Un bordel , un lupanar sau un bordel este o unitate care oferă servicii prostituate .
„Bordel, bordeau” (vechi): din Francique (galic) borda , „cabină de bord”; conform unei etimologii populare , cuvântul ar fi venit din Evul Mediu atunci când Saint Louis a închis „femeile de puțină virtute” (poreclite bordelières ) la marginea Senei în case numite bordeaux (malul apei)
Bordelurile (sau bordelurile) s-au născut la Atena ; legiuitorul Solon le-a inaugurat sub denumirea de dicterion , bordeluri de stat conduse de pornobosceions , funcționari publici supravegheați de funcționari publici, pornothropos și care se bucură de privilegiul inviolabilității, stabilite mai întâi în porturi pentru o clientelă de marinari.
În societățile romane antice, sexualitatea era mai puțin tabu decât acum. Prostituția era obișnuită în acest moment.
Femeie sclavi sunt destinate pentru soldați. Bordelurile sunt situate lângă cazarmă și metereze. Relaxarea moravurilor sub Imperiu favorizează extinderea prostituției. Din toate părțile, lupanarii ( lupanaria ) își deschid ușile. Acestea sunt semnalizate de lumânări aprinse în timpul orelor de deschidere.
În cauponae (băuturi) și popinae ( taverne cu reputație proastă), se poate mânca simultan , se distrează la mesele de joc și se pot închiria camere pentru a se răsfăța cu prostituatele.
Fecioarele poartă haine galbene, galbenul fiind culoarea rușinii și a nebuniei, dar pantofii lor erau de un roșu aprins.
După Domițian , fetele se adună în case: lupanarii.
La începutul antichității romane, prostituția avea o utilitate religioasă. Prostituatele, numite „Ierodule”, sunt preotese ale templului care permit oamenilor să își întărească „puterea genitală” și să sporească fertilitatea fiarelor și a pământului cultivabil aflat în posesia lor. În schimb, clienții plătesc altarul de care sunt atașați.
Ulterior, acest fenomen s-a îndreptat din ce în ce mai mult spre latura comercială până la apariția primilor lupanari
Într-un lupanar, prostituatele sunt în principal sclavi singuri sau căsătoriți și nu neapărat femei: există la fel de multe prostituate pe cât sunt prostituate, deși accesul clienților la lupanari este interzis femeilor.
La II - lea lea î.Hr.. D.Hr. , vedem apariția legilor care reglementează prostituția. Prostituatele trebuie să aibă o licență pentru a practica și să fie înregistrate într-un registru specific.
Prostituatele provin din clasele inferioare ale societății. Într-adevăr, actul de prostituție pentru un cetățean liber este numit infam. Dacă este prins în flagrant, riscă să-și piardă unele dintre drepturile sale, precum dreptul de a moșteni sau de a depune o plângere pentru viol sau insulte.
Cu toate acestea, chiar dacă prostituția distruge viața socială a unui cetățean, aceasta a fost permisă de lege. Cetățenii care au devenit prostituate au intrat într-un fel de clasă socială intermediară între cea a sclavilor și cea a cetățenilor liberi. Acest lucru a făcut posibilă îndepărtarea tăieturii ascuțite care a separat cele două clase și „liniștirea” cetățenilor aparținând celor mai înalte sfere ale societății, deoarece au văzut că mai există alte etape înainte de cea mai joasă stare a societății.
Lupanarii aveau particularitatea de a nu permite niciunei femei să intre ca client. A fost un loc care și-a vândut serviciile exclusiv bărbaților.
Nu era rău să mergi acolo și, în acel moment, nu exista prea multă noțiune de modestie. În plus, nu era rău să mergi acolo când erai căsătorit, așa cum a făcut chiar Iulius Cezar . În Roma antică, soția era folosită doar pentru a furniza descendenți bărbatului, iar lupanarii erau acolo doar pentru a satisface dorințele sexuale mai „intense”. De asemenea, bărbaților li s-a recomandat să se răsfețe cu cele mai „bestiale” relații cu prostituatele pentru a permite relații mai echilibrate cu soțiile lor.
Lupanarii au întâmpinat, de asemenea, clienții care caută relații de același sex (sexualitatea era foarte deschisă în societatea romană antică). În acest caz, clientul trebuia să fie „dominant”, iar prostituata „supus”. Întrucât la acea vreme, în relațiile homosexuale în general, era, pe de altă parte, foarte rău să ai relații pasive. În caz contrar, individul în cauză a văzut dezonorarea căzând asupra lui și a clasei sociale. Relațiile sexuale ar putea fi astfel reglementate, în ciuda libertății lor relative.
În timp ce lupanii standard se caracterizau prin faptul că erau murdari și frecventați de săraci, cei din Roma aveau, dimpotrivă, un rating mai bun, deoarece erau frecventați de soldați.
Un lupanar alcătuit din cinci camere de la parter, situat în regiunea VII, a fost găsit în ruinele Pompei. Este singura clădire construită pentru această activitate, știind că podelele tavernelor îndeplineau și funcția de lupanar. Coridorul, care servește dormitoarele și o latrină, este decorat cu o friză de poze erotice și un Priap lângă un smochin. Această zeitate norocoasă are originalitatea de a fi înzestrată cu două falusuri care oferă o dublă protecție. Prezența sa îi asigură pe clienți de posibile dezamăgiri, eșecuri și boli. Tableautins oferă spectacolul coitului rafinat al aristocrației, care nu se îndepărtează de plăcerile cărnii.
Vedere interioară a unei camere a unui lupanar din Pompei
Frescă din băile termale suburbane din Pompei reprezentând cunnilingus
După ce a decretat interzicerea prostituției, Ludovic al IX-lea a dat înapoi și a proclamat toleranța. Unitățile sunt specializate în comerțul carnal (de la abator până la casa de lux). În timp ce obloanele lor sunt închise, acestea sunt semnalizate de un felinar roșu pe care amanta adjunctă a casei îl aprinde în timpul programului. Prostituatele aveau voie să iasă doar în anumite zile ale săptămânii, însoțite de aceste subamante.
În timpul regenței lui Philippe d'Orléans și în timpul domniei lui Ludovic al XV-lea , bordelurile au cunoscut o deosebită splendoare. Din 1770, contestarea publică în creștere a coluziunii lor cu locotenența generală a poliției și proliferarea prostituatelor ocazionale care acționează fără intermediar au dus la declinul marilor case de prostituție.
Perioada revoluționară s-a caracterizat prin dezincriminarea în 1791 a prostituției, o relativă liberalizare a activității și multiplicarea „micilor bordeluri comune” conduse de proprietari de tot felul (hangi, restauratori, limonadă în special). Palais-Royal , apoi sa stabilit ca primul aer liber „piață de sex“ .
Din ordinul consulului Napoleon ,12 octombrie 1804, prefectul poliției din Paris Dubois a prescris organizarea oficială a așa-numitelor case de plăcere. Anul 1804 a văzut astfel legalizarea toleranței și a bordelului. Fetele și casele sunt controlate de Brigada Morală .
Dar perioada de glorie a bordelurilor din Franța este situată în a III- a Republică , după cum reiese din Ghidul Roz , identificat în fiecare an: ediția 1936 , vândută sub tejghea, se referă la 700 de adrese cu multe comentarii. Această epocă de aur se referă și la prostituția colonială, Sfinxul din Alger fiind la acea vreme „cea mai mare casă autorizată din Africa de Nord” . Statul a profitat de acest comerț luând 50-60% din profituri. De-a lungul XIX - lea secol , prefectii emitente „certificate de toleranță“ pentru deținătorii acestor case ( Madams mame , oamenii nu au dreptul de a fi patron al acestor unități), bordeluri lua apoi numele de „casa licențiat“ sau „casa cu numere mari ". Casele, marcate cu un număr sau iluminat care amintește de felinarul roșu medieval, sunt adesea clădiri speciale, cu ferestre de sticlă mată .
Charles Virmaître este mai interesat de Paris , de obiceiurile sale sexuale, de prostituție, de bordeluri și de diferitele reglementări și sancțiuni ale acestora. El scrie numeroase cărți despre aceste teme, inclusiv trei mai precis despre bordeluri: Les maisons comiques; detalii intime și nepublicate ale vieții celebrităților artistice (1868), Paris impur (1889) și documentar de la Paris: Trottoirs et lupanars (1893).
Bordel tradițional, moștenit de la bordel al XIX - lea secol, are două evoluții majore în Franța , din 1920 tinde în primul rând să se transforme în numirea acasă, sub rezerva diferite reglementări, iar pe de altă parte , pentru a se conforma prescripțiilor unui tot mai influent igienism .
UnderwritersUșierii erau însărcinați cu recrutarea bordelurilor. Au cutreierat micile pensiuni și spitale provinciale (în special departamentul pentru bolile venerice ) și au fermecat femeile promițându-le o slujbă și bani buni. Femeile astfel plasate în pensiuni pariziene sau orașe mari (Rouen, Bordeaux, Reims, etc.), agenții au primit o cauza destul de importante (cincizeci de franci) , la începutul XX - lea secol. Alte femei au intrat din nevoie (în special mame necăsătorite) sau pentru că nu știau să facă altceva. Într-adevăr, în acel moment puține femei puteau ocupa un loc de muncă real spre deosebire de bărbați . În plus, mamele fete au fost cel mai adesea respinse din societate.
RegulaFiecare casă avea propriile reguli ale casei. Clienții au plătit 5 franci 25 în 1929. Din această sumă, 2 franci erau destinați casei și 2,50 franci soției. Am plătit 25 de cenți pentru prosop.
De asemenea, femeile trebuiau să plătească cheltuielile casei (mâncare, rufe etc.) cu o rată de 30 de franci pe zi, precum și vizita medicului.
Se ia în considerare aspectul sănătății (frica de boli venerice ), așa cum se specifică la articolul 29 din Regulamentul pentru bordeluri : „Orice fată recunoscută ca bolnavă va fi imediat închisă acolo pentru a fi dusă la hospice cât mai curând posibil pentru a fi supusă la tratamentele pe care le va necesita boala sa ” .
Femeile lucrau în fiecare zi. Cel mai adesea dormeau la o bancă de lucru sau la mansardă.
Unul-Doi-Doi și SfinxulDin 1939 , bordelurile au cunoscut un deficit de clienți. Pentru a atrage populația masculină și bogată, apare un nou tip de case: cabaretul bordel One-Two-Two , unde se întâlnesc nume mari, precum Colette , Marlène Dietrich , Jean Gabin , Sacha Guitry și altele. Casa este formată din zece camere de zi, douăzeci și două de dormitoare și găzduiește aproximativ șaizeci de locuitori.
Odată ce One-Two-Two se epuizează, Sfinxul își face apariția pe bulevardul Edgar-Quinet din Paris. Această casă este chiar protejată de ministrul de interne de pe vremea aceea Albert Sarraut . Îi poți întâlni acolo pe Mistinguett și Marlène Dietrich .
În 1941 , în timpul Ocupației , L'Étoile de Kléber și-a deschis porțile. Édith Piaf a venit să cânte acolo din 1943 . Acest bordel de cabaret este unul dintre locurile favorite ale Gestapo și ofițerii superiori ai Wehrmacht .
Bordelurile sunt închise 13 aprilie 1946, urmând legea Marthe Richard .
În Belgia, lupanii sunt interzise oficial, dar sunt tolerate în practică. Aceste așa-numite unități „private” atrag, de asemenea, prostituate și clienți francezi, care au fost alungați de represiunea care s-a întărit în Franța după 2003 . Acestea se multiplică în special în zona de frontieră cu Franța. Există și unele la Bruxelles , Anvers și Charleroi .
În Elveția , acestea sunt numite „saloane erotice”. Existența lor este legală de când infracțiunea de procurare a fost eliminată din Codul penal elvețian în 1992 . Acestea sunt adesea situate în apartamente sau spații comerciale. Mărimea lor și numărul furnizorilor sunt foarte variați, variind de la două camere la zece camere, numărul furnizorilor variind de la doi la aproximativ cincizeci.
Metodele de operare sunt variate, dar, în general, clientul se prezintă la ușă și, odată intrat, alege una sau mai multe fete cu care consumă permisul într-o cameră pe o durată de zece minute până la una sau mai multe ore. Prețul permisului depinde atât de serviciile oferite ( felație naturală sau completă, sodomie etc.), cât și de durata.
Unele saloane erotice oferă jacuzzi , altele camere specializate în sadomasochism . Aceste servicii sunt supuse suplimentelor de preț. Furnizorii de saloane erotice nu sunt angajați, ci profesioniști independenți care lucrează ca profesie liberală în cadrul unui contract (scris sau tacit) pentru furnizarea de servicii. Ele colectează prețul abonamentului clientului și retrocedează o sumă definită la salon. Aceste retrocedări pot fi calculate în diferite moduri, cel mai frecvent fiind un preț plătit pe zi lucrătoare sau ca procent din prețul primit (în acest caz, tarifele obișnuite variază între 30 și 50%).
Cantonele au emis reglementări specifice cu privire la aceste unități. În unele cantoane, furnizorii trebuie să fie înregistrați la poliție, dar în altele, operatorul unității, dacă este chiriaș, trebuie să furnizeze dovada că proprietarul clădirii acceptă faptul că spațiile închiriate sunt în scopul exploatării unui serviciu erotic. salon.
Aceste unități au o vitrină, iar publicitatea pentru ele este acceptată de multe medii (presă, panouri publicitare, radio etc.). În plus, unele cotidiene obțin venituri puternice din publicitate din prostituție.
Sub numele de Eros-Center (în) , instituțiile controlate de stat sunt în prezent printre cele mai mari de acest fel din Europa.
În Franța, scrierile despre bordeluri au devenit importante în această „epocă de aur” a secolului al XIX- lea . Putem cita în special pe Guy de Maupassant cu La Maison Tellier și L'Ami Patience ; JK Huysmans și Marthe, povestea unei fete ; Gustave Flaubert și L'Education sentimentale , Marcel Schwob și Le Livre de Monelle etc.
Perioada de închiderea bordelurilor din Franța (The Marthe Richard legea ) a fost povestita pe larg de către scriitorul (fost membru de rezistență și fostul bătăuș) Alphonse Boudard în diverse eseuri și mai ales într - un roman: doamna de Saint Sulpice , care narează destinul unui extraordinară mamă proxenetă, din cea mai bună burghezie (fostă studentă a mănăstirii păsărilor, a rămas însărcinată cu un tânăr stareț care a fost ucis în timpul războiului din 14) care a devenit prostituată, apoi amantă adjunctă și în cele din urmă bordel în titlul bordel special de lux: Mănăstirea, proprietatea episcopiei Parisului a cărei clientelă era formată în mare parte (dar nu în întregime) din ecleziastici (de la preotul de țară în spree la Paris până la „până la episcopi și cardinali).
Situat în cartierul care înconjoară Biserica Saint Sulpice , care este și cea a librăriilor catolice și a comercianților de articole religioase, acest bordel are funcția de a ascunde cât mai mult posibil înclinațiile prea umane ale oamenilor Bisericii, legați de jurământul lor. de castitate . Soarta Abbey și a doamnei Blandine îl duce pe cititor prin cinci decenii și două războaie mondiale ... marcate de anecdote clare pe care Boudard le dă preluate din caietele unui inspector al Brigăzii Sociale . Este suficient să spunem că Mme Blandine a numărat printre iubiții săi Henri Désiré Landru , Georges Guynemer ... și că, în timpul ocupației germane a Franței , a jucat un triplu joc periculos (ascunde tinerii evrei) împărtășind favorurile sale între un ofițer german, un colonel al FFI și gestapoistul francez Henri Chamberlin dit Lafont .
Pictorii nu trebuie depășiți: Constantin Guys sărbătorit de Baudelaire în Le Peintre de la vie moderne , Degas în La Fête de la patronne și La Fille assis , Toulouse-Lautrec în Femme tirant sur son bas sau Le Divan , Van Gogh în Le Lupanar d'Arles etc.
În anii 1920 , iconografia germană și austriacă a generat numeroase reprezentări, printre altele, cu Otto Dix și Alex Szekely .
Multe filme se ocupă de prostituție și prezintă bordeluri și lupanari: