Biserica Saint-Martin de Noël-Saint-Martin

Biserica Saint-Martin

Clopotniță și noptieră.

Prezentare

Cult

romano-catolic

Tip

Biserică parohială

Atașament

Eparhia de Beauvais

Începutul construcției

2 - lea jumătate a XI - lea secol ( naos , steeple )

Sfârșitul lucrărilor

c. 1140 ( cor )

Arhitect

c. 1150 (capela laterală nordică)

Alte campanii de lucru

1 st jumătate XVI - lea secol (recuperarea bazei de poarta turnului)

Stil dominant

Romanic , gotic primitiv

Protecţie

Clasificat MH ( 1895 )

Geografie

Țară

Franţa

Regiune

Hauts-de-France

Departament

Oise

Comuna

Villeneuve-sur-Verberie

Informații de contact

49 ° 17 ′ 10 ″ nord, 2 ° 42 ′ 09 ″ est

Geolocalizare pe hartă: Oise

Geolocalizare pe hartă: Picardia

Geolocalizare pe hartă: Franța

Biserica Sf . Martin este o biserică catolică parohială situată în cătunul de Crăciun-Saint-Martin, la Villeneuve-sur-Verberie în Oise , Franța. A făcut parte din dotarea inițială a prioratului Saint-Martin-des-Champs din Paris în 1096 , apoi a fost transmisă filialei sale, prioratul Saint-Nicolas-d'Acy , zece ani mai târziu. Biserica, cu toate acestea, este mult mai veche fundatie , deoarece ei nava este datată în a doua jumătate a XI - lea secol, iar ei turnul clopotniță din ultimul sfert al secolului. Naosul, care a fost inițial lipsit de culoare și nu a fost niciodată boltit, este singurul de pe malul stâng al Oisei care are o cameră mică fixă în Flint , la fel de frecvent în Beauvais . Turnul clopotniță, al cărui etaj sa prăbușit la 1660 / de 62 , pare copiat de la vecinul său aproape Rhuis . Fiind biserica uneia dintre parohiile mai mici din fosta eparhie de Soissons , care a fost doar un cătun din 1825 , clădirea are dimensiuni foarte modeste. Cu sale cor romanic anii târzii 1120 / 1135 , cu toate acestea, ea are o bucată de arhitectură remarcabilă pentru ambele două sale bolți cu nervuri arhaice, care sunt printre cele mai vechi din departamentul, și unul dintre primele aparitii ale arcadelor de mai sus , numai pentru calitate excepțională a sculpturii sale. Ele sunt, la exterior, frize și cornișe extrem de excavate, iar la interior, capiteluri de frunze de acant de un nivel la care se ajunge în mod obișnuit doar în catedrale. La douăzeci de ani de la construcția sa, primul golf al corului este transformat într-o traversare a transeptului prin adăugarea unei cruci la nord, care are un stil gotic primar sobru, dar rafinat. Comunică spre vest cu o navă laterală, contemporană sau mai recentă, din care știm doar că bolta cu nervuri a fost începută ulterior și care a dispărut pentru o perioadă nedeterminată. Deși mari arcade mușcături , de asemenea , exista in sud a naosului, fosta existenta unui culoar de sud nu a putut fi demonstrată prin săpăturile din anii 1974 / 1976 . După Războiul de 100 de ani , baza clopotniței, care ocupă locul traversei sudice, a fost revendică în stil gotic flamboyant , iar portalul a fost refăcut în același stil. Dacă numărul locuitorilor datează din secolul al XVI- lea, acesta scade din secolul al XVIII- lea, iar închinarea nu se restabilește după Revoluția franceză . Abandonată și neglijată, biserica este salvată grație clasificării sale ca monumente istorice prin decret de1 st luna aprilie anul 1895, și ocazional beneficiază de unele lucrări de restaurare. Dar abia în anii 1980 , datorită inițiativei private, lucrarea a mers suficient de departe pentru a permite restabilirea cultului la începutul anilor '90 . Din 1996 , Biserica Saint-Martin este afiliată cu parohia Saint-Rieul de Senlis și găzduiește sporadic sărbători speciale și o masă duminicală cel mult o dată pe an.

Locație

Biserica Saint-Martin este situată în Franța , în regiunea Hauts-de-France și în departamentul Oise , în parcul natural regional Oise-Pays de France , pe teritoriul orașului Villeneuve-sur-Verberie , în cătunul Noël-Saint-Martin, rue de l'Église, în mijlocul vechiului său cimitir închis de un zid. Casa vizavi este vechiul cimitir. În spate, platoul de la marginea căruia este construită biserica cade spre nașterea văii Rouanne, în care se află strada principală a cătunului, rue des Sources. Nu există alte case lângă biserică. Vechiul cimitir este înconjurat de câmpuri pe trei laturi, iar strada se termină într-o cale liberă la scurt timp după biserică.

Istoric

Istoria parohiei

Sub Ancien REGIMUL DE , Noël-Saint-Martin a intrat sub protopopiatul de Béthisy-Saint-Martin , arhidiaconul râului, și dieceza de Soissons . Lângă cătun se afla crucea Trois-Évêques , unde se întâlneau diecezele Beauvais , Senlis și Soissons. Printre bisericile învecinate, Villeneuve-sur-Verberie și Roberval (fostul Noël-Saint-Rémi ) depind de eparhia Beauvais; Raray al eparhiei Senlis. Se pare că Crăciunul-Saint-Martin și Saint-Rémi Crăciunul până în secolul al VIII- lea, o singură parohie, care aparține eparhiei Soissons. Episcopul de Beauvais râvnește noua parohie Noël-Saint-Rémi, iar o dispută izbucnește între el și episcopul de Soissons. A fost adăpostit în 872 de Carol al II-lea cel Chel , care a amenințat că va distruge cele două biserici dacă episcopii nu vor ajunge la un acord. Episcopul Soissons îl cedează astfel pe Noël-Saint-Rémi rivalului său. În 1096 , episcopul Soissons și-a dat biserica prioratului Saint-Martin-des-Champs din Paris. În 1106 , fundația noului Cluniac Prioria din Saint-Nicolas-d'Acy , aproape de Senlis , ca o ramură a Saint-Martin-des-Champs a fost confirmată . De acum înainte, starețul Saint-Nicolas-d'Acy prezintă parohie , dar destul de curios, numirea a parohiei este responsabilitatea capitolului de Soissons . Aceasta este donația către priorat care generează utilizarea epitetului Sfântul Martin în secolul al XII- lea numit încă pur și simplu Noacum în confirmarea cu bule a Papei Urban al II-lea în 1097 , el devenind Noa Sancti Martini . Toponimul cunoaște multe variații, deoarece este obișnuit pentru sate foarte mici, cărora le lipsește notorietatea. În contextul acestui articol, este util să ne amintim că Crăciunul nu se referă la sărbătoarea Nașterii Domnului Iisus, ci provine din noa , noue , un termen adecvat pentru a desemna partea inferioară a cătunului (rue des Sources). De Crăciun-Saint-Martin zeciuială doar sosește în Prioriei lui perioadă temporală cu donarea de Guillaume Le Bouteiller, Lord of Brasseuse , printr - o cartă de 1214 . Prin urmare, familia Bouteiller este, până atunci, decimatorul satului.

Noël-Saint-Martin este o parohie foarte mică. În 1362 , era cea mai slabă parohie a eparhiei, cu Saint-Sauveur (pe atunci Géromesnil ), un oraș care acum este considerabil. Nu se cunoaște aproape toată istoria la mijlocul XVII - lea secol. Puținele mențiuni din documentele de arhivă se referă, de obicei, doar la terenuri și impozite. Declarația temporală a prioratului Saint-Nicolas din septembrie 1444 menționează că nu mai trăiește nimeni în sat, ceea ce face posibil să ne imaginăm impactul războiului de sute de ani , epidemiile și lipsa de alimente asupra populației. Din 1562 , când Ecaterina de Medici a început să-și folosească dreptul de zestre în județul Valois , anturajul ei a organizat sabate în fondurile lui Noe și în ferme izolate. Potrivit lui Marc Durand, Noël-Saint-Martin cunoștea la acea vreme o notorietate dubioasă. Pentru acest autor, frumoasele pietre funerare cu efigii gravate păstrate în biserică sugerează că există beneficii economice pentru populație. Din 1595 , cunoaștem fundamentele maselor necrologice făcute în parohie. Ei sunt în număr nouăsprezece la sfârșitul XVII - lea secol, dintre care paisprezece se referă la cea de a doua jumătate a secolului. Niciuna dintre aceste fundații nu se referă la perioada cuprinsă între 1649 și 1662 , datorită Frondei și inacțiunii prioratului Saint-Nicolas-d'Acy ca colector al curei, care nu se mai ocupă de întreținerea bisericii. În 1659 , locuitorii au acționat în justiție împotriva lui, pentru a obține reparația clopotniței și pentru a evita ruina acestuia, fără succes. Demis în 1652 , prioratul a întâmpinat serioase dificultăți financiare. Locuitorii obțin o nouă sentință în 1662, de acum înainte să cheme colectorul curei pentru a reconstrui clopotnița care se prăbușise între timp. Dar nu știm despre o restaurare înainte de 1707 , dată gravată pe turela scării. joi13 mai 1745, Episcopul M gr François de Fitz-James face o vizită pastorală la Noël-Saint-Martin. El este bine primit, dar este revoltat de starea bisericii și de obiectele de cult și impune măsuri de urgență prin ordonanța sa de10 martie 1749, sub amenințarea interzicerii bisericii de a se închina. Problemele sunt, desigur, consecința scăderii numărului de locuitori. Dacă numărul incendiilor era încă de douăzeci și cinci în 1694 , acesta a scăzut la nouăsprezece până în 1784 și la șaisprezece sau șaptesprezece în 1804 , deoarece mai multe ferme au fost abandonate și terenurile lor au fost exploatate de plugari din parohiile învecinate. Conturile fabricii , care sunt păstrate din 1728 , sunt totuși echilibrate. Datorită inflația ridicată pe tot parcursul XVIII - lea secol, cheltuielile anuale de cheltuieli livres 1728 în 578 de lire sterline turnee în 1788 , dar taxele de recede preot chiar ușor.

Această pierdere a puterii de cumpărare l-a motivat, fără îndoială, pe preotul Brunet-Brun să ia partea Revoluției Franceze din 1789 . El este primul primar ales al municipiului și depune jurământ la constituția civilă a clerului de la17 octombrie 1791, adică cu mai mult de trei luni înainte de promulgarea legii din 27 decembriecare stabilește această obligație. Noël-Saint-Martin este atașat episcopiei Beauvais ca toate parohiile departamentului. În mai 1791 , unii locuitori s-au plâns în directorul departamentului de abuzurile comise de parohul lor împotriva enoriașilor, dar autoritatea le-a trimis la propriile responsabilități. Noël-Saint-Martin are încă șaptezeci și doi de locuitori anul acesta. Biserica nu cunoaște interdicția de a se închina în noiembrie 1793 , deoarece preotul și-a părăsit parohia pentru Beauvais, pentru a fugi de o boală epidemică conform declarațiilor sale. Se luptă să-și recupereze bunurile rămase pe loc și invocă, într-o scrisoare adresată directorului lui Crépy-en-Valois , încăpățânarea și răutatea locuitorilor. Se întocmește inventarul bunurilor mobile ale parohiei22 februarie 1794. Se menționează un dulap, un suport pentru haine și un piept vechi în sacristie , din care nu mai există nicio urmă, dar fundațiile cărora au fost găsite în 1974 la vest de baza clopotniței. Concordatul din 1801 nu a avut nici un efect asupra Noël-Saint-Martin, și nu mai preoți au fost numiți în parohia sa. ÎnAprilie 1804, fostul primar Charles Dubarle îi propune prefectului să achiziționeze biserica și cimitirul care o înconjoară. Exagerează starea proastă a clădirii pentru a obține un preț foarte mic. Ordonanța regală din31 martie 1825reunește Noël-Saint-Martin și Yvillers în Villeneuve-sur-Verberie . Încă proprietate comunală, biserica este înconjurată de mărăcini și tufe care împiedică accesul. Fără a fi folosit pentru închinare, dacă nu este sporadic, nu este niciodată profanat . Cătunul este afiliat sucursalei Villeneuve-sur-Verberie , conform terminologiei în vigoare atunci. Ultima înmormântare din cimitirul Noël-Saint-Martin a avut loc în 1917 , dar slujba de înmormântare nu a fost cu siguranță celebrată în biserica Saint-Martin, despre care căpitanul Longuet a spus că a fost de multă vreme într-o scrisoare din septembrie 1918 . În perioada postbelică , Villeneuve și-a pierdut preotul paroh, iar bisericile vecine erau grupate împreună în parohia Villers-Saint-Frambourg . Ultimul său paroh, părintele Joseph Kuchcinski, lucrează pentru restaurarea bisericii Saint-Martin (vezi mai jos) și sărbătorește din nou o masă acolo la începutul anilor '90 . Acum, biserica este uneori folosită pentru sărbători speciale, botezuri, nunți și înmormântări, și chiar mai rar găzduiește o masă duminicală, aproape mai des decât o dată pe an. Oficial în 1996 și, de fapt, cu moartea părintelui Kuchcinski12 februarie 2014la vârsta de 92 de ani , Noël-Saint-Martin era afiliat la parohia Saint-Rieul de Senlis.

Campanii de construire a bisericii

Arhivele nu păstrează niciun document referitor la construcția bisericii Noël-Saint-Martin și nu știm numele managerilor de proiect care conduc site-ul acesteia. În 1885 , Eugène Lefèvre-Pontalis datează diferitele părți ale bisericii folosind analize arheologice . El corectează anumite comentarii în teza sa de doctorat publicată în 1897 . Ipotezele sale sunt în mare parte validate de săpăturile arheologice întreprinse între 1974 și 1976 de o echipă de voluntari, ale căror date sunt folosite de Marc Durand. Acest autor lucrează numai pe baza observațiilor de la fața locului și nu face apel la istoria artei până în prezent mai precis componentele bisericii prin analize stilistice. La aproape douăzeci de ani după el, ca parte a unui vast studiu comparativ pe scara departamentului, Dominique Vermand examinează mai ales traversarea transeptului și a corului cu bolțile lor nervurate romanice și capitalele lor de calitate. Concluziile sale confirmă în toate punctele opinia lui Lefèvre-Pontalis și, în același timp, oferă noi chei de interpretare. Într-adevăr, dacă Lefèvre-Pontalis plasează biserica în contextul fostei eparhii de Soissons, Vermand o plasează în contextul arhitecturii religioase din nordul Île-de-France istorice. - Cea mai veche parte a bisericii este naosul . Era inițial o singură navă fără boltă sau, cu alte cuvinte, o cameră dreptunghiulară mare, cu grinzi expuse. Este datată în a doua jumătate a XI - lea secol. Durand se întreabă de ce Lefèvre-Pontalis se gândește la a doua jumătate a secolului și nu pare el însuși favorabil acestei restricții. De fapt, târziu arhitectura romanic a făcut apariția în regiune în ultimul trimestru al XI - lea secol, cu excepția lucrării de Jos Beauvais și pereții unor naosuri remodelate Beauvais, nu clădire religioasă în prima jumătate a XI - lea secol este ținut în cote în departament. Prin urmare, va fi necesar să dovedim de ce biserica Noël-Saint-Martin ar fi mai veche decât toate celelalte. La est, naosul merge probabil până la arcul dublu de la intrarea în absida actuală. Urmează o absidă la noptieră , care are o treime din lungimea naosului.

La una sau mai multe decenii după construirea bisericii primitive, un turn clopotniță este adăugat naosului, cu puțin înainte de sfârșitul acesteia, pe latura de sud. Este de tipul celor mai vechi clopotnițe romanice din Oise, inclusiv Morienval (clopotniță), Oulchy-le-Château , Saint-Gervais de Pontpoint , Rhuis , Saint-Aignan de Senlis , Saint-Pierre de Senlis (clopotul de nord) turn)) și datată la ultima treime, sau mai degrabă ultimul trimestru al XII - lea secol. Clopotnița Rhuis pare să fi servit drept model. După 1125 , modestul cor roman a fost demolat și înlocuit cu o nouă construcție boltită cu nervuri. În jurul anului 1135 , un golf suplimentar boltit cu nervuri a fost adăugat la vestul noului cor, în detrimentul părții din spate a navei. Arhitectura sa romanică târzie de calitate este cu siguranță influențată de construcția absidei bisericii Saint-Martin-des-Champs , care trece pentru o verigă esențială în dezvoltarea noului stil gotic . Legătura se stabilește prin colectorul curei, prioratul Saint-Nicolas-d'Acy, care este o filială a Saint-Martin-des-Champs. Data finalizării pare să fie în jurul anului 1140 . Între zece și douăzeci și cinci de ani mai târziu, o capelă sau o cruce a fost construită la nord de primul golf al sanctuarului. Golful are o arcadă pentru a stabili conexiunea cu un culoar lateral la nordul navei. În 1885, Lefèvre-Pontalis a confundat-o din nou cu o ușă. Coridorul nu poate fi implementat imediat, iar arcadele mari și schițate din peretele nordic al jgheabului augurează o construcție rustică. Vaulting focoaselor numai după accident vascular cerebral, la sfârșitul XIII - lea sau al XIV - lea lea prin încorporarea cul-de-lampă în peretele navei. După Războiul de Sute de Ani, biserica a suferit unele reparații și modificări. Portalul vestic este refăcut, iar în baza clopotniței este construită o capelă sau o paranteză sudică. În același timp, arcul nordic al trecerii transeptului este refăcut în același stil ca arcul spre crucea sudică. Aceste elemente sunt în stilul gotic Flamboyant . Ulterior, peretele sudic al jgheabului navei a fost complet reconstruit cu ferestre mai mari și arcade mari, dar în locul culoarului planificat, a fost construită doar o mică sacristie . Portalul vestic are un pridvor , care a fost refăcut în 1752 . Pridvorul, culoarul nordic și sacristia au dispărut într-un moment nedeterminat, probabil după Revoluție și abandonarea bisericii.

Restaurarea bisericii din secolul al XVIII- lea

Sfera lucrărilor la clopotnița primită în 1707 este dificil de măsurat. Este sigur că turnul clopotniță nu este prăbușit în întregime, din moment ce datele sale etapă clopotniță și în a doua jumătate a XI - lea secol. Dominique Vermand crede că clopotnița avea anterior un etaj suplimentar și, astfel, ar fi fost de același tip cu vecinul său din Rhuis . Prin urmare, doar acoperișul său în șa este modern. Poate datează din anii 1660, deoarece data 1707 poate fi citită pe turela scării de lângă turn. Pentru Marc Durand, nu există nicio îndoială că această dată este cea a întregii restaurări a clopotniței, dar această legătură nu este în realitate atât de evidentă. 1707 poate fi pur și simplu anul în care a fost construită turela, fără nicio legătură cu prăbușirea în jurul anilor 1660 / 1662. Apoi, arhivele fabricii oferă informații despre lucrările întreprinse. Există doar alte două campanii în secolul al XVIII- lea. În 1752 , antreprenorul Philippe Leclerc, din Compiègne , a câștigat contractul pentru repararea bolții de ipsos a navei, care amenința cu prăbușirea, și repararea pridvorului. Dintre cele trei clopote, topite între 1723 și 1740 , care au fost deja sparte de câțiva ani, doar unul este înlocuit (celelalte două sunt trimise să fie topite în timpul Revoluției). În 1785 , Sieur Cabois (tatăl) a primit contractul pentru repararea acoperișului și a lambriurilor bolții navei, tencuirea pereților în mortar de var și nisip, înlocuirea pragului și reambalarea naosul. Plăcile vechi sunt tăiate, răsturnate și puse la loc în funcție de mărimea lor. Pietrele funerare mari sunt plasate în culoarul central, iar plăcile mai mici de-a lungul pereților, unde sunt mai puțin stresate. Preotul paroh semnează raportul de finalizare la6 octombrie 1788. Trebuie remarcat faptul că aceste lucrări se referă doar la naos, care este responsabilitatea fabricii, și nu la sanctuar, pe care prioratul Saint-Nicolas-d'Acy pare să îl neglijeze. In 1834, Louis Graves poate scrie în continuare că biserica ar fi fost restaurată cu gust la sfârșitul XVIII - lea secol, reflectând că , deși neglijat, starea ei este departe de a fi la fel de rău ca implicite Charles Dubarle în scrisoarea sa adresată prefectului 1804.

În 1885 , publicându-și monografia în buletinul Comitetului arheologic din Senlis , Eugène Lefèvre-Pontalis a atras pentru prima dată atenția unui public informat asupra bisericii Noël-Saint-Martin. El își încheie studiul cu următoarele cuvinte: „Biserica Noël-Saint-Martin are, așa cum am încercat să demonstrăm, o adevărată valoare arheologică. Structura bolților sale, profilurile dublurilor și nervurilor sale transversale, ornamentele capitelelor și cornișei sale sunt foarte curioase de studiat. Muncitorii care au ridicat această clădire par să fi risipit construcției sale toate resursele artei lor, deoarece sculpturile cu care este îmbogățită sunt mult superioare decorațiunii bisericilor învecinate construite în același timp, cum ar fi cele de la Saint- Vaast-de-Longmont , Béthisy-Saint-Pierre și d'Orrouy . [...] Din păcate, abolirea comunei Noël-Saint-Martin în 1825 a dus la ruina zilnică mai iminentă a bisericii. Orașul Villeneuve-sur-Verberie, cu o biserică importantă din secolul al XII- lea a cărei întreținere absoarbe resurse, abandonează complet Biserica Saint-Martin-Christmas, în ciuda reparațiilor urgente de care avea nevoie. Acoperișul este parțial distrus, ferestrele sunt lipsite de vitralii, iar apa de ploaie care cade pe bolți compromite conservarea acestei clădiri interesante care ar merita totuși să fie întreținută cu atenție ” . Aceste observații au avut ca rezultat ca membrii comitetului să solicite clasificarea bisericii de la Commission des Monuments Historiques în 1886 . Nu intervine decât nouă ani mai târziu, prin decret al1 st luna aprilie anul 1895. După vizita sa la monument în jurul anului 1893 , Eugène Müller a scris: „Grăbește-te și studiază acest exemplar perfect al artei noastre romanice înainte ca acesta să devină o ruină ireparabilă și doar o amintire” . Dar primele lucrări de reparații au fost întreprinse în 1894 , iar între 1896 și 1899 s-au efectuat lucrări mai ample , sub îndrumarea arhitectului șef al monumentelor istorice , Henri Chaine. Printre acestea se numără reluarea paramentului pereților părților estice prin încrustarea, deblocarea ușii mici la vest de baza turnului clopotnita (acum din nou sigilat) și remedierea părții. Pereții exteriori joase.

Cu toate acestea, odată ce artizanii pleacă, nimănui nu îi pasă de întreținerea bisericii. După cum reiese din raportul excursiei Société historique de Compiègne ,4 iunie 1910. Notând starea abandonată a clădirii, Francis de Roucy se întreabă dacă este într-adevăr clasificată și observă că această biserică fără închinare este mai presus de toate locul de joacă preferat pentru copii, ceea ce necesită îndreptarea pietrelor funerare împotriva zidurilor pentru a-i proteja de călcări. Singurul clopot, datat din 1752 , a fost furat în 1913 spre uimirea generală a locuitorilor. În timpul primului război mondial , biserica a servit drept adăpost pentru cai de la trupele aliate care au tabărat în apropiere. Erorile de tragere ale forțelor aeriene germane, care vizau aerodromurile din apropiere, au distrus toate geamurile. Într-o scrisoare de la5 septembrie 1918adresat adjunctului Maurice Barrès , căpitanului Longuet, medic militar, deplânge o mare pietă decapitată întinsă pe pământ și un stuf amputat dintr-unul din unghiurile sale care atârnă în exterior. Pentru daune de război, ferestrele au fost refăcute și a fost instalată o nouă ușă. Aceste reparații au fost primite de arhitectul șef al monumentelor istorice, André Collin, în 1920 . În mijlocul celui de-al doilea război mondial , între 1941 și 1944 , ferestrele laterale ale navei, până atunci blocate, au fost returnate de tinerii angajați de Ministerul Artelor Frumoase, pentru a le permite să scape de STO. Pierre Paquet a primit acest lucru lucrează în 1945 . În 1965 , găurile din turela scării au fost înfundate.

În ciuda acestor lucrări modeste, biserica încă se scufundă în uitare și este acoperită de vegetație. În august 1973 , o echipă de voluntari a decis să curete locul, să curete solul acumulat de pereți și să sape un șanț de scurgere în jurul clădirii, ca deja în 1752. Descoperirea fortuită a pavajului pridvorului a dat naștere unor reflexii , care au dus la trei campanii de săpături în 1974 , 1975 și 1976 . Există urme pe solul culoarului nordic; fundațiile zidului XI - lea secol , care separa naosul baza turnului; fragmente ale vagoanelor de urmărire a golfului mare de la baza clopotniței; și capitelele celui de-al doilea etaj al clopotniței clopotniței, care se prăbușise în jurul anilor 1660/1662. Contrar așteptărilor, nu se identifică nicio dovadă a existenței antice a unui culoar sudic, ci doar fundațiile unei sacristii care ocupă o parte din site teoretic. Ipoteza unui cor semicircular primitiv avansat de Lefèvre-Pontalis este invalidată. În urma dinamicii născute în urma cercetărilor efectuate în jurul bisericii, a fost creată o asociație de protecție sub președinția părintelui Kuchcinski. Biserica nu este încă în pericol, dar câteva crăpături în bolți și în clopotniță dau motive de îngrijorare, iar ferestrele sunt din nou fără geamuri. Dar, la început, consiliul orașului arată puțin înțelegere pentru monument. Vecinii monopolizează naosul pentru lucrările de bricolaj și îndepărtează pietrele și copertele de pe peretele cimitirului pentru a-și reface propria casă. Îi lipsea doar biserica pentru a fi folosită ca piatră de carieră . Dându-și seama că asociația sa nu se poate baza pe intervenția autorităților publice în viitorul imediat, părintele Kuchcinski a început să reconstruiască el însuși zidul cimitirului, cu ajutorul câtorva voluntari, apoi a început să repune zidurile naosului. fruntea și a reconstruit piatra de altar a secolului al XII- lea capela laterală nordică cu blocurile originale de piatră împrăștiate pe pământ. Pentru lucrările mai delicate de zidărie și reluarea sprijinirii aparatului în care a fost mâncat de umiditate, el a apelat la doi colegi masoni polonezi în vara anului 1988, care au rămas la fața locului timp de patru săptămâni. Prin doi membri ai asociației, două companii de lucrări publice pot fi recrutați ca patroni și se ocupă de lucrările grele de terasament și de drenaj, precum și de repararea acoperișurilor. Asociația remodelează biserica cu mobilier aruncat în celelalte biserici ale parohiei și statui cumpărate în licitații. Astfel, biserica se împrumută din nou să se închine după două secole de dezamăgire.

Descriere

Prezentare generală

Orientată regulat , cu o ușoară abatere de la axă spre nord-est pe partea absidei, biserica răspunde la un plan cruciform regulat, dar nu este în întregime simetrică de-a lungul axei sale. Se compune dintr-un naos nearticulat, însoțit anterior de un culoar doar la nord; un cor din două golfuri sau o traversare a transeptului și a absidei, terminată într-o absidă plană; o bază de clopotniță la nord de primul golf al corului, care găzduiește o capelă formând o cruce; și o altă capelă sau cruce, de alt stil, la nord de primul golf al corului. Naosul are un cadru expus. Corul și cele două capele sunt bolți cu nervuri. Lungimea totală a clădirii este de 20,45 m , iar lățimea este de 12,50 m la nivelul transeptului (lungimea nord-sud a transeptului). Naosul măsoară 11,55 m lungime și 5,90 m lățime, iar înălțimea sa interioară este de 9,60 m sub creasta cadrului. Primul golf al corului sau traversarea transeptului măsoară 4,20 m lungime și 4,90 m lățime, iar înălțimea sa sub vârful bolții ajunge la 7,00 m . Al doilea golf al corului sau absidei are aceeași lățime ca golful anterior și măsoară 4,70 m lungime. Înălțimea sa sub vârful bolții este de numai 6,35 m . Biserica este accesată prin portalul vestic al naosului. Clopotnița are un sac de șa . Capela laterală nordică are un acoperiș în șa perpendicular pe axa clădirii, cu un fronton la nord.

Interior

Navă și culoar nord

Naosul oferă puțin caracter în interior. Fără arcul de triumf care se deschide spre trecerea transeptului, clar decalat spre stânga, ar putea fi ușor confundat cu o clădire agricolă. Aceste culoare-hambar sunt frecvente în Beauvaisis și Vexin francez și uneori ating dimensiuni considerabile, ca în Bresles și Therdonne . Ele sunt întotdeauna mai late decât corul, iar unul sau două altare pot fi așezate astfel de ambele părți ale arcului de triumf. În Soissonnais, de care este atașat Noël-Saint-Martin, navele planului bazilicii sunt regula, dar ne aflăm aici la limita vestică a vechii eparhii. Un navă-hambar se află și la originea bisericilor învecinate Bray (comuna Rully ), Duvy , Ormoy-Villers , Roberval , Rocquemont , Rully , Saintines , Saint-Vaast-de-Longmont , Trumilly etc. Petrecerea este excepțională numai dacă, la fel ca Eugène Lefèvre-Pontalis, se dorește să ia în considerare naosul în cadrul unui plan cruciform. În acest caz, singurele alte exemple găsite de autor sunt Bonneuil-en-Valois , Champlieu (comuna Orrouy) și Conchy-les-Pots . Dar în acest caz, planul cruciform rezultă numai din adăugarea unui păianjen nordic după fapt. Existența antică a unui cadru expus, mai degrabă decât a unui tavan plat, poate fi dedusă din poziția golfului vestic deasupra portalului, care este împărțit între peretele navei și frontonul. Un tavan plat ar tăia golful în două. La Rhuis, am luat , de asemenea , partidul la începutul anilor 1970 , lăsând lemnul după distrugerea bolti false gofrat XIX - lea secol. Este totuși posibil ca acesta să fie întotdeauna mobilat cu lambriuri. Nu mai este posibil să se verifice, deoarece, după cum subliniază Eugène Lefèvre-Pontalis, cadrul nu este foarte vechi. Prin urmare, este posterior războiului de sute de ani și a fost ascuns imediat, fără îndoială, de un panou sub forma unei bolți de butoi semi-circulare . Fabricările conturilor din secolul al XVIII- lea vorbesc despre o boltă din lemn, iar lambriurile au fost atât de tencuite încât să simuleze o boltă de piatră în stilul arhitecturii clasice , așa cum se întâmplă întotdeauna în multe biserici din zonă. Sfâșierea panourilor rămâne vizibilă pe partea de vest. Nici gropile de defecțiune, nici cele două grinzi de legătură cu pumnele lor nu sunt turnate sau sculptate.

Pereții erau acoperiți cu un tencuială de var și nisip, care reiese și din conturile fabricii. Eugène Müller a văzut încă rămășițele vechilor cruci de sfințire în ocru roșu pe un fundal galben ocru. De atunci, zidurile au fost dezbrăcate, așa cum făceau încă restauratorii în perioada postbelică ( Deuil-la-Barre , Moussy etc.). Operațiunea face parte, probabil, din campania de restaurare din 1941 / 1944. A urmărit în special restaurarea celor două mici golfuri romanice, adânc ascuțite , pe latura nordică și restaurarea celor două mari ferestre moderne din sud. Au fost evidențiate, de asemenea, arcadele mari arcuite, foarte joase și la distanță mare. Sunt complet grosolane, așa cum se întâmplă adesea cu arcurile deschise într-un zid existent în bisericile rurale mici, în Auger-Saint-Vincent , Ormoy-Villers, Rocquemont, Saint-Vaast-de-Longmont sau în alte părți. Cu toate acestea, este izbitor faptul că acestea reprezintă doar două cincimi din lungimea totală a naosului. Pereții care le blochează sunt făcute din blocuri de piatră tăiate cu mașina și datează, fără îndoială, din anii 1940. O arcadă îngustă blocată cu o dată mai lungă, care nu ajunge la pământ, la est de ultima arcadă, dă de gândit că amvonul a fost atârnată o dată direct pe perete, și accesibil printr - o scară din lateral. Vechii autori nu o menționează și nici Marc Durand nu a fost interesat de întrebare. Aceste trei arcuri erau în mod evident poziționate și dimensionate fără a lua în considerare posibilitatea unui arc al culoarului. O cul-de-lampă, constând dintr-un coș poligonal și conic cu un abac înalt , rămâne pe peretele lateral al celui de-al doilea arc. Plecarea nervurilor și a arcului dublu dezvăluie un profil schițat, nu mulat, așa cum este folosit pentru clădirile civile sau clădirile de servicii din mănăstiri. Cu toate acestea, starea de degradare este de așa natură încât rezultatele ar trebui luate cu mare prudență. Coșurile cul-de-Lampe rămân, de asemenea, în colțul sud-estic și la mijloc între cele două arcade mari. Conform acestei distribuții, bolțile trebuiau să fie de patru, iar primul dubleau ar fi trebuit să fie situat la începutul primului arc, ceea ce evident nu este posibil. De asemenea, nu există nici o urmă a sfâșierii bolților, ceea ce ridică întrebarea dacă au fost într-adevăr executate. În ceea ce privește solul, acesta nu s-a schimbat de când plăcile au fost răsturnate în 1752, cu excepția faptului că au fost mai puțin bine plasate după campania de săpături. Plăcile de mormânt care nu au mai fost plasate cu susul în jos atunci când au fost înlocuite, au fost pătate cu ciment de către vecinii fără scrupule și au devenit ilizibile.

Nava, peretele jgheabului nordic.
Nave, începutul peretelui jgheabului nordic.
Nave, vedere spre est.
Nave, vedere la arcul de triumf.
Coridor lateral, arcadă a amvonului de predicare.
Partea inferioară a lămpii-fund 3 e Doubleau.

Primul golf al corului sau traversarea transeptului

De la naos, traversarea transeptului se deschide cu un arc de triumf, care este aproape în toate punctele identice arcului dublu care îl separă de absidă: doar profilul tăietorilor diferă, iar capitelele sunt, în orice caz, , individual fiecare. În dreapta sa, secțiunea de perete care o separă de unghiul cu peretele sudic al gouttereau este suficient de largă pentru a colecta o altară de piatră, construită după secolul al XVI- lea. Pentru a-i oferi suficientă lățime, totuși, coloana cu majusculă a ruloului superior a fost omisă. Deasupra altarului, putem vedea o tabletă mulată, care este o prelungire a tăietorului coloanelor cu capiteluri ale arcului de triumf. Ea acuză același profil ca și capitalele abacului din nord și se așteaptă să dateze din secolul al XII- lea, dar colțul de nord-vest a trebuit finalizat în secolul al XVI- lea, deoarece nu are un salt vizibil în față. Cu această excepție, cele două duble perpendiculare sunt proiectate după cum urmează. Ele adoptă un aspect al treilea punct și sunt cu două role. Rândul superior al cheilor de cheie ia forma unui tor mare , iar rândul inferior al cheilor de chei este compus din trei tori mari adiacente, dintre care torul median este proeminent. Căderea se realizează pe fiecare parte pe un tăietor turnat, comun celor două role, care are o proiecție spre vest și spre est, deoarece coloanele fine ale rândurilor superioare de chei sunt așezate înapoi. Spre deosebire de tailloirs, coșurile capitalelor sunt foarte distincte una de cealaltă, cel puțin în ceea ce privește cele care susțin cele două doubleaux. Rândul inferior de chei corespunde unei coloane puternice cu un sfert angajat într-un backsplash și, prin urmare, un capital mare. Rândurilor superioare de chei, corespund coloane fine, adăpostite în unghiuri de reintrare, și jumătăți de capitel, pe latura naosului sau chiar sferturi de capitel, în unghiurile de trecere a transeptului și la intrarea în absidă. . Observațiile făcute pe coșuri se aplică și bazelor, ceea ce este destul de neobișnuit. În acest context, este indicat să menționăm suporturile bolților, care sunt sub formă de coloane cu capiteluri simple situate la 45 ° orientate spre nervuri, cu freze pătrate și coșuri și butoaie cu diametru intermediar. Putem considera că aceste coloane formează un pachet de patru coloane cu cele de la doubleaux, dar sunt totuși ușor îndepărtate de ultima și de partea nordică (în unghiurile nord-vest și nord-est ale intersecției), distanța dintre capitale sunt șterse vizual continuând sculptura între ele.

Dublurile formate din trei tori mari se găsesc și în corurile sau bazele clopotnițelor din Acy-en-Multien , Bémont , Brignancourt , Marolles , Néry și Pondron ; în pronaos a bazilica Saint-Denis ; în naosul lui Gaillon-sur-Montcient ; în anumite locuri ale ambulatorului Saint-Martin-des-Champs; și chiar în bazele turnului clopotniță încă boltite din Seraincourt și Saint-Gervais . Toate aceste exemple datează din secolul al XII- lea, dar în perioada gotică radiantă, profilul revine la lumina reflectoarelor cu un diametru semnificativ redus. Este util să evocăm profilul ogivilor în contextul dublei, deoarece este derivat din ea: un apartament central mare este abordat de doi tori mari de același diametru ca pe rola superioară a celor două arcuri. Acest profil este extrem de răspândită , până la mijlocul al XIII - lea secol, dar de obicei se aplică arcade și arcuri, nu focoasele. Cheia de boltă este un diametru foarte mic, ca de obicei , până la al treilea trimestru al XIII - lea secol. Este împodobită cu o floare cu petale mari, care este sculptată pe un disc și în relief redus. Pe partea naosului, adică în unghiurile nord-vest și sud-vest, frezele sunt turnate cu un pat de flori, o cavetă mare și o tijă. Pe latura absidei, fie în unghiurile de nord-est, cât și de sud-est, acestea sunt profilate cu un pat de flori, un listel și două tije separate printr-un rând de pătrate excavate. Cu excepția a două capiteluri la nord de arcul de triumf, daltele sunt separate de coșuri prin blocuri cubice, la o rată de un per unghi și una în mijlocul fiecărei fețe, care se obțin prin excavarea intervalelor. Acest proces este frecvent pe capitalele romanice târzii de inspirație antică, dar departe de a fi regula. Se găsește și în Béthisy-Saint-Pierre , Chars , Foulangues , Gaillon-sur-Montcient , Hardricourt , Néry etc. Capitelurile „sunt sculptate cu mare artă și sunt compuse din frunze de acant tăiate fin , care se ondulează la colțurile tăietorului; cele care susțin nervurile intersecția nervurilor de pe partea cor prezent, una dintre frunze de viță de vie cu grație suflecate, celelalte două imperecheate delfini“ (Eugène Lefèvre-Pontalis) [mai degrabă Basilisks ]. Potrivit lui Dominique Vermand, „familia bogată de capitale cu frunze de acant, dezvoltată în principal în mediul parizian de la sfârșitul anilor 1130 - Saint-Pierre de Montmartre , Saint-Martin-des-Champs, pronaos, apoi corul Saint-Denis - atinge Oise destul de târziu - Lavilletertre , Saint-Germer-de-Fly , catedrale de la Noyon și Senlis - dacă exceptăm seria, excepțională pentru calitatea sa, a marchizelor Noël-Saint-Martin (anii 1135/40), o clădire căzând precis, prin prioratul Saint-Nicolas-d'Acy, al Saint-Martin-des-Champs ” .

Butoaiele nu dau naștere la remarci, cu excepția celor ale rolei inferioare a dublului de la intrarea în absidă: sunt ușor aplatizate și căptușite cu două tije subțiri pe partea inferioară . Nu există alte exemple de astfel de butoaie în regiune. Bazele constau dintr-un cârnați mici și mari, separați de o scotie mare de mică adâncime. Unghiurile lor nu sunt flancate de gheare. Bazele constau, de obicei, dintr-o tabletă și un bloc cubic, dar, așa cum subliniază Lefèvre-Pontalis, tableta a fost sculptată neîndemânatic într-o formă circulară în timpurile moderne. Prin urmare, a fost refăcut în funcție de aspectul autentic în unele locuri. - Cu două bolti gofrat 1130s, biserica Sf Martin este printre cele patruzeci de edificii religioase din departamentul Oise , care isi pastreaza arcade arcade romanice, pe lângă mijlocul XII - lea secol. Potrivit lui Dominique Vermand, arhitectura sa își trage sursele mult mai mult din cele mai vechi bolți cu nervuri ale Oisei, inclusiv din mănăstirea Saint-Lucien de Beauvais și biserica Saint-Étienne de Beauvais , decât din pronaosul bazilicii Saint-Denis. Primele seifuri cu nervuri reflectă adesea încercarea și eroarea constructorilor, care experimentează mai multe soluții înainte de a identifica cele mai adecvate tehnici. Astfel, putem găsi adesea stângăcie, dar și inovații, care se difuzează doar cu o anumită întârziere. În această ultimă categorie, Noël-Saint-Martin poate fi mândru că are primele arcade de formet turnate, cu Bailleval . Aceste formate sunt semicirculare, spre deosebire de doubleaux, și nu au suporturi: se opresc moarte la nivelul tăietorilor. Datorită aspectului lor și adâncimii intervalului mai mic decât lățimea, cheia lor de arc este amplasată clar sub cheile de arc ale camerei duble. Dar, în plus, cheia de chei este situată clar deasupra cheilor de chei ale dublului și, prin urmare, cupola bolții este deosebit de pronunțată, ca în cel de-al doilea golf al corului Bailleval și pe culoar.la nord de Ully-Saint-Georges . Aceasta este principala stângăcie a constructorilor. În același timp, existau deja bolți nervurate cu linii de creastă perfect orizontale, așa cum a devenit regula în perioada gotică. În unele cazuri, umflătura pare să urmărească scăderea forței orizontale pe pereți și transformarea forțelor laterale în forțe verticale, pentru a putea renunța la contraforturi masive . Dar, în acest caz, seifurile sunt atât de înclinate încât managerul de proiect s-a temut, potrivit lui Eugène Lefèvre-Pontalis, că pietrele cheie vor începe să alunece din seif. „El a remediat acest pericol ridicând un perete foarte gros deasupra dublului din mansardă, pentru a le opune un punct solid de oprire și prin încărcarea rinichilor bolții căreia i-a dat aproape 50 cm grosime.” . Rămâne de remarcat faptul că cele două arcuri laterale care se deschid pe traversa sudică și baza turnului-clopotniță sunt posterioare bolții, iar așezarea lor într-un al treilea punct, spre deosebire de arcul semicircular al formetelor, nu ar trebui, așadar, să fie surprinzătoare. În forma lor actuală, acestea datează din perioada Flamboyant.

Keystone.
Capitale în colțul de nord-vest.
Vedere spre est.
Vedere spre sud-est.
Capitale în colțul sud-estic.
Căptușeală intermediară, capiteluri pe partea de nord.

Al doilea golf al corului sau absidei

Al doilea golf al corului, sau altfel absida sau sanctuarul, este considerat de Eugène Lefèvre-Pontalis drept cea mai interesantă parte a bisericii, deoarece prezintă „modele de nervuri, coloane și capiteluri unice. În regiune” . De la trecerea transeptului, în același timp primul golf al corului, sanctuarul se deschide prin cupola deja descrisă. În plan pătrat, este puțin mai mare decât golful anterior. Cei doi pereți laterali și absida plană sunt străpunși cu ferestre semicirculare. Acestea sunt golfuri unice, neobișnuit de mari pentru perioada romanică și neîmpletite, la nord și sud, și un triplet de trei golfuri mai mici, inclusiv mijlocul mai înalt și mai lat decât celelalte două, la pat. Triplul este forma de iluminat cu pat plat MVP între al doilea trimestru al XII - lea secol și primul trimestru al XIII - lea secol, la difuzarea de boabe tracery . Alte exemple din perioada romanic târziu în regiune sunt Avrechy , Bailleval (fosta), Cauffry , Francastel , Monchy-Saint-Eloi , Rocquemont , Saint-Vincent de Senlis , etc. La acea vreme, Noël-Saint-Martin a prezentat singurul caz în care boabele erau decorate în interior. Totuși, putem menționa și biserica priorală Saint-Christophe-en-Halatte , care aparține aceleiași familii, dar este cu aproximativ douăzeci de ani mai tânără.

Golfuletele laterale sunt delimitate direct de două coloane cu majuscule, iar golfurile tripletului se deschid și între două coloane mici cu majuscule, care sunt așezate aici la o anumită distanță de golfuri și împărțite între două golfuri învecinate în fața stâlpilor . Arcurile golfurilor nu sunt decorate, ceea ce pare a fi o supraveghere sau o stângăcie în nord și sud, deoarece daltele în mare parte debordante ale capitalelor par să nu aibă nimic de suportat. La pat, ferestrele sunt cel puțin duble arhivoltă , ceea ce oferă un motiv pentru coloane, dar este surprinzător faptul că cele două rânduri de chei sunt margini ascuțite, ceea ce pare, de asemenea, incomod. Frezele sunt proporțional mai mari decât cele ale capitalelor bolților. Acestea prezintă un pat de flori și trei cavete de lățime inegală. Capitelurile sunt sculptate cu suluri de colț sau frunze plate, care sunt utilizate pe scară largă cu motive stereotipe, iar calitatea rămâne, așadar, mult sub cea a capitelurilor din frunze de acantus ale bolților. Butoaiele sunt în crimă , ceea ce reprezintă un semn de eleganță, dar foarte frecvent la acea vreme pentru coloanele scurte ale portalurilor, ferestrelor și arcurilor furnirizate. Acestea lipsesc aici, dar limita spandrels este subliniată de un tor , la fel de des în perioada gotică. Spandrele reprezintă puțin mai mult de jumătate din înălțimea pereților și chiar mai mult dacă nu luăm în considerare cele două trepte ale platformei de lemn. Efectul ar fi mai bun dacă spandrele ar fi limitate la jumătate din înălțimea pereților. La nord, există o mică ușă blocată direct deasupra ferestrei și o mică piscină liturgică , care amintește mai mult de un font de perete, la stânga. La sud, a fost creată o piscină mai mare în grosimea peretelui în perioada gotică, după cum indică arcul trilobat, decorat cu un tor, la deschiderea nișei.

Absența unei arhivolte turnate deasupra golfurilor este oarecum compensată de formetele torice ale bolții, care sunt destul de asemănătoare cu ferestrele din nord și sud. La nord și sud, fostele sunt situate la același nivel cu trecerea transeptului. La absidă, ansamblul este situat la un nivel mult mai înalt, deoarece bolta absidei este, de asemenea, curbată în direcția perpendiculară. Este orizontală în direcția longitudinală, ceea ce explică de ce cheia sa de cheie este cu 65 cm mai mică decât în primul interval. Deoarece dublurile sunt în al treilea punct, primul și noptiera ar trebui să adopte în mod logic același aspect și să stabilească o simetrie, dar nu este, și rămâne semicirculară ca dublurile laterale. Acest lucru nu reprezintă o preocupare estetică, dar, pe de altă parte, managerul de proiect pare să uite că tăieturile coloanelor din stânga și din dreapta tripletului se apropie atât de mult de unghiurile încât nu mai este loc pentru triplet .formand. Cu mult înainte de a-și atinge punctele naturale de cădere lângă tăietorii de focoase, a dat peste modilioane sculptate cu măști, potrivit unei petreceri care poate fi observată încă în jurul orei 1200 în culoarele corului din Béthancourt-en-Valois . În ciuda acestor stângăcii diferite, bolta este prevăzută cu o mare regularitate, iar întregul sanctuar este construit cu mare grijă, astfel încât niciodată nu pare să fi avut nevoie de o restaurare majoră și este încă în stare excelentă. Greutatea stilului merge aici cu o soliditate bună. Focosele au o grosime disproporționată, care chiar o depășește pe cea a coloanelor mici. Acestea sunt considerate a fi monotorice, dar profilul este, de fapt, același cu cel al celor două coloane mediane ale grinzilor de la intrarea în sanctuar, și anume un cârnați mari aplatizați în formă de elipsă, împodobiți cu două tije mici. Cheia este un mic geam de trandafir. Capitelele frunzelor de acant întrețesute, încoronate de câte o volută la fiecare unghi, sunt de aceeași calitate excepțională ca în pătratul transeptului. În colțurile noptierei, apare un al treilea profil pentru tăietori, care este cel observat deja pe stâlpii ferestrei.

Keystone.
Capitala ogivei din dreapta absidei.
Capitala tripletului noptierei.
Modillon du formeret oriental, partea sudică.
Piscină gotică spre sud.
Bazele din colțul de sud-vest.

Arcade flamboyante și bretele sudice

Cele două capele, dintre care cea sudică este adăpostită la baza turnului clopotniță, au dimensiunile culoarelor micilor biserici gotice și, prin urmare, sunt mult mai mici decât bretelele transeptelor obișnuite, a căror dimensiune poate desigur să fie foarte mare. variază. Indiferent de această observație, trebuie remarcat faptul că biserica Saint-Martin nu are o transeptă în sensul propriu al termenului, deoarece inițial exista o singură cruce, în acest caz baza clopotniței, pe care nu o avem să știți dacă a comunicat cu nava centrală altul decât printr-o ușă. Arata John Smith pentru ipoteza că nu a existat nici o arcadă mare sau Doubleau înainte de reconstrucție flamboaiant a bazei turnului, la sfârșitul XV - lea sau în prima jumătate a XVI - lea lea. În acest caz, ar fi existat un aparat nordic cu mult înainte de dezvoltarea aparatului sudic, ceea ce ar fi destul de paradoxal, deoarece clopotnița în sine este cu aproximativ un secol înainte de aparatul nordic. Oricum, tot ce au putut demonstra săpăturile de la mijlocul anilor 1970 este că baza clopotniței a fost inițial închisă de un zid și nu a comunicat cu naosul când era chiar mai mare, departe spre est. Timpul îndepărtării peretelui rămâne nerezolvat. În ciuda istoriei oarecum chinuite a transeptului actual, cele două elevații laterale ale traversării transeptului și arcurile lor care se deschid spre bretele sunt similare, iar acest efort de a unifica constructorii perioadei Flamboyant trebuie subliniat, în special în contextul unei biserici atât de modeste. Cele două arcade au suprafața superioară crestată cu două fațete mari concav, iar suprafața inferioară este mulată cu o bobină subțire între două fațete concavă și două creste proeminente . Acest profil este rară în regiune, dar varianta cu o flanșă largă între două muluri concave subțiri este dominant dimpotrivă în prima jumătate a XVI - lea secol. Arcurile se îmbină direct în stâlpi cilindrici puternici angajați, de aceeași grosime cu pereții, ale căror baze cu profil redus sunt situate deasupra celor ale arborilor romani. Ca excepție, găsim, într-un colț al traversei nordice, o himeră care face posibilă răscumpărarea proiecției extrados în raport cu stâlpul, deoarece extradosul dubluului flăcător nu este turnat pe partea de nord.

Interiorul bazei clopotniței sau a acoladei nordice are un design destul de simplu. În special, nu există stâlpi angajați, nici coloane în unghiuri, iar bolta flamboantă este lipsită de formete. Prin urmare, focoasele sale sunt primite pe lămpi, care constau dintr-un tăietor circular nemodificat și un coș sculptat cu o himeră . Fiecare dintre himere este diferită, iar doi țin un balon. Ele nu sunt în niciun caz simbolurile Tetramorfului (ale celor patru evangheliști ) așa cum Eugène Müller credea că își amintește. Pentru a reveni la focoase, profilul lor, pe marginea convențiilor, este modelat pe suprafața inferioară a arcadelor. În mod ciudat, același proces fusese folosit deja cu patru secole mai devreme în absidă. O gaură de clopot este făcută în partea de sus a bolții și înconjurată de o nervură cu același profil. De asemenea, se potrivește arcurile și turnarea sfertului a pilierelor și arcul ferestrei mari de sud, al cărui prag este sub forma unei ogee. Aceste profiluri, care și-au pierdut claritatea, anunță sfârșitul perioadei într-o abordare extraordinară a anilor 1540, mai degrabă decât în secolul al XV- lea. Nimic nu mai indică faptul că fereastra a fost prevăzută inițial cu o tracerie, dar Eugène Lefèvre-Pontalis este convins de aceasta, iar Marc Durand crede că a găsit elemente ale tracery-ului său, fără a oferi detalii suplimentare. La poalele ferestrei, peretele are o bancă de piatră dedesubt, ca uneori în culoare. Aici se încheie studiul elementelor flamboaiante, deoarece înălțimile laterale (vest și est) prezintă doar elemente mai vechi. Remarcăm mai ales sfâșierea unei bolți semicirculare, care era probabil o bolta de butoi paralelă cu axa clădirii și a cărei cădere a fost cu aproape mai mult de jumătate de la peretele sudic. Niciunul dintre autori nu a observat urmele acestei bolți, fără îndoială, deoarece tencuiala îndepărtată mai recent ștersese orice suspiciune cu privire la aceasta. La vest, vedem ușa dreptunghiulară care servea odinioară sacristiei. Ea a fost destupat la sfârșitul XIX - lea secol, dar a fost considerat util să măcelarul din nou. Orientată spre est, o ușă mai mică, încă intactă, servește caseta de scări din antichitate construită sau reparată în 1707. Mai sus, se deschide deschiderea puternic restaurată a unui golf semicircular închis., Cu vedere la casa scărilor.

Crucea de sud, bolta.
Vedere spre sud.
Vedere spre sud-vest.
Vedere spre sud-vest.
Cul-de-lampă.
Cul-de-lampă.

Crucea de nord

Păianjenul nordic evocă, în anumite aspecte, arhitectura romanică: fereastră semicirculară mică înscrisă în întregime în luneta bolții din nord; capitale cu vârfuri foarte înalte; importanța spațiului ocupat de fasciculele de coloane în raport cu suprafața totală; și grosimea coastelor. Cu toate acestea, aceste două ultime caracteristici sunt destul de simple față de dimensiunile foarte mici ale spanului, în timp ce dimensiunile tăietorilor, capitelelor și cheilor de cheie ale coastelor sunt cele păstrate în general de meșteri pentru bisericile de dimensiuni medii. Prin urmare, pur și simplu nu am miniaturizat suporturile sau nu am renunțat la principiul echivalenței dintre numărul de elemente care trebuie susținute și numărul de suporturi. Eugène Lefèvre-Pontalis vorbește totuși despre un stil gotic rudimentar. Arcul în trei puncte domnește asupra tuturor elementelor bolții. Focosele sunt în profilul unui toro mare în formă de migdale între doi tori mai mici. Cheia nu este decorată: coastele pur și simplu o traversează. Există formete turnate cu o canelură și un tor. În cele patru unghiuri, ogivele și formele cad pe tăietori de mănunchiuri de trei coloane cu majuscule. La vest se adaugă coloanele rolei superioare a arcadei spre culoar. Această arcadă, cu o rolă dublă, urma să fie primită pe o coloană angrenată între două coloane mici de fiecare parte, dar coloanele sunt încorporate în peretele care blochează arcada sau pur și simplu au fost îndepărtate. Rola superioară a arcului este mulată cu un tor pe fiecare parte (în interiorul păianjenului și în exterior, spre culoarul vechi). Coaste de coaste sunt situate la 45 °, orientate spre coaste, ca deja în întinderile romane. Dar frezele sunt adiacente aici imediat și sunt continue la nivelul stratelor lor de modenatură superioară. Acestea includ, de sus în jos, o plasă, un listel și o tijă, apoi urmează o cavetă mare. Prin urmare, doar fața frontală a capitalelor și chiar începutul fețelor lor laterale sunt vizibile. Coșurile se disting prin forma lor subțire. Cel al ogivului, în colțul de sud-vest, este sculptat aproape din aceleași frunze de acant ca în golfurile romanice. Celelalte sunt în mare parte mobilate cu foi mari de apă cu volute unghiulare și sunt greu de distins de capitelele ferestrelor absidei. Unul afișează totuși un om așezat sub un arc zimțat și care ține un monstru de gât; cealaltă un personaj cu o figură grimasă încadrată de două capete de animale. În ceea ce privește bazele, acestea se deosebesc clar de strămoșii lor romani printr-o scotie clar delimitată de tori prin listeli și un torus mare inferior flancat de gheare vegetale. Rămâne de remarcat, pe partea de est, un golf vechi a cărui strălucire a fost complet blocată de mult timp. Vedem o pictură de perete în ocru roșu, maro și galben, care pare să reprezinte un diavol, înconjurat de flori de lis : un motiv nepotrivit pentru depășirea unui altar.

Crucea nordică, cheie de cap.
Crucea nordică, capitalele în colțul sud-estic.
Crucea de nord, vedere spre vest - arcada către culoar a dispărut.
Crucea nordică, pictură murală pe golful blocat de la noptieră.
Crucea de nord, capitelele în colțul de sud-vest.
Crucea nordică, bazele în colțul sud-estic.

In afara

Naos

Fațada vestică este limitată de două contraforturi care au fost modificate în perioada gotică, deoarece se retrag la jumătatea drumului datorită unei margini de picurare prezente pe cele trei fețe și sunt foarte înguste dincolo. Contraforturile romanice plate sunt în general retrase de fructe sau glazuri scurte prezente doar pe fața frontală. Deci , nu sunt contraforturilor originale, dar ar fi oarecum riscant să le atribuie remanieze XVI - lea secol, la fel ca Eugene Lefevre Pontalis, sau să le atribuie la XV - lea secol, așa cum o face Marc Durand. Aceste contraforturi sunt în piatră liberă . La mijloc între cele două contraforturi, este portalul gotic, care face parte din original Portal XII - lea secol, a cărui archivolt este păstrată. Portalul actual, în mânerul unui coș , este înconjurat de două muluri în formă de pară, a căror turnare superioară formează un suport . Archivolt Roman, situat la înălțime în sus, constă într - o aplatizate între două torusului chei de mică adâncime, și este surmontat de un șir de țagle , care evocă Jouaignes , Rhuis și Saint-Léger-aux-Bois . În fronton, la o anumită distanță deasupra portalului, se deschide un mare golf semicircular, a cărui întindere este, de asemenea, încorporată în piatră. Acest golf, care a fost blocat la sfârșitul XIX - lea secol, poate fi datat aproximativ în același timp cu transeptul de nord, dar în orice caz, XI - lea secol. Restul peretelui este caracterizat de o mică unitate de pietre mici de silex fără fundație regulată. Acest dispozitiv nu se află în opus spicatum , așa cum afirmă Marc Durand, deoarece doar anumite pietre izolate de moloz sunt plasate oblic. Culoarele ale XI - lea secol în Beauvais sunt adesea construite, de asemenea.

Putem vedea cu ușurință că pinionul a fost ridicat de două ori, chiar de trei ori, dacă îl credem pe Marc Durand. Aceste expirații au avut ca scop creșterea pantei de târâre a acoperișului, care inițial era de numai 20 °, așa cum a fost regula în secolul al XI- lea. Marc Durand s-a aventurat să susțină că prima înălțime a fost motivată de boltirea pietrei navei până în secolul al XII- lea. În același timp, a uitat să sublinieze că autorii antici nu au reușit să insiste asupra acestei boltiri la mâna a doua, precum și asupra dispariției ulterioare a bolților. Totuși, ar fi o omisiune majoră. Arheologul pare să ia aceste date de la sine înțeles, fără a considera necesar să citeze câteva indicii despre această presupusă seif. Nici măcar nu indică natura arcului; Poate că el știe că boltire de pețiol și frunze nu a fost singura tehnică aplicabilă XII - lea secol. În ceea ce privește pereții jgheabului, cel din sud este în mare parte modern, dar este totuși străpuns de două arcuri mari blocate la fel de schițate ca în nord, care sunt cu siguranță mai vechi. La nord, rămășițele culoarului și arcadei arcuite către traversa de nord au fost deja descrise. Vedem, de asemenea, sfâșierea unui contrafort. Dispozitivul este de aceeași natură ca pe partea frontală, dar foarte regulat. În opinia lui Eugène Lefèvre-Pontalis, ne confruntăm cu singurul exemplu al unui astfel de dispozitiv obișnuit în moloz de silex pe malul stâng al Oisei . Cele două cursuri superioare, din piatră îmbrăcată, au fost adăugate ulterior și, prin urmare, nu mai există o cornișă. Singurele două elemente romanice bine caracterizate sunt, așadar, buiandelele monolitice cu chei simulate ale celor două golfuri mici, cu o singură deschidere. Lintelele de același tip se găsesc și în Arthies , Balagny-sur-Thérain , Brignancourt , Condécourt , Frocourt , Lierville , Omerville , Saint-Aubin-sous-Erquery , Rosoy , Rhuis și Villers-Saint-Sépulcre .

Vedere generală din nord.
Portal vestic romanic și flambiant.
Prima arcadă mare din nord.
Rupând un contrafort către nord.
Golful romanic cu buiandrug simulat.
Altitudine nordică.

Clopotniță

Clopotnița, construită inițial la sudul navei, găzduiește breteaua sudică în stil flambiant, dar este aproape în întregime romană la exterior. Doar marele golf sudic este, de asemenea, flambiant, iar frontoanele acoperișului din șa datează din 1662. De la prăbușirea ultimului etaj la începutul anilor 1660 și construcția acoperișului actual, clopotnița măsoară doar 13, 90 m în total înălţime. Cele două contraforturi ortogonale după unghi, aproape plane, se îndreaptă spre capătul etajului clopotniței, în timp ce, de obicei, lasă etajul superior liber în perioada romanică: acesta este unul dintre indicii pentru dispariția etajului superior. Dar există, de asemenea, prospețimea pietrei frontoanelor în comparație cu restul aparatului din interior și cu capiteluri similare cu cele existente în prezent găsite în timpul săpăturilor de la mijlocul anilor 1970. Arhitectura este sobră, dar nu la fel de mult ca pe cele mai simple clopotnițe. Aparatul este în piatră liberă, cu excepția bazei ferestrei. În plus față de fereastră, există, la nivelul parterului, o arcadă blocată în al treilea punct de pe peretele de vest. Această observație contrastează cu observația făcută în interior, unde vedem doar o ușă dreptunghiulară blocată. Niciun element de scanare nu separă parterul de etajul al doilea, dar pereții și contraforturile se retrag datorită unui fruct la jumătatea arcului ferestrei. Pe contraforturi, acest fruct se referă și la unghiurile dintre doi contraforturi, dar nu și la unghiurile dintre contraforturi și pereți. Există un decalaj considerabil între fereastră și golurile podelei clopotniței și este evident că trebuie să fi existat un nivel intermediar înainte de construirea bolții în flăcări. Începutul etajului clopotniței este evidențiat de un șir de țevi. Un al doilea rând de pene rulează la nivelul tăietorilor de boabe, iar un al treilea, cu pene mai mari, acționează ca o cornișă. Contraforturile se retrag de un fruct după cel de-al doilea rând de țevi și sunt amortizate de o glazură înclinată deasupra ultimului cordon. La fel ca în toate clopotele romanice din regiune, golfurile podelei clopotniței fac obiectul unei îngrijiri speciale. Două la număr pe fiecare parte, sunt limitate de două coloane cu majuscule, iar arhivoltele lor sunt încuiate de un șir de pene. Butoaiele sunt în infracțiune, dar frezele sunt rafturi simple teșite, iar arhivoltele sunt cu role simple și cu muchii ascuțite. Doar capitelele sunt sculptate sau, de fapt, mai gravate decât sculptate, cu o volută unghiulară și linii concentrice, destinate să sugereze palmete . Remarcăm diferența stilistică semnificativă cu capitelele romanice din interiorul bisericii. Potrivit lui Lefèvre-Pontalis, golfurile de la etaj sunt copiate de la Rhuis, dar există totuși o serie de diferențe. Coloanele mici din fața debarcaderului sunt cuplate cu Rhuis, iar golfurile sunt mai înalte, dar, pe de altă parte, nu există al doilea rând de billete pe contraforturi. Clopotnița din Pommiers ar oferi o analogie completă cu Noël-Saint-Martin, dar această comparație se dovedește a fi eronată.

Etajul clopotniței, partea de sud.
Clopotniță și absidă, văzute din est.
Vedere dinspre est.
Capitala etajului clopotniței, latura sudică.
Capitale în fața debarcaderului, partea de sud.

Cor

Micul cor este, precum și în interior, una dintre cele mai bune opere de artă romanică din regiune. Decorul este chiar mai bine studiat decât în interior, iar managerul de proiect a reușit să evite orice stângăcie, cum ar fi coloanele cu capiteluri fără arhivolte, unde lipsa de spațiu pentru toate elementele arhitecturii. Abilitatea de daltă a sculptorului este excepțională. Starea de conservare este remarcabilă și poate fi atribuită selecției unui calcar foarte dur. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că pinionul este modern. Fiecare dintre unghiuri este flancat de două contraforturi plate ortogonale, care se retrag datorită unui fruct după primele cursuri și sunt amortizate de un glacis scurt, înclinat. Ferestrele laterale încep după cel de-al șaptelea loc, iar cele ale tripletului de pe noptieră, după cel de-al nouălea. Fiecare dintre golfuri, dintre care golfurile laterale sunt cele mai mari, iar golfurile din stânga și din dreapta tripletului, cel mai mic, este înconjurat de o vizionare redusă și este învins de o friză de palmete, care continuă orizontal la traverse de nivel. În fața triumfurilor tripletului, coborârea și creșterea frizei se efectuează fără niciun interval. Friza este asamblată dintr-un număr mic de blocuri sculptate, în general una pentru două chei de arhivoltă. Motivul, practic destul de simplu, se repetă la nesfârșit, inclusiv de fiecare dată înapoi. Intervalele sunt adânc sapate. Frisa golfului median tangentă cornișa. Nu este cazul pe pereții jgheabului, deoarece nu există nicio distanță între friză și fâșie, astfel încât friza este situată acolo la un nivel inferior. Cornișa este alcătuită dintr-un șanț slab, care este întrerupt de modilioane sculptate diferit la intervale regulate, și o friză de frunziș mai largă decât frița de palmete din ferestre. Cele două elemente ale cornișei sunt independente, adică nu sunt sculptate în același bloc, iar rupturile dintre blocuri nu sunt situate în aceleași locuri. Modelele modelelor sunt flori cu șase petale, flori violete (cu patru petale), măști sau capete de om, unul sau două tori orizontale, două flauturi etc. Motivul frizei sunt tulpini inițiate și terminate de trei frunze înguste, dublu curbate în formă de opt, dispuse oblic și legate între ele câte două. Aceste frunzișuri sunt complet scobite și aderă la piatră numai de câteva elemente de fixare rare. Această friză este de o calitate excepțională și are doar una ca aceasta în regiune, și anume corul romanic din Béthisy-Saint-Pierre.

Triplet de noptieră.
Vedere dinspre est.
Vedere din sud.
Frisa de frunze de palmier.
Un milion de cornișă.
Cornisa de pe noptieră.

Crucea de nord

Nu există nicio pauză stilistică între cor și breteaua nordică. Mai degrabă ca element adăugat după fapt, pare a face parte din proiectul inițial, a cărui execuție ar fi fost amânată: găsim o cornișă la fel de bine excavată; același aparat normal din piatră, cu îmbinări foarte subțiri; și aceleași contraforturi, cu excepția faptului că acestea opresc patru cursuri sub cornișă, care este frecventă în momentul primei bolți cu nervuri. Nu s-a considerat necesar să se facă contraforturile să continue cu mult peste nivelul căderii bolților. Există, de asemenea, același fronton, dar acesta din urmă este, de asemenea, modern, ca cel al noptierei. În timpul reconstrucției sale, din fericire, am păstrat banda turnată la începutul pinionului, care prezintă o canelură și un toro, și astfel imită profilul foștilor. La același nivel cu banda, pereții jgheabului prezintă o cornișă de palmete alungite formate din motive simetrice „înfășurate cu multă artă” (Eugène Lefèvre-Pontalis), care sunt stilistic nu departe de cele ale corului. Aceste palete sunt complet scobite și sunt ilustrația abilității puternice a sculptorului. Nefiind sanctuarul, decorarea ferestrelor este în mod natural mai sobră. Acestea sunt surmontate de un dublu teșit bandă în formă de spranceana, care continuă lateral pe o porțiune scurtă la nivelul Tronsoanele. Doar golful nordic rămâne intact, noptiera fiind blocată cel puțin încă din secolul al XVI- lea, dovadă fiind ocra murală vizibilă în interior. La vest, arcada către culoarul dispărut a fost realizată în același timp cu păianjenul și nu a existat niciodată o fereastră pe această parte.

Cornişă.
Vedere din nord-est.
Fereastra laterală nordică.
Vedere dinspre vest.
Arcade înfundată.
Capitale arcade.

Mobila

Dintre mobilierul bisericii, șase elemente sunt clasificate ca obiecte monumentele istorice, și anume Fecioara cu Pruncul , fontul de botez , altarul de piatră al capelei laterale nordice și trei plăci funerare cu efigii gravate. Deja de fotografii de la sfârșitul XIX - lea și la începutul XX - lea secol arată biserica aproape goală. În naosul central, vedem doar fontul de apă sfințită , fontul de botez, o pictură mare atârnată pe peretele de nord al navei; Fecioara și Pruncul în nișa altarului de piatră din dreapta arcului de triumf, în naos; câteva bănci în stânga culoarului central (absente în unele fotografii), și altarul mare, sub forma unei simple cutii de lemn, al cărei panou frontal este în plan trapezoidal. În plus, trebuia să existe o a doua Madonna și Pruncul și Fecioara Milă menționată de căpitanul Longuet (vezi mai sus). Fontul de apă sfințită a fost deja deteriorat în timpul primului război mondial și a fost eliminat. Pictura, ultimele bănci și Pietà au dispărut de atunci. Altarul a fost mutat în biserica Roberval. Ar putea fi altarul Fecioarei Maria din crucea sudică. Una dintre cele două Fecioare cu copil, clasificate de atunciNoiembrie 1912, a fost adăpostit în sala capitulară a catedralei Noyon după 1934. De atunci, a fost returnat în orașul Villeneuve-sur-Verberie și se află astăzi în biserica Saint-Barthélémy. Cealaltă Fecioară și Pruncul, clasificată din iunie 1925 , a părăsit Noël-Saint-Martin în jurul anului 1970 și a fost plasată, împotriva oricărei logici a conservatorului, într-o nișă din portalul sudic al catedralei Senlis . La începutul anilor 1990, orașul a solicitat repatrierea sa și a cerut refacerea lucrării. Ca urmare a restaurării în 1994, Fecioara din ultimul trimestru al XIV - lea secol recâștigat locația sa tradițională în altar din dreapta al arcului de triumf.

Pe parcursul anilor 1970/1980, biserica a fost golească în întregime, cu excepția fontul al XVI - lea lea și altarul de piatră al XII - lea secol transeptul de nord, clasificate atât dinAprilie 1895. Fonturile constau dintr-un bazin oval aproape grosolan, care trebuia finalizat după ce a fost spart, și un picior pătrat. Setul măsoară 98 cm înălțime. Rezervorul este sculptat doar cu un mic cap de heruvim flancat de aripi desfășurate în partea de jos a fiecărei fețe. Piciorul este cel care face tot interesul operei. Fiecare dintre cele patru fețe ale sale este sculptată cu unul dintre simbolurile Tetramorfului (vulturul Sfântului Ioan , leul Sfântului Marcu , boul Sfântului Luca , omul înaripat al Sfântului Matei ). Din păcate, toate aceste decorațiuni sculptate au fost deteriorate în mod intenționat. Altarul este format din două scaune de piatră îmbrăcate și jumătate și o masă de piatră, a cărei margine este turnată, doar spre partea din față. Avariat în primul război mondial și apoi demontat, de atunci a fost reasamblat, dar masa este încă ruptă. Totul măsoară 184 cm lățime, 98 cm înălțime și 96 cm adâncime.

Trei pietre funerare cu efigii gravate, clasificate în Aprilie 1895, au fost ridicate împotriva zidurilor care blochează cele două arcade blocate la sud și prima arcadă blocată la nord de naos, dar numai după restaurarea terenului în urma săpăturilor arheologice din 1974/76. Plăcile au fost, prin urmare, deteriorate de potcoavele cailor armatei găzduite în biserică pe parcursul Primului Război Mondial. Alte patru pietre funerare cu efigii gravate, dintre care niciuna nu este clasificată, sunt încă sigilate în podeaua culoarului central. Doar unul este păstrat în stare echitabilă. Fragmentul unei a cincea plăci este situat imediat după ușa din față. Toate aceste plăci datează din secolul al XVI- lea, sunt gravate și acoperite cu ornamente delicate. Eugène Lefèvre-Pontalis a notat inscripțiile celor patru cele mai bine conservate plăci, care au fost deja foarte șterse în 1885: „Cy gist onorabilă femeie în viață soția omului onorabil Jehan du Chaufour care a decedat în ziua de treisprezece noiembrie a anului 1000 V C patruzeci și nouă. Rugați-vă lui Dumnezeu pentru sufletul său ” ( 1549 , 197 cm pe 98 cm ). „Cy GIST soția honnorable Madelaine a Chaufour în soția sa vie a omului François honnorable Daile care a fondat obiit Ung în biserica casei în ziua decesului său , care a fost XV - a zi a lunii mai, o mie V cincizeci și șapte. Rugați-vă lui Dumnezeu pentru sufletul său ” ( 1557 , 184 cm pe 100 cm ). „Cygistul Nicolas Thirelet om onorabil în muncitorul său viu care locuiește la trespassa de Crăciun-Sainct Martin care în ziua a XXVI a lunii decembrie, o mie cinci sute LXIII. Roagă-te lui Dumnezeu pentru sufletul său ” ( 1557 , 196 cm pe 93 cm ). „Cy GIST persoană cinstită Gilles ... plugar la moarte Noël-Sainct-Martin-lez-Verberie , care a murit în a șasea zi a lunii mai de mii V C optzeci-șapte. Roaga - te la Dumnezeu pentru sufletul său“ ( 1587 , nu sunt clasificate).

Botez, picior.
Fecioara cu Pruncul.
Placă funerară a lui Marie du Chauffour, 1549.
Slabă funerară a Madeleine du Chauffour, 1557.
Placă funerară a lui Nicolas Thierelet, 1568.
Placă funerară a lui Gilles ..., 1587.

Note și referințe

Coordonatele găsite folosind Google Maps.
„ Église Saint-Martin ” , aviz nr . PA00114958, baza Mérimée , Ministerul Culturii francez .
Louis Graves , statistici precise despre cantonul Pont-Sainte-Maxence, districtul Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1834, 192 p. ( citiți online ) , p. 46 și 120-121.
Durand 1977 , p. 16-18.
Durand 1977 , p. 15.
Durand 1977 , p. 13-14.
Müller 1894 , p. 218.
Durand 1977 , p. 21.
Durand 1977 , p. 13 și 22-26.
Durand 1977 , p. 27-29 și 31.
Durand 1977 , p. 29 și 35.
M gr François de Mauny, „ The Diocese of Beauvais, Noyon and Senlis ” (Accesat la 2 mai 2015 ) .
„ Părintele Joseph Kuchcinski ” , pe Paroisse Saint-Rieul de Senlis (accesat la 29 noiembrie 2016 ) .
Durand 1977 , p. 30-34.
Vermand 1997 , p. 138, 140-141, 146, 153-154, 156 și 160-161.
Vermand 1998 , p. 28.
Vermand 1997 , p. 124.
Durand 1977 , p. 43-44.
Durand 1977 , p. 24.
Durand 1977 , p. 28 și 34.
Durand 1977 , p. 29.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 68-69.
Müller 1894 , p. 221.
de Roucy 1910 , p. 70-71.
Durand 1977 , p. 34.
Durand 1977 , p. 29-30.
Durand 1977 , p. 43 și 47.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 60-61.
Durand 1977 , p. 30.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 59-61.
Müller 1894 , p. 219-220.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 61-62 și 64.
Vermand 1997 , p. 141 și 153-154.
Vermand 1997 , p. 140.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 63-65.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 62.
Müller 1894 , p. 220.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 63.
Durand 1977 , p. 31.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 62-63.
Durand 1977 , p. 32.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 66.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 67.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 67-68.
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 66-67.
„ Lista anunțurilor pentru orașul Villeneuve-sur-Verberie ” , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
" Madonna și Copilul (1) " , formularul nr . PM60001698, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
Durand 1977 , p. 34-35.
„ Madonna și Copilul (2) ” , formularul nr . PM60001699, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
„ botez ” , instrucțiunea nr . PM60001694, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
„ Altar ” , aviz nr . PM60001693, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
„ efigie gravată Tombstone Marie Chaufour ” , instrucțiunea nr . PM60001695, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
„ asemănarea gravată cu Madeleine Tombstone of Chaufour ” , instrucțiunea nr . PM60001696, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
„ Placă funerară cu efigie gravată a lui Nicolas Thierelet ” , aviz nr . PM60001697, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
Lefèvre-Pontalis 1886 , p. 65-66.

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

Marc Durand , „ Biserica Noël-Saint-Martin (Oise) ”, Revista arheologică a Oisei , vol. 9,1977, p. 13-48 ( DOI 10.3406 / pica.1977.1078 )
Eugène Lefèvre-Pontalis , „ Notă arheologică privind biserica Noël-Saint-Martin “, Comitetul Arheologic din Senlis, rapoarte și memorii, anul 1885 , Senlis, Imprimerie de Eugène Dufresne, 2 doua serii, voi. X,1886, p. 59-69 ( ISSN 1,162-8,820 , citit on - line )
Eugene Lefevre Pontalis , arhitectură religioasă în fosta Dieceza de Soissons în XI - lea și al XII - lea secol, volumul II , Paris, E. Plon, hrănește și Co1897, 468 p. , p. 69-72 și pl. XXXV
Eugène Müller , Senlis și împrejurimile sale , Senlis, Imprimerie Nouvian,1894, 326 p. ( citiți online ) , p. 218-221
Francis de Roucy , „ Excursie din Pont à Verberie, de Saint-Christophe-en-Halatte, Le Moncel, Saint-Paterne, Saint-Gervais-Pontpoint și Noé-Saint-Martin ”, Proces-verbal al Societății istorice din Compiègne , Compiègne , vol. XIX,1910, p. 70-71 ( citește online )
Dominique Vermand , „ Bolta cu nervuri în Oise: primele experiențe (1100-1150) ”, Grup de studiu asupra monumentelor și operelor de artă din Oise și Beauvaisis - Arta romanică în Oise și împrejurimile sale (lucrările conferinței organizate în Beauvais pe 7 și 8 octombrie 1995) , Beauvais,1997, p. 123-168 ( ISSN 0224-0475 ) ; p. 138, 140-141, 146, 153-154, 156 și 160-161
Dominique Vermand , Bisericile din Oise: Cantonul Pont-Sainte-Maxence, Valois și valea Oise , Beauvais, Consiliul general al Oise, cu sprijinul OTSI din Verneuil-en-Halatte, ca. 1998, 32 p. , p. 28-29

linkuri externe

„ Comunitatea Villers-Saint-Frambourg / Villeneuve-sur-Verberie / Brasseuse / Ognon ” , pe locul parohiei Saint-Rieul de Senlis (consultată la 28 noiembrie 2016 )