Masacrul Sfântului Bartolomeu

Masacrul Sfântului Bartolomeu Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Masacrul din Saint-Barthélemy de François Dubois , Muzeul Cantonal de Arte Frumoase din Lausanne .

Date esentiale
Datat 24 august 1572
Locație Paris și provincie.
Rezultat Potrivit unor surse, între 10.000 și 30.000 de morți în toată Franța.

Saint-Barthélemy masacrul este masacrul de protestanți din Paris , The24 august 1572, Ziua Sfântului Bartolomeu , prelungită pentru câteva zile în capitală, apoi extinsă la mai mult de douăzeci de orașe provinciale în următoarele săptămâni și chiar în lunile următoare.

Acest eveniment al Războaielor de Religie rezultă dintr-o încurcătură complexă de factori, atât religioși și politici, cât și sociali. Este consecința rănilor nobilimii franceze dintre catolici și protestanți, în special a vendetei dintre casa Guise și clanul Châtillon - Montmorency . Vine la doi ani după pacea de la Saint-Germain , când amiralul de Coligny , liderul partidului protestant, s-a întors la consiliul regal. Agravată de reacția pariziană severă, catolică și ostilă politicii regale de calmare, reflectă și tensiunile internaționale dintre regatele Franței și Spaniei, sporite de insurecția anti-spaniolă din Olanda.

Din lipsă de surse, istoricii au rămas mult timp împărțiți cu privire la rolul exact al coroanei, iar tradiția istoriografică a făcut ca regele Carol al IX - lea și mama sa, Catherine de Medici , să fie principalul responsabil pentru masacru. Aceștia rețin astăzi că numai liderii militari ai partidului protestant au fost vizați de ordinul regal. Din dimineața zilei de24 august, Carol al IX - lea a ordonat încetarea imediată a crimelor, dar copleșit de furia criminalilor, nu le poate împiedica.

Context

Masacrul Saint-Barthélemy, 24 august 1572, este consecința unei serii de evenimente:

O pace și o căsătorie compromisă

Pacea Saint-Germain-en-Laye pune capăt trei ani de războaie civile teribile între catolici și protestanți. Această pace este precară deoarece cei mai intransigenți catolici nu o acceptă. Întoarcerea protestanților la curtea Franței îi șochează, dar regina mamă Catherine de Medici și fiul ei regele Carol al IX - lea sunt hotărâți să nu lase războiul să reia. Conștienți de dificultățile financiare ale regatului, ei au apărat pacea și l-au lăsat pe Gaspard de Coligny , liderul protestanților, să se întoarcă la consiliul regal.

Pentru a realiza pacea între cele două partide religioase, Ecaterina de Medici intenționează să se căsătorească cu fiica ei Marguerite de Valois cu prințul protestant Henri de Navarra, viitorul Henri IV . Nunta domnească planificată inițial pentru lunaMai 1572, este împins înapoi la 18 august 1572, după moartea lui Jeanne d'Albret , mama lui Henri de Navarra. Nu a fost acceptat nici de intransigenții celor două părți, nici de Papa care a cerut convertirea logodnicului, refuzând astfel să trimită dispensa din consangvinitate. Acesta și regele Spaniei, Filip al II-lea , condamnă cu fermitate proiectul politic al reginei mame, Catherine de Medici.

Un oraș sub presiune

Căsătoria este sărbătorită pe 18 august 1572, cu ocazia unor festivități grandioase la care sunt invitați toți marii împărăției, inclusiv protestanți, într-un spirit de armonie și împăcare.

Nunta a reunit la Paris prezența unui număr foarte mare de domni protestanți care veniseră să-și însoțească prințul. Cu toate acestea, Parisul se dovedește a fi un oraș puternic anti- huguenot , iar parizienii, catolici până la extrem, nu își acceptă prezența. Din cauza ciocănirii predicatorilor, capucinilor și dominicanilor, în primul rând, căsătoria unei fete din Franța cu un protestant, chiar și prinț al sângelui , îi îngrozește. Poporul parizian este foarte nemulțumit: recoltele au fost rele; creșterea prețurilor și luxul afișat cu ocazia nunții regale le accentuează furia.

Instanța este ea însăși într-o stare de tensiune extremă. Ecaterina de Medici nu a obținut acordul Papei Grigorie al XIII - lea pentru a sărbători această căsătorie excepțională. În consecință, prelații francezi ezită cu privire la atitudinea de adoptat. Este nevoie de toată priceperea Reginei Mame pentru a-l convinge pe Carol I er de Bourbon, arhiepiscop de Rouen , să unească soții. În plus, rivalitățile dintre familiile numeroase reapar. De Guise nu sunt gata pentru a da drumul la Montmorency . François, ducele de Montmorency și guvernatorul Parisului, nu reușește să controleze tulburările urbane. Cedând pericolului parizian, el preferă să părăsească orașul la câteva zile după nuntă.

Încercarea de asasinat a lui Coligny

22 august 1572, un atac arquebus , atribuit unui anume Maurevert , a fost săvârșit împotriva lui Gaspard de Coligny în timp ce părăsea Luvrul , în timp ce se îndrepta spre hotelul său, strada Béthizy .

Amiralul scapă cu degetul arătător al mâinii drepte rupte și brațul stâng arat de un glonț care rămâne blocat în el. Suspiciunile se îndreaptă foarte repede către rudele Guise și se indică (probabil în mod greșit) complicitatea reginei mame, Catherine de Medici. De ce acest atac? Poate pentru a sabota procesul de pace. Dar cei mai entuziaști o văd ca pe o pedeapsă divină. Dacă astăzi este imposibil să se cunoască instigatorul acestui atac, istoriografia a păstrat trei nume:

1) Guise sunt cei mai probabili suspecți: lideri ai partidului catolic, motivul este să răzbune moartea ducelui François de Guise , asasinat cu nouă ani în urmă, la ordinul - potrivit lor - al lui Coligny. Împușcătura asupra amiralului de Coligny este trasă dintr-o casă aparținând uneia dintre rudele lor. Charles de Guise, Cardinalul Lorenei , Ducele de Aumale și Ducesa Dowager de Guise Antoinette de Bourbon sunt cei mai hotărâți membri ai familiei.
Cu toate acestea, unii istorici cred că Guise erau mult prea nerăbdători pentru a reveni în favoarea regelui pentru a comite imprudența de a-l enerva împotriva lor.

2) Ferdinand Alvare de Toledo , Duce de Alba, guvernator al Olandei în numele regelui Filip al II - lea al Spaniei  : Coligny intenționează să intervină militar în Olanda pentru a-i elibera de jugul spaniol, în urma alianței pe care a contractat-o ​​cu casa din Nassau . În iunie, a trimis în secret mai multe trupe în ajutorul protestanților de la Mons , asediați de ducele de Alba. După căsătoria lui Henri de Navarra și Marguerite de Valois, Coligny speră să profite de reconciliere pentru a începe războiul împotriva Spaniei pentru a întări uniunea dintre catolici francezi și protestanți. În ochii spaniolilor, amiralul reprezintă, așadar, o amenințare.
Cu toate acestea, corespondența lui Don Diego de Zuniga , ambasadorul Spaniei în Franța, a ducelui de Alba sau a lui Filip al II - lea nu permite să demonstreze implicarea coroanei spaniole în atacul împotriva șefului huguenot. Dimpotrivă, Don Diégue judecă în trimiterile sale că prezența amiralului alături de Carol al IX - lea este mai degrabă o frână în războiul deschis din Olanda: potrivit ambasadorului, coroana franceză nu ar „arunca masca” și ar continua să practice un război „acoperit” împotriva Spaniei pentru a nu întări fără discriminare influența lui Coligny plasându-l oficial în fruntea trupelor regale.

3) Catherine de Medici  : conform tradiției, Coligny ar fi dobândit prea multă influență asupra tânărului rege. Carol al IX - lea l-ar fi făcut favoritul său numindu-l familiar „tatăl meu”. Inevitabil, regina mamă ar fi conceput „gelozia”, precum și o teamă puternică de a-și vedea fiul trăgând regatul într-un război în Olanda împotriva puterii spaniole, în conformitate cu sfaturile politice ale amiralului.
Cu toate acestea, majorității istoricilor contemporani le este greu să creadă în vinovăția lui Catherine de Medici, având în vedere eforturile sale pentru pacea internă și liniștea statului. În plus, nu este dovedit că Coligny a exercitat o influență decisivă asupra lui Carol al IX - lea .

În cele din urmă, rămâne ipoteza unui act izolat, sponsorizat - chiar săvârșit în persoană - de un caracter relativ lipsit de importanță, apropiat de Guise și mediul pro-spaniol. Numele lui Charles de Louviers , Lordul lui Maurevert, este cel mai frecvent prezentat la acea vreme pentru a desemna autorul arquebuzei îndreptat spre amiral.

Proces

O situație de criză

Tentativa de asasinare a lui Coligny constituie evenimentul declanșator, „primul act” al crizei care va duce la masacru. Protestanții se pronunță împotriva acestui atac care îl vizează pe cel mai respectat lider al lor și cer răzbunare. Capitala se află în pragul războiului civil dintre susținătorii Guise și hughenoți . Pentru a-i liniști pe Coligny și pe protestanți, regele vine cu curtea sa la patul răniților și îi promite dreptate. Confruntați cu retragerea regelui de la protestanți, Guise se prefac că părăsesc capitala, lăsând regele și regina-mamă în mare dezordine. Carol al IX - lea și Ecaterina de Medici se tem să nu fie singuri cu protestanții. De la surpriza lui Meaux din 1567 , regina-mamă a avut întotdeauna cea mai mare teamă față de protestanți. În timpul mesei reginei-mamă, protestanții vin cu voce tare pentru a cere dreptate.

În aceeași seară de 23 august 1572, regele ar fi ținut o întâlnire cu consilierii săi („consiliul îngust”) pentru a decide cu privire la cursul de urmat. Ducele de Anjou , Păzitorul Sigiliilor René de Birague , Mareșalul de Tavannes , Baronul de Retz și Ducele de Nevers s-au întâlnit cu regina mamă .

Cel mai probabil acest consiliu a decis să procedeze cu „justiție extraordinară” și să elimine liderii protestanți (deși nu exista niciun document care să poată fi spus cu certitudine că această decizie a fost luată la această ședință). Ar fi fost vorba de eliminarea statului pentru a face rău căpitanilor protestanți de război în timp ce se hotărâse să-i cruțe pe tinerii prinți ai sângelui, și anume pe regele Navarei și pe prințul Condé .

Primul Saint-Barthélemy

La scurt timp după această decizie, autoritățile municipale din Paris au fost convocate. Li s-a ordonat să închidă porțile orașului și să înarmeze cetățenii pentru a preveni orice tentativă de răscoală. Comanda operațiunilor militare a fost încredințată ducelui de Guise și unchiului său, ducele de Aumale . Ei au sprijinul unor prinți cunoscuți pentru intransigența lor în cadrul cercului regal; Ducele de Nevers , The Duce de Montpensier și Bastardul Angouleme .

Din lipsă de concordanță a surselor, nu este posibil astăzi ca istoricii să determine cronologia operațiilor. Momentul exact în care a început uciderea rămâne incert.

„Comandamentul” ducelui de Guise a fost condus pe rue de Béthizy , către loja amiralului de Coligny, care a fost luat din patul său, completat și apărat .

Nobilii protestanți care locuiau în Luvru au fost evacuați din palat și apoi masacrați pe străzile învecinate (printre acestea se numărau în special Pardaillan , Saint-Martin, Bources, Armand de Clermont de Piles, Beaudiné, Puy Viaud, Berny, Quellenec, baronul du Pons ). Corpurile lor adunate în fața palatului au fost dezbrăcate, târâte pe străzi și apoi aruncate în Sena .

Trupele lui Guise au atacat apoi liderii protestanți găzduiți în Faubourg Saint-Germain (care se afla încă în afara orașului la acea vreme). Contracararea adusă de închiderea porților orașului și dispariția cheilor sale a permis protestanților să organizeze un răspuns și să scape (ca Jacques Nompar Caumont sau Gabriel I st din Montgomery ).

Aceste asasinate constituie „al doilea act” al masacrului.

Al doilea Saint-Barthélemy

„Al treilea act” începe în timpul nopții: asasinatele liderilor protestanți se transformă într-un masacru general al tuturor protestanților, indiferent de vârstă, sex sau rang social. Alertați de zgomotul și agitația operațiunii militare, cei mai entuziaști parizieni s-au lăsat purtați de frică și violență. Ei atribuie greșit tulburarea nocturnă protestanților și încep să-i urmărească, crezând că acționează în apărarea orașului lor. Din acest motiv, tocsin ar fi sunat la clopotul bisericii Saint-Germain-l'Auxerrois , lângă Luvru , tocsin ridicat rapid de alte clopotnițe ale orașului.

Uciderea durează câteva zile, în ciuda încercărilor regelui de a o opri. Închiși într-un oraș străbătut de miliția burgheză, protestanții au puține șanse să iasă. Casele lor sunt jefuite și cadavrele goale sunt aruncate în Sena. Unii au reușit să se refugieze la rude, dar au fost percheziționate și casele catolicilor reținuți. Cei care își arată ostilitatea față de masacru riscă să fie asasinați. Masacrul afectează și străini, în special italieni .

Înflorirea neașteptată a unui păducel în cimitirul Inocenților în dimineața anului24 augustperceput ca un semn divin întărește convingerea oamenilor cu privire la meritele „purificării”. Cadavrul lui Coligny, găsit de mulțime, este emasculat, cufundat în Sena, unde putrezește cu trei zile înainte de a fi spânzurat pe spânzurătoarea Montfaucon .

Din dimineața zilei de 24 august 1572, regele ordonă în zadar să oprească masacrul. El ia diferite măsuri pentru a restabili ordinea și a încerca în zadar să protejeze viețile persoanelor amenințate. Regele îi trimite în special pe Ducele de Guise și pe Ducele de Nevers pentru a-i proteja pe protestanții care se bucură de un statut sau rang special. Acesta este cazul hotelului ambasadorului Angliei, Francis Walsingham, unde protestanții se refugiaseră și pe care parizienii înalți se aflau în curs de asediere. Alți oameni s-au refugiat la Hôtel de Guise și Hôtel de Nemours, unde mătușa protestantă a regelui, Renée de France , s-a refugiat cu o parte din casa ei. Familiari ai familiei regale precum Crussols, Antoine și Louise , sunt protejați, iar prinții și prințesele de sânge își găsesc adăpost în spatele zidurilor Luvru.

26 august, regele deține un pat de justiție unde își asumă responsabilitatea pentru executarea domnilor războinici protestanți. Apoi declară că vrea:

„Împiedicați executarea unei conspirații nefericite și detestabile făcute de amintitul amiral [Coligny], șef și autor al acesteia și adepții săi și complici ai săi în persoana numitului domn rege și împotriva statului său, regina mamei sale, MM. frații săi, regele Navarei, prinți și domni fiind lângă ei. "

Sezonul Saint-Barthélemy

Avertizate de martori, scrisori ale comercianților, încurajați de agitatori precum Jean de Chambes , contele de Montsoreau din Valea Loarei , orașele provinciale și-au lansat propriile masacre. 25 august, măcelul a ajuns la Orleans (unde ar fi pretins o mie de victime) și la Meaux  ; 26, La Charité-sur-Loire  ; 28 și 29, în Saumur apoi Angers  ; 31 august, la Lyon , unde muzicianul Claude Goudimel este printre victime; 11 septembrie, la Bourges  ; 3 octombrie, la Bordeaux  ; 4 octombrieîn Troyes , Rouen , Toulouse  ; 5 octombrie, în Albi , Gaillac  ; Bourges , Romani , Valence și Orange au fost, de asemenea, afectați. Există o lipsă de surse pentru reconstituirea violenței din alte orașe.

Reacția autorităților este variabilă: uneori încurajează masacrele, ca la Meaux, unde procurorul regelui este cel care dă semnalul, sau la Bordeaux (participă guvernatorul Montferrand), Toulouse ( vicontele Joyeuse , guvernator, este foarte favorabil) . Destul de des, autoritățile încearcă să protejeze hughenoții, punându-i în închisoare (în Le Mans, în Tours). Acest lucru nu funcționează întotdeauna, închisorile sunt forțate, iar protestanții sunt masacrați acolo (ca în Lyon, Rouen, Albi). Mai mulți guvernatori militari încearcă să prevină masacrele, cum ar fi Gordes în Dauphiné . Carol al IX - lea trimisese mesageri cu ordinul verbal de a ucide protestanții, înainte de a interzice aceste execuții28 august.

În total, numărul deceselor este estimat la 3.000 la Paris și la 5.000 la 10.000 în toată Franța, sau chiar 30.000. Cifra de 30.000 este prezentată de Jacques-Auguste de Thou .

Reacții în Europa

Reacțiile din Europa sunt rodul versiunii faptelor date de Carol al IX - lea . Din moment ce24 august, regele trimite în provincii și în străinătate declarații care prezintă „marea și lamentabilă sediție” ca o vendetă între cele două familii Guise și Châtillon . 25, noii mesageri pleacă cu o nouă explicație: un complot protestant îndreptat împotriva lui. Această teză este reluată la26în fața Parlamentului din Paris, unde în timpul unui lit de justiție , regele a declarat că

„Ceea ce s-a întâmplat astfel a fost comanda sa expresă [...] de a evita și a împiedica executarea unei conspirații nefericite făcută de respectivul amiral și de adepții și complicii săi. "

Această declarație a fost confirmată la data de 27devine versiunea oficială a evenimentelor, cea care se răspândește în Europa . Papa Grigore al XIII - lea se bucură și are un Te Deum cântat în mulțumire lui Dumnezeu . O medalie care poartă efigia Suveranului Pontif este lovită pentru a sărbători evenimentul. Papa l-a însărcinat și pe pictorul Giorgio Vasari să producă o serie de fresce.

Philippe al II-lea al Spaniei își exprimă satisfacția și se spune că ar fi declarat: „Este cea mai frumoasă zi din viața mea”. Vărul său, Maximilian al II - lea - Împărat Roman și arhiducele al Austriei, tatăl lui Carol  IX  - are o altă reacție: întro scrisoare către elector Augustus I st Saxonia , elspus: „certuri religioase Setat de sabie sau prin forță nu este nici posibilănici justificabil moral ”.

Elizabeth I re Anglia în jale și face ca macaraua să meargă ambasadorului francez înainteapăreaaccepte, din motive diplomatice, teza conspirației hughenot și „masacrulprevenire.“ În memoria acestui masacru, genevenii se apleacă și se repede, o practică obișnuită în aceste vremuri de ciocniri religioase recurente.

Consecințe religioase și politice

Carol al IX - lea și Ecaterina de Medici intenționează să lase libertatea de conștiință protestanților și să le facă dreptate pentru jefuirea cărora au fost victime, dar sub presiunea catolicilor intransigenți și în speranța de a restabili rapid unitatea credinței , interzic exercitarea închinării lor. Edictul Saint-Germain devine nul și neavenit. În lunile care au urmat masacrului, au fost luate diferite măsuri discriminatorii împotriva protestanților; accesul la locuri de muncă publice este acum interzis pentru ei.

În plus, regele încurajează puternic conversiile. Regele și mama lui caută să obțină cele ale rudelor lor și, cu sprijinul lor, Cardinalul de Bourbon obține cele ale nepoților și nepoatelor sale, prinților și prințeselor de sânge. Regele Henric al III - lea al Navarei , cumnatul regelui, abandonează astfel protestantismul26 septembrie. Prințul și Prințesa de Condé sa recăsătorit după ritualul catolic pe4 decembrieîn Saint-Germain-des-Prés . În cursul luniinoiembrie, guvernanții sunt, de asemenea, ordonați să adune domnii protestanți și să-i convingă să se convertească. Ducele de Guise , astfel , reușește să facă departe cu protestantismul în guvernul său de Champagne . Dar cel mai adesea, conversiile forțate au loc în regat. La Rouen , 3.000 de protestanți abjură. Sub presiune și amenințări, comunitățile protestante rămân fără abur și se dizolvă în locurile în care sunt minoritare. Pe de altă parte, comunitățile din sudul Franței, mult mai mari, reușesc să reziste.

Până la sfârșitul anului 1572 , exacțiunile au dus la o emigrare puternică. Mulți refugiați au mers la Geneva , care a luat porecla de „oraș de refugiu”: a doua zi după evenimente, orașul primea zece până la douăzeci de refugiați pe zi.

La sfârșitul masacrului, Carol al IX - lea a decis, de asemenea, să sacrifice liderii protestanți plecați în salvarea calviniștilor care l-au capturat pe Mons , în Țările de Jos spaniole, sub conducerea lui Louis de Nassau . După ce orașul sa predat,19 septembrie, francezii (600 până la 800 de bărbați ) obțin de la ducele de Alba , guvernatorul Țărilor de Jos, concesiunea de a reveni în Franța, dar sunt eliminați odată cu trecerea frontierei. Partidul Huguenot este acum privat de liderii săi militari, cu excepția câtorva protejați de rege, cum ar fi Acier , La Noue și Jean de Monchy, Lordul Senarpontului. Regele speră acum să-și restabilească autoritatea asupra întregului regat. A început negocierile cu orașul La Rochelle, care era considerată capitala protestanților. Eșecul acestor discuții duce la al patrulea război al religiei .

La nivel politic, evenimentele din Saint-Barthélemy au dat naștere la o contestare radicală a puterii regale. Cei monarchomaques cred că puterea regelui trebuie să fie limitată (în special prin organizarea periodică a statelor generale ). Reflecția a apărut printre protestanți la sfârșitul masacrului și s-a răspândit în cursul anului 1573 în rândul catolicilor moderate ostili puterii autoritare a monarhiei. Aceasta duce la înființarea Provinciilor Uniunii și la conspirația Malcontenților (1574).

Interpretare historiografică

Tradiția istoriografică

Excesivitatea tragediei explică dificultatea pe care o aveau contemporanii în a înțelege ce s-a întâmplat. Masacrul Saint-Barthélemy a devenit foarte devreme o problemă istoriografică. Confruntat cu contradicțiile politicii regale, fiecare a mers acolo cu interpretarea sa personală. Prima ipoteză dată de contemporani este că masacrul fusese premeditat. Catherine de Medici i-ar fi atras pe protestanți la Paris pentru a scăpa mai bine de ei.

Ulterior, istoricii au căutat explicația contradicției politicii regale în antagonismul care ar fi existat între rege și mama sa. Gelos de influența pe care amiralul ar fi exercitat-o ​​asupra fiului ei, Catherine de Medici ar fi ordonat asasinarea acestuia, declanșând un fenomen pe care nu l-a premeditat neapărat. Panicată de ideea de a fi descoperită și de a suferi răzbunarea protestanților, cu ajutorul consilierilor ei, ar fi forțat mâna unui rege ezitant și ezitant să decidă executarea principalilor lideri militari. Aceasta este ipoteza care a durat cel mai mult.

Dificultatea pe care istoricii au avut-o în a da o explicație pentru masacru rezultă din parțialitatea surselor contemporane. Printre protestanți, scriitorii tind să exagereze cifrele pentru morți și să prezinte evenimentul doar ca rezultat al faptelor religioase. Pe latura catolică, protagoniștii caută să se exonereze aruncând vina pe celălalt. Acesta este cazul mareșalului de Saulx-Tavannes sau chiar al Margueritei de Valois , care spun că nu au știut nimic. Alții, cum ar fi Jacques-Auguste de Thou, au încercat să reconstruiască faptele câteva decenii mai târziu, fără a reuși să se extragă din scrierile controversate.

Prin revendicare pentru masacru, Carol al IX - lea a devenit în primul rând responsabil față de posteritate. Pentru istoricul Mariéjol , colaborator al Istoriei Franței a lui Ernest Lavisse (1911), Catherine de Medici „este marea criminală” , chiar mai vinovată decât fiul ei.

Tradiția populară a păstrat în cele din urmă doar aspectul religios al masacrului. Sub Revoluția franceză, Marie-Joseph Chénier a pus în scenă Charles IX ou la Saint Barthélemy (1789), o piesă care s-a bucurat de un mare succes popular. Timpul este decristianizarea, iar masacrul Saint-Barthélemy este folosit pentru a vitupa fanatismul catolic. În XIX - lea  secol, istoriografia tradițională este perpetuat de cel mai bine vandut autori , cum ar fi Alexandre Dumas ( Regina Margot a scris în 1845).

Nouă orientare istoriografică

La sfârșitul XX - lea  secol , mulți istorici au propus explicații alternative pentru masacrul. Ei disociază execuția liderilor protestanți de masacrul popular în sine, dar încă dezbat responsabilitățile familiei regale. Miza este de a-i cunoaște gradul de implicație sau inacțiune în organizarea masacrului.

Faptele contestate

Seara de 23 august 1572, exasperat de sfaturile repetate ale mamei sale, monarhul ar fi strigat supărat: "Ei bine, fie!" Să fie uciși! Dar ucide-i pe toți! Să nu mai rămână cineva care să-mi reproșeze asta! ".

Cu toate acestea, prima apariție a ordonanței regale se găsește târziu în Discursul lui Roy Henry al treilea pentru un personaj de onoare și calitate, fiind aproape de Majestatea Sa, a cauzelor și motivelor Sfântului Barthelemy . Această justificare, scrisă „în anturajul Gondi , în 1628, [are ca scop] exonerarea strămoșului lor  ” de acuzația de a fi instigat la masacru. Albert de Gondi este prezentat acolo spre deosebire de proiectele sângeroase ale lui Carol al IX - lea , a cărui tiradă ar fi fost raportată în 1573 de ducele Henri d'Anjou , care ar fi domnit atunci la Varșovia ca rege ales al Poloniei.

Sentința apocrifă a lui Carol al IX - lea participă astfel la o „rescriere a faptelor” pentru nevoile apologetice ale familiei Gondi, potrivit istoricilor Marie-Madeleine Fragonard și Arlette Jouanna .

O crimă de stat?

Potrivit filosofului Thierry Ménissier , influentul machiavelism de la curtea franceză a putut explica decizia de eliminare a liderilor protestanți. În timp ce subliniază că masacrul nu a fost planificat, el consideră că „constituie primul masacru de această amploare care este legat de o politică de stat” și prefigurează „de departe genocidele totalitare”.

Cronologie

1571
  • 11 octombrie : Bătălia de la Lepanto
  • decembrie : Revolte pariziene pentru a preveni distrugerea crucii Gastine, ordonată de rege. Această cruce a fost ridicată pentru a comemora moartea fraților Gastine, doi negustori protestanți: fuseseră asasinați și casa lor arsă în timpul ultimului război.
1572
  • ianuarie : sosirea în Blois a legatului Alessandrino însărcinat de papa să aducă Franța în liga creștină și să propună un prinț al Portugaliei pentru Marguerite din Franța .
  • sosire la Blois a lui Sir Thomas Smith, ambasador extraordinar al Angliei pentru a aduce Franța în Liga protestantă.
  • 21 februarie : refuzul oficial al lui Carol al IX - lea de a se alătura ligii creștine a Papei.
  • 3 martie : sosire în Blois a lui Jeanne d'Albret și Louis de Nassau .
  • 11 aprilie : semnarea contractului de căsătorie între Marguerite de Valois și Henri de Navarra . Zestrea este de 300.000 de coroane de aur.
  • 19 aprilie : semnarea tratatului de alianță între Franța și Anglia. Cele două țări trebuie să se ajute reciproc împotriva Spaniei.
  • 1 st Mai : Moartea Papei Pius al V - lea .
  • 24 și 29 mai : capturarea lui Mons și Valenciennes de către Louis de Nassau . Carol al IX - lea și Ecaterina de Medici au părăsit malurile Loarei pentru a merge la Paris.
  • 5 iunie : sosirea regelui și a întregii curți la Paris.
  • 9 iunie : moartea lui Jeanne d'Albret.
  • pregătirile pentru războiul împotriva Spaniei.
  • 25 iunie : sfaturi excelente castelului Madrid ( Bois de Boulogne ) pentru a decide despre ruptura cu Spania, nehotărârea și plecarea regelui la vânătoare în regiunea Parisului.
  • 8 iulie : intrarea lui Henri de Navarra la Paris.
  • 17 iulie : înfrângerea lui Jean d'Hangest , trimisă de Coligny în fruntea a 4.000 de oameni pentru a-l salva pe Nassau închis în Mons .
  • 4 august : întoarcerea la Paris a lui Catherine de Médicis și Henri d'Anjou, îngrijorată de proiectele militare ale protestanților rămași în oraș.
  • 9 august : mare consiliu unde Catherine de Médicis rezistă lui Coligny și partidului său militant
  • 10 august : plecarea Catherinei de Médicis la Montceaux, unde fiica ei Claude s-a îmbolnăvit și plecarea protestanților la Blandy ( Melun ) pentru nunta prințului de Condé cu Marie de Clèves .
  • 17 august : logodna lui Henri de Navarra și Marguerite de France.
  • 18 august : nuntă la Notre-Dame de Paris și recepție la Palais de la Cité .
  • 19 august : bal la ducele de Anjou și seara la Luvru .
  • 20 august : pantomimă-turneu susținut la Hôtel de Bourbon.
  • 21 august : turneu pe Place du Louvre.
  • 22 august : Nu a reușit atacul pe Coligny (un pic înainte de prânz) și vizita regelui la patul amiralului ( în jur cu 2  p.m. ).
  • 23 august : noaptea, începutul masacrului liderilor protestanți.
  • duminică 24 august : începutul masacrului general.
  • 26 august : declarație a lui Carol al IX - lea în fața Parlamentului din Paris.

Personalități prezente la Paris în timpul evenimentelor

Familia regala → catolici → protestant → Principii de sânge protestanți Protestanți → ucis → nu este ucis Catolicii → actori ai evenimentelor → altele

Reprezentări artistice

„Subiectul este […] la modă în aceste vremuri în care anticlericalismul revoluționar redobândește forța, sub despotismul oligarhic al lui Carol al X- lea , un monarh inconsistent, stăpân trecut în arta cinismului politic și care a reușit doar să restrângă baza socială pe monarhia se baza. […] Mai multe opere dramatice abordează subiectul: La Saint-Barthélemy de Charles Rémusat (1828), Aoust 1572 sau Charles  IX în Orléans de autorul vodevilului Jean-Pierre Lesguillon (1832), precum și Les Barricades de Ludovic Vitet (1826). Mai general, este perioada tulbure a acestei Franțe a războaielor religioase care fascinează (Dumas își va face și choux gras-ul, împreună cu Henri  al III-lea și curtea sa , creat în 1829) și genul istoric triumfă în teatru. "

Note și referințe

Note

  1. Sau Bourse , conform Memoriilor lui Marguerite de Valois  : el este urmărit de arcașii catolici și ucis la trei pași de ea cu un foc de alabardă, astfel încât ea a leșinat. Domnul de Nançay, căpitanul gărzilor, a escortat-o ​​(împreună cu un domn de Léran, un protestant a cărui viață o salvase) și a primit-o în brațe, crezând că ar fi fost lovită și de armă.
  2. Potrivit lui Jouanna, este puțin probabil ca tocsinul să fie semnalul unui masacru planificat.
  3. De fapt, Jean d'Hangest, domnul lui Yvoy, ar fi fost sugrumat în patul său din Anvers din11 iulie.

Referințe

  1. Jacqueline Boucher, două soții și regine , la sfârșitul XVI - lea  lea: Louise de Lorraine și Marguerite de France , Universitatea din Saint-Etienne,1995, p.  25.
  2. Véronique Sales , „  Investigația asupra unui masacru: Saint-Barthélemy  ”, L'Histoire , nr .  175,Martie 1994, p.  94.
  3. Jouanna 2007 , p.  90-91 și 114.
  4. Vaissière 1912 , p.  93-156.
  5. [ citiți online ] .
  6. David Feutry , Rebels de credință: protestanților din Franța, al XVI - lea - XXI - lea  secol , Paris, Belin , coll.  „Textele selectate”,2017, 380  p. ( ISBN  978-2-410-01167-8 ).
  7. Fragonard 1998 , p.  6.
  8. Simonde de Sismondi 1835 , p.  160.
  9. Crouzet 1994 , p.  404.
  10. Jouanna 2007 , p.  167.
  11. Jouanna 2007 , p.  171.
  12. Jouanna 2007 , p.  166.
  13. Jouanna 2007 , p.  159.
  14. Jouanna 2007 , p.  186.
  15. Miquel 1980 , p.  286.
  16. Diefendorf 2009 , p.  23.
  17. Grégory Champeaud, Parlamentul Bordeaux și pacea religiei. O geneză a Edictului de la Nantes (1563-1600) , edițiile Albret, 2008, pagina ?.
  18. Miquel 1980 , p.  287-288.
  19. Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, Liga, Edictul de la Nantes (1559-1598) , t.  VI , 1 st  parte, Paris, Hachette , coll.  „Istoria Franței ilustrată de la origini până la Revoluție”,1911, 429  p. ( citiți online ) , p.  131. Reeditare: Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, Liga, Edictul de la Nantes , Paris, Tallandier ,1983, 468  p. ( ISBN  2-235-01425-9 , citit online ) , p.  150.
  20. Site-ul Herodot oferă cifra de 30.000: " 24 august 1572Masacrul din Saint-Barthélemy ” .
  21. Émile G. Léonard, General History of Protestantism , Volumul II  : the establishment, Paris, PUF ,1961, p.  125.
  22. Garrisson 1989 , p.  55.
  23. Raport: Jean-Louis Bourgeon, Carol al IX - lea în fața Saint-Barthélemy . ?
  24. Diefendorf 2009 , p.  25.
  25. Potrivit lui Benjamin Chaix, La Tribune de Genève ,5 septembrie 2001.
  26. Jouanna 2007 , p.  222.
  27. Jouanna 2007 , p.  223.
  28. Jouanna 2007 , p.  226.
  29. Alfred Dufour , History of Geneva , Paris, Presses Universitaires de France , col.  „  Ce știu?  "( N o  3210),1997, A 2 -a  ed. , 127  p. ( ISBN  2-13-048009-8 ) , p.  60. Aceasta s-a adăugat la o explozie reală a populației care s-a dublat între 1550 și 1560 odată cu persecuțiile zilnice ale huguenoților.
  30. Jouanna 2007 , p.  158.
  31. Jouanna 2007 , p.  14.
  32. Jouanna 2007 , p.  15.
  33. Estelle Grouas, "originile legendei neagră a ultimei Valois: a Istoria universală a lui Jacques Auguste de Tu," în Hughes Daussy și Frédérique Pitou (ed . ), Legea și politica pentru bărbați ( al XVI - lea  -  al XVIII - lea  secole) , Rennes University Press, colecția „Istorie”, 2007, p.  75-87 .
  34. Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, Liga, Edictul de la Nantes (1559-1598) , t.  VI , 1 st  parte, Paris, Hachette , coll.  „Istoria Franței ilustrată de la origini până la Revoluție”,1911, 429  p. ( citiți online ) , p.  152. Reeditare: Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, Liga, Edictul de la Nantes , Paris, Tallandier ,1983, 468  p. ( ISBN  2-235-01425-9 , citit online ) , p.  172.
  35. Fragonard 1998 , p.  6.
  36. Jouanna 2007 , p.  15; 333-334, nr.  26.
  37. Thierry Ménissier, „  Saint-Barthélemy prin prisma machiavelianismului  ”, Les Cahiers de Justice , n o  1,2011( citește online )
  38. Comitetul arheologic și istoric din Noyon, Comptes-Rendus et Mémoires citit la sesiuni , t.  VII , Noyon, Gaston Andrieux,1885.
  39. Thierry Ozwald, „Cronica domniei lui Charles  IX de Mérimée, Le Pré-aux-clercs de Hérold, Les Huguenots de Meyerbeer: de la romanul istoric la tragedia lirică”, în Bernard Urbani și Jean-Claude Ternaux (dir.), romancierii de teatru ( secolul al XIX- lea  - secolul  al XXI- lea): adaptări și rescrieri, experimente și proteste , lucrări ale simpozionului internațional (12-13 octombrie 2017), Teatrele lumii , ediție specială, 2018, Universitatea din Avignon, Asociația pentru cercetări internaționale asupra artelor spectacolului, colecția „Theatrum mundi”,decembrie 2018, ( ISSN  1162-7638 ) , p.  91-92 .
  40. Macha Séry, „  Dragoste și sânge. „Cei doisprezece copii ai Parisului”, de Tim Willocks  ” , pe lemonde.fr ,12 martie 2014(accesat la 18 ianuarie 2021 ) .

Anexe

Bibliografie

Articole similare

Masacre similare

linkuri externe