Numele nașterii | Beatriz preciado |
---|---|
Naștere |
11 septembrie 1970 Burgos , Castilia și León , Spania |
Activitatea primară | filozof , scriitor |
Premii |
|
Limbajul de scriere | Spaniolă, franceză, engleză |
---|---|
genuri | proces |
Lucrări primare
Paul B. Preciado , fost Beatriz Preciado până în 2015, este un filozof spaniol născut pe11 septembrie 1970la Burgos .
Aproape de mișcările feministe , ciudate , transgender și pro-sex , Preciado teoretizează în special în lucrarea sa abolirea diferențelor dintre sexe , sexe și sexualități . Născută femeie și cunoscută mai întâi sub numele ei de naștere, Preciado s-a considerat la început ca o femeie lesbiană , apoi ca „ dig trans ” și „băiat-fată”, pretinzând că nu aparține nici genului, nici masculin și feminin. Înaugust 2014, se declară „trans intermediar neoperat”, apoi decide înianuarie 2015 să folosească numele „Paul B. Preciado” și să aleagă masculinul pentru a se identifica.
Preciado a crescut într-o familie catolică care l-a plasat într-o școală religioasă de un singur sex.
În anii 1990 , a studiat la New School for Social Research din New York cu o bursă Fulbright . Profesorii săi sunt în special Jacques Derrida și Ágnes Heller .
În 2000, s-a mutat la Paris, iar în 2002, a organizat primul atelier de dragking în Franța. S-a întors în Statele Unite și în 2004 a obținut un doctorat în teoria arhitecturii la Universitatea Princeton . Teza sa este dedicată locului arhitecturii în revista Playboy . Apoi a tras din ea cartea Pornotopie: Playboy și invenția sexualității multimedia .
Preciado este cercetător asociat la Centrul de Cercetare a Dansului Universitar Paris-VIII . Preciado a condus proiectul „Tehnologii de gen” în cadrul programului de studii independente al Muzeului de Artă Contemporană din Barcelona .
Preciado a avut o relație cu scriitoarea Virginie Despentes (care și-a dezvăluit apoi homosexualitatea) din 2005 până în 2014.
În Decembrie 2013, Preciado se opune restricțiilor de avort promulgate de guvernul lui Mariano Rajoy . Într-un text intitulat „Declarați greva uterină” , el face apel la femei să „[se afirme] ca cetățeni întregi și nu mai mult ca pântece reproductive. Prin abstinență și prin homosexualitate , dar și prin masturbare , sodomie , fetișism , coprofagie , bestialitate ... și avort " și " [nu lăsați] să pătrundă în vaginele noastre o singură picătură de material seminal național catolic. "
Preciado lucrează ca consultant și curator la Muzeul Reina Sofia din Madrid. În 2014-2015, Paul Preciado este profesor invitat la Universitatea din New York și la Universitatea din Princeton .
Sub identitatea sa feminină, Preciado poartă un aspect plictisitor , purtând de bunăvoie o mustață . În 2008, la publicarea Testo-Junkie care povestește experiența sa de a lua testosteron, Preciado se prezintă ca lesbiană , apoi ca „trans dig” și „băiat-fată”, pretinzând că nu aparține niciunui dintre cele două sexe masculine. și feminin. Înaugust 2014, Preciado se declară „trans intermediar neoperat”, apoi decide înianuarie 2015 să folosească numele „Paul B. Preciado” și să aleagă masculinul pentru a se identifica.
Preciado și-a semnat de atunci toate textele sub acest nume, folosind masculinul, fie pentru recenzia Artforum , în coloanele sale pentru ziarul Eliberare , pentru revista Mousse sau ca parte a contribuțiilor la lucrări colective. El menționează schimbarea numelui său în numeroase interviuri, în special cu jurnalistul Linn Levy pentru cotidianul elvețian Le Temps . Alte mass-media, precum Mediapart , folosesc noul său nume, precum și masculinul, fără a aborda problema acestei schimbări de identitate.
De cand 16 noiembrie 2016, Paul B. Preciado și-a schimbat starea civilă și este oficial bărbat.
Lucrarea lui Preciado pune la îndoială noile tehnologii ale corpului ( hormoni , chirurgie plastică etc.), utilizările lor medicale disciplinare (cum ar fi reasignarea unui sex către persoane intersexuale ) și potențialul lor de subversiune a sistemului de gen prin noi codificări corporale. Textele sale sunt adesea scrise la persoana întâi și conțin detalii autobiografice.
În Manifestul său Contrasexual , publicat mai întâi în Franța în 2000 și apoi în Spania sub titlul Manifiesto contra-sexual în 2002 ( Manifiesto contrasexual ), Preciado încearcă să definească o alternativă la heterosexualitate prin dezvoltarea de noi forme de sexualitate. Pentru a face acest lucru, autorul descentralizează conotația sexuală legată în mod tradițional de penis și vagin pentru a constitui și a proclama o sexualitate în care anusul și dildo - ul (fiecare parte a corpului care poate fi sau poate deveni un dildo) sunt în centrul comportament sexual .
Manifestul lui Preciado schițează conturul unui sistem social care se desprinde de normele de gen și de distribuția tradițională a rolurilor pentru a crea o nouă societate . Contra-sexualitatea este o reflecție critică asupra „contractului social heterocentrist” care face din heterosexualitate o normă și refuză orice formă de devianță. Preciado vorbește despre „performanțe normative, care ajung să se impună în corp ca adevăruri biologice” . Manifestul denunță o condiționare de ființe umane: a naturii omului și a femeii ar fi determinată de cultură și proiectate în mod automat pe individ. Preciado dorește să rupă cu „contractul social heterosexual” și să-l înlocuiască cu un „contract social contra-sexual” , care implică o „deconstrucție sistematică a naturalizării practicilor sexuale și a ordinii societale” . La fel ca Judith Butler , Preciado folosește conceptul de „performanță”. Potrivit lui Preciado, „sistemul heterosexual” funcționează prin coduri culturale , adică un cerc format din performanță, imitație, producție și reproducere, datorită căruia apar identitățile de gen prezentate ca naturale.
Preciado definește contra-sexualitatea ca „o teorie a corpului, care se află în afara opoziției dintre masculin și feminin , între bărbat și femeie , între heterosexual și homosexual . Acesta definește sexualitatea ca o tehnologie și ia în considerare diferitele elemente ale sistemului de sex și gen (…), precum și practicile și identitățile sale sexuale ” . Autorul se opune acestui sistem ideii că sexualitatea definește individul într-o societate și își propune să elibereze acest individ datorită societății sale alternative contra-sexuale. Aceasta se bazează pe un contract contra-sexual adoptat de două sau mai multe persoane. Acest contract reglementează comportamentul sexual al semnatarilor până la cele mai mici detalii. Este alcătuit din principii formulate în scris cu care membrii companiei se declară de acord. Semnatarii renunță la prima orice formă de identitate sexuală , în măsura în care acestea renunță la naturalistă concepția de feminitate și masculinitate și , prin urmare , privilegiile și îndatoririle asociate acestora. Atunci relația interpersonală este definită mai precis. Contractul nu este nici echivalentul unei căsătorii, nici al unei comunități de viață. Reproducerea nu este inclusă în contract și poate avea loc numai dacă ambii sau mai mulți parteneri sunt de acord. Contractul în sine se referă doar la actul sexual. Ca parte a abolirii stereotipurilor de gen, anusul devine noul „centru universal contra-sexual”. Într-adevăr, anusul nu este discriminator și nu creează categorii și devine o metaforă a absenței normelor de gen.
Testo Junkie este o carte a lui Preciado, publicată în Spania (sub titlul Testo yonqui) și Franța în 2008, tradusă în engleză în 2013, care relatează experiența Preciado administrândgel de testosteron numit Testogel. Acest act, care își propune să fie politic și performativ , este descris de Preciado ca o strategie menită să anuleze genul înscris în corpul său printr-un sistem de control al sexualității și contracepției.
Testo Junkie este un omagiu adus autorului Guillaume Dustan , prieten apropiat al lui Preciado, care a murit în urma otrăvirii cu droguri .
Preciado descrie și analizează în carte schimbările induse de testosteron în lumina unei relații amoroase cu partenerul său de atunci, scriitoarea Virginie Despentes („VD” din carte). Testo Junkie este, de asemenea, o istorie politică a pilulei de substanțe de transformare a corpului , Viagra , dopaj , Prozac , clinici de androgeni și estrogeni .
Preciado extinde în această lucrare opera lui Michel Foucault . Acesta din urmă a descris meticulos succesiunea unei ere a suveranității și a unei ere disciplinare. Preciado crede că, din cel de-al doilea război mondial, am intrat într-o nouă eră numită „farmacopornografie”. Interpenetrarea industriei farmaceutice și a industriei pornografice în capitalismul târziu, afectând ciclurile reproductive și controlul social prin reglementarea corpului. Dacă prin pharmakon - medicină și otravă în sens grecesc - și prin pornografie înțelegem toate dispozitivele capabile să creeze o reacție de excitare-frustrare, atunci era farmacoporno capătă un sens mai larg și mai complex. Categoria feminină s-a lărgit datorită deconectării dintre sex și sex. Sistemul economico-politic care a rămas hetero-normativ , prin încorporarea biofemenilor și a bio-bărbaților (auto) codificați în feminin , poate fi apoi citit ca stabilirea unei mizerie imense care conectează, prin intermediul mass-media, sfera a muncii, și cea a socialului, de la tehnologie-corpuri-prostituate la tehnologie-corpuri-clienți-consumatori. În acest sens, prostituția depășește producția de spermă , în sensul literal, care a fost scopul acestei instituții în forma sa veche. Rolul prostituatei farmacoporno este de a crește potentia gaudendi , sau „forța orgasmică”, un concept pe care Preciado îl definește ca „puterea (reală sau virtuală) a excitării (totale) a unui corp”, adică - să spunem o capacitate să se bucure de constituirea unei forțe de muncă în capitalismul farmacopornografic.
Pornotopie este republicarea unei teze de doctorat publicată pentru prima dată în spaniolă în 2010. În această lucrare, Preciado examinează revista Playboy creată în 1953 de Hugh Hefner . Potrivit lui Preciado, Playboy este precursorul acoperirii mediatice a sferei intime, așa cum o putem găsi astăzi în reality TV , precum și în rețelele sociale . Derivate, hoteluri, cluburi cu hostess („ iepurașii ” sau „ Playboy Bunny ”), canal de televiziune cu interiorul conacului Playboy , invenția „ fetei de alături” făcând de la orice femeie o potențială colegă de joc , revista înființează un adevărat imperiu care anunță și influențează actuala eră media.
Termenul „pornotopia“ este împrumutat de la Steven Marcus în eseul său Celălalt victorienilor: Un studiu de sexualitate și pornografia în jumătatea secolului XIX Anglia (1964), pe care îl definește ca fiind „un spațiu de plastic ., O fantezie la un moment familiar și nevăzut , care este situat undeva în spatele ochilor , în interiorul craniului , dar care nu poate fi localizat în spațiul fizic ” . Preciado presupune că opera lui Marcus l-a influențat probabil pe filosoful Michel Foucault în lucrarea sa privind spațializarea cunoașterii și puterii și care îl va conduce la crearea noțiunii de heterotopie pe care o definește ca „locuri reale, locuri reale, locuri care sunt atrase chiar în instituția societății și care sunt tipuri de contra-locații, tipuri de utopii realizate de fapt în care locațiile reale, toate celelalte locații reale pe care le poți găsi în cadrul culturii sunt simultan reprezentate, contestate și inversate, tipuri de locuri care se află în afara tuturor locurilor, deși sunt totuși localizabile în mod eficient ” .
Lucrarea lui Preciado despre „pornotopia” Playboy se prezintă ca o continuare a gândirii lui Marcus și Foucault, propunând că „complexul media care se dezvoltase în jurul conacului Playboy funcționa, împotriva așteptărilor lui Marcus, ca o„ pornotopie ”.„ Localizat, un sexual heterotopie specifică capitalismului târziu al societăților de superconsum din Războiul Rece ” . Definiția preciado a „pornotopiei” este după cum urmează:
„Ceea ce caracterizează o pornotopie este capacitatea sa de a stabili relații unice între spațiu, sexualitate, plăcere și tehnologie (audiovizual, biochimic etc.), prin modificarea convențiilor sexuale și de gen, producând în același timp subiectivitatea sexuală ca derivat al acestor operații spațiale. "
În cartea sa, Preciado definește șase tipuri particulare de pornotopie:
Potrivit lui Preciado, bărbatul „ Playboy ” este construit împotriva modelului tradițional al tatălui anilor 1950: este singur, colectează cuceriri, trăiește în oraș, iubește gadgeturile tehnologice și este un om interior. Într-adevăr, încă de la primele numere, Hugh Hefner pledează pentru o recucerire a spațiului casnic, atribuit în mod tradițional femeilor. El este interesat de design , arhitectură și decor. Această inversare a intereselor tipice feminine luate ca promisiuni de masculinitate este ilustrată de Preciado de modelul soldatului înlocuit de cameleonul și modelul sofisticat al spionului care apare odată cu debutul Războiului Rece . Preciado explică cum istoric și filosofic Playboy s-ar plasa în continuitatea caselor plăcerii și a utopiilor arhitecturale sexuale ale marchizului de Sade , Claude-Nicolas Ledoux sau Restif de La Bretonne .
Preciado face legături și între cerințele feminismului radical și Playboy : Hefner critică în special instituția căsătoriei , sexualitatea doar în scopuri reproductive și pune la îndoială spațiul casnic dedicat gospodinei. Cu toate acestea, afirmațiile ei s-ar concentra conform Preciado pe dezvoltarea unei noi masculinități mai degrabă decât a unei noi feminități. Această nouă masculinitate „se traduce printr-o reorganizare a spațiului casnic și a plăcerilor sexuale” . El vrea să „defeminizeze” spații tradițional feminine, cum ar fi bucătăria, sufrageria sau dormitorul. Preciado descrie în detaliu patul „farmaco-pornografic” al lui Hefner. Acest pat rotativ și tehnologic este utilizat pentru o multitudine de funcții: muncă, relaxare, transfer de informații și sexualitate. Spre deosebire de patul căsătoriei, „nicio femeie nu a fost invitată să rămână acolo mai mult decât era necesar” .
Pornotopie este câștigătorul premiului de eseu Sade în 2011, finalist al premiului Anagrama în 2010.
Publicată în 2019 de Éditions Grasset, Un appartement sur Uranus, chroniques de la traversée este o carte care reunește cronici scrise între 2013 și 2018 și publicate în ziarul Liberation . Titlul se referă la Karl Heinrich Ulrichs , pionier al lupte homosexuale, care a folosit termenul de „uranier“ pentru a se referi la bărbații homosexuali, explică ediția de prezentare: „În XIX - lea secol , când homosexualitatea a inventat ca o crimă și boli psihice în Europa, scriitorul Karl Heinrich Ulrich este primul care se declară „uranist” și care afirmă drepturile „celor care iubesc altfel”. Termenul uranus este similar cu queer, dar are o conotație mai puțin politică, deoarece Preciado încearcă să scape de politica identitară.
Aceste cronici au fost scrise în timpul călătoriilor, dar și în timpul tranziției genului ei. Prin urmare, subtitlul „cronici ale traversării” se referă atât la trecerea frontierelor țării, cât și la identitățile de gen. Motivul călătoriei este, de asemenea, un laitmotiv pe tot parcursul cărții, care concretizează refuzul de a se stabili într-o identitate. Dezvăluind o dorință de identitate nomadă, călătoria îi permite să-și exploreze propria subiectivitate.