Konrad Lorenz

Konrad Lorenz Imagine în Infobox. Konrad Lorenz în 1978. Funcţie
Psiholog
Rassenpolitisches Amt
Biografie
Naștere 7 noiembrie 1903
Viena
Moarte 27 februarie 1989(la 85 de ani)
Viena
Înmormântare St. Andrä-Wördern (6 martie 1989)
Naţionalitate austriac
Instruire Columbia University ( ciclu pre-universitar în sistemele universitare anglo-saxone ) (1922-1923)
Universitatea din Viena ( MD ) (1923-1928)
Universitatea din Viena ( doctor Philosophiæ ) (până la1933)
Activități Etolog , zoolog , biolog , profesor universitar , scriitor , medic , filosof , psiholog , naturalist
Tata Adolf Lorenz ( în )
Fratii Albert Lorenz ( d )
Soț / soție Margarethe Gebhardt ( d )
Rudenie Barbara Pflaum ( ro ) (cumnată)
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea din Viena , Universitatea Louis-și-Maximilian din München , Universitatea din Königsberg
Zone Etologie , filozofie
Partid politic Partidul Național Socialist al Muncitorilor Germani (28 iunie 1938-1944)
Membru al Societatea Regală
Academia Americană de Arte și Științe
Academia Austriană de Științe Academia
Regală Suedeză
de Științe Academia Bavară de Științe Academia
Leopoldină
Academia Americană de Științe (1966)
Conflict Al doilea razboi mondial
Premii Premiul Nobel pentru fiziologie sau medicină (1973)
Arhive păstrate de Arhivele Institutului Federal Elvețian de Tehnologie Zurich ( ro ) (CH-001807-7: Hs 806)
Lucrări primare
Agresiune ( d ) , Cele opt păcate capitale ale civilizației noastre , Partea inversă a oglinzii ( d )

Konrad Lorenz , născut pe7 noiembrie 1903la Viena și a murit pe27 februarie 1989în același oraș, este un biolog austriac și etolog- zoolog titular al Premiului Nobel pentru fiziologie sau medicină în 1973. Lorenz a studiat comportamentul animalelor sălbatice și domestice. A scris cărți care au ajuns la un public larg, precum El a vorbit cu mamifere, păsări și pești sau Agresiune, o istorie naturală a răului .

Biografie

Konrad Zacharias Lorenz a studiat medicina și la vârsta de treizeci și patru de ani a predat psihologia animalelor și anatomia comparativă la Viena timp de trei ani.

În 1940, a devenit profesor la Universitatea din Königsberg, unde a ocupat catedra Emmanuel Kant .

A fost mobilizat în 1941 în armată ca psihiatru și a fost luat prizonier de ruși în 1944 și reținut în Armenia sovietică până în 1948. Lorenz va folosi această experiență în lucrarea sa ulterioară ( entuziasm naționalist și observarea pagubelor spălate ale creierului printre Germani nazificați și ruși stalinizați ) pentru a elabora o critică a exceselor instinctului de agresiune la om, a psihologiei îndoctrinării și a pericolului acesteia.

Din 1949 până în 1951, el a condus institutul de etologie comparată din Altenberg apoi Institutul Max Planck de fiziologie comportamentală (unul dintre cele 80 de institute de cercetare ale Societății Max-Planck ) din Buldern (1951-1954) apoi cel din Seewiesen ( Bavaria ) (1954). În 1973 , împreună cu Karl von Frisch și Nikolaas Tinbergen , a primit Premiul Nobel pentru fiziologie sau medicină pentru descoperirile lor referitoare la „organizarea și demonstrarea tiparelor de comportament individual și social”; este singurul premiu Nobel acordat vreodată specialiștilor în comportament . Opera lor constituie bazele unei noi discipline a biologiei  : etologia .

La sfârșitul vieții sale, Lorenz, aproape de mișcările ecologice și antinucleare , și-a dedicat cercetările unei reflecții umaniste asupra viitorului umanității . A murit pe27 februarie 1989.

Rudenie

Tatăl său, Adolf Lorenz, sa născut în Weidenau (acum Vidnava ), un mic oraș din Moravia ( Austria-Ungaria ). Fiul unui șaist , a devenit anatomist, apoi chirurg, apoi ortoped . A devenit celebru pentru munca sa în chirurgia șoldului. Mama sa, Emma Lecher, o fată dintr-o familie bună, dar fără avere, a fost, de asemenea, medic și asistent al doctorului Adolf Lorenz. La născut pe Konrad cu greu la vârsta de patruzeci și doi. Fratele său Albert a devenit chirurg ortoped.

Konrad s-a căsătorit cu Margarethe Gebhardt (Gretl), prietena sa din copilărie, în 1927 (a murit în 1986). Au două fiice și un fiu.

Studii

La vârsta de șase ani, și-a început învățământul primar într-o școală privată, finanțată de un bogat maestru brutar vienez (Mendel) și regizat de una dintre mătușile sale care era profesor acolo.

Când avea unsprezece ani, a intrat în celebrul liceu Schotten din Viena. Acolo a studiat chimia, fizica și istoria pentru a începe. Și-a terminat pregătirea ca pensionar și a studiat materii și științe clasice tradiționale, în special biologie.

În 1922, tatăl său l-a trimis să studieze medicina la New York la Universitatea Columbia . Acolo îl întâlnește, întâmplător, pe profesorul Thomas Hunt Morgan , tatăl geneticii moderne, și va avea privilegiul de a observa primul său cromozom în microscop. După un singur mandat la Columbia, a decis să se întoarcă la Viena.

A studiat medicina la Universitatea din Königsberg și a învățat anatomia comparată cu profesorul Ferdinand Hochstetter  (de) . Director al Institutului de Anatomie, l-a învățat și pe filogenetică comparativă, adică cum să reconstituie arborele genealogic al speciilor din asemănări și diferențe anatomice. Hochstetter l-a făcut pe Konrad demonstratorul său de anatomie, în același an în care Gretl (viitoarea sa soție) și-a început studiile medicale; apoi devine instructorul său.

În 1928, a obținut titlul de doctor în medicină, deși nu avea intenția de a-l transforma în profesia sa. Apoi devine asistentul lui Hochstetter și munca sa cu el se va încheia doar câțiva ani mai târziu, când bătrânul se retrage. Lorenz nu se va înțelege cu succesorul său și va decide apoi să studieze zoologia . În 1933, în timpul celui de-al doilea doctorat, a susținut o lungă teză pe care a publicat-o deja despre zborul păsărilor și adaptarea diferitelor forme de aripi. Anecdotic, își apără teza în fața unui profesor care nu a citit-o niciodată și care era foarte atașat de ideile existente. Prin urmare, el va da răspunsurile pe care profesorul le aștepta, nevăzând nevoia să meargă contrar.

Război, Kant și psihiatrie clinică

După ce s-a familiarizat cu filosofia kantiană în anul 1940, datorită soției sale Gretl, care i-a cerut să o citească pentru a stabili legături între gândirea sa și cea a lui Kant, Lorenz a fost mobilizat în vara anului 1941. Deși „a lucrat într-un serviciu de urgență în Viena, el și-a considerat cunoștințele insuficiente pentru a deveni medic militar. Prin urmare, în formularul său de înmatriculare, el a indicat instrucțiunile motocicletei doar la rubrica „cunoștințe speciale”. Prin urmare, a fost încorporat într-o escadronă motorizată unde a devenit instructor înainte ca armata să-și observe talentul medical ascuns și l-a trimis să lucreze ca neurolog în aripa psihiatrică a unui spital militar din Poznań din Polonia ocupată , unde sunt internați în principal soldații Wehrmacht în șoc posttraumatic .

El descrie acești doi ani de practică psihiatrică ca pe o „experiență chinuitoare” pe care nu ar fi ales-o niciodată. El a spus despre timpul petrecut la cabană rezervat istericului  : „... prea oribil ca să spun”. Sunt fantome ... demoni! Cel mai îngrozitor lucru pe care ți-l poți imagina este o ființă umană care și-a pierdut identitatea. Această perioadă i-a influențat foarte mult gândirea asupra comportamentului uman: a abordat problemele psihiatrice în lumina întrebărilor adresate de psihiatrul Leeds Ronald Hargreaves . În primul rând, cum este întrerupt instinctul de autoconservare? Și în al doilea rând, care este cauza acestei tulburări, este cauzată de un exces sau o deficiență a acestui instinct?

24 iunie 1944Lorenz lucra ca chirurg de teren într-un buncăr din spatele liniei frontului în timp ce Armata Roșie înainta spre vest înconjurându-i pe germani la Vitebsk . După prima fugă, s-a trezit cu aproximativ cincizeci de sergenți germani și a participat activ la capturarea unei tranșee ruse încercând să iasă din buzunarul înconjurat. Demoralizați, soldații germani au refuzat să continue, preferând să se predea, dar Lorenz i-a părăsit pentru a încerca să treacă singuri. În timpul nopții, Lorenz, care a înțeles că rusul și-a scos insignele, și-a scos boneta și s-a alăturat Armatei Roșii . După ce a mers o vreme cu rușii, i-a părăsit, crezând că se alătură forțelor germane, dar sovieticii, după ce au luat mâna pe germani și i-au masacrat pe toți, s-au împușcat reciproc, iar Lorenz a căzut în mâinile lor, a fost împușcat și rănit pe brațul stâng.

Încarcerat la Erevan în Armenia sovietică , Lorenz nu a fost persecutat și nici măcar ostil de gardienii săi, dar mâncarea a fost insuficientă. El și-a impresionat foarte mult temnicerii hrănindu-se cu tarantule considerate otrăvitoare, explicându-le că a beneficiat de aportul proteinelor lor și continuându-și munca de etolog prin studierea comportamentului premarital al puricilor pe propria piele . De asemenea, a găsit o modalitate de a scrie un manuscris pe plicul gros de hârtie cu pungi de ciment, folosind o soluție de permanganat de potasiu  ; este în esență un proiect al lucrării sale epistemologice despre natura psihicului, expus douăzeci și cinci de ani mai târziu în L'invers du mirror . La eliberare, sovieticii, văzându-l ca om de știință materialist și nu prizonierul inamic, i-au permis să-și scrie lucrările și, după examinarea de către comitetul de cenzură, l-a putut duce acasă; înFebruarie 1948 se întorsese în Altenberg.

Înnăscut și dobândit

Lorenz a luptat cu înverșunare filosofia vitalistă postulând o „forță vitală” care, dincolo de procesele fizice care au loc în creier, explică în cele din urmă comportamentul prin această forță de natură transcendentală. De asemenea, a luptat cu concepția finalistă a comportamentului care implică faptul că obiectivul (finalitatea comportamentului) determină comportamentul în funcție de realizarea acestuia. El a demonstrat că mai multe animale, inclusiv mamifere, nu aveau nicio reprezentare internă a scopului comportamentelor lor, deși aceste comportamente par orientate spre obiective precise. El a obiectat, de asemenea, asupra concepției lanțului de reflexe care era, la vremea respectivă, modelul dominant pentru explicarea instinctului; El a folosit mai multe rezultate experimentale ale neurofiziologului Erich von Holst pentru a face acest lucru . Primul articol care critica aceste teze, Despre formarea conceptului de instinct , a fost publicat în 1937. Pe de altă parte, Lorenz abia atinge erorile lui Watson și ale adepților săi comportamentaliști , subestimând influențele lor crescânde.

Lorenz a atacat în 1942 în Psihologia inductivă și teleologică o nouă versiune a vitalismului: holismul. El și-a rafinat ideile și criticile în 1943 în The Whole and the Part in Animal and Human Society , revizuit și corectat după război și publicat în 1950. Holismul, afirmând că întregul este mai mult decât suma părților, sugerează: „A factorul producător total miraculos, care, nefiind accesibil, nu necesită o explicație cauzală ". Din nou, retragerea adevăratei explicații științifice este cea care îl șochează pe Lorenz; prin extragerea explicației cauzale se lasă ușa deschisă către o existență transcendentală a psihicului, lăsând o breșă în care „credinciosul poate doborî un suflet și filosoful o conștiință; ia ușor în calcul liberul arbitru și, în consecință, binele și răul. "

Dar adevărata luptă a avut loc între „nataliști” pe care îi reprezintă și „ecologiști”, în special școala „comportamentistă” americană. El nu a acceptat niciodată poziția intermediară, reprezentată de „etologii de limbă engleză”: departe de a considera sinteza lor ca fiind fructuoasă, a considerat-o ca un compromis politic evitând acceptarea determinismului biologic, insuportabil în ochii partizanilor egalității în principiu a toți oamenii, postulează rezultatul Revoluției Franceze. El a denunțat în mod special „trădarea” celor pe care îi credea prieteni, în special Nikolaas Tinbergen . I s-a părut deosebit de dificil să lase deoparte ceea ce el considera a fi stâlpul principal al cercetării etologice: comparația între specii. Într-adevăr, pentru el, numai această abordare a permis etologiei să fie continuarea lucrării lui Charles Darwin în capitolul său dedicat evoluției comportamentului în Originea speciilor . Mai rău, a văzut în anumite abordări comportamentiste (cum ar fi celebrul concept de „maturizare”) o nouă groapă de vitalism, făcând posibilă împingerea explicației cauzale până la ultimele limite. Toate reflecțiile științifice ale lui Lorenz asupra acestor întrebări sunt grupate în lucrarea sa: Evoluție și modificare a comportamentului, înnăscut și dobândit .

În mod paradoxal, opinia lui Lorenz cu privire la necesitatea comparării între specii, de a folosi izolarea și, mai general, de a considera ca fundamentală problema determinării părții înnăscute și dobândite în studiul comportamentului, a fost respinsă în timpul formării etologia lumii emergente. În cele din urmă, această abordare a intrat pe ușa din față: studiul Omului. După publicarea Agresiunii din 1963, care a avut un succes răsunător, au apărut primele lucrări științifice și lucrări destinate publicului larg scrise de primatologi și antropologi folosind abordarea comparativă a obiectivului promovată de Lorenz. Observați imperativul teritorial Robert Ardrey în The Naked Ape de Desmond Morris (Lorenz a fost criticat pentru că a pus prea mult accent pe bestialitatea umană) și Animal Imperial Robin Fox și Lionel Tiger (pe care Lorenz a scris prefața).

Premiul Nobel din 1973 urma să consacre poziția lui Lorenz cu privire la această chestiune; Premiul Nobel pentru fiziologie sau medicină nu a fost acordat zoologilor: era prin definiție imposibil, ci fiziologilor conduși de un medic. El a încoronat definiția lui Lorenz a comportamentului animalului ca o funcție fiziologică alcătuită din propriile organe și că acest studiu poate avea aplicații importante la om și, prin urmare, se referă potențial la medicină.

Anii '70 vor produce și alte bestselleruri care se ocupă de această întrebare, cum ar fi lucrările discipolului preferat al lui Lorenz, Eibl-Eibesfeldt ( Omul programat , contragresivitate ) și Sociobiologia de Edward Osborne Wilson precum și epistemologia lui Lorenz: Inside the Looking Glass . Aceste idei s-au strecurat rapid în psihologia cognitivă până când a devenit obișnuit să se utilizeze termenul înnăscut pentru a descrie o funcție cognitivă împărtășită de toți oamenii și pentru a utiliza comparații cu primatele și alte animale. Evoluția acestei concepții a mers până la crearea unei ramuri complete a psihologiei cognitive: psihologia evolutivă , folosind o metodă foarte apropiată de cea promovată inițial de Lorenz.

Cercetare

Profesorul Hochstetter l-a considerat pe Lorenz ca fiind un pionier în aplicarea propriilor sale metode într-un domeniu nou. Acest fapt este relatat și de Lorenz însuși în câteva dintre cărțile sale. Ideea principală este de a aplica metodele de anatomie comparativă, dezvoltate de Hochstetter, la analiza comportamentului animalelor.

Fiecare specie de animal își dezvoltă propria gamă de comportamente individuale sau sociale. Pentru etolog, cunoașterea comportamentului animalului începe cu descrierea acestuia, cu toate acestea, aceste cunoștințe trebuie îmbogățite prin încercări de a explica comportamentul. Numim etogramă toate formele stabile de comportament identificate la o specie de animal. Le putem clasifica în cele patru categorii ale Tinbergen:

Conceptele fundamentale pe care le-a adus etologiei sunt acțiuni endogene, mecanisme înnăscute de declanșare și imprimare ...

Din punctul său de vedere etolog, Konrad Lorenz a studiat și ritul pe care l-a interpretat ca o formă adaptativă pe care o cultură o dă agresivității individuale a membrilor săi pentru a-i circumscrie efectele dezordonate și nedorite și , dimpotrivă, pentru a-și aprecia contribuția. la păstrarea grupului.

Konrad Lorenz și-a dedicat o mare parte din viața sa studierii gâștelor grele , făcând cea mai cuprinzătoare lucrare până în prezent cu privire la această specie.

Controversă asupra afilierii sale naziste

Konrad Lorenz a crezut în nazism și s-a alăturat partidului nazist în 1938. În 1940, acest lucru l-a ajutat să fie numit profesor la Universitatea din Königsberg (acum Kaliningrad ), unde a ocupat președinția lui Immanuel Kant .

Eugenist, a fost și membru al „departamentului de politici rasiale” al partidului, producând conferințe și publicații. În conformitate cu postulatele biologice ale ideologiei naziste, el a scris, de exemplu, într-o scrisoare către Oskar Heinroth , în timpul declarației de război a Marii Britanii împotriva Germaniei: „Din punct de vedere biologic pur al rasei, este un dezastru să vezi cei doi cei mai buni germani popoare din lume în război, în timp ce rasele ne-albe, negre, galbene, evreiești și mixte stau acolo frecându-și mâinile ”.

Potrivit acestuia, el a devenit conștient de atrocitățile comise de naziști care „în mod surprinzător de târziu” la spitalul militar 1943-44 din Poznań, unde a îngrijit soldații Wehrmachtului în stare de șoc post-traumatic de stat , când a fost rugat să participe la un program care implică „expertiză rasială” pentru selectarea polonezilor de origine germană care nu trebuiau să fie reduși la iobăgie ca „ slavi puri  ”. A văzut apoi trenuri de deținuți țigani îndreptate spre lagărele de exterminare . Abia atunci a înțeles, în toată groaza sa, „barbaritatea totală a naziștilor”.

Controversa publică asupra afilierii lui Konrad Lorenz la Partidul nazist a început cu nominalizarea sa la Premiul Nobel . Această controversă s-a axat pe un articol publicat în Journal of Applied Psychology and Character Studies ( Zeitschrift für angewandte Psychologie und Charakterkunde ) în 1940, „  Tulburări cauzate de domesticirea comportamentului specific speciei  ” ( Durch Domestikation verursachte Störungen arteigenen Verhaltens ). Acest articol a fost publicat în contextul justificării științifice a restricțiilor legale împotriva căsătoriei dintre germani și non-germani. Lorenz nu a ascuns această publicație, a citat-o ​​pe larg și a repetat ideile din majoritatea cărților sale. Acolo a dezvoltat conceptul de „auto- domesticire a omului”, potrivit căruia „presiunea de a selecta omul de către om” ar duce la o formă de „degenerare” a speciei umane, afectând mai presus de toate „rasele occidentale”, în timp ce „tulpinile primitive” ar fi scutite de această „degenerare”.

Aceasta este o abatere de la supremacismul arian al naziștilor, despre care el va spune mai târziu:

„Eseul din 1940 a vrut să le demonstreze naziștilor că domesticirea era mult mai periculoasă decât orice pretins amestec de rase. Încă cred că domesticirea amenință umanitatea; este un pericol foarte mare. Și dacă pot repara, retrospectiv, prostia incredibilă de a fi încercat să-i demonstreze naziștilor, este prin repetarea aceluiași adevăr într-o societate total diferită care îl apreciază și mai puțin. "

Dar stilul pro-nazist al acestui articol, adoptând un ton deliberat politic și neștiințific, folosind pe larg conceptul de rasă umană și publicat într-un context de ură rasială, a determinat criticii lui Lorenz să conteste nominalizarea la Premiul Nobel și cauza controversei în comunitatea umanistă, în special în cadrul școlii americane de comportament . Într-adevăr, lupta îndelungată a lui Lorenz împotriva teoriilor acestei școli, în ceea ce privește comportamentul înnăscut și învățat, i-a câștigat mulți dușmani. Remarcați, printre altele, articolul lui Lehrman din 1953 în Revista trimestrială de biologie  : „  O critică a teoriei comportamentului instinctiv al lui Konrad Lorenz  ” citând caracterul „nazist” și originile operei sale.

Controversa asupra articolului din 1940 a crescut după publicarea în Științe în 1972 a unui discurs în Canada de Leon Rosenberg de la Harvard Medical School și publicarea lui Ashley Montagu , un antropolog opus teoriei Lorenz a instinctelor umane, din prelegerea lui Eisenberg: „  The human natura omului  ". În această conferință, articolul din 1940 este criticat de parcă ar fi un articol științific și actual. Aceasta este o jumătate de pagină (din peste 70) dintre cele mai grave pasaje politice citate din context și care se încheie cu: „Trebuie - și vom - să ne bazăm pe sentimentele sănătoase ale celor mai buni oameni ai noștri pentru a face selecția. Ceea ce va determina prosperitatea sau declinul poporului nostru ... ”. Dacă această ultimă propunere pare să susțină o eugenie nazistă, afirmația că cele mai bune elemente nu sunt neapărat „arieni” și, prin urmare, că anumiți „arieni domesticiti” ar trebui să cedeze loc reprezentanților „mai sănătoși” ai altor rase, s-a opus ideologiei naziste. În biografia sa, Lorenz sugerează că a fost trimis pe frontul de est din acest motiv.

Faptul rămâne că Lorenz nu părea mult deranjat de nazism, nici din punct de vedere etic, nici din punct de vedere al rigorii științifice în biologie și, mai mult, a acceptat naiv Premiul Schiller care i-a fost oferit de un vechi membru conservator al Academiei Bavareze de Științe . Cu toate acestea, acest premiu a venit de la un grup neo-nazist: când a fost informat, Lorenz s-a prefăcut că este pus la pat și și-a trimis fiul Thomas și prietenul său Irenäus Eibl-Eibesfeldt să anunțe că cele 10.000 de mărci ale acestui premiu vor fi plătite în contul Amnesty International. . . În cele din urmă, banii premiului nu au fost plătiți niciodată, dar Lorenz a lăsat imaginea unui cercetător ușor orbită de rolul agresivității , de noțiunea de inegalitate biologică a indivizilor și grupurilor, „  darwinismul social  ”, teoria antropologică a țapului ispășitor și eugenic. elitism, considerând neotenia comportamentală ca o „degenerare” și nu ca un factor de evoluție, adaptabilitate și reducere a violenței (el a adăugat, totuși, că „prin râs oamenii vor aboli războiul”).

A aparținut și comitetului de patronaj al Nouvelle École .

Mari descoperiri

Coordonarea ereditară

Actul instinctiv se distinge prin prezența unei coordonări ereditare, adică a unei serii de contracții musculare producând o secvență caracteristică și stereotipă a mișcărilor. Această succesiune de mișcări este înnăscută și acest lucru poate fi verificat în mai multe moduri:

Coordonările ereditare au ca caracteristică fundamentală că odată declanșate sunt executate până la final, chiar dacă în procesul de mișcare își pierd toate scopurile. În plus, coordonările ereditare sunt adesea combinate cu taxiuri care sunt forme de control (reglare cibernetică ) a mișcării. De exemplu, o gâscă cu unul dintre ouă care se rostogolesc în cuib își va extinde gâtul pentru a-l aduce înăuntru. Mișcarea de rostogolire a oului trebuie corectată prin mișcări dreapta-stânga ale gâtului, aceasta se numește taxy . De asemenea, chiar dacă oul dispare (eliminat de experimentator) sau scapă, gâsca trebuie să finalizeze mișcarea înainte de a putea începe din nou.

Mecanisme declanșatoare înnăscute

Coordonarea ereditară este întotdeauna, cu excepția cazului de declanșare endogenă, goală sau ca activitate surogat, declanșată de un stimul. Acest stimul este fie vizual, tactil, odorifer sau sunet. Stimulii vizuali, sonori și tactili, fiind mai ușor de reprodus, au fost studiați pe scară largă.

Lorenz a observat că stimulii vizuali care declanșează coordonarea ereditară nu trebuie să semene cât mai mult cu forma naturală. Sunt necesare doar câteva caracteristici de bază, acesta este stimulul cheie. În plus, în general, cu cât stimulul artificial este mai mare sau exagerat, cu atât este mai eficient. Acesta este fenomenul hiperstimulului sau stimulilor supranormali. De exemplu, o gâscă va reacționa mult mai repede la vederea unui ou gigantic în afara cuibului său și va prefera chiar acest ou decât cel de dimensiuni normale și asta chiar dacă oul este mult prea mare pentru a putea fi folosit. aceasta.

Pofte și motivații

Apetitul , apetitul de termen, mijloace, potrivit Lorenz, un mecanism natural de eliberare endogen. Este un stimul intern responsabil de declanșarea unui comportament. Lorenz a demonstrat că există mult mai multe pofte de mâncare decât cele admise în general. Modelul analogic al apetitului al lui Lorenz este un sistem hidraulic; motivația, pentru un apetit dat, se acumulează treptat până la atingerea unui prag critic, abia atunci când se atinge pragul este declanșat comportamentul.

Lorenz distinge și contextele motivaționale ale poftei de mâncare, acestea fiind stări specifice în care se găsește animalul și care fac posibilă declanșarea unui anumit comportament în funcție de stimuli externi. De exemplu, pentru ca mișcarea să fie declanșată pentru a readuce un ou de o gâscă, trebuie să fie în mod absolut eclozare. Clocitoare este un context motivațional. Studiul contextelor motivaționale este mai simplu decât cel al poftei de mâncare, este suficient să demonstreze că un stimul cheie declanșează doar comportamentul într-o astfel de situație (contextul).

Învăţare

Descoperirile lui Konrad Lorenz în acest domeniu și ideile pe care le-a susținut au schimbat dramatic înțelegerea noastră asupra acestei facultăți. Fundamentul incontestabil al tezei sale este că, pentru ca învățarea să fie posibilă, trebuie să existe în mod necesar mecanisme determinate genetic care să permită unui animal să învețe. Potrivit acestuia, un animal nu poate învăța nimic, ci doar pentru ce este conceput sistemul său nervos . Aici, spre deosebire de concepția comportamentală tradițională, susținând existența unui singur mecanism generic de învățare (bazat pe pedeapsă și recompensă), Lorenz demonstrează diversitatea acestor mecanisme și specificul lor. În ceea ce privește oamenii, marea lor capacitate de a învăța nu provine deci dintr-o pierdere a mecanismelor ancestrale de învățare rigidă, ci mai degrabă dintr-o adăugare masivă a unor astfel de mecanisme: abilitatea de a învăța o limbă, o cultură, concepte ... El a fost cu Noam Chomsky primul adevărat apărător al acestei teze care este acum utilizat pe scară largă în mai multe discipline ( antropologie , sociologie , psihologie ). Rețineți, însă, că vechea concepție culturalistă care predica că omul este o „tabula rasa” la naștere, are pielea tare, sfidând astfel toate dovezile științifice.

Teorii mari

Teoria degenerării

Teoria degenerării a lui Lorenz înscrie problemele decadenței civilizațiilor în natura biologică a omului. Această observație provine din comparația dintre caracteristicile omului civilizat și animalele domesticite. În acest sens, Lorenz observă că animalele domestice sunt adesea caracterizate prin:

Potrivit lui Lorenz, omul civilizat, care nu mai este constrâns de mediul sălbatic, a fost falsificat de selecția artificială produsă de civilizația însăși. Astfel, specia umană s-a auto-domesticit. Totuși, potrivit lui Lorenz, fără un sistem social de valori puternice impuse și care să regleze moravurile, natura „domestică” a omului civilizat va prelua. Vom avea apoi o civilizație obeză, hipersexualizată, imatură și care își petrece timpul distrându-se. Mai îngrijorător, dacă evoluția omului timp de un milion de ani a fost propulsată de adăugarea genetică a instinctelor tipic umane, cea a omului civilizat timp de zece mii de ani se caracterizează prin degenerare genetică.

Teoria agresiunii

Teoria agresiunii lui Lorenz poate fi privită ca o generalizare a teoriei antropologice a țapului ispășitor . În primul rând, Lorenz demonstrează că manifestarea de curte a mai multor specii de animale este o variație a comportamentului agresiv. Modelul general al afișărilor de curte constă în comportamentul de atac între bărbați și femei, care, în ultima secundă, este redirecționat către un inamic comun, care poate fi un congener în cazul animalelor sociale.

Pentru Lorenz, acest model general provine din faptul că pentru a fi posibilă o relație interindividuală, este necesar ca doi indivizi să împartă același teritoriu. Instinctul de teritorialitate care face ca această situație să crească inexorabil motivația pentru agresiune, selecția naturală a permis pur și simplu această apropiere prin devierea acestei agresivități către un inamic comun.

Aplicarea acestei teorii oamenilor înseamnă că pentru ca iubirea să fie posibilă, este necesar să „urâm împreună aceleași lucruri”. La fel, orice grupare socială poate exista doar prin reorientarea agresivității interindividuale împotriva unui dușman comun: națiune împotriva națiune, clasă superioară împotriva inferioară, sindicat împotriva angajatorilor, partid politic împotriva partidului politic, echipă împotriva echipei etc.

Teoria cunoașterii

Demn succesor al catedrei lui Kant , Konrad Lorenz a corectat teoria cunoașterii acestuia din urmă . Într-adevăr, pe vremea lui Kant, teoria lui Darwin a selecției naturale și chiar a transformismului lui Lamarck erau necunoscute. Rezultă că ideea că conceptele a priori de înțelegere sunt independente și fără adecvare cu realitatea lumii ( noumenonul ) nu mai deține .

Potrivit lui Lorenz, conceptele de înțelegere a priori (de exemplu reprezentarea centrală a spațiului) au fost forjate de mecanismul selecției naturale prin confruntarea dintre comportamentul animalului și realitate, selecția naturală favorizând organismele capabile să reprezinte spațiul și celelalte concepte a priori cât mai bine posibil .

Lorenz detaliază evoluția reprezentării centrale a spațiului și modul în care a fost falsificată prin compararea structurii reprezentării spațiului a mai multor specii de animale. El elaborează, de asemenea, dezvoltarea altor concepte înnăscute ( a priori ale înțelegerii) și modul în care acestea s-au integrat pentru a forma mecanismele gândirii conceptuale.

Premii și recunoaștere

Distincții internaționale

Premii austriece

Lucrări

Traduceri în franceză

Publicații originale

Note și referințe

  1. Alec Nisbett, Konrad Lorenz , J.-M. Dent & Sons Ltd, Londra, capitolul 4, 1976. ( ISBN  2714411908 )
  2. Scrisoare de la Lorenz către Heinroth, citată de Burkhardt, „Patterns of Behavior: Konrad Lorenz, Niko Tinbergen, and the Founding of Ethology”, ed. University of Chicago Press, 2005, p. 276
  3. Biologi sub Hitler , Ute Deichmann, 1996, Harvard University Press, pp: 195-197.
  4. Alec Nisbett, 1979, p.118
  5. Recenzie la [1]
  6. The Opt Deadly Sinks of Our Civilization (1974); (orig.: "Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit", 1973)
  7. Despre agresiune (1966); (titlul original: "Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression.", Borotha-Schoeler, Wien, 1963); Agresiune, o istorie naturală a răului (tradus din germană), Flammarion, Paris (1977) ( ISBN  2-08-081020-0 )
  8. În spatele oglinzii: o căutare pentru o istorie naturală a cunoașterii umane (1973); (orig.: "Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens", 1973); Inside the Looking Glass: A Natural History of Knowledge, Flammarion, Paris (1975)

Anexe

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe