Temporal și spiritual

În Occidentul creștin , puterea este distribuită între autoritățile temporale și spirituale :

Biserica are o putere spirituală exercitată asupra sufletelor , în ceea ce privește mântuirea prin definirea și menținerea dogmă (tradiție, consilii, etc.) , în cadrul religiei ;
pentru suverani și puteri civile este recunoscută puterea temporală , limitată la afacerile umane și ordinea socială și exercitată asupra corpurilor și bunurilor.

Au fost înființate două jurisdicții separate și și-au definit jurisdicțiile respective. Cu toate acestea, în Evul Mediu (doctrina celor două săbii ) și în timpurile moderne ( doctrina celor două regate , ultramontanismul ), Biserica s-a bucurat de o extindere a puterii sale în domeniul temporal.

Puterea spirituală

Legea canonică stabilește modul în care Biserica își exercită puterea. Subiecții sunt, pentru toate problemele de credință și disciplină: creștini (sau numai catolici , de la Reformă ) și membri ai diferitelor instituții ecleziastice ( clerici , ordine religioase ...).

Cu toate acestea, autoritățile au exercitat drepturi în ceea ce privește alocarea birourilor ecleziastice , interferând astfel în organizarea Bisericii: a împăraților germani au numit episcopi ( învestiturii Controverse în XI - lea și XII - lea secole), de regii Franței în moderne epoca ( XVI - lea a XVIII - lea lea) a numit elogios de beneficiile ecleziastice (exemplul gallicanism ) ...

În afară de lege canonică și în conformitate cu teoria „putere regie“ luat din enciclica Immortal Dei , Biserica și mai ales Papa , uneori exprimă în mod public poziția lor în vederea influențarea dezbaterilor la nivelul societății cu privire la punctele luate în considerare. De ei magisterium , în special cu privire la chestiuni de etică (de exemplu, pozițiile creștinismului în ceea ce privește avortul ) sau așa-numitele chestiuni sociale morale (cum ar fi căsătoria între persoane de același sex ).

Din prima jumătate a XIII - lea secol , înființarea Inchiziției , în scopul de a eradica ereziei catare și durabilitatea acestuia pe toate tipurile de abateri presupus, a fost un abuz de autoritate spirituală, a denunțat , în special de către d'Alembert în discursul preliminar al Enciclopedie .

Puterea și bunurile temporale ale Bisericii

Biserica, pentru a-și îndeplini misiunea, folosește bunuri temporale și, sub Vechiul Regim , s-a bucurat de anumite puteri temporale.

Putem distinge:

a bunurilor temporale ale Bisericii care le deține și le folosește pentru a -și îndeplini misiunea în societate: finanțe, mobilier, edificii religioase , ... dreptul de proprietate completă a proprietății, opozabilă societății civile și a devenit norma, este motivată de tradiție și de anumite pasaje a Bibliei referitoare la bunurile apostolilor .
- Numele temporal desemnează mai ales venitul unui beneficiu ecleziastic .
- În sistemul feudal , Biserica a primit de la prinți și nobilime darul drepturilor seigneuriale către pământuri și populații. Ea s-a comportat apoi ca orice alt domn sau suveran (în cadrul principatelor bisericești ). Această proprietate, atât teritorială, cât și politică, este desemnată ca posesie temporală sau pur și simplu denumită temporală (a unei abații , a unei episcopii ...). Acestea nu sunt exemple de teocrații , deoarece dreptul acestor domnii deținute de Biserică nu este un drept specific, ci acela al domniilor seculare.
puterea temporală a papei, pe care le - ar fi bucurat sau ar fi trebuit sa bucurat în conformitate cu anumite teorii religioase ( ultramontanism mai presus de toate), ca „ vicar al lui Hristos pe pământ “, și pe care l - ar fi permis să dezavueze sau demite șefii de guvernare de stat împotriva principiilor creștine. Această teorie este acum abandonată în contextul internațional al secularismului.
puterea temporală care a fost recunoscută din 1929 de către Papa, care se bucură de suveranitate asupra Vaticanului , și exercită acolo plinătatea puterii temporale ca orice șef de stat . Este o teocrație .

Confruntarea puterilor temporale și spirituale

Distincția dintre temporal și spiritual s-a cristalizat în timpul confruntării dintre Biserica Romano-Catolică , recunoscută politic de la Împăratul Constantin ( sec . IV ) și puterile civile occidentale: împărați romani , regi , împărat german și domni sau prinți seculari . Prin urmare, participă la definirea structurii puterii în societățile creștine occidentale , înainte și după separarea Bisericii și a Statului .

Cele două puteri au puncte de întâlnire și au făcut astfel obiectul unor redefiniri constante.

Intervenții de putere spirituală

Din Evul Mediu Biserica a impus un drept de azil în clădirile sale religioase , unde în special purtarea de arme era interzisă.
Biserica ar putea fi, de asemenea, apelată ca abuz atunci când a fost contestată o judecată a autorităților temporale, dar ea a fost rareori în măsură să impună această procedură.

Intervenții ale puterii temporale

În mod tradițional, titularul puterii temporale a acționat ca un braț laic al Bisericii, aplicând deciziile de închisoare, tortură și executare, inclusiv execuțiile în domniile ecleziastice ( înaltă justiție ), Biserica - și, prin urmare, clerul care face parte din ea - prin natura sa nu poate vărsa sânge.
Puterea temporală ar putea interveni în caz de apel, ca abuz de o judecată pronunțată în spiritual, dacă, de exemplu, autoritatea spirituală ar fi atacat în mod neregulat un caz sau chiar dacă condamnarea ar fi fost împotriva dreptului canonic. Regii Franței s-au bazat în special pe această dispoziție pentru a-și extinde jurisdicția, sub acoperirea libertăților galicane .

Note și referințe

A se vedea „ Immortale Dei ”.
Leu al XIII-lea , 1885.
În Franța, aceasta este învestită legal asociațiilor religioase .
Cf Ioan 12: 6; Fapte 4: 32-37 ...
A se vedea articolul „Abuz” , repertoriul universal și motivat al jurisprudenței civile, penale, canonice și benefice ... , Joseph Nicolas Guyot, Paris, 1784.

Vezi și tu

Bibliografie

HX Arquillière, L'augustinisme politique , Paris, 1955.
Enciclopedia Catolică , articole „ Loialitate civilă ”, „ Jurisdicție ecleziastică ”, „ Proprietate ecleziastică ”.
R. Folz, The Empire of the West idea of V th in the XIV th century , Paris 1953.
Grande Encyclopédie Larousse , articol „Temporel”, Paris, Larousse, 1973.
Joël P. Gregogna, articol „ Call as abuse ”, Encyclopaedia universalis .
Jean-Yves Lacoste (Dir.), Articolul „Autoritate” (istoria noțiunii de autoritate politică în teologia creștină), Dicționar critic de teologie , PUF „Quadrige”.
Laurent Maillet, „Timpul unei abații cisterciene din Maine în Evul Mediu - Abația Champagne”, în History and Archaeological Review of Maine , Le Mans, seria 3 e T.18 volumul CXLIX al colecției, 1998 p. 97-144 (il.).
Marcel Pacaut, Teocrația. Biserica și puterea în Evul Mediu (despre teocrație în creștinătatea medievală), Paris, Desclée, 1989, stuf. 2002. „Colecția Biblioteca de Istorie a Creștinismului” nr. 20.
Societatea Enciclopediei Catolice, sub îndrumarea lui M. l'Abbé Glaire ..., a lui M. le Vte Walsh și a unui comitet de ortodoxie, Enciclopedia Catolică : repertoriu universal și motivat de științe, litere, arte și meserii, formând o bibliotecă universală. T. 17, articolul „Temporel”, Paris, Parent-Desbarres, 1839-1848.