Werner Sombart

Werner Sombart Imagine în Infobox. Werner Sombart, circa 1930. Biografie
Naștere 19 ianuarie 1863
Ermsleben
Moarte 18 mai 1941
Berlin
Înmormântare Cimitirul împădurit Berlin-Dahlem
Naţionalitate Germania
Instruire Universitatea Humboldt din Berlin
Activități Economist , sociolog , profesor universitar
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea Humboldt din Berlin , Handelshochschule Berlin ( d ) , Universitatea din Wrocław
Zone Economie , sociologie , istorie economică
Membru al Academia Americană de Arte și Științe Academia
Regală Prusiană
de Științe Academia Bavară de Științe
Maestru Gustav von Schmoller
Directorii tezei Gustav von Schmoller , Adolph Wagner
Influențată de Max Weber

Werner Sombart este un economist și sociolog german născut pe19 ianuarie 1863 și a murit 18 mai 1941. El este liderul „  școlii istorice mai tineri  “ din primul trimestru al XX - lea  secol și o figură a Revoluției conservator german .

În 1902 opera sa majoră, Capitalismul modern ( Der moderne Kapitalismus ), a apărut în șase volume. Este o istorie sistematică a economiei și dezvoltării economice de-a lungul veacurilor din perspectiva școlii istorice.

Cariera sa timpurie, socialismul și economia

Născut în Ermsleben , Harz , provincia Saxonia , fiul unui bogat om politic, industrial și latifundiar, Anton Ludwig Sombart, a studiat la universitățile din Pisa, Berlin și Roma, atât drept, cât și economie. În 1888 a primit un doctorat la Universitatea din Berlin sub supravegherea lui Gustav von Schmoller , cel mai eminent economist german al vremii.

În calitate de economist și chiar mai mult ca activist „social”, Sombart a fost considerat atunci extrem de stânga și, ca rezultat, i s-a oferit - după o muncă practică ca director juridic al Camerei de Comerț din Bremen - un post de profesor asistent la Universitatea din Breslau . Deși facultățile unor universități de prestigiu precum Heidelberg și Fribourg l-au cerut, guvernele respective s-au opus. Sombart, la acel moment, era un proeminent „marxistă“ - nu este un marxist, dar cineva care a folosit și a interpretat Karl Marx - la punctul în care Friedrich Engels , cu care a corespondat, a declarat că el a fost singurul profesor german care a inclus Marx Capital .

În 1906 Sombart a acceptat o catedră la Berlin Business School, o instituție mai puțin prestigioasă decât Breslau, dar mai aproape de acțiunea politică. În acest context, și-a dezvoltat lucrările, urmând capitalismul său modern , despre lux, modă și război ca paradigme economice. Trebuie remarcat în special faptul că ultimele două rămân lucrarea de referință pe aceste subiecte până în prezent. În 1906, a sa De ce nu există socialism în Statele Unite? , care, deși a fost în mod firesc pus în discuție de atunci, rămâne o lucrare clasică despre excepționalismul american.

În timpul primului război mondial a publicat Handler und Helden (Marchands et Héros, 1915), în care a opus „spiritul comercial” englezesc și individualismul liberal la volksgemeinschaft- ul statului prusac, în care, pentru a relua revizuirea critică a lui Hayek , „Individul nu are drepturi, ci doar îndatoriri. "

Cariera sa de sociolog

În 1917 Sombart a devenit profesor la Universitatea din Berlin . Și-a păstrat catedra până în 1931, dar a continuat să predea până în 1940. În această perioadă, a fost unul dintre cei mai influenți sociologi, mult mai prestigios decât prietenul său Max Weber , care mai târziu a dispărut la punctul în care XXI - lea  secol Sombart este practic uitat în acest domeniu.

Sombart situează sociologia ca o parte intrinsecă a științelor umaniste ( Geisteswissenschaften ), ca o necesitate, deoarece implică indivizi și necesită o înțelegere empatică interioară ( Verstehen ), mai degrabă decât o concepție obiectivă, exterioară ( Begreifen ). Această perspectivă a devenit foarte nepopulară chiar în timpul vieții sale, ca reacție la contradicția pe care această teorie a adus-o „științificării” științelor sociale. O „științificare” în tradiția lui Auguste Comte , Émile Durkheim numită în mod colocvial „gelozia fizicii”. Max Weber a împărtășit în mare măsură opiniile lui Sombart în acest domeniu și a devenit la modă. El rămâne un autor important până în prezent.

Cu toate acestea, datorită numărului de elemente comune dintre abordările lui Sombart și hermeneutica lui Hans-Georg Gadamer , care în sine este, de asemenea, o abordare bazată pe verstehen pentru înțelegerea lumii , este reconsiderată în unele cercuri sociologice sau chiar în filozofii care sunt în simpatie. cu această viziune asupra lumii și critică abordarea „științifică”. Principalele eseuri sociologice ale lui Sombart sunt colectate în colecția sa postumă din 1956 Noo- Soziologie .

A participat la al treilea curs universitar din Davos în 1930 , alături de mulți alți intelectuali francezi și germani.

Sfârșitul carierei sale și național-socialism

Sombart a fost membru al Academiei Naționale Socialiste de Drept German , înființată în 1933. În același an a fost acceptat ca membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din Prusia și ca membru corespondent al Academiei de Științe din Bavaria și a fost ales la Academia Americană de Arte și Științe . 19 august 1934, este unul dintre semnatarii recursului, publicat în Völkischer Beobachter , al oamenilor de știință germani pentru a-l sprijini pe Adolf Hitler îndemnând să voteze pentru plebiscitul din 19 august 1934 .

Cartea sa antropologică din 1938, Vom Menschen (De l'Homme), ar fi fost interzisă publicării și distribuției de către naziști .

Sombart este adesea asemănat, la nivel politic, cu alți autori apropiați de „  Revoluția Conservatoare  ”, inclusiv Heidegger și Carl Schmitt , care au susținut nazismul în diferite grade.

Lucrări de artă

Evreii și capitalismul modern ( Die Juden und das Wirtschaftsleben ) ( 1902 ), este un omolog la Etica protestantă și spiritul capitalismului (1904-1905) de Max Weber , care studiază relațiile dintre protestantism (și în special calvinismul ) și capitalism . La fel ca Weber, Sombart crede că evoluția capitalismului nu a fost determinată în primul rând de fenomene naturale, ci de ceea ce el numește mentalitatea capitalistă. Cu toate acestea, în timp ce Weber crede că calvinismul a avut o influență preponderentă în acest proces, Sombart îi plasează pe evrei în centrul acestei dezvoltări. Cu toate acestea, el declară că „spiritul evreiesc nu este în nici un fel legat de persoana evreului” și își bate joc de raciologie susținând că acesta este doar reflexul unei judecăți de valoare. Această carte a fost clasificată Ca filozof pe când a fost publicată, dar savanții contemporani, precum Yuri Slezkine în The Jewish Century (2004) sau istoricul Jeffrey Herf , o descriu ca fiind antisemită. Biograful său Franco Rizzo crede că nu există rasism în opera lui Sombart, ci mai degrabă o critică idealistă a noțiunii de rasă.

Cea mai importantă lucrare a lui Sombart, Der moderne Kapitalismus (Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart) este o istorie sistematică a economiei și dezvoltării economice de-a lungul secolelor și în mare parte o lucrare a Școlii istorice . Dezvoltarea capitalismului este împărțită în trei etape. Primul volum al Modern Der Kapitalismus , publicat în 1902, tratează proto-capitalismul, originile și tranziția la capitalism a societății feudale și perioada pe care a numit-o capitalismul primitiv - Frühkapitalismus - care a fost finalizată înainte de revoluția industrială . În cel de-al doilea volum, pe care l-a publicat în 1916, el descrie perioada care a început în jurul anului 1760 ca „înalt capitalism” - Hochkapitalismus . Ultima carte, publicată în 1927, se ocupă cu condițiile XX - lea secol. El a numit această etapă a capitalismului târziu - Spätkapitalismus , care a început cu primul război mondial . Cele trei volume au fost împărțite în jumătate de volume, care au însumat șase cărți.

Sombart evidențiază tot mai mult raționalizarea întregului proces economic și, în special, a piețelor, prețurilor, diferențelor dintre companiile industriale și comerciale. El subliniază, de asemenea, organizarea științifică a producției capitaliste care, cu scopul de a economisi bani, spațiu și timp, devine din ce în ce mai impersonală, în special în ceea ce privește „forțele de muncă”. Se bazează pe o documentare istorică considerabilă.

Deși mai târziu disprețuit de economiștii neoclasici și mult criticat în anumite puncte, este încă astăzi un clasic cu multe ramificații, de exemplu școala Annales ( Fernand Braudel ) . Cartea a fost tradusă în multe limbi, dar nu în engleză, deoarece titularul drepturilor de autor de la Universitatea Princeton nu a publicat-o.

În 1934, a publicat German Socialism , o carte în care a denunțat „era economică”, adică o perioadă în care „așa-numitele motive„ materiale ”pretindeau să predomine și predominau toate celelalte aspirații”. Această perioadă în care valoarea supremă este banii tinde, conform lui Sombart, spre uniformitatea stilurilor de viață, omul devenind sclav al nevoilor artificiale. El încearcă să definească cuvântul socialism care pentru el este un principiu care trebuie adaptat diferit fiecărui popor. Există la fel de multe socialisme pe cât sunt popoare și națiuni. În prefața sa, el susține ideea că este posibil să se combine socialismul și naționalismul într-un mod diferit de cel al Partidului Național Socialist. Din cartea sa, Sombart scrie astfel „că va întâlni mulți adversari, nu mă îndoiesc, în interiorul și în afara partidului de guvernământ. De asemenea, el se angajează într-o critică profundă a imperialismului occidental, pe care îl acuză că a răspândit în întreaga lume un capitalism care distruge culturile înrădăcinate, înlocuind diverse culturi cu „uniformitatea gri a non-culturii lor”. El respinge orice idee de „națiune superioară” și se opune oricărei concepții rasiale a istoriei, în care se deosebește profund de național-socialiștii. Cartea este listată într-un mod foarte laudativ în Wall Street Journal în timp ce Völkischer Beobachter , presa oficială a organelor Partidului Național Socialist, foarte critică față de carte, subliniază că ideile sale „nu au prea mult de-a face cu național-socialismul”.

Opera lui Sombart astăzi

Posterioritatea operei lui Sombart este dificil de evaluat, deoarece presupusele sale legături cu naziștii au făcut un complex de analiză obiectivă (în timp ce pozițiile sale socialiste inițiale l-au penalizat în cercuri mai burgheze), în special în Germania .

După cum sa stabilit, în istoria economiei capitalismul său modern este considerat un moment important și o sursă de inspirație, deși multe detalii au fost puse la îndoială. Elementele majore ale activității sale economice se referă la descoperirea - recent chiar revalidată - a apariției contabilității cu intrare dublă ca o condiție esențială a capitalismului sau a studiilor interdisciplinare ale orașului în sensul studiilor urbane. De asemenea, el a inventat termenul și conceptul de distrugere creativă, care este un element major al teoriei inovației lui Joseph Schumpeter (Schumpeter a împrumutat mult de la Sombart, fără a-și indica întotdeauna datoria). Sombart este astăzi o referință pentru curentul istoricilor neo-schumpeterieni, critici ai economiei neoclasice, dintre care Erik Reinert este unul dintre principalii reprezentanți.

În sociologie , majoritatea comentatorilor îl consideră o figură minoră și teoria sa sociologică ca o ciudățenie, care este în mod clar contrazisă de Journal of Classical Sociology  ; astăzi, mai degrabă sociologii, filozofii, istoricii și culturaliștii sunt cei care, împreună cu economiștii heterodocși, își folosesc opera. Sombart a fost întotdeauna foarte popular în Japonia  ; unul dintre motivele primirii sale slabe în Statele Unite este că cea mai mare parte a lucrărilor sale nu a fost disponibilă mult timp în limba engleză.

La începutul XXI - lea  secol , teza cărții sale Evreii și economia este în mare parte preluat de Jacques Attali în evrei, lumea și banii (publicat în 2002), precum și de Alain Soral care republic lucrarea publicată de Kontre Kulture .

Bibliografie

In franceza:

Lucrează la Sombart

Note și referințe

  1. Stéphane François , Ce este Revoluția Conservatoare? , Fragmente din timpul prezent , 24 august 2009
  2. Friedrich Hayek , The road to servitude , PUF, 1985/2010, p.  123
  3. Henri Sée , Opera lui Werner Sombart și istoria economică , Revue d'Histoire Moderne & Contemporaine , Anul 1930, 5-26, pp. 124-131
  4. A. de Benoist, ibid, 2014, p.  20
  5. (It) Franco Rizzo, Werner Sombart , Liguori, Napoli, 1974, p.  58-65
  6. citat în Alain de Benoist , Four figures of the German Conservative Revolution - Werner Sombart -Arthur Moeller van den Bruck -Ernst Niekisch - Oswald Spengler , Éditions Les Amis d'Alain de Benoist, 2014, p.  10
  7. A. de Benoist, ibid, 2014, p.  10
  8. A. de Benoist, ibid, 2014, p.  12
  9. A. de Benoist, ibid, 2014, p.  18
  10. citat în, A. de Benoist, ibid, 2014, p.  22
  11. Wall Street Journal , 15 noiembrie 1934
  12. "Der Sozialismus des Herrn Professor Sombart", Fritz Nonnenbruch, Völkischer Beobachter , 5 octombrie 1934
  13. Pierre Puchot și Dan Israel, „Comentariu Soral câștigă capul (2/2)” , Mediapart , 16 noiembrie 2014
  14. Jean-Michel Vernochet , Werner Sombart. Socialismul german (recenzie) , Politica străină , anul 1991, 56-2, p. 565


Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe