Instinctul este tot sau în parte ereditară și înnăscută a comportamentului , tendințe comportamentale și a mecanismelor fiziologice care stau la baza animalelor. Este prezent sub diferite forme la toate speciile de animale. Studiul său interesează multe științe: biologia animalelor ( etologie și filogenie ), psihologie , psihiatrie , antropologie și filosofie . La om, aceasta constituie natura care este tradițional opusă conceptului de cultură .
„Vom defini instinctul, în conformitate cu utilizarea generală, o activitate ale cărei condiții interne sunt proprietăți primitive ale organismului. Prin urmare, instinctiv înseamnă înnăscut, preformat și se opune a ceea ce este dobândit sau inventat de individ. "
„Repertoriul comportamental motor al unui animal constă în mișcări constante în forma lor, deci recunoscute. Animalul nu are nevoie să le învețe și, la fel ca și caracteristicile morfologice, sunt specifice. Este, ca să spunem așa, cunoaștere „înnăscută”. Aceste activități motorii - înnăscute - coordonate genetic, se numesc: instinctive. "
"Instinct. Comportamentul automat și inconștient al animalelor, caracterizat printr-un set de acțiuni determinate, ereditare și specifice, direcționate către conservarea speciei sau a individului (nutriție, reproducere, protecție etc.) ”
- L.-M. Morfale
Știința care vizează studiul instinctului și al comportamentului în general este etologia , bazele sale au fost puse de Konrad Lorenz (1903-1989), Nikolaas Tinbergen (1907-1988) și Karl von Frisch (1886 - 1982) în prima jumătate al XX - lea secol. Aceștia au primit împreună, în 1973, Premiul Nobel pentru fiziologie sau medicină pentru descoperirile lor referitoare la „organizarea și demonstrarea modurilor de comportament individual și social”. Este singurul premiu Nobel acordat vreodată specialiștilor în comportament.
Metodele și teorii ale etologia obiective au fost introduse treptat , în ultimul trimestru al XX - lea secol , disparat în psihologie și antropologie. Notă integrarea sa în specializarea antropologie ceea ce studiul maimutele mari ( Primatologie ) efectuate în a doua jumătate a XX - lea secol de către specialiști, acum celebre, cum ar fi Louis Leakey (1903-1972), Jane Goodall (născut în 1934), Dian Fossey (1932-1985), Desmond Morris (n. 1928) și Birutė Galdikas (n. 1946). Utilizarea strictă a metodelor etologice pentru studiul comportamentului instinctiv la om a fost realizată de Irenäus Eibl-Eibesfeldt (născut în 1928); fondator al școlii de etologie umană, din 1975 a condus Institutul Max Planck pentru Fiziologie Comportamentală. Îi datorăm WC Mc. Grew și N. Blurton-Jones folosesc etologia pentru studiul copiilor mici (de la naștere până la cinci ani).
Integrarea teoriilor etologice în științele umaniste a contribuit la revoluția cognitivă care a măturat psihologia americană în anii 1960 . Această revoluție poate fi interpretată aproximativ ca victoria înnăscutului asupra comportamentismului și culturalismului , dar această poziție este prea simplistă deoarece, așa cum subliniază Konrad Lorenz:
„Ni se spune că ceea ce am numit odinioară înnăscut și ceea ce am numit odată dobândit poate fi definit doar ca opusul celuilalt. Acest lucru este absolut greșit. "
Abordări contemporane încercare de a înțelege împletirea subtilă a înnăscută și dobândite: psihologia evoluționistă , antropologie bio-culturale (în) , etologia umană , etc.
Aceste studii au stabilit că concepția nou-născutului în tabula rasa nu este mai acceptabilă din punct de vedere științific decât cea a unei mașini biologice determinată pentru totdeauna în întregime de genele sale. Marele paradox care rezultă din studiul științific al instinctelor la oameni este că marea capacitate de învățare a oamenilor este corelată cu o creștere a mecanismelor comportamentale înnăscute. Capacitatea de a dobândi o cultură umană nu este rezultatul, așa cum se credea în prima jumătate a XX - lea secol, mecanisme de pierdere „instinctivă“ de către om, ci prin adăugarea unor mecanisme înnăscute în mod specific umane. De notat că acest punct de vedere a fost apărat, în primul rând, de Konrad Lorenz la începutul XX - lea secol și de Noam Chomsky (născut în 1928) 1960. Chomsky a adus multe elemente care să sugereze că structura sintactică a oricărei limbi este limitată prin mecanisme înnăscute. Ulterior, mai mulți antropologi au generalizat gramatica universală a lui Chomsky la toate sferele culturale (conceptul de biogramă).
Studiul matematic formal al evoluției comportamentului animalelor a fost dezvoltat de John Maynard Smith (1920-2004), William Donald Hamilton (1936-2000), George R. Price (1922-1975) și popularizat de Edward Osborne Wilson (născut în 1929) . Aceste analize matematice complexe fac posibilă explicarea esenței (originea filogenetică ) a comportamentului animalului și realizarea de previziuni teoretice despre existența unui astfel de comportament în natură. De asemenea, este posibil să se raporteze variabilele comportamentale între ele, cum ar fi durata perioadei de seducție și timpul de creștere a descendenților. Aceste rezultate sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă de către psihologii evoluționisti (vezi Ecologie comportamentală , sociobiologie , selecție sexuală ).
Studiul științific al comportamentului pleacă de la faptul că singura posibilitate pentru un animal de a influența lumea este de a efectua contracții musculare; un act poate fi astfel definit ca o succesiune de contracții musculare. Pentru a determina dacă un act este înnăscut (determinat genetic) sau dobândit (învățat), este posibil să se utilizeze patru criterii.
Actele înnăscute sunt numite coordonări ereditare de către etologi și au ca caracteristică fundamentală că odată declanșate sunt executate până la sfârșit, chiar dacă în procesul de mișcare își pierd toată finalitatea. În plus, coordonările ereditare sunt adesea combinate cu taxii care sunt forme de control (reglare cibernetică ) a mișcării. De exemplu, o gâscă cu unul dintre ouă rostogolindu-se pe cuib își va extinde gâtul pentru a-l aduce înăuntru. Mișcarea de rostogolire a oului ar trebui corectată prin mișcări dreapta-stânga ale gâtului, aceasta se numește taxy. În plus, chiar dacă oul dispare (eliminat de experimentator) sau scapă, gâsca trebuie să finalizeze mișcarea înainte de a putea începe din nou. Coordonările ereditare apar doar în anumite contexte. Contextele motivaționale sunt stări specifice în care animalul se găsește și care fac posibilă declanșarea unui anumit comportament în funcție de stimuli externi. De exemplu, pentru ca mișcarea să fie declanșată pentru a readuce un ou de o gâscă, este absolut necesar ca acesta din urmă să incubeze; meditarea este un context motivațional. Anumite coordonări ereditare, cum ar fi mersul pe jos sau alergarea, se găsesc asociate cu mai multe contexte motivaționale și utilizate în alte coordonări ereditare mai complexe.
În natură, cazurile de transmitere culturală sunt excepții practic miraculoase, mult studiate și documentate; chiar și la maimuțele neumane. Pentru majoritatea animalelor, toate coordonările sunt ereditare, iar coordonările culturale sunt, în practică, apanajul omului. Învățarea noilor coordonări la animale nu se face prin crearea de noi gesturi, ci prin simpla succesiune de coordonări ereditare. Numai oamenii au o astfel de stăpânire asupra mișcărilor lor încât pot inventa noi gesturi. Cu toate acestea, ar fi destul de greșit să pretindem că nu există coordonări ereditare la oameni.
În oameniExpresia facială a emoțiilor ( bucurie , tristețe , surpriză , teamă ) sunt exemple de coordonare ereditară; de fapt, ei respectă cele patru criterii:
Deși oamenii sunt capabili să controleze debutul coordonării ereditare, acest lucru este extrem de dificil; încercați să nu efectuați expresii faciale pentru o zi întreagă. Pe de altă parte, la fel ca în cazul tuturor animalelor, este imposibil pentru el să o oprească în timp ce rulează. Prin urmare, este imposibil să înghițiți la jumătatea drumului sau să vă opriți în mijlocul unui pas, doar la începutul sau la sfârșit. Rețineți că același lucru este valabil pentru toate gesturile automate învățate, cum ar fi pornirea unui comutator sau apucarea unui mâner de ușă. Acest tip de învățare, programat în cerebel , nu poate fi întrerupt în timpul execuției.
NB: Este întotdeauna posibil să efectuați o acțiune precum zâmbetul (simularea unui zâmbet), mersul pe jos sau aprinderea unei lumini fără a utiliza mecanismele înnăscute sau cerebelul. Acesta este controlul voluntar de către neocortex, dar necesită atenția noastră deplină și ne împiedică să ne gândim la orice altceva în timp ce efectuăm acțiunea. Trebuie remarcat faptul că zâmbetul simulat nu este niciodată egal cu zâmbetul spontan, din cauza incapacității noastre de a contracta corect orbicularis oculi , un mușchi situat în jurul ochilor (vezi zâmbetul lui Duchenne ).
„Rularea” proceselor de conducereToți tetrapodele terestre pot merge de la naștere și toți cunosc cel puțin doi pași: mersul pe jos și alergarea. La mamifere , deși majoritatea prăzilor sunt capabile să se ridice de la naștere și să meargă aproape imediat, prădătorii se târăsc adesea câteva zile. Cu toate acestea, la pradă, ca și la prădători, mersul se îmbunătățește și pasul devine mai sigur de la o zi la alta; animalul învață să meargă. Pe de altă parte, această învățare nu se bazează în niciun fel pe imitație (gazela merge la naștere) sau pe o formă de învățare prin pedeapsă și recompensă (gazela nu este pedepsită sau recompensată în funcție de performanța sa); Animalul învață să meargă pur și simplu mergând . Procesul de învățare a mersului la oameni este cu siguranță indistinct de poziția verticală de cea a altor animale. Căile nervoase, de la arcele reflexe ale măduvei spinării până la nucleele medularei oblongate sunt aceleași și acest comportament are o origine filogenetică clară. La copiii nevăzători, diverse studii plasează dobândirea mersului pe jos puțin mai târziu decât la copiii cu vedere, între 16 și 22 de luni. Această situație de izolare, care relevă imposibilitatea învățării prin imitație, evidențiază importanța stimulilor vizuali în învățarea mersului.
În 1950 , comportamentaliștii au avut mari dificultăți în a accepta că ar putea exista orice altă formă de învățare în afară de pedeapsă și recompensă. De exemplu, ciocănirea îmbunătățită a puiului a fost interpretată ca produsă de recompensa pe care puiul a primit-o din mâncarea cerealelor. În 1956 , psihologul experimental Eckhard Hess (de) a infirmat complet această teză: a pus ochelari pe puii care și-au deviat viziunile cu câțiva milimetri. Puii nu au reușit să corecteze abaterea și ciocănirea lor s-a îmbunătățit întotdeauna în ceea ce privește pozițiile virtuale ale boabelor pe sol; învățarea motorie a fost invariabil legată de stimulul imaginii cerealelor. Acest tip de învățare nu permite unui animal să învețe noi coordonări, ci doar să rafineze taxiul; este, într-un fel, o formă de adaptare a mișcării la mediu. Prin urmare, existența acestei forme de învățare nu aduce atingere caracterului „ereditar” al coordonării.
Schimbări culturaleOamenii pot modula expresia coordonărilor lor ereditare. Această posibilitate de modulare este variabilă și depinde de rigiditatea fiziologică a coordonării: foarte rigidă ( înghițire , vărsături , căscat , tuse , strănut ), rigidă ( expresii faciale , mers pe jos, alergare, bătaie, zgâriere), flexibilă (salut, semne de afecțiune și alte gesturi de meta-comunicare). Să începem cu cazul mersului pe jos, această coordonare aparent banală păstrează multe secrete.
PiaţăPlimbarea este cu adevărat schimbată, în afară de stil, doar în două sfere ale activității umane, arta și războiul. Dans contemporan și mim au explorat în mare măsură schimbarea modului: cred că, de exemplu, celebrul Plimbare împotriva vântului de Marcel Marceau , realizate de Michael Jackson ca moonwalk . Majoritatea variațiilor de mers, chiar dacă par simple, se dovedesc a fi dificil de realizat; elevul trebuie să lupte în mod constant împotriva coordonării ereditare naturale. De asemenea, trebuie remarcat faptul că marea majoritate a variațiilor păstrează mișcarea sincronă a pendulului brațelor. Această mișcare naturală a brațelor este cauzată de un arc reflex primitiv găsit la toți patrupedele; trădează filogenia bipedalismului.
Toate marile armate ale istoriei au mers în pas. Stil deoparte (nu alunecat în Marea Britanie, nu gâscă din armata germană), marșul militar este caracterizat în esență de o exagerare a amplorii mișcărilor. Exagerarea mișcărilor este obișnuită la maimuțe în timpul conflictelor, mișcări mari și ample ar intimida adversarul. Stabilitatea orizontală a comportamentului la om, geografic și istoric, precum și originile filogenetice probabile, sugerează că acest comportament este ereditar.
ÎnotMajoritatea mamiferelor pot înota (carnivore, rozătoare, ungulate); acest înot este pur și simplu „plimbarea patrupedală”, având grijă să scoateți capul din apă. Este vorba și despre înot la copiii care nu pot înota (înotul câinilor mici), o formă instinctivă și extrem de veche, acest stil de înot se dovedește a fi inadecvat morfologiei marilor maimuțe antropoide și aceștia, în practică, nu știu să înot. Pe de altă parte, unele maimuțe precum macacii și babuinii sunt înotători foarte buni.
Salut„Privirea salut“ se ridica sprancene 1/ 6 - lea al unui al doilea, la întâlnirea a doi oameni care cunosc. Este adesea însoțit de un zâmbet și o ușoară încuviințare a capului; acest comportament, în întregime instinctiv, nu este modificat în niciun fel de cultură. Pe de altă parte, salutarea completă care poate urma variază foarte mult în funcție de tradiții, cea mai comună fiind salutarea prin înclinarea bustului ; această formă de salut poate fi stilizată în mai multe moduri: genuflexie , prosternare , venerație , salut pălărie. Al doilea tip de salut este prin contact manual cu strângerea de mână occidentală: mână la umăr, cot, șold sau alte părți ale corpului; unele triburi papuiene ating teaca penisului. În sfârșit, al treilea tip de salut este un spectacol de mâini care permite unei persoane sau mai multor persoane să fie întâmpinate de la distanță în același timp; poate fi fixat ca salutul militar sau salutul amerindienilor, sau altfel însoțit de o mișcare de oscilație laterală, ca la revedere tradițional sau regal (cu rotație lentă a încheieturii mâinii).
În ciuda diferențelor, orice formă de salut, în afară de „arătarea mâinilor” , implică o ușoară înclinare a bustului sau a capului. Înclinarea capului se găsește identic în toate maimuțele mari ca un comportament supus ; rețineți că înclinația este proporțională cu diferența de statut social, la fel ca la oameni. La cimpanzei , oferirea mâinii este obișnuită ca semn de afecțiune sau încurajare. De asemenea, mișcarea oscilantă a brațului și mâinii întinse este obișnuită atunci când animalul dorește să fie observat. Din nou, comparația verticală face posibilă evidențierea originilor filogenetice comune ale acestor comportamente.
Comportament matern și romanticReutilizarea comportamentelor de îngrijire pentru curte și între partenerii sexuali este extrem de frecventă, în mod similar , în tot regnul animal. La om, numai comportamentele de acest tip, împărtășite cu maimuțele mari, pot fi considerate drept adevărate omologii . Potrivit lui Irenäus Eibl-Eibesfeldt „o serie de comportamente considerate a fi de obicei sexuale - sărutări, mângâieri etc. - sunt de fapt, după originea lor, activități autentice de îngrijire a tinerilor. Am dori să ne amintim acest lucru deoarece Freud, comitând o neînțelegere remarcabilă, a spus odată că o mamă i-ar fi teamă dacă ar realiza că a asociat atâtea comportamente sexuale cu copilul ei. ".
SărutPotrivit lui Eibl-Eibesfeldt , buze si gura sarutandu este o modificare a activităților de hrănire de hrănire gura-la-gura de nou - nascuti si copii mici. Acest comportament de premasticare se găsește la toate maimuțele mari și se practică la oameni într-o mare varietate de culturi; aproximativ 155 de culturi enumerate în baza de date online HRAF (în) , 119 au documentație privind nutriția și 38 dintre ele descriu activități de premasticare în ceea ce privește nutriția copiilor este de minimum 30% companii.
Textele antice există despre premasticare în Egiptul antic, urme ale acestuia pot fi găsite în papirusul Ebers, unde o mamă este sfătuită să ofere un remediu copilului său prin premasticare. La fel și în antichitatea greacă și romană, acest comportament a existat și în Europa medievală. A fost practicat și în unele zone rurale din Germania la începutul secolului al XX-lea. Existența acestui comportament în societățile occidentale provine în principal din criticile și aversiunile exprimate. Acest comportament a fost asociat cu primitivii și clasele inferioare. De exemplu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, comunitatea medicală americană din Texas dezbătea beneficiile sau natura neigienică, respingătoare sau chiar barbară a practicii. Acest comportament este practicat încă în America de mame de origine africană și hispanică sau din Vietnam, Cambodgia sau Laos și în mod regulat de mame de origine Inuit sau Aleut .
La cimpanzeul comun , adulții îl fac un gest prietenos și o fac cu sau fără mâncare; cimpanzeu bonobo o practică cu limba. Acest comportament este identic la oameni, schimbul de bomboane este comun; Kama Sutra , de asemenea , sugerează schimbul de vin între parteneri. Sărutul amoros în stil occidental (pe gură cu sau fără limbă) nu este foarte frecvent, cel puțin în public; studiile etnologice se confruntă cu tabuurile în ceea ce privește viața privată. În multe părți ale lumii, sărutul este înlocuit de frecarea nasului. Acest comportament este extrem de frecvent la mamifere și nu veți avea probleme să-l efectuați cu o pisică sau un câine .
Al doilea tip de sărut este sărutul de corp care se poate face cu gura deschisă sau mușcând ușor. Această coordonare este replica exactă a degajării cu gura , mai puțini fire de păr. Acest comportament este utilizat în mod obișnuit la copii, în special faimosul sărut pe cap și sărutările rapide în serie pe un membru , precum și celebrul sărut pufos care te face să râzi . A treia formă de sărut este mâna sarutul ; acest lucru se practică la cimpanzei pentru a potoli dominantul . Acest comportament este identic la om și se găsește în mai multe culturi. Sărutul de mână a fost conștient în anumite momente din Occident: de exemplu, sărutând mâna doamnelor a fost practicat în mod regulat până la începutul XX - lea secol. Acest comportament există încă în unele culte creștine și încă exprimă semnificația relației ierarhice . O formă de ritualizare culturală a acestui comportament este sărutul în propria mână, care ulterior este suflat; această variație poate fi ușor învățată unui cimpanzeu .
MângâiereMangaierea este un vestigiu comportament al activității despăducherea care este practicat de toate maimuțele mari și formează o parte importantă a activităților lor sociale. Acest lucru explică tendința noastră de a mângâia părul și blana animalelor. Din nou, faptul că acest comportament există fără modificări în toate culturile și se găsește într-o formă funcțională în toate maimuțele mari, confirmă ipoteza naturii ereditare a acestei coordonări. La om, cultura a modificat considerabil actul de mângâiere prin inventarea masajului . Adevărată știință a mângâierii dure sau moi, această disciplină nu se putea naște decât prin exploatarea, culturală, a unei tendințe naturale .
ÎmpletireaÎmbrățișarea este un comportament matern fundamental la oameni și în toate maimuțele mari nonumane, din nou, preluat la adulți ca un semn de afecțiune . De asemenea, este folosit ca metodă de consolare. De exemplu, un soldat rănit se strânge în brațele unui coleg cu fața la piept. Partenerul o îmbrățișează ca o mamă, o mână pe umăr, cealaltă pe cap.
Activități sexualeCunnilingus este o practică extrem de comună la mamifere este altfel de felatie practicat pentru întreaga clasă de mamifere, numai oamenii si in bonobo cimpanzeu . Este același lucru și pentru coitul ventro-ventral ( poziția misionară ) practicat exclusiv la oameni, orangutani și cimpanzei bonobo . La bonobo, la fel ca la bărbați, sexualitatea nu are doar o funcție reproductivă și se practică din mai multe motive, cum ar fi sodomia dominației. Faptul că oamenii împărtășesc aceste comportamente cu alte maimuțe mari face posibil, și aici, să presupunem cu tărie că s-au dezvoltat pe o bază instinctivă comună și, prin urmare, că ar avea aceeași origine filogenetică. În plus, întrucât, la fel ca și celelalte comportamente menționate mai sus, acestea par unice în natură, este posibil, prin urmare, să datăm apariția acestora la separarea descendenței umane de cea a altor maimuțe mari.
A radeContrar credinței populare, probabil inspirate de Aristotel , oamenii nu sunt „singurele creaturi care râd”. În lucrarea Expresia emoțiilor la om și animale ( p. 181-182 ), Darwin spune: „Dacă gâdilați un cimpanzeu - iar axilele sale sunt deosebit de sensibile la gâdilare - așa cum este. În cazul copiilor umani, degajă un fel de chicotire sau râs mai accentuat, deși uneori tăcut ”. Dian Fossey adaugă, în cartea Gorilles dans la brume , că „schimbul de gâdilă între [gorilele] Coco și Pucker a provocat multă chicotire”. Mulți cercetători sunt de acord că cimpanzeii și alte maimuțe mari produc vocalizări asemănătoare râsului în circumstanțe care îi fac pe oameni să râdă (gâdilă, ticălos). Pe de altă parte, ascultarea oarbă a acestor vocalizări nu face posibilă diferențierea acestui râs de o gâfâială; numai contextul de apariție al comportamentului face posibilă stabilirea adevăratei omologii.
Comportamente de meta-comunicareMulte gesturi la animale, în special animalele sociale, sunt modalități de comunicare a emoțiilor sau motivațiilor . De exemplu, căscatul găsit la mamifere ar sincroniza, potrivit lui Lorenz, ciclul de somn. Deși oamenii împărtășesc multe dintre aceste gesturi cu maimuțele neumane, mulți sunt unici pentru oameni și sunt probabil adevărate instincte umane unice. De exemplu, gesturile binecunoscute de a pune degetele în fața gurii pentru a semnifica a fi tăcut, brațul întins și mâna plată pentru a semnifica a se opri, mâna s-a întors spre tine cu flexii rapide ale degetelor pentru a semnifica mișcarea înainte .
Este clar că selecția naturală a favorizat indivizii și grupurile cu abilități excelente de comunicare . O bandă de vânători primitivi, fără cele trei gesturi de mână menționate anterior, se găsesc destul de lipsiți. Pe de altă parte, acest tip de comportament relevă cele două aspecte complementare ale actului instinctiv, cel al stimulului cheie, aici gestul și al mecanismului declanșator înnăscut, aici înțelegerea instinctivă a semnificației gestului. Este de la sine înțeles că aceste două sisteme evoluează împreună în timpul procesului de selecție naturală.
La animale, coordonarea ereditară este întotdeauna, cu excepția cazului de declanșare endogenă, goală sau ca activitate surogat, declanșată de un stimul . Acest stimul poate fi vizual, tactil, odorifer sau sunet. Stimulii vizuali, sonori și tactili, fiind mai ușor de reprodus, au fost studiați pe scară largă. Lorenz a observat că stimulii care declanșează coordonarea ereditară nu trebuie să semene cât mai mult cu forma naturală. Sunt necesare doar câteva caracteristici de bază, acesta este stimulul cheie (stimuli eficienți). În plus, în general, cu cât stimulul artificial este mai mare sau exagerat, cu atât este mai eficient. Acesta este fenomenul hiperstimulului sau stimulilor supranormali. De exemplu, o gâscă va reacționa mult mai repede la vederea unui ou gigantic în afara cuibului său și va prefera chiar acest ou decât cel normal, chiar dacă oul este mult prea mare pentru el.
Dacă la animalele inferioare ( insecte , moluște , pești , amfibieni , reptile ) răspunsul la un stimul este de obicei o coordonare ereditară, situația este mult mai complexă la mamifere și în special la om. De fapt, în acesta din urmă, prezența unui stimul cheie declanșează rareori o coordonare ereditară determinată, ci mai degrabă produce o reacție emoțională (schimbare motivațională) care permite mai multe comportamente alternative, sau chiar învățarea unor noi stimuli cheie prin mecanismul „ amprentei .
Maturarea și activarea mecanismelor de declanșareAceastă maturizare este echivalentul executării proceselor motorii în ceea ce privește dezvoltarea funcțiilor cognitive , necesare pentru stabilirea mecanismelor de declanșare înnăscute. De exemplu, un bebeluș care are doar zece minute arată deja o preferință foarte puternică pentru fețe față de orice altă formă p. 5 ; acest fapt arată fără îndoială că sugarul are mecanisme înnăscute de recunoaștere a formei fețelor. Pe de altă parte, bebelușul își poate recunoaște mama numai în jurul a cinci săptămâni numai pe baza trăsăturilor faciale p. 48 . La șapte luni, bebelușii arată mai multă atenție fațelor care exprimă frică decât cele care exprimă bucurie sau fețe neutre și alocă resurse și mai mult atenționale fețelor care exprimă furie.
Acest tip de maturare seamănă cu o impregnare lentă , iar faptul că bebelușii prezintă preferințe față de fețe și anumite expresii faciale demonstrează natura înnăscută și foarte specială a mecanismului de învățare a recunoașterii fețelor și a distincției expresiilor faciale . Inițierea anumitor mecanisme de declanșare are loc numai în faze specifice vieții animalului, la fel se aplică mecanismelor de declanșare a excitării sexuale care apar doar în jurul pubertății la om. Se demonstrează științific prin endocrinologie că, în acest caz, nu este un proces de maturare cognitivă, ci de activare a mecanismelor sub efectul fluxului hormonal.
Temeri primitiveFrica este o stare motivațională înnăscută care pune animalul într-o dispoziție de fugă, luptă sau inhibare a acțiunii. Este declanșat de un stimul nociceptiv (care provoacă durere), de percepția unui stimul asociat, prin învățare, de durere sau de percepția unui stimul declanșator înnăscut, cum ar fi mișcarea și un zgomot brusc care declanșează tresărirea fricii. Centrul creierului responsabil de aceste comportamente este amigdala . În natură, zborul este cel mai frecvent comportament, lupta este o alegere alternativă; deși această ordine poate fi schimbată la prădători și la animale otrăvitoare. În timpul atacurilor intraspecifice (între membrii aceleiași specii), strategia burgheză constituie o normă practic inviolată; aceasta este singura strategie evolutivă stabilă din punct de vedere matematic în această situație . Această strategie constă în a fugi dacă animalul nu se află pe teritoriul său, dar în a lupta dacă nu este.
Un animal poate afla că într-o anumită situație fuga este inutilă și că lupta este singura alternativă. De asemenea, el poate afla că zborul și lupta sunt inutile și chiar îi pot agrava situația. Animalul intră apoi într-o stare de inhibare a acțiunii, manifestată prin senzația de anxietate la om și oferind simptomele stresului . Inhibarea acțiunii este unul dintre mecanismele utilizate pentru a permite stabilirea structurilor ierarhice de dominanță la mamiferele sociale, cum ar fi oamenii.
Instinct de supravietuireSociologii folosesc uneori, fără discriminare, expresia „instinct de supraviețuire” pentru a descrie toate mecanismele instinctive care permit supraviețuirea pe termen scurt și mediu a animalelor (aici oamenii). Cu alte cuvinte, este ceea ce îi determină pe oameni să se păstreze și să supraviețuiască în societate.
Creierul nostru este conceput pentru a reacționa instinctiv la o situație periculoasă . Astăzi, temerile primitive sunt încă relevante în percepția oamenilor asupra rețelelor sociale și a informațiilor care circulă acolo. Omul și-a păstrat instinctul de supraviețuire față de pericol. Potrivit sociologului Gerald Bronner , vulnerabilitatea noastră la teoriile conspirației poate fi explicată de instinctul nostru de supraviețuire. În era știrilor false , instinctul nostru de supraviețuire ne împinge să luăm în considerare informațiile potențial periculoase cât mai repede posibil, rezultând o rată ridicată de convingeri. Acestea sunt mecanisme instinctive arhaice.
Frica primordialăLucrările recente au arătat că centrul nervos al fricii, situat în amigdala , este activat de neuroni cu receptori de dioxid de carbon (canale ionice de tip ASIC1a). Această descoperire sugerează că prima formă de frică, care a apărut la animale în timpul filogenezei , este cea a sufocării; a permis astfel animalelor primitive să fugă din mediile sărace în oxigen. Căile nervoase superioare ale fricii ar declanșa, prin urmare, această emoție prin creșterea nivelului de dioxid de carbon din amigdala. Această constatare explică perfect fenomenele de sufocare și hiperventilație asociate cu frica de panică și atacurile de panică . În plus, coordonarea ereditară asociată cu frica este o inspirație rapidă și zgomotoasă.
Structura coșmarurilorCoșmarurile sunt cele mai frecvente între vârsta de șase și zece ani. În jumătate din cazuri, copiii visează că sunt urmăriți și că trebuie să fugă sau să se ascundă. În douăzeci la sută din cazuri, suferă sau chiar mor. În cincisprezece la sută din cazuri asistă la atacuri fizice împotriva altora și în zece la sută din cazuri, cad în gol. Agresorii sunt de obicei bărbați (de patru ori mai frecvenți decât femeile) și ocazional animale periculoase (lupi, șerpi ...) sau hibrizi om-animale. Ființele intangibile precum fantomele sunt mult mai rare. Structura rigidă a coșmarurilor, cultural și ontogenetic , sugerează cu tărie că acestea sunt înnăscute în natură.
Teama de șerpiInnascuta frica de șerpi la om este un mit științific încăpățânat. Aceasta este o temă recurentă în Darwin; el este primul care a observat că frica de șerpi este prezentă la maimuțe. În autobiografia sa ( P. 76 ) declară această teamă instinctivă: „ar fi la fel de dificil pentru el (ca un copil să devină adult) să respingă credința în Dumnezeu ca pentru o maimuță teama instinctivă a şarpe". În Descendența omului ( P. 74 ), Darwin ia ca argument pentru a justifica descendența animală a omului faptul că împărtășește maimuțelor frica șerpilor.
Faptul că cimpanzeii , în mediul lor natural, se tem aproape întotdeauna de șerpi, nu le face o frică instinctivă. RA Hinde a observat că această teamă nu era prezentă la animalele crescute în laborator. Această frică este transmisă prin observație; o maimuță își va dezvolta frica pur și simplu observând că o altă maimuță se teme de un șarpe. Pe de altă parte, aceeași maimuță nu va dezvolta nicio frică specială față de un alt obiect, cum ar fi o floare, dacă simulăm frica unui congener față de acest obiect. Eibl-Eibesfeldt, într-unul din primele sale experimente, a arătat că copiii între doi și patru ani apucă un șarpe ținut în fața lor, răsucindu-se, dar evitați-l dacă îl văd fluturând pe pământ. Deși frica de șerpi nu este mai înnăscută la oameni, s-a dovedit că au o capacitate înnăscută de a recunoaște forma șerpilor mult mai repede și mai eficient decât cea a oricărui alt obiect. Același lucru este valabil și pentru păianjeni.
Există două mecanisme de declanșare aici. Prima, înnăscută, este aceea a impregnarea de paraziții , stimulul cheie , care este teama de un congener orientat spre orice paraziții. Al doilea este un mecanism imprimat, al cărui stimul cheie este vederea parazitului în cauză. S-ar presupune că mecanismul de impregnare este înnăscut facilitat în ceea ce privește anumite parazite precum șerpi, rozătoare sau păianjeni , care induc fobii comune la om.
Teama de prădători Acest articol poate conține lucrări nepublicate sau declarații neverificate (4 noiembrie 2020).Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Dacă criteriul orizontalității nu este respectat în ceea ce privește frica de șerpi (nu toți oamenii se tem de șerpi), este destul de diferit pentru frica prădătorilor. Într-adevăr, majoritatea bărbaților ar fi îngrijorați la vederea unui tigru care răcnește care îi arată colții, chiar dacă nu a avut niciodată o experiență personală negativă cu un astfel de animal. La fel, este bine cunoscut faptul că cea mai frecventă frică din copilărie este cea a „monstrului din dulap” și că un joc obișnuit, între părinte și copil, constă în faptul că adultul joacă monstrul (alergând liniștit cu brațele întinse, gura deschisă, arătând dinții și mârâind), iar copilul să fugă și să se ascundă. De asemenea, trebuie remarcat faptul că acest tip de joc de urmărire este practicat de practic toate mamiferele, prada, precum și prădătorii.
Cinema de groază enumeră decenii de studiu și analiză atentă a elementelor care declanșează frica. Dacă filmele care folosesc paraziți de orice fel, cum ar fi păianjeni, șobolani, șerpi, lipitori și altele asemenea, au doar un succes mixt, un film precum Alien - The Eighth Passenger poate deveni o capodoperă a genului. Stimulii cheie identificabili care sunt utilizați pe scară largă de către industrie sunt:
Beneficiul evolutiv al declanșării fricii de către acești stimuli este evident. Mișcarea sacadată este cauzată de traiectoria de atac dinamic a prădătorului sugerând că este un punct fix. Pentru pradă, prădătorul pare să se miște în salturi pe linia de vedere dintre ea și punctul în care prădătorul a fost văzut ultima dată.
Frica de intunericFrica de întuneric este o teamă de comună în rândul copiilor și la un anumit nivel, la adulți. Frica de întuneric nu este de obicei o frică de întuneric în sine, ci o teamă de pericole posibile sau imaginate ascunse de întuneric.
Acest articol poate conține lucrări nepublicate sau declarații neverificate (2 noiembrie 2020).Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Întuneric induce anxietate , care este o formă de frică nespecifică, atenția nu este axat pe un anumit obiect , dar difuze. Puțini copii mici scapă de frica întunericului și este obișnuit, chiar și la adulți. O ușoară creștere a anxietății este inevitabilă, iar contextul este important; plimbarea în pădure noaptea nu provoacă aceeași anxietate ca și mersul în cameră. Această anxietate crescută este, de asemenea, un mecanism înnăscut de protecție împotriva prădătorilor. Este necesar să fii mai vigilent cu mediul înconjurător (atenție difuză) noaptea pentru a observa un prădător care se ascunde în umbră. Din nou, beneficiul evolutiv al declanșării fricii prin acest stimul este evident. Un declanșator cheie pentru frică în întuneric este prezența bruscă a doi ochi care strălucesc în întuneric.
Teama de golA fi sus în apropierea golului produce o formă de anxietate similară cu cea produsă de întuneric. Și aici este evident beneficiul evoluției unei vigilențe sporite prin acest stimul.
Scopul principal al comportamentului animalului este de a-i permite să-și mențină integritatea fizică și să evite moartea. Hemofobie si panica prejudiciul care implica sange de multe ori merg împreună. Potrivit OMS, această afecțiune este a treia cea mai frecventă fobie după cele de la animale și vid. Dintre toate tulburările de anxietate, aceasta este cea cu cea mai puternică corelație familială; aproape 60% dintre cei care suferă de acesta au un membru al familiei care suferă și de acesta și 3% din populație în ansamblu este afectată. Așadar, nu este greu să înțelegi de ce simpla vedere a unei persoane stricate sau ucise poate declanșa frică de panică incontrolabilă. Filmele de groază folosesc pe scară largă scene de dezmembrare și crimă sângeroasă.
Frica de boalăAnimalele sociale exclud de obicei animalele bolnave cu modificări vizibile în haina , penajul sau pielea. La fel, curtarea impune adesea animalului să expună părți ascunse ale corpului său, aceasta fiind o modalitate eficientă pentru ca partenerul să verifice anomalii. La cimpanzei, Goodall descrie că resping în mod violent membrii grupului deformat de poliomielită , acest comportament poate duce la moarte. La om, promiscuitatea cauzată de civilizație a accelerat izbucnirea multor epidemii și a contribuit cu siguranță, prin selecția naturală, la dezvoltarea acestui instinct. De la începutul civilizației, oamenii au izolat sau exclus bolnavii, la fel ca paturile leprosoase . Prezența unor anomalii precum negi sau alunițe proeminente a fost folosită ca criteriu de către inchizitori pentru a determina dacă o femeie era o vrăjitoare . La fel, filmele de groază sunt pline de personaje deformate: vrăjitoare cu degetele și nasul strâmb, zombi contagioși și morți vii, monștri Frankenstein etc. La oameni există, de asemenea, teama de boli mintale, cum ar fi psihozele cronice delirante, cum ar fi megalomania sau psihopatia sadică, caricaturată în cinematografie, de către oamenii de știință nebuni cu râsuri serioase și tunătoare, și ucigași în serie sau vrăjitoare perfide.
Teama de neidentificatOrice formă de neînțeles, cum ar fi o ramură la umbră sau în ceață, declanșează anxietate și atenția noastră încearcă prin toate mijloacele să rezolve enigma (fenomen de ciudățenie tulburătoare ). Această reacție este normală, în caz de îndoială cu privire la pericol, este mai bine să vă abțineți și este ușor de înțeles avantajul evolutiv al acestei frici. La fel, manifestările necunoscutului sunt frecvente în cinematografia de groază: extratereștri , creaturi de dincolo de mormânt, popoare cu moravuri înfricoșătoare etc.
Pentru Irenäus Eibl-Eibesfeldt , mecanismul de respingere a pacienților și a comportamentelor ciudate face parte dintr-un instinct global de respingere a persoanelor marginalizate: „Reacția împotriva persoanelor marginalizate pare a fi înnăscută la oameni ... Această reacție este, de asemenea, universală”. Pe de altă parte, este dificil să se stabilească dacă respingerea bolii și deformarea și a comportamentelor aberante sunt de naturi diferite sau identice, aceasta din urmă ar putea aparține unui mecanism mai general care să permită diferențierea membrilor grup, împărtășind aceleași maniere, străini.
ReproducereDe fapt, termenul de instinct reproductiv ascunde un număr mare de comportamente instinctive diferite care, împreună, permit reproducerea animalului. Pot exista: curte (curte sau curte), copulație , creșterea descendenților la specii care oferă îngrijire părintească și formare de perechi la speciile familiale. Dacă primele animale pelagice ar fi trebuit doar să-și depună gametii (ovule și spermatozoizi) în apă pentru a realiza împerecherea, crearea cuplurilor și creșterea tinerilor a necesitat apariția unor comportamente altruiste atunci inexistente în natură. Aceste noi comportamente, pentru a exista, au trebuit să găsească o modalitate de a inhiba sau deturna singurul comportament interindividual existent în acel moment: agresivitatea . A apărut astfel un set de stimuli cheie pentru a inhiba agresivitatea părinților față de descendenți. La animalele superioare, este vorba, în principal, de anumite proporții ale feței (fața plată, fruntea rotunjită, ochii mari) și de un ton distinct al apelurilor.
În timp ce îngrijirea părintească de la un singur părinte crește numărul puilor maturi , cuplul sporește acest succes de zece ori prin împărtășirea sarcinilor de protejare a puilor și de hrănire. Perechea apare astfel la speciile care produc puțini descendenți pe puiet, importanța investiției părintești fiind invers proporțională cu numărul de ouă depuse sau de copii puși în fiecare perioadă de reproducere. O rată ridicată de prădare și o mare dificultate în obținerea hranei favorizează, de asemenea, crearea speciilor de familie. Crearea comportamentului de formare al cuplului s-a confruntat cu aceeași problemă a agresivității interindividuale ca și a creșterii descendenților , a fost necesar să se inhibe agresiunea sau să o devieze. Multe specii reutilizează mecanismele de inhibare a agresiunii inventate pentru îngrijirea părintească între soți, altele preferă să redirecționeze această agresivitate către un inamic comun, dar, în general, combină aceste două tipuri de mecanisme.
Stimuli cheie ai dorinței sexualeLa majoritatea speciilor sociale, stimulii pentru recunoașterea genului sunt învățați prin imprimare . Doar câțiva stimuli de bază care pot declanșa mecanismul de impregnare către imaginea sexului opus. Evoluția naturală a selectat acest tip de mecanism flexibil, deoarece dacă ar fi rigid, morfologia speciei nu s-ar putea schimba și ar deveni astfel atavică. Pe de altă parte, mecanismul de impregnare trebuie să fie suficient de rigid astfel încât să împiedice bărbatul și femeia să fie obiectul dorinței reciproce. Trebuie remarcat faptul că instinctul reproductiv este atât de complex încât un animal care are o amprentă sexuală pe un obiect neobișnuit nu are neapărat aceeași amprentă în alte zone ale comportamentului său, cum ar fi luptele rivale sau orice alt comportament social. La om, Freud a arătat în cele trei Eseuri despre o teorie a sexualității (1905), că orientarea sexuală poate viza în mod direct obiectul dorinței sau modalitățile rotunde de a face acest lucru pentru a o satisface; prin expunerea tuturor orientărilor de obiect întâlnite în clinică, el demonstrează că dorința poate fi fixată asupra oricărui obiect și că mecanismele care au condus la aceasta provin dintr-o experiență inconștientă din copilărie susceptibilă să „acționeze de-a lungul vieții. Este important de reținut că homosexualitatea , mult mai frecventă decât abaterile obiectelor, este obișnuită în natură și extrem de frecventă în captivitate în practic toate speciile de animale. La cimpanzeul comun , homosexualitatea este comună, iar la maimuța bonobo , o jumătate bună din activitatea sexuală are loc între partenerii de același sex.
În combinație cu și necesară impregnării , există stimuli cheie ai dorinței sexuale la om; fenomenul hiperstimulului face posibilă dezvăluirea lor. La femei, sânii, picioarele și șoldurile sunt stimuli cheie. Alungirea picioarelor , lărgirea șoldurilor și dezvoltarea sânilor caracterizează, morfologic, trecerea la maturitatea sexuală la femei. Este același lucru pentru vocea profundă a bărbatului, dezvoltarea musculaturii sale, lărgirea umerilor și dezvoltarea părului său facial. Alungirea artificială a picioarelor feminine, la proporții nerezonabile, a fost folosită pe scară largă de industria publicitară pentru a atrage consumatorii. La fel, utilizarea măgăriilor și corsetelor false a fost practicată, de mai multe ori, pentru a exacerba formele feminine la proporții și mai nerezonabile. Este același lucru pentru îmbunătățirea pieptului prin scufundarea decolteurilor sau utilizarea sutienelor exagerând dimensiunea și forma. De la sfârșitul XIX - lea secol , una dintre cele interventii chirurgicale cele mai comune este marirea sanilor si tocuri inalte folosite pentru a evidenția picioare și fese este de obicei. La om, culturismul permite hipertrofia musculară surprinzătoare , iar vocea profundă este adesea exagerată în timpul seducției. O coordonare ereditară utilizată atunci când o femeie sau un bărbat traversează o persoană care îi place este să umfle trunchiul, ceea ce permite bărbatului să dezvăluie lățimea umerilor săi și femeia sânii ei. O legănare exacerbată poate fi folosită și de femei.
Ascultarea acestor stimuli față de regula hiperstimulării , relația lor evidentă cu maturitatea sexuală biologică și asocierea acestora cu coordonările ereditare face posibilă presupunerea puternică a acestor stimuli ca fiind declanșatori înnăscuti ai excitării sexuale . Ei sunt, de asemenea, probabil implicați în procesul de impregnare sexuală.
În The Naked Monkey (1968), Desmond Morris explică lărgirea sânilor femeilor, fenomen unic la primate și excepțional la mamifere, prin reutilizarea declanșatorului sexual care este fesele și proiecția lor către partea din față a corpului; pasajul către stația verticală ar fi propulsat această schimbare. La fel, buzele pline de gură, un alt fenomen excepțional la primate și mamifere în general, ar fi reutilizarea stimulului care declanșează sexul feminin de culoare roșu aprins sau violet în timpul excitării sexuale ; tocmai culoarea preferată a rujurilor . Fenomenul contemporan al injecției cu colagen pare să dovedească că Morris are dreptate, buzele respectând și mecanismul hiperstimulului .
Actul instinctiv este definit de formula lui Nikolaas Tinbergen : Actul instinctiv = stimul cheie + coordonare ereditară + taxy . Această definiție implică mai multe lucruri:
Un reflex , cum ar fi retragerea automată a mâinii în caz de arsură , nu este un act instinctiv, deoarece mișcarea nu se schimbă în funcție de direcția stimulului. Pe de altă parte, mișcarea automată de rotație a capului în caz de zgomot brusc, sau cea a tresăririi fricii (ontogenetic derivată din reflexul Moro ), este un act instinctiv, deoarece capul este orientat spre stimulul din primul caz., iar corpul se îndepărtează de el în al doilea. La om, controlul voluntar poate inhiba actele instinctive, cum ar fi salvarea ochilor, dar necesită o atenție constantă. Oamenii posedă un control atât de voit încât pot rezista chiar și reflexelor lor, cum ar fi lăsarea deliberată a mâinii pe foc. Dacă la om actul instinctiv este foarte rar, termenul comportament instinctiv descrie toate comportamentele determinate genetic care pot fi modulate, într-o anumită măsură, de către cultură. Toate activitățile biologice de bază precum urinarea , defecația , nutriția , îngrijirea și altele asemenea sunt înnăscute. Omul nu învață să urineze, să-și facă nevoile, să mănânce sau să se îngrijească el însuși, ci modul în care ar trebui să o facă în cadrul socioculturii sale. Bebelușul știe instinctiv să mănânce, este capabil, după spargerea motorului, să-și aducă mâncarea la gură cu mâinile, să guste și să scuipe ceea ce nu-i place, știe instinctiv să mestece și să înghită, dar face nu pot folosi o furculiță . La fel, dacă toaleta pare a fi o activitate complet învățată, faptul că este cea mai frecventă manifestare nevrotică arată contrariul. Într-adevăr, dacă la om, spălarea compulsivă a mâinilor este cea mai frecventă nevroză , îngrijirea compulsivă este și cea a animalelor domestice (câini și pisici nevrotice).
De psihanaliștii folosesc conceptul de impulsuri și nu a instinct, chiar dacă termenul unitatea a fost tradusă greșit de instinct în scrierile anglo-saxon. Etologii adoptă de obicei termenul de motivație pentru a desemna echivalentul impulsului la animale. Într-adevăr, motivațiile sunt mult mai diversificate și particulare și se referă întotdeauna la activități biologice obiective. Termenul apetit desemnează domeniul comportamental (trofilactic, profilactic, reproducere etc.) în timp ce motivația exprimă gradul de manifestare a poftei de mâncare sau a emoției . Înainte de descoperirile lui Konrad Lorenz, comportamentul ca vânătoarea la animale era considerat a fi declanșat de impulsul foamei; satisfacția celor din urmă prin ingestia unei pradă a pus capăt comportamentului. Observându-și stîrnul domestic urmărind muște imaginare, Konrad Lorenz a avut revelația sa; vânătoarea nu este declanșată de foame, deoarece sturnul este bine hrănit, nu mai mult decât de prezența muștelor, se desfășoară gol sub presiunea unei motivații endogene autonome.
Existența acestui factor endogen distinge apetența de starea motivațională, mai frecvent numită emoție la om. Într-adevăr, schimbarea emoțională este întotdeauna declanșată de un stimul extern, în timp ce apetitul este declanșat de un mecanism fiziologic intern. Capacitatea umană de imaginație îi permite să genereze, de unul singur, stimuli care provoacă emoții. De exemplu, amintirea anumitor evenimente triste sau supărătoare sau anticiparea unor astfel de evenimente poate produce schimbări emoționale; acestea pot activa reciproc o producție de gânduri și imagini triste și enervante. Există șase emoții primare, filogenetic foarte vechi, împărtășite cu animale foarte îndepărtate de oameni și anume: bucurie , tristețe , frică , furie , surpriză și dezgust ; toți sunt deja prezenți la bebelușul de șase luni. Konrad Lorenz a observat că gâștele care păreau triste erau tocmai cele care trecuseră prin lucruri dificile, precum plângerea soțului lor; capacitatea omului de a-și recunoaște tristețea face posibilă presupunerea vârstei acestei emoții. Este același lucru pentru frică și furie pe care, din fericire, oamenii încă îl recunosc la alte mamifere.
Dificultate în studierea motivațiilorKonrad Lorenz a subliniat dificultatea teoretizării motivațiilor deoarece reprezintă mecanisme interne care își pot manifesta în mod obiectiv prezența doar prin acte goale. Din acest motiv, el a fost interesat în special de specii precum anumite ciclide pe care pot apărea mai multe pete întunecate în funcție de stările lor motivaționale. Modelul original al lui Lorenz a fost relativ simplu, motivația a crescut treptat până când a atins pragul de declanșare fără sarcină și apoi s-a executat spontan. Lorenz și Tinbergen au efectuat mai multe experimente și au demonstrat că pragul de activare în fața anumitor stimuli declanșatori a fost invers proporțional cu motivația; cu cât motivația crește, cu atât simulusul declanșator trebuie să fie mai precis pentru a declanșa comportamentul, actul gol fiind limita extremă a acestui fenomen. Mai mult, Nikolaas Tinbergen a observat că actul gol poate fi înlocuit cu o activitate substitutivă care permite animalului să evacueze motivația fără a atinge comportamentul scontat; îngrijirea este cel mai frecvent dig.
Pe de altă parte, această teorie simplă nu permite dezvoltarea unor modele matematice precise de comportament atunci când se joacă mai multe motivații. De exemplu, în cazul conflictului motivațional la câine între frica care declanșează comportamentul de zbor și comportamentul agresiv al atacul câinelui, cum să stabilim funcția de probabilitate de a declanșa un atac? Aici, numai teoriile matematice complexe, cum ar fi teoria catastrofei lui Rene Thom , folosită de Christopher Zeeman, pot crea modele bune.
Dorința pentru un obiect sau pofta de mâncare?Abilitatea de a învăța le permite animalelor să vadă anumite obiecte ca având o valoare intrinsecă, de exemplu, deschiderea sticlelor de lapte în țâțe și transmiterea culturală a acestui comportament ar putea duce la credința, naiv, că au o dorință înnăscută de sticle de lapte. Este același lucru la oameni în ceea ce privește anumite pofte de mâncare, cum ar fi controversatul instinct matern , condamnat de Elisabeth Badinter . Dacă această poftă se limitează la dorința de a procrea, este clar că o astfel de poftă înnăscută nu există la oameni, mai mult decât la alte animale; apetitul sexual, formarea perechilor și creșterea descendenților sunt suficiente în natură. Nu există o cunoaștere înnăscută a legăturii cauzale dintre sexualitate și procreație, acest lucru fiind clar demonstrat de existența diferitelor mituri ale procreației . Pe de altă parte, faptul că copilul este un obiect al dorinței cauzat, printre altele, de stimulii cheie ai drăguțului este dificil de contestat.
Diferite forme de apetitCele mai cunoscute pofte de mâncare sunt libidoul și poftele trofilactice; ei direcționează respectiv atenția către căutarea unui partener sexual sau spre alimente și apă. Apetitul pentru contact social îndreaptă atenția către căutarea unui partener care să se strice reciproc sau să discute, apetitul profilactic către un ideal de curățenie rezolvat prin îngrijirea sau comportamentele de curățare, apetitul explorator, când la ea, împinge animalul către o activitate ambulatorie simplă care îi permite să-și cunoască teritoriul și să-l marcheze. Apetitul poate fi prezent cu intensitate variabilă sau absent; de tulburări psihologice sunt de obicei asociate cu tulburări ale apetitului. Apetitele trofilactice sunt reglate în hipotalamus de centrele de sete și de sațietate la fel ca și hormonii sexuali, sursa libidoului, de complexul hipotalamo-hipofizar. Amigdala pare să joace un rol important în reglarea apetitului pentru socializare în timp ce sistemul septo-diencephalo-mezencefalic ar fi responsabil pentru apetitul de explorare.
Mai multe patologii și handicapuri psihologice afectează apetitul social; persoanele cu schizofrenie , depresie și tulburări autiste tind să evite adesea contactul social. Pe de altă parte, un depresiv maniacal în faza maniacală va manifesta un apetit necontrolat pentru socializare. Cele care stau la baza mecanismele neurologice sunt doar la început să fie înțeles; căile nervoase endorfine și receptorii opioizi de tip mu joacă un rol important în acceptarea respingerii sociale, în timp ce anumite căi serotinergice sunt responsabile de apetitul social în sine. Paranoia este o tulburare de protecție a poftei de mâncare, dacă este necesar , în pustie, permițând animalului să ia astfel de măsuri de protecție esențiale care nu întoarce spatele unui rival. Spălarea și curățarea compulsivă definesc una dintre cele trei categorii de tulburări obsesiv-compulsive : spălare (mâini, corp, rufe, casă), verificare (ușă, gaz) și acumulare-colectare (ziare, deșeuri); fiecare dintre aceste categorii constituie un apetit special cu fundamente biologice profunde. Indiferent dacă este un castor care își verifică barajul sau un om care verifică dacă și-a stins focul, dacă este o veveriță care acumulează nuci sau un om care acumulează grâu pentru iarnă, necesitățile evolutive până la originea acestor comportamente sunt aceleași. . Se consideră că tulburările obsesiv-compulsive sunt cauzate de o tulburare a reglării glutamatului în circuitul corticobazal, inclusiv cortexul orbitofrontal, cortexul cingulat anterior, talamusul și striatul.
Manifestări culturale ale apetituluiKonrad Lorenz a subliniat că apetitele culturale arată ca simple manifestări ale apetitelor biologice. De exemplu, pofta exploratorie ar fi la originea dragostei de călătorie, dar și a celei de cunoaștere prin trecerea de la teritoriul concret la teritoriul abstract al cunoașterii; acest apetit ar fi motorul cercetării științifice. Este posibil să se distingă apetitul explorator ambulator, fără vreun obiectiv real, de apetitul pentru cercetare. Primul ar implica comportamente concrete de mers și călătorie, dar și călătorii în lumi imaginare precum romanele, teatrul sau cinematograful. Al doilea ar fi la originea comportamentelor concrete, cum ar fi căutarea cheilor pierdute sau vânătoarea de chilipiruri, unul dintre motoarele sistemului nostru economic bazat pe consum; apetitul pentru acumulare ar fi unul dintre motoarele capitalismului.
Anumite comportamente obsesiv-compulsive precum hiperreligiositatea sunt acum clasificate drept spălare compulsivă. Într-adevăr, aceste comportamente sunt asociate cu „spălarea” păcatelor, cu „purificarea” sufletului, adică o deplasare a apetitului concret al spălării cu abstractizarea care este morala. Acest tip de patologie combină adesea teama de „greșeală” sau „eroare” sau o tulburare a apetitului pentru verificare; acest lucru arată că mai multe pofte de mâncare pot fi asociate pentru a genera un comportament.
Pofta de verificare, care pare atât de ciudată, pare a fi forța motrice a planificării ; împinge să planifice acțiunile înainte de realizare. De asemenea, ne încurajează să căutăm erori în planificarea noastră și să ne corectăm modelul de acțiune; vă permite să gândiți înainte de a acționa. Pare extrem de aproape de apetitul pentru protecție din care trebuie să provină.
Pofte de dominație, supunere și realizarePsihanaliza, fondată de Freud, a studiat în profunzime apetitul sexual (libidoul), adică ontogenia și distorsiunile sale; nevroza este interpretat în principal ca o denaturare a apetitului sau manifestarea acesteia. Pe de altă parte, psihologia adleriană indică alte pofte: o denaturare a vanității și a vinovăției, precum și a realizării , sub forma sarcinii exaltate , termeni introduși de Paul Diel . Diel a remarcat că ceea ce el numește psihoză anorganică și pe care el îl consideră deteriorarea psihică supremă, stadiul superior al nevrozei, se caracterizează prin două posturi catatonice stereotipe: postura vanității este să arate pretențios cu nasul în aer și postura de vinovăție. de umeri și gât ghemuit în timp ce privesc la sol. Aceste coordonări ereditare sunt caracteristice dominanților și dominanților în toate maimuțele catarhiniene (maimuțele lumii vechi) și originea lor este, prin urmare, extrem de veche, de peste 25 de milioane de ani (forma fosilă africană a aegyptopithecus).
Relațiile sociale la maimuțe sunt reglementate de statut, dominanții având acces la resurse nutriționale și reproductive, în timp ce cei dominați, pentru a avea acces la ei, trebuie să-și demonstreze supunerea prin comportamente de serviciu precum îngrijirea, dăruirea , munca și alții. Astfel, maimuța dominată poate spera să aibă acces la resurse intrând în harurile bune ale dominanților; apetitul pentru supunere îndreaptă deci atenția spre satisfacerea dorințelor dominantului. În schimb, pofta de dominație îndreaptă atenția către cererea de servitute. Este ușor de conceput că eșecul comportamentului de supunere la atingerea obiectivelor de realizare în sferele nutriției, reproducerii sau socializării produce o revoltă; dominatul încearcă să devină dominant, o sarcină potențial sortită eșecului. Alternanța patologică a comportamentelor de supunere și dominație este o caracteristică fundamentală a nervozității ; aceste comportamente pot lua o formă imaginară. Povestirea, un mecanism psihic constând în a se imagina în situații de dominație culturală, cum ar fi un cântăreț popular în fața unei mulțimi, un mare artist, un mare om de știință, un mare religios sau pur și simplu un câștigător la loterie, se poate cristaliza sub forma unui exaltat sarcină, toate resursele psihice sunt apoi investite în fabulație, există apoi nevroză .
Psihologia adleriană face posibilă reconsiderarea isteriei feminine, foarte studiată la acea vreme ( tulburare de personalitate histrionică ) ca fiind expresia exagerată și distorsionată a căutării dominanței prin seducție și sexualitate ; Ultimul spațiu de putere al femeii victoriene. Conform concepției adleriene, trebuie să considerăm vinovăția ca manifestarea fenomenologică a unei măsuri a inadecvării comportamentului în sferele de nutriție, reproducere sau socializare în conformitate cu sociocultura și structurile sale ierarhice de dominare. Neadaptarea funcțiilor cognitive superioare pare să activeze mecanisme primitive, care se dovedesc a fi și mai inadecvate, ducând la creșterea vinovăției și la dezadaptarea tot mai mare; nevroză. În această teorie, trauma este doar scânteia la sursa primului eșec comportamental care a condus, prin feedback pozitiv , la nevroză. Paul Diel a considerat delincvența și manifestările sale (violență, dependență de droguri, sfidarea autorității etc.) ca o formă nevrotică specială.
Aspecte sociologiceSub influența inițială a lui Karl Marx , importanța asumată de structurile ierarhice de dominare (clasele sociale) în sociologia modernă este incontestabilă. Studii recente au evidențiat corelațiile dintre nivelul inegalității sociale și problemele sociale, cum ar fi bolile mintale, obezitatea, bolile cardiovasculare, abandonul școlar, dependența de droguri, sarcina în adolescență, ratele criminalității și încarcerării, protecția tinerilor și sinuciderea. Cauzele psihologice ale acestor tulburări pot proveni din creșterea generală a stresului în societățile inegale, dar așa cum am subliniat deja, aceste mecanisme sunt extrem de complexe.
Endocrinologie dominantăDiverse studii au arătat că testosteronul scade empatia , crește agresivitatea, asertivitatea și comportamentele dominante. Scorurile de dominanță ridicate, care măsoară anumite caracteristici caracteristice dominanței, sunt asociate cu concentrații ridicate de testosteron la bărbați și femei, precum și la animale (găini, șobolani sau maimuțe). La om, ca și la macac, femelele dominante dau naștere mai multor băieți decât fete. Influența testosteronului, in utero , afectează comportamentul general, astfel încât o fată cu un frate geamăn poate fi mai „masculină”. La fel, copiii expuși la concentrații mari de androgeni în uter reacționează mai agresiv decât frații lor.
Pofte altruisteToate comportamentele și apetitele expuse până acum își justifică existența prin avantajele directe de adaptare pe care le oferă; în acest sens, existența lor validează teoria lui Darwin a selecției naturale. Apetitele trofilactice mențin organismul în viață, apetitul sexual permite reproducerea acestuia, apetitul profilactic ajută la prevenirea infecțiilor, rănile apetitului protector, pofta exploratorie permite cunoașterea și marcarea teritoriului pentru a menține controlul asupra resurselor, apetitul pentru supunere și dominație îl face, de asemenea, posibil de a obține resurse nutriționale și sexuale. Teoria darwiniană clasică ne permite, de asemenea, să explicăm instinctul turmei ca și comportamentul turmelor. Același lucru este valabil și pentru comportamentul altruist din cadrul familiei nucleare, îngrijirea tinerilor permite o creștere directă a ratei de reproducere, iar altruismul dintre soți permite o creștere indirectă prin îngrijirea acordată de soț propriilor săi descendenți. Pe de altă parte, teoria lui Darwin nu reușește să explice existența altruismului dintre membrii familiei extinse ca dintre frați și surori sau cea a mătușilor și unchilor față de nepoții și nepoatele lor. Schimburile de alimente și servicii sunt observate în întreaga regnă animală și caracterizează niveluri mai ridicate de socializare; cele mai extreme cazuri fiind observate la himenopterii sociali precum furnicile , albinele și viespile . Înainte de 1964 , existența altruismului în natură a fost cel mai izbitor contraexemplu care a provocat teoria clasică neodarwiniană; altruismul nu putea exista în natură.
Reînnoirea teoriei darwiniene care face posibilă explicarea existenței altruismului a fost efectuată de mai mulți cercetători din actuala sociobiologie botezată . Aceste lucrări sunt cele mai premiate din istoria biologiei moderne și permit acum ca teoria darwiniană să fie considerată completă; niciun fenomen biologic nu pare acum inexplicabil prin teorie.
Endocrinologia altruismuluiDe mult timp se știe că oxitocina promovează atașamentul mamei față de copiii săi, crește contracțiile nașterii, lactației și intensitatea orgasmului; este, de asemenea, bine cunoscut pentru a promova generozitatea și liniștea sufletească în cadrul cuplului. Lucrările recente au făcut posibilă evidențierea influenței sale asupra comportamentului altruist în grupuri: crește altruismul în cadrul unui grup, crescând în același timp răutatea față de alte grupuri. La fel, în timp ce oxitocina crește interacțiunile sociale ale persoanelor cu autism ușor, activează și capacitatea de a distinge între jucătorii „buni” și jucătorii „răi”; persoanele autiste sunt în mod normal incapabile să facă această distincție. Aceste mecanisme fiziologice sunt în perfectă concordanță cu sociobiologia și ecuația lui Price (vezi selecția grupului ).
Noțiunea de comportamente complexe desemnează comportamente care nu pot fi ușor descompuse în elementele mai simple expuse (coordonare ereditară, declanșează stimuli, pofte de mâncare). Majoritatea acestor comportamente nu au echivalent la animale și, prin urmare, constituie, în aceste cazuri, instincte tipic umane. În plus, aceste comportamente caracterizează ceea ce este adesea considerat a fi trăsături pur culturale, cum ar fi gastronomia . Într-adevăr, existența gastronomiei este posibilă doar prin existența instinctului nutrițional. Aici, cultura joacă doar un rol în decorarea comportamentului instinctiv. Gastronomia este posibilitățile infinite în domeniu forțat de trophylactique instinct.
Adaptabilitatea și diferența umanăAntropologii au adoptat pe scară largă teza lui Leroi-Gourhan care stabilește diferența umană între existența mâinii care permite cea a artefactului și dezvoltarea vorbirii. La nivel etologic, această diferență este fundamental posibilitatea de a crea noi gesturi, adică de a avea un registru comportamental care nu este rigid, dar care poate fi învățat și modificat. La nivel anatomic, această diferență provine în principal din cortexul motor care este, într-un mod excepțional, direct cuplat cu mușchii. Dacă cortexul motor al unui șobolan este deteriorat, acesta nu va prezenta neapărat un deficit motor semnificativ, pe de altă parte, același traumatism suferit de un om îl va paraliza cu siguranță. A doua diferență anatomică majoră este lobul nostru frontal mărit, sediul supereului și al vinovăției, primind majoritatea conexiunilor din structurile arhaice ale creierului. Apetitele noastre nu se manifestă fără control, ele trebuie mai întâi să treacă prin filtrul reglementării sociale; dimensiunea disproporționată a frontului nostru relevă importanța cunoașterii „instinctelor” cuiva în societate. De exemplu, controlul fricii are loc în lobul frontal, deși este încă resimțit de sistemul limbic, chiar și atunci când nu mai există inhibiție conștientă.
Alte zone corticale sunt hipertrofiate în comparație cu echivalenții lor la maimuță, cum ar fi zonele Broca și Wernicke responsabile, respectiv, de producerea și înțelegerea limbajului. Plasticitatea cerebrală a neocortexului permite o delocalizare a zonelor cerebrale, a unităților elementare ale cortexului, a coloanelor corticale sunt sisteme generice care pot fi utilizate pentru tot felul de sarcini; o zonă deteriorată ar putea fi înlocuită cu alta. Pe de altă parte, această plasticitate este limitată în timp și spațiu, iar maturarea corectă a sistemului nervos necesită o stimulare adecvată la momentul potrivit. De exemplu, mascarea unui ochi al unui sugar poate duce la orbire ireversibilă. La fel, rare cazuri de copii crescuți de lupi și reeducați nu au reușit niciodată să învețe să vorbească și să se comporte normal, chiar să meargă corect.
Învățarea limbilor străine necesită interacțiunea părinte-copil, exagerarea pronunției, limbajul monosilabic, stimularea mersului și toate comportamentele „bune de creștere” sunt necesare pentru a învăța aceste comportamente. Astfel, instinctul se manifestă la nivelul acestei dinamici părinte-copil care poate fi descompusă într-un set complex de comportamente instinctive de meta-comunicare; nu suntem proiectați doar să devenim oameni, ci și să-l învățăm.
Controlul instinctului și al atențieiDilema care se opune „nativiștilor” „ecologiștilor” constă în dificultatea reconcilierii comportamentelor înnăscute cu o capacitate și o capacitate de adaptare extraordinare. De fapt, trebuie pur și simplu să considerăm că creierul primitiv influențează comportamentul, dar nu îl direcționează. Prin lobul pre-frontal creierul primitiv poate controla atenția , dar conștientul are aproape întotdeauna ultimul cuvânt. De exemplu, un bărbat poate fi tentat să întoarcă capul pentru a privi o femeie frumoasă, dar mintea conștientă îi poate permite să reziste tentației. Astfel, majoritatea comportamentelor instinctuale folosesc aceeași cale nervoasă ca publicitatea pentru a influența comportamentul. Faptul că alegeți un astfel de produs în locul acestuia se datorează parțial faptului că memoria limbică a asociat imaginea produsului cu imagini pozitive în ceea ce privește sănătatea corporală, seducția, socializarea sau mai general. caracteristică înnăscută plăcută, chiar dacă este un cățeluș drăguț cu stimulii săi declanșatori înnăscuti ai drăguțului . Astfel, publicitatea face posibilă direcționarea preferențială a atenției asupra anumitor produse și nu asupra altora. Este tentant să crezi că suntem consumatori liberi și raționali, din păcate, asta este și ceea ce doresc agenții de publicitate să crezi.
Liberul nostru arbitru nu este mai amenințat de instinctele noastre decât de publicitate. Pe de altă parte, este important să nu le minimalizăm influențele; acționează inconștient și este imposibil să exerciți un control eficient asupra lor. În plus, dacă este posibil să scapi de publicitate, pe de altă parte este imposibil să scapi de instinctele sale. Pentru unii autori, conștiința este mecanismul fiziologic al atenției și acolo unde apare atenția apare conștiința. Astfel, conform acestei perspective, influența inconștientă a instinctului asupra conștiinței este majoră.
Bazele psihologiei evolutivePsihologia evoluționistă se bazează în primul rând pe ecologia comportamentală , ea reprezintă ca premisă fundamentală care instinctele umane sunt de obicei rezultatul evoluției omului , în special , condițiile ecologice ale savanei africane. Această ipoteză a fost expusă în 1982 de Balling și Falk; au cerut oamenilor de diferite vârste să indice ce peisaj le-a plăcut cel mai mult printre fotografiile diferitelor ecosisteme. Savana africană este preferata copiilor mici și această preferință scade odată cu vârsta. Aici este posibil să vedem cum instinctul ne poate influența alegerile și poate fi înlocuit treptat de cultură și experiențe personale.
Mai mulți autori au reprodus și dezvoltat această experiență și, prin urmare, se afirmă că, dacă vegetația din suburbii și parcurile din toate orașele mari reproduc savana africană la fel de mult, acest lucru nu este rezultatul întâmplării. Probabil dacă oamenii ar fi evoluat în deșert sau mlaștini preferințele noastre pentru mediul natural ar fi foarte diferite; omenirea ar fi schimbat atunci copacii cu iazuri mici sau întinderi plate de iarbă cu nisip. Chiar și prezența copacilor în oraș pare studiată pentru a răspunde euristicii protecției: „nu fi niciodată prea departe de copac”. Într-adevăr, această regulă foarte simplă a permis primilor hominizi să găsească rapid adăpost împotriva prădătorilor.
Fundamentele antropologiei bioculturaleAntropologii au fost primii care au adoptat o concepție evolutivă a comportamentului uman, pe verticală prin primatologie și paleoethnologie și pe orizontală prin etnologie comparată. Structuralismul tradițional cunoscut o schimbare reală atunci când, în parte , sub influența lui Noam Chomsky , structura a început să reflecte constrângerile biologice care stau la baza comportamentului. Existența structurilor, care descrie comportamente care pot lua mai multe forme, cum ar fi gătitul cărnii, dezvăluie aici existența instinctului. Diferitele variații ale structurii, întâlnite la diferite popoare, pot fi constrânse de o gramatică, biograma, dezvăluind tendințele comportamentale înnăscute care influențează diferitele forme culturale.
De exemplu, gătitul cărnii, practicat pe scară largă de oameni, este unic în natură. Pe de altă parte, starea de descompunere a cărnii produse prin gătit amintește puternic de starea de roșie produsă prin gătitul lent la soare. În plus, multe companii apreciază cărnile „mântuite”, cum ar fi șunca Bayonne și cârnații , a căror descompunere este rezultatul metabiozei , un stadiu superior al putrefacției, unde coloniile bacteriene au dispărut și au fost înlocuite cu ciuperci. Se știe că strămoșii noștri, Australopithecus și probabil Homo habilis , scotoceau omnivori și dacă Homo erectus era vânător-culegător, ceea ce a făcut cu animalele pe care tocmai le ucisese este un mister. Este probabil ca înainte de invenția focului, strămoșii noștri să-și ducă sau să-și ascundă prada în timp ce acesta se descompune puțin și devine gustos și au apărut metode de conservare, cum ar fi macerarea, uscarea și sărarea. Potrivit lui Robert Winston, care respinge ipoteza vegetariană, proporția grăsimii din carne explică o tendință comportamentală veche care determină gusturile în această materie.
În limbajul popular, cuvântul instinct este folosit greșit pentru a înlocui cuvântul intuiție . Am putea spune, de exemplu, că luăm o decizie urmărindu-ne instinctele sau că acționăm instinctiv pentru a vorbi despre o situație în care am urmat un impuls sau o intuiție.