Un călău este un executor de ordine judecătorești responsabile de aplicarea pedepselor corporale sau a pedepsei cu moartea . Călăul poate fi numit și „călău de lucrări mărețe”. Titlul său a evoluat de-a lungul secolelor, de la denumirea peiorativă de „bourrel” la cea mai instituțională de „executor de înaltă justiție”, atunci când este recunoscut ca agent al puterii judiciare în sine. Cu toate acestea, definiția administrativă a Cancelariei nu a recunoscut decât un titlu cu adevărat oficial, acela de: „Executor șef al hotărârilor penale”, dovadă fiind cardurile profesionale eliberate de Justiție în temeiul celei de-a patra și a cincea republici.
Etimologia cuvântului este relativ controversată. Termenul ar proveni de la verbul „bourrer”, adică a chinui. Se poate întâmpla, de asemenea, că derivă din profesia de călău, una dintre activitățile principale care a fost solicitată pentru îndeplinirea sarcinii de călău. În cele din urmă, acest termen ar putea proveni de la un om pe nume Borel, care susținea o funcție similară cu secolul al XIII- lea , perioada de profesionalizare a acestei sarcini.
Slujba de călău așa cum s-ar putea imagina astăzi este rezultatul secolelor de evoluție. Inițial, funcția de executare a pedepsei cu moartea nu era îndeplinită de o singură persoană, ci, în general, un fapt colectiv guvernat adesea de legea represaliilor . Până în Evul Mediu , și din nou pentru ceva timp după aceea, justiția privată a dominat în mare măsură. Acest sistem de vendetta exclude necesitatea unui executor, astfel încât figura călăului, așa cum va apărea la sfârșitul Evului Mediu, nu a apărut încă.
Este dificil de datat apariția călăului în timp. În textele autorilor greci și latini , nu există nicio urmă a vreunui caracter legat de o astfel de funcție. Aplicarea pedepsei cu moartea era atunci diversă. În tradiția ebraică , uciderea a fost efectuată în mod colectiv, necesitând participarea activă a membrilor comunității, în special prin practica lapidării . În lumea romană , lictorii erau responsabili de aplicarea sentințelor de condamnare publică, cu excepția cazului de predare a condamnaților la jocurile de circ . În ceea ce privește infracțiunile domestice, membrii familiei ar putea iniția ei înșiși un proces de răzbunare privată. În Grecia , lapidarea este de asemenea frecventă. De asemenea, cetățenii îi pot executa singuri pe cei vinovați de infracțiuni private. Acest drept va fi cedat treptat magistraților, care vor delega sarcina sclavilor .
Odată cu apariția reglementării de stat a pedepsei cu moartea, executorii au fost numiți în mod regulat, mai ales că execuțiile au necesitat o anumită formă de tehnicitate, dobândită în principal prin experiență. Inițial, călăii erau ocazionali și exercitau o altă meserie. De-a lungul timpului, executorul public a devenit ofițer al justiției, titular al unui birou pe care l-a cumpărat și va păstra statutul oficial până la Revoluția Franceză .
În Roma antică , călăul numit carnifex era un sclav public însărcinat cu „ lucrările înalte ”. Subordonat triumvirii capitale , el execută condamnații în general prin strangulare (cu cele două mâini, o dantelă sau o frânghie). Cu asistenții săi ( tortori ), sub președinția unui chestor , el este, de asemenea, responsabil de administrarea torturii judiciare ( quaestio ).
Primii călăi profesioniști au apărut în Europa de Vest în secolul al XIII- lea . Această apariție relativ lentă a avut loc în paralel cu schimbări majore în justiție și formarea statului. La sfârșitul perioadei medievale, sistemele de răzbunare privată au fost înlocuite de noul sistem penal și de apariția unei justiții penale, ca urmare a instaurării feudalismului și a începutului centralizării puterii. În plus, dezvoltarea justiției penale a fost încurajată de mișcările de urbanizare, în special în Flandra și Olanda . Unul dintre punctele centrale ale acestei noi justiției a fost trecerea de la procedura acuzatoare la procedura inchizitorial .
Creșterea justiției de stat a fost însoțită și de o mișcare de monopolizare a violenței legitime de către autorități. În același timp în care statul devine titularul justiției, trebuie să fie și cel care pedepsește. Profesionalizarea slujbei de călău, care este deci atât o mișcare istorică, cât și o necesitate, este o manifestare a centralizării puterii în epoca medievală și a dorinței de a pacifica societatea prin eliminarea justiției private și a sistemelor de luptă împotriva sângelui. Executorul public devine, prin urmare, un agent judiciar al procesului de „civilizație” din Europa de Vest.
Într-o societate în care oralitatea și memoria vizuală ocupă un loc preponderent, stabilirea unei funcții oficiale de călău este însoțită de publicitate și o ritualizare a executării pedepselor. Codificarea înscenării contribuie, de asemenea, la dorința explicită de a media violența ordonată de justiție.
Rolul călăuluiUn călău era, în perioada medievală, un ofițer judiciar responsabil cu executarea pedepselor capitale și corporale dispuse de justiția penală. Sarcinile care îi sunt atribuite ar putea fi foarte variat, variind de la abuzul fizic la moarte prin înec , miza , îngropare , decapitare , quartering , agățat , etc. Spânzurarea a fost cea mai comună formă de execuție și a fost aplicată multor infracțiuni. La Paris și Avignon , atârnând au reprezentat aproximativ 70% din ucide XIV - lea și XV - lea secole. Dintre abuzurile fizice, cea mai frecventă a fost biciul , o practică foarte obișnuită la acea vreme. Călăul ar putea fi adus, de asemenea, să-și mutileze victimele, marcându-le cu un fier fierbinte sau amputându-le dintr-o parte a corpului, referindu-se în mod simbolic la infracțiunea comisă. În plus, aceste metode erau în general reglementate și foarte codificate. Prin urmare, călăul trebuia să fie priceput și experimentat, stăpânind multe instrumente și tehnici de tortură și ucidere. El a fost o verigă esențială în executarea hotărârilor judecătorești.
Înființarea inquisitorială în secolul al XIII- lea a introdus practica torturii ca metodă de interogatoriu. Întrebarea a fost apoi practicată de călău.
Totuși, uciderea rămâne o practică rară în Evul Mediu, cel puțin până în secolul al XIV- lea. „Evul Mediu, plin de moralitate religioasă, a practicat pedeapsa cu moartea cu moderare”. Majoritatea pedepselor aplicate sunt exercitate asupra proprietății acuzatului (amenzi) sau asupra libertății acestuia (exilarea), iar justiția are o funcție mai mult de mediere decât de represiune. Pe de altă parte, chiar dacă majoritatea frazelor nu erau în general foarte represive, unele execuții ar putea fi foarte violente, funcția lor fiind în principal de a marca spiritele. Pedeapsa cu moartea este mai presus de toate o pedeapsă exemplară și, prin urmare, ar trebui făcută publică. Executarea publică a pedepselor capitale sau corporale a fost înconjurată de ritualuri complexe și precise, a căror realizare a servit la legitimarea sentinței pronunțate de justiție. Prin urmare, revine călăului să asigure buna desfășurare a crimei pentru a nu împiedica cursul justiției. Călăul, autorizat să omoare, exercită o funcție singulară. Și, de asemenea, pentru ca dreptul de răzbunare să nu fie exercitat împotriva lui, acțiunea sa trebuie să rămână în toate privințele în conformitate cu ritualul.
Aplicarea pedepsei cu moartea reflectă, în cadrul societății medievale, dorința de a anihila un individ nedorit care nu mai putea fi reintegrat în societatea căreia îi aparținea. Deși nu este vorba de eliminare, ci de pedepsire, pedepsele corporale aveau, de asemenea, un puternic caracter exemplar, care ar trebui să demonstreze societății ce costă transgresarea ordinii sociale, mutilările adăugând un semn vizibil. de condamnare și infamie perpetuă. Publicitatea a fost cu atât mai importantă cu cât a demonstrat revenirea la ordine în cadrul comunității.
Funcțiile și îndatoririle unui călău în perioada medievală erau deci destul de variate și necesitau o anumită stăpânire tehnică a instrumentelor și metodelor de pedeapsă capitală și corporală. De asemenea, este important să subliniem că executorul public a ocupat locul central al ritualurilor punitive din Evul Mediu scăzut , presupus să permită revenirea la ordinea ierarhică și la armonia socială, apoi deranjată de fapte penale. Un călău competent a fost de mare ajutor autorităților publice.
Pe lângă aceste „ lucrări înalte ”, călăul a efectuat în general și „ lucrări scăzute ”, constând în lucrări auxiliare precum curățarea străzilor sau golirea apelor uzate, ceea ce i-a permis să-și suplimenteze veniturile.
Figura călăuluiFuncția de „executant al marilor opere” era aproape exclusiv rezervată bărbaților (existau câteva femei cunoscute sub numele de „călăi”, dar acestea erau responsabile doar de sancțiunile aplicate femeilor) care aparțineau claselor sociale inferioare. Erau figuri seculare , care trebuiau neapărat să fie creștini . Această ocupație nu ar putea fi, de asemenea, atribuită așa-numitelor persoane „cu reputație”. În consecință, a fost dificil pentru autorități să recruteze oameni care pot fi călăi, prin urmare, în secolul al XV- lea, măcelarii au fost uneori obligați să îndeplinească și această funcție. Ar putea fi și foști criminali care au obținut grațierea în schimbul preluării acestei funcții. În general, cei care au fost de acord să îndeplinească această sarcină foarte nepopulară au fost fie forțați, fie într-o situație de absolută necesitate. Încărcați rapid călăul devine ereditar, ceea ce duce din secolul al XV- lea, crearea dinastiilor de călăi. Această transmitere a sarcinii se datorează statutului său particular: călăul a fost marginalizat și copiii săi excluși de la predare sau învățare și, prin urmare, nu au putut exercita alte profesii. Această operațiune a fost destul de benefică sistemului penal, care a fost apoi asigurat de obținerea unor executori instruiți de la o vârstă fragedă.
Stigmă socială și ambiguitateÎn perioada medievală, atitudinile față de călăi erau ambigue. Executarea, prima simplă prelungire a acțiunii în justiție, a fost din secolul al XIII- lea (momentul instituționalizării profesiei) expusă unui stigmat în creștere. Călăul, în același timp executor al justiției oficiale, agent de drept, a fost în mare parte stigmatizat și exclus de societatea în care a evoluat.
Violența, privită în primul rând ca o perturbare a ordinii divine, trebuia folosită într-un cadru legal strict pentru a părea legitimă. Deși fiind un agent al justiției legitime, imaginea călăului a rămas negativă. Această imagine negativă provine în principal din faptul că violența exercitată de călă a fost împotriva persoanelor fără apărare. Călăul a fost, de asemenea, adesea imaginat ca fiind opusul cavalerului bun , nu atacând niciodată oamenii neînarmați și protejând pe cei slabi. În plus, asocierea executorului public cu impuritatea și sângele a contribuit în mare măsură la atitudinea negativă a societății în general față de această figură. În Evul Mediu, fluxul de sânge avea statutul de revărsat poluant. Datorită activității sale, călăul devine, prin urmare, o ființă contaminată și, prin urmare, este exclus din societate. Faptul că mulți călăi erau foști criminali a avut, de asemenea, un impact foarte negativ asupra atitudinilor față de această profesie.
Deși călăul s-a bucurat de anumite privilegii (scutiri, ravagii etc.) în schimbul infamiei și al întinării cu care funcția sa a fost afectată, ostracismul trăit zilnic de executorul public și de familia sa a fost puternic. În primul rând, călăul a fost găzduit în afara orașului, departe de societate. Deși se putea bucura de condiții materiale mai bune decât cele ale claselor inferioare, executorul public era fundamental exclus din viața socială și burgheză. Călăul era considerat atât de necurat încât nu putea avea contact fizic cu bunuri comestibile fără ca acestea să fie curățate după trecerea sa. Respingut de colegii săi pentru că a îndeplinit voința dreptății în conformitate cu binele comun, este urât și temut de toți. Sigiliul sângelui îl face să fie de neatins de temut de societate.
Executorii publici au fost, prin urmare, figuri împinse la marginea societății, sub rezerva multor restricții și obligații. Acestea erau supuse celui mai strict cod profesional de onoare. În cazul unei execuții eșuate, a fost amenințat cu o sancțiune din partea autorității, când nu a fost linșat imediat de mulțimea de curioși.
Izolarea călăului și a familiei sale a dus la alianțe între familiile călăilor, dând naștere unor adevărate dinastii. Satisfăcute că un astfel de birou neinvidibil este ocupat permanent prin rețelele de familie, autoritățile administrative și judiciare s-au închinat întotdeauna acestui sistem ereditar. Astfel, călăii și familiile lor au considerat întotdeauna că au exercitat un fel de taxă convertibilă și transferabilă în bani, ca orice alt element al moștenirii lor.
Călării au suferit, de asemenea, stigmat social prin purtarea de haine și semne distinctive. În societatea medievală, îmbrăcămintea avea o funcție de reprezentare a ordinii sociale și morale. Au subliniat ierarhia care funcționează în societate. Reglementările în materie de îmbrăcăminte, care provin în mare parte dintr-o ideologie socială, au fost destinate să demonstreze genul, statutul și clasa socială a unei persoane. Obiceiul spânzurătorului, pe care era obligat să-l poarte tot timpul, avea, prin urmare, o semnificație relativă la statutul său și la profesia sa.
Una dintre trăsăturile caracteristice ale îmbrăcămintei spânzurătorului a fost policromia, mai ales sub formă de dungi, o haină colorată care facilitează ostracismul și semnalează infamia. Utilizarea motivului cu dungi, impusă călăului, ca și mai mult asupra altor categorii sociale considerate „infame”, a fost menită să evidențieze statutul marginal al călăului și să-l împiedice să se amestece cu așa-numitul popor. „Respectabil” . Printre semnele distinctive utilizate în simbolismul vestimentar medieval, dungile ocupă un loc special. Ele exprimă depreciere, neîncredere, uneori respingere. Modelul cu dungi a fost, de asemenea, asociat cu indecența, pofta și infamia. În iconografie, călăii erau deseori îmbrăcați într-un mod care contrastează cu restul imaginii, cu contraste de culoare asociate de obicei cu conotații foarte negative, demonstrând o moralitate discutabilă. Roșul era cea mai comună culoare în reprezentarea călăilor din epoca medievală. Această culoare a fost folosită cu referire la activitatea violentă și sângeroasă a călăului. În general, roșul, deși reprezenta și neprihănirea, era asociat cu o viață de păcate și reprezenta creștinii angajați în activități infame. Galbenul, de asemenea folosit, a reprezentat înșelăciunea, necurăția și încălcarea normelor. Utilizarea verde a însemnat, de asemenea, impuritate și a fost asociată cu diavolul. În cele din urmă, negrul a fost, de asemenea, o culoare asociată în mod obișnuit cu haina spânzurătorului și a reprezentat viciu, moarte și clasă socială scăzută.
Călăul, marcat cu oprobru social, avea să poarte, de asemenea, un semn distinctiv al funcției sale. Aceste semne de infamie, care au fost folosite frecvent în perioada medievală, au servit la desemnarea, în ochii tuturor, a celor excluși din comunitate. Executorul public a trebuit să poarte pe ținuta sa, pe mânecă sau pe spate, mici însemne cusute, așa cum a fost cazul altor proscriși ( prostituate , evrei , eretici etc.). Aceste ecusoane reprezentau o scară și o spânzurătoare , sau o mână care ține o sabie, simboluri ale dreptății. Scopul principal al tuturor acestor măsuri era ca călăul să rămână identificabil în toate circumstanțele, distingându-l de restul societății și sugerând statutul său social inferior și moralitatea scăzută.
În Franța, înainte de Revoluție , fiecare bailie avea un executor de lucrări mici și lucrări înalte care purtau numele de călău . Astfel, modurile de execuție, marile lucrări și tehnicile utilizate diferă de la o regiune la alta. Dacă călăii se bucurau de nume variabile în funcție de loc și circumstanțe, cel mai frecvent era acela de executor de înaltă justiție pe care îl regăsim în Codul negru , precum și un decret din 1787.
În est, călăul de multe ori a venit din profesii legate de cadavre și de moarte , cum ar fi cumpărător de cai bătrâni , tăbăcar , Saddler sau chiar cioclu , groparul , etc. și a fost poreclit rifflerul .
La sud de Loire , călăul era adesea un ocazional supranumit bingre de către călăii dinastici.
Cu toate acestea, în fața lipsei de voluntari , magistrații au apelat uneori la foști infractori care au fost eliberați din închisoare pentru a-i evita, în schimb, frânghia sau galerele.
În Île-de-France , călăii erau în slujba regelui, care le-a predat scrisori de asigurare , făcându-i proprietari ai biroului lor. Călăul a devenit apoi ofițer al regelui și ulterior a transmis sarcina propriilor săi copii, care, în plus, au avut dificultăți în găsirea altor profesii, făcându-se astfel fondatorul unei dinastii numite călăii dinastici .
În plus față de execuții, călăul a fost acuzat înainte de executarea lor de a-i chinui și tortura pe cei condamnați la moarte.
De exemplu, găsim chitanțe precum cea a lui Geoffroy Thérage , călăul lui Jehanne care indică, pe lângă remunerația sa , munca desfășurată. Trebuie remarcat faptul că acest maestru persecutor al marilor opere ale regelui , la bailia din Rouen, nu a fost cu siguranță diferit de colegii săi care au oficiat în alte jurisdicții.
În cei 25 de ani de la birou, el a supărat , a târât pe oameni torturați pe un obstacol, a decapitat , a spânzurat , a tăiat mâinile, a rupt înainte de a atârna cele patru membre și de a pune capul pe o suliță etc. În 1432, trebuia să decapiteze, să spargă membrele și să-și pună capul pe o suliță de 104 ori.
În astfel de condiții, înțelegem de ce călăul a trezit o astfel de groază și a trăit izolat, departe de oamenii cinstiți care au fugit cu toții de contactul său. Copiii săi au fost refuzați în școli, iar negustorii erau reticenți în a-i vinde bunurile. Biserica a consimțit la căsătoria consanguină în aceste familii. În oraș, brutarul ținea cu picioarele destinate călăului, susținând superstiția că prezentarea pâinii cu capul în jos pe o masă îl atrage pe diavol. Literatura și cinematograful au dezvoltat o altă legendă, cea a călăilor care poartă o mască sau o cagulă în timp ce se desfășoară cu fața descoperită sau purtând o pălărie, semnul lor distinctiv fiind o insignă pe palton (sabie, mantie).
Călăul și-a primit emolumentele dintr-o cantitate mare în natură de la comercianții de pe piață și conform torturilor enumerate pe „caietele călăului”: dreptul de pradă a permis călăului să ia o anumită cantitate de pâine, legume., Carne, pește în coșuri peste care întinse mâna. Acest drept a fost desființat în 1775 .
În 1791, tortura înainte de executare a fost abolită, iar condamnările la moarte au fost apoi standardizate în toată Franța: „Oricine va fi condamnat la moarte va avea capul tăiat” .
Din 1791 exista un singur executor pe departament .
Conform Dicționarului administrației franceze din 1877-1885 , legea13 iunie 1793a stabilit mai întâi un „executor de hotărâri penale” pe departament, fiecare asistat de doi asistenți, cu excepția celui din Paris care avea patru. Călăul era responsabil de „executarea hotărârilor pronunțând pedeapsa cu moartea”.
Sub Imperiu și Restaurare , numărul lor a fost redus pentru a-i aduce la unul pentru fiecare curte de apel din al doilea Imperiu .
În 1832, el a fost, de asemenea, responsabil pentru „asigurarea întreținerii și înființării pădurilor judiciare” și s-a decis reducerea la jumătate a numărului călăilor pe măsură ce erau pensionari și suprimarea ajutoarelor din majoritatea departamentelor.
În 1849, exista un singur „executor șef” pe jurisdicția instanței de apel și un „executor adjunct” în fiecare departament în care nu exista o curte de apel.
În cele din urmă, în 1850, s-a decis că executorul-șef va fi singurul autorizat să procedeze și că asistenții nu vor mai fi repartizați în departamente, ci pur și simplu în sprijinul executorului-șef.
Decretul lui Adolphe Crémieux din25 noiembrie 1870ajunge să standardizeze acuzația prin suprimarea călăilor provinciali, lăsând un singur „executor șef” pe întreg teritoriul național, cu cinci „asistenți executori”. Doar călăul din Corsica a rămas în funcție până în 1875. Algeria , apoi franceză, păstrând, la rândul său, o echipă de executori proprii, până la independența țării.
Călăul nu era un funcționar public, ci un „agent contractual al statului”. Funcția sa nu a apărut în conturile națiunii, așa că nu a primit salariu, ci salarii plătite de Ministerul Justiției . Potrivit estimărilor, un „executor șef” a câștigat mai puțin decât un secretar, iar „asistenții” săi mai puțin decât măturătorii. Astfel, veniturile pe care Marcel Chevalier le-a obținut din funcția sa de ultim executor șef a fost de 40.833 franci pe an în 1979 , echivalentul celui al unui lucrător administrativ sau al unui lucrător de birou. Aceasta a fost suma pe care și-a atribuit-o din cei 180.000 de franci plătiți de minister, restul fiind folosit pentru întreținerea lemnului judiciar și pentru plata asistenților săi. La fel ca predecesorii săi, acesta nu era principalul său loc de muncă, întrucât el însuși era tipograf (a fost, de asemenea, votat „cel mai bun lucrător din Franța” în tinerețe). Însuși Chevalier a spus „lucrez de două ori”. A preluat mandatul în 1976, iar contractul i-a fost reziliat în 1981.
În ceea ce privește transferul biroului, acesta s-a făcut întotdeauna prin cooptare (în special în Franța), favorizând legăturile de familie, o supraviețuire a sistemului dinastic în vigoare de secole în profesie, chiar dacă, potrivit lui Jacques Delarue , spontan cererile nu au lipsit de la Ministerul Justiției. În absența transmiterii familiei, administrația în persoana directorului departamentului de arestare penală din Ministerul Justiției a folosit regula vechimii în rândul deputaților pentru a desemna noul „executor șef”.
Existența unui „spânzurat” singur care are dreptul să omoare pentru remunerație, așa cum am văzut în Franța sau Regatul Unit, a stârnit întotdeauna repulsia populației, chiar și atunci când susține pedeapsa cu moartea. În consecință, țările evită să desemneze o singură persoană ca având capacitatea de a comite un act letal.
Muhammad Saad al-Beshi, 42 de ani la acea vreme, acorda un interviu rar din 2003 ziarului Arab News . El explică faptul că a început ca executant în 1998 și că a fost deosebit de stresat în acea zi, deoarece execuțiile au loc în public; el declară, de asemenea, că este astăzi tatăl deplin al celor șapte copii. Este aproape sigur că fiul său cel mare îl va succeda în profesia sa, ceea ce îl determină să procedeze la amputări de mâini sau picioare. Nu și-a numărat execuțiile de multă vreme și, în general, merge la familia victimei condamnaților pentru a le cere iertare în numele condamnaților cu puțin timp înainte de executare. Participă la pregătirea tinerilor călăi viitori. El îi execută pe condamnați cu un pistol sau o sabie după dorința lor. Un alt călău, Abdallah Al-Bishi, a fost și el intervievat la televizor. El explică faptul că condamnații sunt anesteziați local înainte de dezmembrări și că a executat deja oameni pe care îi cunoștea.
Execuțiile sunt efectuate de deținuți „de încredere” care au primit instruire în acest scop.
Executarea pedepsei cu moartea este una dintre activitățile poliției, printre altele. În contextul execuțiilor prin gloanțe, aceștia sunt desemnați să se antreneze în cele două zile anterioare pentru a se asigura că condamnatul va muri prima dată. La fel ca în Japonia, ei nu sunt voluntari, dar sunt încă recompensați pentru această activitate.
În Statele Unite, echipele sunt alcătuite diferit în funcție de stat : unele permit participarea profesioniștilor din domeniul medical, altele nu.
De exemplu, California a publicat în 2007 protocolul său foarte detaliat pentru executarea prin injecție letală . Aceasta prevede că directorul prezidează execuția, precum și comisia care desemnează și controlează competența membrilor echipei de injecție letală , cel puțin douăzeci la număr. Un director adjunct și un supraveghetor în gradul de locotenent sau căpitan ( șeful echipei de injecție letală ) asigură gestionarea eficientă a echipei. Aceasta este împărțită în patru sub-echipe: echipa de securitate formată din gardieni responsabili de persoana condamnată și martori; echipa intravenoasă responsabilă de introducerea cateterelor; echipa de perfuzie responsabilă cu pregătirea și injectarea produselor și echipa de arhive. Fiecare membru al echipei ar trebui să fie voluntar, să aibă o experiență bună, să aibă o experiență bună și să nu fi lucrat la coridorul morții cel puțin un an. Membrii se întâlnesc lunar pentru a se antrena și a efectua o execuție falsă.
În Arizona , s-a dezvăluit că un medic angajat să supravegheze execuțiile în 2010 și 2011 a fost plătit 18.000 de dolari pentru fiecare. El a primit chiar 12.000 de dolari pentru o execuție care nu a avut loc, fiind suspendată în ultimul moment.
Trei execuții au avut loc în India din 2004, prima în 2012. La 21 noiembrie 2012, pedeapsa cu moartea a fost aplicată teroristului Aljab Kasab, condamnat pentru uciderea a 55 de persoane. În ciuda faptului că mulți solicitanți doresc să conducă Kasab gratuit, guvernul a considerat cel mai bine ca munca să fie făcută de cineva autorizat. Doi ofițeri de închisoare au fost selectați în cele din urmă pentru a realiza această execuție. Guvernul a dorit, de asemenea, ca executarea să fie secretă până la executarea sa, motiv pentru care călăilor li s-a interzis să părăsească închisoarea pentru cele două zile premergătoare executării; nu au descoperit decât cu câteva minute înainte de spânzurare identitatea omului condamnat. Au primit 2500 de rupii fiecare (un indian câștigă în medie 100 de rupii pe zi); guvernul a decis să nu-și dezvăluie identitatea.
Blank gloanțe sunt distribuite aleatoriu între puști din plutonul de execuție .
Execuțiile sunt efectuate de o echipă de monitori la rândul morții , care părăsesc această funcție la fiecare trei ani pentru a le împiedica să formeze prea multe legături emoționale cu condamnații. Trei sau cinci supraveghetori trebuie să apese în același timp un buton care deschide trapa spânzurătoare, fără să știe care este cel activ. Paznicii învață în aceeași zi că vor trebui să participe la o execuție și nu pot refuza, cu riscul de a-și pierde locul de muncă. Cu toate acestea, primesc, pentru fiecare execuție la care participă, un bonus de aproximativ 180 EUR în plus față de salariul lor legal. Deoarece execuțiile au loc dimineața, li se oferă și după-amiaza.
Conform Arborelui genealogic al călăilor francezi ( pentru primele trei citate)
Călăii de la Paris