 din Poitiers , un lagăr de prizonieri rezervat trupelor coloniale. Germanii au vrut să-l împuște în aceeași zi în care a fost închis, împreună cu ceilalți soldați negri prezenți. Vor scăpa de acest masacr strigând „Trăiască Franța, trăiește Africa neagră”. Germanii își scad armele, deoarece un ofițer francez le face să înțeleagă că un masacru pur rasist ar dăuna onoarei rasei ariene și a armatei germane. Senghor facilitează evadarea a doi soldați francezi. A fost transferat în tabăra As din Saint-Médard-en-Jalles , lângă Bordeaux, unde a fost închis din 5 noiembrie 1941 până la începutul anului 1942, fiind eliberat din cauza bolii. În total, Senghor va petrece doi ani în lagărele de prizonieri, timp pe care îl va dedica scrierii poeziilor. Și-a reluat activitățile didactice și a participat la rezistență în cadrul Frontului Național al Universității .
În urma celui de-al doilea război mondial , a devenit comunist . A preluat catedra de lingvistică la Școala Națională a Franței de peste mări, pe care a deținut-o până la independența față de Senegal în 1960. În timpul uneia dintre călătoriile sale de cercetare despre poezia sereră din Senegal, liderul local al socialiștilor, Lamine Guèye , i-a propus a fi candidat la deputație. Senghor acceptă și este ales deputat la Adunarea Națională Franceză , unde coloniile tocmai au obținut dreptul de a fi reprezentate. Reprezentând circumscripția Senegal și Mauritania , el se remarcă de Lamine Guèye pe tema grevei lucrătorilor feroviari pe linia Dakar - Niger . Guèye votează împotriva, deoarece mișcarea socială paralizează colonia, în timp ce Senghor sprijină mișcarea, care i-a adus o mare popularitate.
12 septembrie 1946, Senghor s-a căsătorit cu Ginette Éboué ( 1923 - 1992 ), atașat parlamentar în cabinetul ministrului Franței de peste mări și fiica lui Félix Éboué , fost guvernator general al Africii Ecuatoriale Franceze (AEF); cu care a avut doi fii: Francis-Arphang (născut la20 iulie 1947) și Guy-Wali (născut la 28 septembrie 1948, care a murit în 1983 în urma unei căderi de la etajul cinci al apartamentului său din Paris. Senghor îi va dedica poezia „Chants pour Naëtt”, preluată în colecția de poezii nocturne sub titlul „Chants pour Signare”).
La puterea succesului său, în anul următor a părăsit partea africană a Secțiunii franceze a Muncitorilor International (SFIO), care a sprijinit în mare măsură mișcarea socială, și a fondat cu Mamadou Dia Blocul Democrat senegalez (1948), care a câștigat alegerile legislative din 1951 . Lamine Guèye își pierde locul.
El susține un model asociativ al Uniunii Statelor Confederate pe tema teritoriilor africane, opunându-se lui Félix Houphouët-Boigny , care prefera teritoriile față de federații.
Re-ales în 1951 ca independent în străinătate, a fost secretar de stat pentru președinția în guvernul Faure din1 st martie 1955 la 1 st februarie 1956, a devenit primar al orașului Thiès din Senegal în noiembrie 1956, apoi ministru consilier al guvernului Michel Debré , din23 iulie 1959 la 19 mai 1961. El a fost, de asemenea, membru al comisiei responsabile cu elaborarea constituției celei de-a cincea republici, consilier general pentru Senegal, membru al Marelui Consiliu al Africii de Vest Franceze și membru al Adunării Parlamentare a Consiliului Europei .
Între timp, el divorțase de prima soție în 1956, la sfârșitul unui proces îndelungat în fața autorităților ecleziastice, care a dus la declararea nulității - fapt rar - această primă căsătorie și se recăsătorise în anul următor cu Colette Hubert. Franceză născută în 1925 din uniunea lui Jean Roger Hubert și Marie Thaïs de Betteville, originară din Normandia, cu care a avut un fiu, Philippe-Maguilen (17 octombrie 1958 - 4 iunie 1981), a murit într-un accident rutier din Dakar. El va dedica colecția Lettres d'Hivernage celei de-a doua soții a sa. Senghor a publicat în 1964 primul dintr-o serie de cinci volume intitulată Liberté . Sunt colecții de discursuri, adrese, eseuri și prefațe.
Senghor este un apărător fervent al federalismului pentru noile state africane independente, un fel de „ Commonwealth francez ”. La 13 ianuarie 1957, a fost creată o „ convenție africană ”. Convenția prevede înființarea a două federații în Africa franceză . Senghor este atent la balcanizarea AOF , formată din opt state mici. Întrucât federalismul nu a obținut favoarea țărilor africane, el a decis să formeze, împreună cu Modibo Keïta , efemera federație a Mali cu fostul Sudan francez (acum Mali ). Federația Mali a fost formată în ianuarie 1959 și a reunit Senegal, Sudanul francez, Dahomey (acum Benin ) și Volta Superioară (acum Burkina Faso ). O lună mai târziu, Dahomey și Volta Superioară au părăsit federația, refuzând ratificarea acesteia. Cei doi federali împărtășesc responsabilitățile. Senghor preia președinția Adunării Federale. Modibo Keïta preia președinția guvernului. Disensiunile interne provoacă destrămarea federației din Mali. 20 august 1960, Senegalul își proclamă independența și pe 22 septembrie, Modibo Keïta proclamă independența Republicii Sudaneze care devine Republica Mali .
Ales la data de 5 septembrie 1960în unanimitate de Adunarea Federală, Senghor prezidează noua Republică Senegal . Este autorul imnului național senegalez, Leul Roșu .
În vârful acestei tinere republici parlamentare cu două capete (de tipul celei de- a patra republici ), președintele Consiliului, Mamadou Dia , este responsabil pentru punerea în aplicare a planului de dezvoltare pe termen lung al Senegalului, în timp ce președintele Republicii, Senghor, este responsabil de relațiile internaționale. Cei doi bărbați intră rapid în conflict.
Este aproape de fostele puteri coloniale la nivel diplomatic. Astfel, el votează la ONU pentru validarea loviturii de stat a lui Joseph Kasa-Vubu împotriva lui Patrice Lumumba din Congo, sau chiar se opune proiectului referendumului de autodeterminare din Algeria supravegheat de ONU.
Criza politică și instituțională (1962-1963)În decembrie 1962 , președintele Consiliului, Mamadou Dia , a ținut un discurs despre „politicile de dezvoltare și diversele căi africane către socialism ” la Dakar ; el susține „respingerea revoluționară a vechilor structuri” și o „mutație totală care substituie societății coloniale și economiei comerțului cu sclavi o societate liberă și o economie de dezvoltare” și cere o ieșire planificată din economia arahidei. Această declarație, de natură suveranistă , ofensează interesele franceze și îi îngrijorează pe marabuții care intervin pe piața arahidei . Acest lucru îl motivează pe Senghor să-i ceară pe prietenii săi adjuncți să depună o moțiune de cenzură împotriva guvernului.
Considerând inadmisibilă această moțiune („primatul partidului dominant asupra statului” fiind pus în discuție), Mamadou Dia încearcă să împiedice examinarea de către Adunarea Națională în beneficiul Consiliului Național al partidului, prin evacuarea camerei de pe 17 decembrie și împiedicarea accesului acestuia de către jandarmerie . El este justificat considerând că, în virtutea stării de urgență (încă în vigoare de la destrămarea federației din Mali ,20 august 1960), avea dreptul să ia „măsuri excepționale pentru protecția Republicii” . Moțiunea este încă votată după-amiaza la domiciliul președintelui Adunării Naționale, Lamine Guèye .
Mamadou Dia a fost arestat a doua zi și acuzat de „tentativă de lovitură de stat” împreună cu alți 4 miniștri, Valdiodio N'diaye , Ibrahima Sarr , Joseph Mbaye și Alioune Tall . Aceștia sunt aduși în fața Înaltei Curți de Justiție din Senegal în perioada 9-13 mai 1963 ; în timp ce procurorul nu solicită nicio pedeapsă, sunt condamnați la 20 de ani de închisoare la centrul de detenție special din Kédougou (estul Senegalului).
Avocat general la acel moment, Ousmane Camara , arată din nou pe parcursul procesului într - o autobiografie publicat în 2010 : „Eu știu că această curte mare de justiție, prin esență și prin compoziția sa, (notă: sunt deputați care au votat moțiunea de cenzură), și-a pronunțat deja sentința, chiar înainte de deschiderea procesului (...) Participarea unor magistrați precum președintele (Ousmane Goundiam), magistratul de instrucție (Abdoulaye Diop) și procurorul general să acopere cu mantia legalității o executare sumară deja programată ” .
În timpul închisorii, personalități precum Jean-Paul Sartre , Papa Ioan XXIII sau chiar François Mitterrand cer eliberarea lor, dar în zadar. Printre avocații lor din această perioadă s-au numărat Abdoulaye Wade și Robert Badinter . Acest episod dramatic din Istoria Senegalului rămâne un subiect delicat, deoarece mulți oameni de știință politici și istorici consideră că acest eveniment este prima derivă politică reală din partea regimului senghorian.
Regim prezidențial puternic și sfârșitul sistemului multipartit (1963-1976)În urma acestui eveniment, Senghor a instituit un regim prezidențial autoritar (doar partidul său, UPS , a fost autorizat). 22 martie 1967Senghor scapă de un atac; vinovatul este condamnat la moarte.
În mai și iunie 1968, studenții Universității din Dakar și-au prezentat cererile și au intrat în grevă. Rapid, unitățile universitare și secundare din Dakar au fost ocupate sau blocate. Uniunea Democrată a Studenților Senegalezi (UDES) face apel la sindicatele care solicită răsturnarea guvernului. De acord cu ambasadorul Franței, Senghor evacuează universitatea și instituțiile secundare. Uniunea Națională a Muncitorilor Senegali (UNTS) a reacționat la expulzare chemând la o grevă generală, pe care totuși a retras-o câteva ore mai târziu. În aceeași seară, Senghor anunță într-un discurs instaurarea stării de urgență, însoțit de o stingere și punerea sub control a locurilor strategice de către armată. Mai multe decizii pun capăt mișcării: Universitatea este închisă timp de doi ani, studenții senegalezi sunt recrutați cu forța în armată, studenții africani non-senegalezi sunt expulzați și studenții non-africani care au participat și la mișcare. Profesorii care au susținut mișcarea studențească refuzând să corecteze examenele sunt demiși. Având în vedere că această revoltă este sub influența chineză, toți cetățenii chinezi prezenți în Senegal sunt expulzați, cu excepția celor care lucrează în cultivarea orezului. Această revoltă, susținută pe larg de populația din toate sectoarele, a zguduit regimul. Senghor trebuie să accepte anumite cerințe, cum ar fi aceea de a avea un prim-ministru, precum și creșterea salariilor cele mai mici.
În anii 1970, Senghor a reușit să înființeze un sistem educațional eficient. 27 martie 1974, l-a grațiat pe Mamadou Dia și pe foștii miniștri coacuzați după unsprezece ani de detenție.
Restabilirea sistemului multipartit și demisia timpurie (1976-1980)El a reintrodus sistemul multipartit în mai 1976 (limitat la trei curente: socialist, comunist și liberal, apoi patru, precedentele trei alăturate curentului conservator).
Senghor a demisionat din funcția de președinte înainte de sfârșitul celui de-al cincilea mandat în decembrie 1980. Abdou Diouf , prim-ministru, l-a înlocuit în fruntea puterii, în virtutea articolului 35 din Constituție.
El susține înființarea La Francophonie și a fost vicepreședinte al Haut-Conseil de la Francophonie.
În 1962, a fost autorul articolului fondator „franceza, limba culturii” din care se ia celebra definiție: „La Francophonie este acest umanism integral, care este țesut în jurul pământului”.
El teoretizează un ideal de francofonie universală care ar respecta identitățile și chiar își imaginează o colaborare cu celelalte limbi latine.
În 1969 , a trimis emisari la prima conferință de la Niamey (17-20 februarie) cu acest mesaj:
„Crearea unei comunități francofone va fi probabil prima de acest fel din istoria modernă. Acesta exprimă nevoia timpului nostru în care omul, amenințat de progresul științific al cărui autor este, dorește să construiască un nou umanism care este, în același timp, la propria sa măsură și la cea a cosmosului. "El este considerat, alături de Habib Bourguiba (Tunisia), Hamani Diori (Niger) și Norodom Sihanouk (Cambodgia), ca unul dintre părinții fondatori ai Francofoniei .
În 1971, Sédar Senghor a devenit nașul Maison de la Négritude et des Droits de l'Homme din Champagney, în Haute-Saône . Muzeul unui oraș care a fost singurul care a scris un caiet de nemulțumiri pentru abolirea sclaviei.
În 1982 , a fost unul dintre fondatorii Asociației Franța și plătește în proces de dezvoltare , al cărui principal obiectiv a fost sensibilizarea cu privire la problemele de dezvoltare cu care se confruntă țările din sud, ca parte a unei revizuiri a datelor civilizatoare. . De asemenea, a fost membru al comitetului onorific al Casei Internaționale a Poeților și Scriitorilor din Saint-Malo .
Academician (1983)După ce a fost numit prinț al poeților în 1978 , a fost ales în Academia Franceză din2 iunie 1983La 16 - lea scaun , unde el îi succede ducele de Levis-Mirepoix . El este primul african care a stat la Académie française, care își continuă astfel procesul de deschidere după intrarea Marguerite Yourcenar . Ceremonia prin care Senghor intră în cercul Nemuritorilor are loc pe29 martie 1984, în prezența președintelui Republicii François Mitterrand .
De asemenea, a fost membru al Académie des sciences, arts et belles-lettres de Touraine, de la fondarea sa în 1988, în memoria primilor ani de profesor asociat la Liceul de Tours.
În 1993 , a apărut ultimul volum al Libertăților : „Libertatea 5: dialogul culturilor”.
Bolnav, Senghor și-a petrecut ultimii ani din viață cu soția sa la Verson , Normandia , unde a murit20 decembrie 2001. Înmormântarea sa are loc mai departe29 decembrie 2001la Dakar , organizat de președintele Abdoulaye Wade și în prezența lui Abdou Diouf, fost președinte, Raymond Forni , președintele Adunării naționale franceze , și Charles Josselin , secretar de stat francez alăturat ministrului afacerilor externe, responsabil de La Francofonie. Jacques Chirac („Poezia a pierdut un stăpân, Senegal un om de stat, Africa un vizionar și Franța un prieten”) și Lionel Jospin , respectiv președintele Republicii Franceze și prim-ministru la acea vreme, nu merg acolo. Această lipsă de recunoaștere stârnește o controversă vie, iar paralela este trasă Cu pușcașii senegalezi care, după ce au contribuit la eliberarea Franței , au trebuit să aștepte mai mult de 40 de ani pentru a avea dreptul să primească o pensie. la cea a omologilor lor francezi. Academicianul Erik Orsenna , el însuși foarte atașat de Senegal și Africa, scrie în Le Monde un punct de vedere intitulat: „Mi-e rușine”. În cercurile literare și poetice, absența primilor doi politicieni francezi la aceste înmormântări este judecată și mai sever. Citim: „Evitând să vedem viziunea lor restrânsă despre lume confruntată cu lățimea puterii intelectuale a poetului african, din punct de vedere pur ontologic, însăși absența lor este un omagiu suprem adus cantorului francofoniei. „ . Corpul său se odihnește în cimitirul catolic Bel-Air din Dakar , unde văduva sa Colette Senghor i s-a alăturat în 2019.
Președintele numărul 16 al Academiei Franceze lăsat vacant la moartea poetului senegalez, un alt fost președinte, Valéry Giscard d'Estaing , îl înlocuiește. După cum dictează tradiția, el aduce un omagiu predecesorului său în timpul unui discurs de recepție susținut16 decembrie 2004. Confruntat cu puzzle-ul senghorian, el decide să prezinte diferitele fațete ale lui Senghor „De la studentul aplicat, apoi de la studentul dezrădăcinat; poetul protestelor anti-coloniale și anti-sclavie, apoi cantorul negritudinii; și în cele din urmă a poetului calmat de francizarea unei părți a culturii sale, în căutarea îndepărtată și fără îndoială ambiguă a unui mix cultural global ”.
29 noiembrie 2014, președintele Republicii Franceze François Hollande , pe marginea summitului francofoniei organizat la Dakar, se adună la mormântul lui Léopold Sédar Senghor și declară că „în numele tuturor predecesorilor mei și al poporului francez, el a fost important să vin și să spun ceea ce avem ca recunoaștere și recunoștință față de președintele Senghor ” , și inaugurează un muzeu Senghor, găzduit în fosta reședință privată a președintelui senegalez.
18 noiembrie 2019, Colette Senghor moare în casa ei din Verson. După cum a fost promis în 2004, casa și proprietatea acesteia ar trebui să fie lăsate în moștenire municipalității Verson în schimbul deschiderii casei pentru public. Un comitet științific și cultural care reunește Muzeul Quai Branly - Jacques-Chirac , Direcția Regională Afaceri Culturale din Normandia, Regiunea Normandia , Institutul Memorial pentru Edituri Contemporane , Universitatea din Caen-Normandia și Comunitatea Urbană Caen la Mer a fost creat pentru a reflecta asupra viitorului arhivelor și al casei. Este prezidat de filosoful senegalez Souleymane Bachir Diagne .
Poezia lui Senghor rămâne legată intrinsec de angajamentul negritudinii care dorește să revalorizeze o Africa deposedată de limba și istoria sa. Pentru a lua în considerare poezia lui Senghor, nu se poate deci disocia poetul de politician. Scrierea sa despre negritudine evoluează asupra colecțiilor sale de la luarea în considerare a culturii negre în sine pentru a tinde spre un Absolut: apariția unei civilizații a universalului. Senghor devine un ambasador al unui nou spirit care apără un univers cu valori Métis. De exemplu, colecția Éthiopiques asociază o rădăcină greacă aethiops care înseamnă „ars”, „negru” cu un spațiu geografic african.
Senghor definind negritudinea într-un mod mai subiectiv decât Césaire (care are o concepție mai politică despre aceasta), acesta din urmă găsește ramificații stilistice: „Acestea sunt valorile fundamentale ale negritudinii: un dar rar al emoției, o ontologie existențială și unitară. , rezultând, printr-un suprarealism mistic, într-o artă angajată și funcțională, colectivă și actuală, al cărei stil se caracterizează prin imaginea analogică și paralelismul asimetric ”(„ Liberté 3 ” p. 469 ).
În anii 1930 , s-a împrietenit cu alți intelectuali din diaspora africană, în special prin Revue du monde noir și salonul literar al lui Paulette Nardal . Acolo i-a făcut umeri cu Jean Price Mars , René Maran , Aimé Césaire , Léon-Gontran Damas , Léopold Moumé Etia și alți intelectuali.
În timp ce era student, a creat revista de protest L'Étudiant noir în 1934 cu Martiniquais Aimé Césaire și Guyanese Léon-Gontran Damas . În aceste pagini își va exprima pentru prima dată concepția despre negritudine , o noțiune introdusă de Aimé Césaire, într-un text intitulat „Négrerie”. Césaire o definește după cum urmează: „Negritude este simpla recunoaștere a faptului că ești negru și acceptarea acestui fapt, a destinului nostru ca negru, a istoriei noastre și a culturii noastre”. În ceea ce îl privește, Senghor afirmă: „Negrititudinea este toate valorile culturale ale lumii negre, așa cum sunt exprimate în viața, instituțiile și operele negrilor. Spun că aceasta este o realitate: un nod de realități ”.
În cartea sa Bergson postcolonial: Momentul vital în gândirea lui Léopold Sédar Senghor și Mohamed Iqbal (2011), filosoful senegalez Souleymane Bachir Diagne afirmă existența afinităților dintre gândirea senghoriană și, în special, concepția sa despre intuiția legată de negritudine, și concepția bergsoniană, ridicându-se astfel împotriva celor care l-au criticat pe Senghor, precum Stanislas Spero Adotevi ( Négritude et négrologue , 1970), pe motiv că ar fi adoptat poziția lui Lévy-Bruhl cu privire la caracterul intuitiv al „pre-logicului” sau „ primitiv „gând. Conform interpretării lui Bachir Diagne, intuiția ar fi legată de negritudine nu prin aceea că aceasta din urmă ar fi o categorie rasială, ci mai degrabă o categorie estetică, autorizând astfel Senghor, în capitolul „Revoluția din 1889 [anul publicării Eseului asupra date imediate ale conștiinței ] și civilizația universalului "a ceea ce cred eu (Paris, 1988), pentru a-l califica pe Claudel sau Péguy drept„ poeți negri ".
Negritude va fi criticată, printre altele, de Yambo Ouologuem în Le Devoir de violence (1968) și de conceptul de tigritude de către Wole Soyinka , Premiul Nobel pentru literatură 1986.
În anii 1960, Aimé Césaire credea că cuvântul „negritudine” risca să devină o „noțiune de diviziuni” atunci când nu a fost repus în contextul său istoric din anii 1930 și 1940.
Deși socialist, Senghor se îndepărtează de ideologiile marxiste și anti-occidentale care au devenit populare în Africa postcolonială, promovând menținerea unor legături strânse și puternice cu Franța și lumea occidentală. Mulți o consideră o contribuție decisivă la stabilitatea politică a țării - care rămâne una dintre puținele națiuni africane care nu au experimentat niciodată o lovitură de stat și în care transferul puterii a fost întotdeauna efectuat în mod pașnic. Dacă păstrează anumite elemente ale gândirii lui Marx , Senghor consideră marxismul ca un întreg neadecvat realităților africane: respinge în special conceptele de ateism și luptă de clasă - aceasta din urmă fiind considerată contrară tradiției africane de unanimitate și conciliere - și adoptă un spiritist abordare inspirată de Pierre Teilhard de Chardin . Senghor teoretizează un „ mod african de socialism ” care ar asigura abundența africanilor în timp ce dezvoltă forțele productive. Socialismul văzut de Senghor, în mod explicit necomunist , se căsătorește cu conceptul de negritudine și o reflecție asupra esenței africanității. La nivel economic, elementul cheie al socialismului teoretizat de Senghor sunt cooperativele sătești, care combină tradițiile africane și valorile democratice : la nivel internațional, obiectivul socialismului african trebuie să fie, după ce a reușit decolonizarea fără violență, să realizeze „culturale”. și decolonizarea economică „ prin provocarea sistemului imperialist care cântărește țările producătoare.
Este doctor honoris causa al treizeci și șapte de universități, inclusiv:
El primește numeroase premii și premii:
Omagii în întreaga lume: