Naștere |
5 ianuarie 1767 Lyon |
---|---|
Moarte |
15 noiembrie 1832(la 65 de ani) Paris |
Înmormântare | Cimitirul Pere Lachaise |
Naţionalitate | limba franceza |
Activități | Economist , industrial , jurnalist , traducător |
Familie | Spune familie |
Tata | Jean-Étienne Say ( d ) |
Mamă | Françoise Castanet ( d ) |
Fratii |
Louis Say Jean-Honoré Say ( d ) |
Copii |
Horace Émile Say Octavie Say ( d ) |
Lucrat pentru | Colegiul Franței (1831-1832) , Conservatorul Național de Arte și Meserii |
---|---|
Camp | Economie |
Membru al |
Academia Regală Suedeză de Științe Academia Rusă de Științe |
Legea lui Say |
Jean Baptiste Say , născut pe5 ianuarie 1767la Lyon și a murit pe14 noiembrie 1832la Paris , este principalul economist francez clasic . Industrial bumbac , a fost unul dintre antreprenorii huguenoti din această industrie în plină expansiune. A fost și jurnalist . Este renumit pentru pozițiile sale liberale .
Este autorul distincției tripartite „producție - distribuție - consum”, devenită clasică. Acesta este folosit ca plan pentru Tratatul de economie politică , capodopera sa publicată în 1803. Este cunoscut și pentru „legea priza” sau legea Say . În plus, a fost unul dintre primii economiști care au studiat antreprenoriatul și antreprenorii, conceptualizați ca organizatori și factori de bază ai țesăturii economice.
Familia Say este o familie protestantă, din districtul Florac , din Lozère . A părăsit regiunea când Edictul de la Nantes a fost revocat și s-a refugiat la Geneva , unde a dobândit burghezia și unde s-a născut tatăl lui Jean-Baptiste Say.7 mai 1739. S-a mutat la Lyon, unde a devenit angajatul unui negustor, Castanet, născut de părinți protestanți din Nîmes și a cărui fiică Françoise s-a căsătorit în 1765. A practicat apoi comerțul cu mătase. Jean-Baptiste Say s-a născut la doi ani după căsătoria lor, the5 ianuarie 1767. Are trei frați, Denis (1768-1769), Jean-Honoré dit Horace (1771-1799) și Louis (1774-1840), creatorul dulciurilor Say, care în 1973 a devenit Beghin-Say .
Primii săi ani de existență i-au petrecut la Lyon , unde tatăl său i-a oferit o educație relativ liberală, în special cu dorința de a-și scoate fiii din influența Bisericii Catolice și a sistemului său de învățământ. Acesta este, fără îndoială, printre altele, motivul pentru care Say va merge la internatul din Écully pentru a urma lecțiile a doi italieni a căror învățătură diferea semnificativ de regulile grele ale cadrului controlat de Biserică.
Mutarea familiei la Paris a marcat un moment decisiv în viața sa și el și-a început ucenicia la vârsta de 15 ani lucrând ca funcționar într-o casă comercială, din cauza eșecurilor din averea familiei.
Pe măsură ce averea sa s-a schimbat, a reușit în cele din urmă să călătorească în Marea Britanie la 19 ani, însoțit de fratele său Horace. Scopul călătoriei este de a învăța practicile de afaceri și limba engleză. Va dura doi ani. În acești ani 1785-1786, Marea Britanie a cunoscut una dintre cele mai strălucite perioade de dezvoltare industrială și Say a avut un loc în primul rând pentru a o observa.
Șederea sa sa încheiat brusc când a murit angajatorul său și s-a întors la Paris. Clavière, un asigurător, protestant din Geneva ca și tatăl său, l-a angajat ca angajat al băncii. Avea atunci 21 de ani.
În 1789, a scris o scurtă piesă La Tante et le Prétendu , apoi Le Curé Amoureux , o piesă anticlericală care va fi interpretată într-un teatru de bulevard. Activitatea sa de scriitor de teatru a durat până în 1795, când a scris o operă comică, Les Deux Perdrix .
Intrarea lui Jean-Baptiste în compania de asigurări a lui Étienne Clavière a marcat un moment decisiv în viața sa. Devenind unul dintre colaboratorii săi, s-a alăturat grupului Girondins și a devenit mai aproape de Atelierul de Mirabeau . Atunci, la 21 de ani, era un susținător entuziast al Revoluției Franceze și se angajează în compania Artelor din Paris , care va fi amalgamată în al 9- lea batalion bis de voluntari din Paris numit și batalion Arsenal . Este republican și nu va înceta niciodată să fie. În aceeași perioadă, el va îndeplini funcțiile de „grouillot” (responsabil cu abonamentele) în ziarul lui Mirabeau, Courrier de Provence . Alături de Clavière, Jean-Baptiste a citit pentru prima dată în limba engleză Cercetările despre natura și cauzele bogăției națiunilor , publicate de Adam Smith în 1776 .
Moartea lui Clavière și dezvoltarea Terorii marchează un nou punct de cotitură pentru Jean-Baptiste. Chamfort , Pierre-Louis Ginguené și Andrieux i-au sugerat să găsească o recenzie care apare la fiecare zece zile și care are o ambiție enciclopedică: La Décade philosophique , littéraire et politique . A fost fondată la 10 ani floreal II . Contribuie la recenzie scriind articole despre recenzii literare, de teatru, poezie sau cărți. El păstrează funcția redacției generale până la numirea sa în tribunat . Referințele pe care le folosește în deceniu mărturisesc experiența sa personală și legăturile sale cu cultura anglo-saxonă. El se referă mai ușor la Swift sau Franklin decât la Roma sau Atena .
El se angajează împotriva restabilirii sclaviei de către Napoleon după lovitura de stat din 1799, când „cenzura și propaganda oficială” a noului regim „au impus o ideologie masiv inegală” , unei opinii publice adesea ostile, potrivit rapoartelor poliției. , prin numeroase articole de presă, broșuri și lucrări mari care doresc să respingă contribuția Iluminismului, „în favoarea teoriilor pseud științifice care vizează clasificarea și ierarhizarea raselor„ umane ”, „ în timp ce proclamă cu voce tare vocația ” ființelor superioare” „Civilizează” alți bărbați, conform analizelor detaliate ale publicațiilor vremii reunite de istoricul Yves Benot într-o carte din 1992. În același timp, se manifestă persistența „polilor de rezistență.” Cenzurii, emanând de la anti-sclavi, nu numai cei mai cunoscuți precum Abbé Henri Grégoire, ci și alți liberali mai moderați, inclusiv Amaury Duval , Pierre-Louis Ginguené , Joseph-Marie de Gérando , Dominique Dufour de Pradt și Antoine Destutt de Tracy .
În 1803, a publicat cea mai cunoscută lucrare a sa, Tratatul de economie politică . Lucrarea a fost prost primită de Napoleon Bonaparte, care i-a cerut să rescrie anumite părți ale tratatului său pentru a evidenția economia de război bazată pe protecționism și reglementări . Refuzul lui Say l-a împiedicat să publice o a doua ediție a tratatului și a fost demis din Tribunat în 1804, după ce a petrecut patru ani în funcția de șef al secției financiare.
Măsurile luate de Bonaparte interzicându-i orice activitate ca jurnalist, a devenit antreprenor în producția de bumbac. A început prin a învăța să funcționeze mașinile țesătorilor de țesut care se aflau în zidurile conservatorului de arte și meserii și care au fost aduse înapoi de armatele Revoluției pentru unii. Sectorul era atunci la început.
Filarea a început în clădirile fostei abații din Auchy ( Pas-de-Calais ), cu 80 de lucrători și meserii alimentate de un motor hidraulic. Afacerea s-a dezvoltat rapid și, în 1810, crescută de clădiri noi, fabrica avea 400 de muncitori; 100 de kilograme de bumbac erau filate acolo pe zi. Încă în 1810, prefectul l-a numit pe Jean-Baptiste Say să participe la un „consiliu de fabrici și fabrici”.
El a adoptat o politică patronală destul de paternalistă și a fost preocupat de problema socială. Prietenul său Pyrame de Candolle relatează că „în loc să-și plătească muncitorii sâmbăta, îi plătea luni. El a obținut astfel că plata lor a fost folosită în timpul săptămânii pentru a-și hrăni familiile și că doar surplusul a rămas pentru cabaretul duminical. "
După prima abdicare a lui Napoleon în 1814, el a putut să-și exprime gândirea economică mai liber și a publicat a doua ediție a Tratatului său în 1814 . Restaurarea monarhiei îi permite să fie recunoscută în Franța. Datorită numeroaselor sale lucrări despre economia politică, a fost invitat să țină prelegeri la Ateneul Regal în 1816 și a fost numit, în 1819, profesor la catedra de economie industrială la Conservatorul Național de Arte și Meserii . În 1825, a devenit membru al consiliului de perfecționare al Școlii Speciale de Comerț și Industrie, care ulterior a devenit ESCP, însă Jean-Baptiste Say nu a fost fondatorul acestei școli de afaceri, contrar unei idei uneori răspândite. În 1830 , cu puțin înainte de moartea sa, a fost numit la Collège de France , unde a ocupat prima catedră de economie politică.
Jean-Baptiste Say a murit pe 14 noiembrie 1832la Paris și îngropat la Père Lachaise ( 39 th diviziune). La moartea sa, a fost cel mai cunoscut economist francez.
Jean-Baptiste Say apără un gând economic liberal : propune proprietatea privată , libera concurență și un rol al statului cât mai limitat. Este de fapt o extensie directă a școlii economiei politice liberale franceze: Gournay , Turgot , François Quesnay sau du Pont de Nemours .
Îi datorăm lui Jean-Baptiste Say divizia tripartită care a rămas clasică: producție , distribuție , consum . Așa și-a împărțit Tratatul de economie politică (publicat în 1803).
În tradiția școlii franceze, el preia teoria valorii-utilitate : „utilitatea [lucrurilor] este primul fundament al valorii lor” . El distinge bunurile și bogăția și subliniază că producția este mai presus de toate crearea „bogăției”, deci a utilității. În parte, el este considerat un precursor al Școlii austriece de economie .
Jean-Baptiste Say este, de asemenea, cunoscut (și probabil cel mai bine cunoscut) pentru că a formulat în tratatul său de economie politică (1803) schițele generale ale ceea ce John Maynard Keynes ar numi legea presei .
Potrivit lui Say, oferta este cea care creează veniturile. Și întrucât consumatorii își folosesc pe deplin veniturile, pentru a crea creștere, este, prin urmare, necesar să se stimuleze oferta.
Această lege are consecințe pozitive și optimiste:
Totuși, potrivit lui Say, economia (care nu este încă numită economie de piață ) este capabilă de autoreglare spontană și de echilibrare spontană a fluxurilor economice (producție = consum + investiție, economii = investiție). Crizele generale de supraproducție sunt imposibile: nu poate exista un dezechilibru global în economiile de piață și întreprinderile libere.
Cu toate acestea, Say nu neagă posibila creare de surplusuri de bunuri care nu găsesc participanți, dar crizele de supraproducție afectează doar pentru el anumite sectoare și nu sunt durabile. Această lege este uneori redusă în mod greșit la formula „fiecare ofertă își creează propria cerere”, în timp ce Say scrie „un produs finit oferă, din acel moment, o priză pentru alte produse pentru întreaga valoare a valorii sale”.
Pentru Say, nu există deci nicio diferență între ceea ce el numește outlet și producție (în terminologia modernă: cerere și ofertă). Cu toate acestea, din moment ce Say conferă producției rolul principal, el este retrospectiv clasificat drept un avocat al economiei aprovizionării.
Acest lucru este opus economiei cererii, care este cea a lui Malthus și mai târziu a lui Keynes care - prin introducerea conceptului de cerere efectivă - va critica principiile lui Say, denunțate ca fiind complet nerealiste.
Jean-Baptiste Say dezvoltă, de asemenea, ideea că fixarea gratuită a prețurilor și a veniturilor pe piață este condiția „justiției economice”. Aprofundându-și apărarea liberalismului economic , pledează pentru liberul comerț argumentând că produsele străine sunt plătite cu produse produse de economia națională și, prin urmare, stimulează cererea: „... că achizițiile pe care le faceți în străinătate sunt plătite în mărfuri sau în bani, ei achiziționează pentru industria națională puncte de vânzare similare » .
Say derivă valoarea din Utility și specifică că
„Din faptul că prețul este măsura valorii lucrurilor și din faptul că valoarea lor este măsura utilității pe care le-am dat-o, nu ar trebui să tragem consecința absurdă că, prin creșterea prețului lor prin violență, utilitatea lor este sporită. "Face
„Dacă, din orice motiv, cumpărătorul este obligat să [plătească pentru un produs] dincolo de ceea ce merită pentru el [utilitatea acelui produs], el plătește o valoare care nu există și care, prin urmare, nu este livrată către l. "Aceasta implică orice acțiune a statului de creștere a consumului unui produs sau creșterea prețurilor acestuia, deoarece are ca efect obligarea cumpărătorului să plătească pentru un bun care nu îi va fi livrat (l Utilitatea așteptată a produsului, pe care Say îl distinge de produsul în sine) este dăunător din punct de vedere economic. Acest raționament se aplică la fel de bine, simetric, împotriva oricărei reduceri forțate a volumelor consumate sau a prețurilor.
Efecte adverse ale impozitelor specificeSay subliniază efectele negative ale taxelor specifice asupra unui anumit produs, care le scumpesc și îi privează pe consumatori de utilitatea lor.
„Pentru a încuraja vânătoarea de balene, guvernul britanic interzice uleiurile vegetale pe care le ardem în Franța în lămpi de tiraj. Care este rezultatul? Asta pentru că una dintre aceste lămpi, care costă un francez 60 de franci pe an, costă un britanic 150 de franci. Pentru a promova Marina și pentru a crește numărul marinarilor, se spune, că fiecare cioc de lampă costă britanicii cu 90 de franci mai mult decât în Franța. În acest caz, este vorba de a înmulți marinarii prin intermediul unei meserii în care se pierde: ar fi mai bine să le înmulțim cu o meserie lucrativă. "În plus, atunci când produsul impozitat este utilizat pentru producție, producția generală este redusă în detrimentul lucrătorului și al statului însuși:
„Mi s-a spus că un muncitor harnic lucra la lumină. Calculase că, în urma lui, ardea o lumânare de 4 sous și câștiga 8 sous prin munca sa. Un impozit pe seu și altul pe fabricarea lumânărilor au crescut cu 5 cenți cheltuiala corpului său de iluminat, care a devenit astfel mai scump decât valoarea produsului pe care el îl putea aprinde. Imediat ce a venit noaptea, muncitorul a stat cu brațele încrucișate; a pierdut cei 4 cenți pe care îi putea obține munca sa fără ca Fisc să perceapă nimic despre această producție. O astfel de pierdere trebuie înmulțită cu numărul de lucrători dintr-un oraș și cu numărul de zile din an. "Efect nociv al autorităților fiscale asupra producțieiÎn cele din urmă, mai general, împotriva opiniei lui David Ricardo , Say consideră evident că impozitele au un efect negativ asupra producției.
„David Ricardo [...] asigură [...] că creșterea impozitelor nu afectează producția și consumul unei țări. Acum, faptul se dovedește în mod constant împotriva lui, cu excepția cazului în care se întâlnesc circumstanțe mai favorabile producției, că taxa îi este contrară. "Prin urmare, cea mai bună taxă este cea mai mică posibilă.
Efecte pozitive ale bunei utilizări a resurselor fiscaleAceste critici nu ar trebui înțelese ca o respingere a statului și a întregului sistem fiscal: Say recunoaște legitimitatea statului și o valoare în unele dintre acțiunile sale. Impozitul devine productiv atunci când este obișnuit
„Creați comunicații, săpați porturi, ridicați construcții utile” Inutilitatea acțiunii macroeconomice de statÎn cele din urmă, chiar dacă sunt posibile dezechilibre temporare, Say consideră că crizele generale sunt imposibile și, prin urmare, intervenția statului este, în opinia lui Say, inutilă - pe lângă faptul că este dăunătoare, așa cum s-a văzut mai sus - (opinie luată de Ricardo în demonstrația sa că creșterea duce la o stare staționară, spre deosebire de viziunea creșterii nelimitate prezentată de Adam Smith.)
Jean-Baptiste Say nu a înțeles că resursele naturale ( capitalul natural ) pot fi epuizabile pe o planetă finită sau atât de costisitoare, încât pot fi supraexploatate .
El a scris în Tratatul de economie politică (1803):
„Unele dintre aceste nevoi sunt satisfăcute de utilizarea pe care o facem de anumite lucruri pe care natura ni le oferă gratuit, precum aerul, apa, lumina soarelui. Aceste lucruri le putem numi resurse naturale , pentru că numai natura plătește prețul. Pe măsură ce le dă tuturor indiferent, nimeni nu este obligat să le dobândească cu prețul vreunui sacrificiu. Prin urmare, nu au o valoare schimbabilă. "
El predă în cursul complet al economiei politice (1828-1829):
„Bogăția naturală este inepuizabilă, pentru că fără ea nu am primi-o gratuit. Incapabili să fie înmulțiți sau epuizați, nu fac obiectul economiei ”
Jean-Baptiste Say i-a inspirat pe susținătorii industrialismului din Franța, cu două curente: Charles Comte și Charles Dunoyer , fondatori în 1814 ai ziarului liberal Le Censeur și Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon , a cărui ideologie a generat-o după moartea sa în 1825 curentul Saint-Simonismului .