Hefaist | |
Dumnezeul mitologiei grecești | |
---|---|
Héphaïstos îi dă lui Thetis brațele lui Ahile, medalion al unui kylix al Pictorului turnătoriei (în) , 490-480 î.Hr. AD , Muzeul Altes din Berlin. | |
Caracteristici | |
Functie principala | Zeul focului, forjei, metalurgiei și vulcanilor |
Şedere | Muntele Olimp |
Locul de origine | Grecia |
Perioada de origine | antichitate |
Grup divin | Zeitate olimpică |
Echivalent (e) prin sincretism | Vulcan , Velch |
Companion (i) | Hermes |
Familie | |
Tata | Zeus |
Mamă | Hera |
Fratii | Ares , Ilithyie , Hebe |
Primul soț | Afrodita |
Al doilea soț | Aglaé |
• Copii (i) | Cei tineri Charities ( Philophrosyne , Eupheme , Eukleia și Euthenia ) |
Al treilea soț | Gaia |
• Copii (i) | Erichthonios |
Al patrulea soț | Necunoscut |
• Copii (i) | Thalie , Cabiro, Palemon |
Simboluri | |
Atribut (e) | Ciocan, nicovală, clește, vulcan |
În mitologia greacă , Héphaïstos sau Héphaestos (în greaca veche Ἥφαιστος / Hếphaistos ) este zeul focului, forjei, metalurgiei și vulcanilor .
Potrivit surselor, el este fiul lui Hera și Zeus , sau al lui Hera singur. De obicei este descris ca un fierar șchiop, dar este în primul rând un inventator divin și creator de obiecte magice. De la Homer , numele său este folosit de metonimie pentru a desemna focul.
Conform obiceiului interpretatio romana , acesta este asimilat de romani zeului Vulcan .
Anticii au explicat numele lui Hefest ca „ ἀπὸ τοῦ ἧφται ” ( apo tou ephtaï ), adică „acel (el) care arde, care se aprinde”. Au fost prezentate, de asemenea, diverse alte ipoteze, cum ar fi o legătură cu φαίνω / phaínô , „a străluci”. În realitate, etimologia numelui său este deosebit de obscură, așa cum se întâmplă adesea cu numele zeităților grecești.
Cu toate acestea, un derivat al haph- (prezent háptō ) „a atașa” și „a inflama” este plauzibil.
Hefaist este prezentat în unanimitate ca fiul lui Hera , dar nu este sigur că a avut un tată. Homer îl face fiul lui Zeus și al lui Cinetho cel al lui Talos , un gigant de bronz, dar în versiunea majoritară: Hera, gelos pe faptul că Zeus a fost tatăl singur al Atenei și pentru a-i arăta că ar putea face fără el, generează doar Hefaist , o caracteristică similară cu a celorlalte „Focuri divine”. Este inițial un „fiu al său” de foc.
Când Hera dă naștere, găsește copilul atât de urât încât îl aruncă imediat din Olimp . Căderea ar fi provocat o vătămare care îl va șchiopăta toată viața. Apoi cade în mare și este preluat de Thetis și Eurynomé . L-au crescut nouă ani, fără să știe, într-o peșteră de pe insula Lemnos . Acolo și-a făcut ucenicia de meșter prin modelarea bijuteriilor.
Pentru a se răzbuna pe mama sa, Hefaist face un tron de aur cu brațe articulate și îl trimite la Olimp ca cadou. Acest tron este destinat să-i prindă mama și astfel să-i răzbune respingerea. Într-adevăr, oricine stă pe acest scaun, rămâne atașat de acesta și nu poate pleca. Hera se instalează acolo imprudent și se trezește imobilizată, fără ca nimeni să știe cum să o elibereze. Zeii îi încredințează mai întâi lui Ares sarcina de a-l aduce pe Hefest, în zadar. Întoxicat de Dionis , Hefaist se lasă flexat și se întoarce la Olimp pentru a-și elibera mama. Zeus, ușurat, îi propune zeului fierar să-i îndeplinească una din dorințele sale: la sfatul lui Poseidon , Hefaist cere mâna Afroditei - o cerere care, evident, nu este urmată; la rândul său, Dionis, încununat cu succesul său, obține dreptul de a intra în adunarea zeilor.
O altă legendă este legată de infirmitatea zeului: Hefaist s-a alăturat mamei sale în timpul unei certuri între Zeus și ea; îi reproșează tatălui său că a lăsat-o suspendată în aer, un lanț de aur la încheietura mâinii și o nicovală la fiecare gleznă. Furios, Zeus îl apucă pe Hefaist cu un picior și îl aruncă în jos din vârful Olimpului. Căderea zeului durează o zi întreagă; aterizează pe insula Lemnos , unde locuitorii, sintienii , îl primesc și îl îngrijesc. Relatarea pare contradictorie cu cea în care Hera scapă de Hefaist în același mod, dar acestea ar putea fi două incidente separate.
Cele epitetele atașate în mod tradițional la Hefaistos sunt „picioare curbate“, „lame“ și „picioarele întoarse înapoi“. Homer își descrie ritmul și mersul astfel:
La aceste cuvinte, monstruosul și șerpuitul Bancal a părăsit
piciorul nicovală, fluturându-și picioarele subțiri. (…)
Apoi, cu un burete, și-a spălat fruntea, brațele,
gâtul puternic și, în cele din urmă, pieptul păros.
Și-a îmbrăcat bluza, și-a luat toiagul și
a ieșit șchiopătând. Stăpânul s-a sprijinit pe două servitoare (...)
Stăpânul lor, înconjurat de grija lor, a ajuns cu greu (...)
Aproape de Thetis ”
Această infirmitate stârnește curiozitate încă din Antichitate. Unii mitografi cred că este legat inițial de demonii chtonieni cu un aspect tradițional monstruos. Pentru alții, infirmitatea sa își are sursa în Egipt , unde zeul Ptah-Patèque este reprezentat ca un pitic deformat. Dar, acesta se referă mai probabil la motivul moștenit de la meșterul focului. Legat de focul vetrei adesea descris ca slab și lipsit, supraviețuirea acestuia depinde de cel care o întreține. Incendiile de forjă sunt sedentare și uneori stricate ca Wieland / Völund .
În timpurile moderne, comentatorii au ridicat posibilitatea personalizării deformărilor tipice fierarilor și toreutelor grecești, datorită expunerii lor cronice la metalele grele ( plumb , arsenic , mercur ) conținute în materialele pe care le lucrează. Astfel, otrăvirea cu arsen (un element prezent sub forma unei impurități în cupru ) dă naștere în mod obișnuit deteriorării nervilor cu slăbiciune musculară, sau chiar paralizie a mușchilor inferiori. Folosit pentru întărirea metalelor, arsenicul este oxidat în timpul topirii minereurilor metalifere în trioxid de arsen . Vechii metalurgiști, expuși acestui compus toxic, urmau probabil să dezvolte neuropatii periferice la originea deformărilor și paralizilor și, astfel, și-au asociat zeul cu acest handicap.
Potrivit Iliadei , Hefaist este căsătorit cu una dintre carite (sau haruri), care pur și simplu poartă numele de Charis (literalmente „Harul”). Același lucru este valabil și în Teogonia (c. 907), dar Hesiod citează în mod explicit numele lui Aglaé , cel mai tânăr dintre cariti. Cu toate acestea, cea mai populară tradiție îl face soțul Afroditei , această versiune fiind de altfel atestată deja într-un celebru episod din Odiseea (cântecul VIII ), unde îi pune o capcană soției sale care îl înșală cu Ares și devine râsul. stocul zeilor. Acest râs a fost de așa natură încât nu ar trebui să se oprească niciodată și Homer îl va numi „râsul inextinctibil”, vom vorbi mai târziu despre un „râs homeric” pentru a desemna un râs nebunesc. În ambele cazuri, zeul susține o întruchipare a frumuseții: poate fi un simplu contrast comic între frumos și șchiop sau o reflecție mai profundă asupra relației strânse dintre meșterul / artistul și frumusețe. Cu toate acestea, unirea unui zeu al focului cu Afrodita care este inițial o zeiță Aurora are alte justificări: focul pe care îl aprindem sau pe care îl resuscităm dimineața și ritul prezentării tinerei soții la focul vetrei.
Spre deosebire de alți zei, Hefaist este greu cunoscut pentru afacerile sale extraconjugale. Știm, însă, că după ce a fost abandonat de către Afrodita, el urmărește Athena cu avansurile sale: tartinabile sale de sperma pe coapsa zeiței care a tampoane cu lână ( ἔριον / Erion ) că ea aruncă la pământ ( χθών / khthốn ); pământul astfel fertilizat dă naștere lui Erichthonios , pe care Athena îl adună și crește. Drept urmare, găsim uneori expresia „copii ai lui Hefaist” pentru a desemna atenienii.
Urmașii săi sunt puțini. În special, el este creditat cu paternitatea:
Din dragostea sa cu Aglaé se nasc patru fiice, „ tinerii kariți ”: Philophrosyne , Euphémé , Eukléia și Euthénia .
Hygin menționează de asemenea Philammon , Cecrops , Cercyon ( de asemenea , ucis de Tezeu pe drumul spre Atena), Philottos și Spinther.
Foarte priceput în arta sa, Héphaïstos este capabil să conceapă obiecte și automate complexe, prețioase și de o mare frumusețe. Creațiile sale, fructul „reflecțiilor învățate”, mai degrabă decât magia și fabricarea vieților, mai degrabă decât imitarea, sunt în esență de trei tipuri: construcții splendide pentru el și pentru ceilalți zei ai Olimpului, automatele care acționează singure - chiar capabile să se reproducă singuri - și în cele din urmă o serie întreagă de obiecte, arme, armuri, bijuterii, podoabe ... pentru zei și muritori, care figurează în multe mituri.
Cu toate acestea, el are puterile adecvate ale unui magician ale cărui legături magice evidențiate în cele două episoade cele mai bine atestate ale legendei sale, cea a capcanei în care sunt prinși Afrodita și Ares și cea a tronului magic unde zeul își imobilizează propria mamă.
Astfel, Hephaestus modelează - la cererea lui Zeus - prima femeie, Pandora din lut și apă și îi forjează o coroană de aur. De asemenea, el a creat arme remarcabile, precum cele ale lui Ahile , al căror scut oferă o reprezentare perfectă a lumii, cele ale lui Memnon , pieptarul lui Diomedes sau chiar cnemidele lui Heracle . De asemenea, produce:
Hefaist participă la Gigantomachia și la lupta armată cu foc devorant: astfel îl ucide pe Mimas acoperindu-l cu fier topit. El a luat parte la ahei în războiul troian . Când la începutul Iliadei Zeus și Hera se ceartă pentru că regele zeilor i-a promis lui Thetis că va fi de folos troienilor , Hefaistus relaxează atmosfera înlocuind Ganymede în biroul său de majordom: văzând zeul șchiop să înlocuiască tânărul milostiv omule, zeii au izbucnit cu râs de neextins. Rareori intervine în luptă, cu excepția pentru a-l salva pe Ideos , unul dintre fiii preotului său Darès , amenințat de Diomedes . Ulterior, la cererea lui Thetis , el îl salvează pe Ahile din apele Scamanderului , usucând zeul râului cu flăcările sale.
El este asociat în unele versiuni ale mitului cu nașterea Atenei: cu o lovitură a toporului său de bronz, face ca zeița complet armată să iasă din craniul lui Zeus.
Unii autori îl fac, de asemenea, pe Hefaist păstrătorul focului, pe care Prometeu îl fură pentru a-l da oamenilor. La cererea lui Zeus, Hefaist îl înlănțuie pe hoț pe stânca chinului său, unde un vultur va veni în fiecare zi să-i devoreze ficatul. În această scenă reprezentată de Eschil , zeul, plin de milă, regretă ordinea dată de tatăl său și îl milă de Titan pentru suferințele pe care le va suporta. În acest moment, sub ordinele lui Zeus care doresc să se răzbune pe Prometeu și creațiile sale, va crea Pandora de lut și apă, o tânără magnifică care va elibera relele omenirii. Prin aceste două acte, Hephaestus, în ciuda regretelor sale, este instrumentul răzbunării lui Zeus asupra Prometeului.
Un mit minoritar spune că el contestă suveranitatea Siciliei cu Demeter ; de la nimfa Etna, care locuiește în vulcanul cu același nume , are Palikes , demoni ai izvoarelor termale. Oricum, își instalează forja în vulcanul unde lucrează, ajutat de ciclopi . El veghează astfel asupra pedepsei lui Tifon , pe care Zeus l- a doborât și care stă inert sub rădăcinile muntelui.
Importanța muncii forjei în civilizațiile epocii bronzului și a epocii fierului explică faptul că caracterul fierarului era strâns asociat cu puterea politică și religia. Astfel, Larnaca (curent Larnaca în Cipru ), este venerat la XII - lea lea î.Hr.. AD la zeitățile lingoului de cupru , deosebit de abundente pe insulă; la fel, există o legătură directă între forje și sanctuar. Numele lui Hephaestus în sine pare să fi existat deja sub forma a-pa-i-ti-jo în timpurile miceniene .
Opera forjei și-a pierdut importanța în timpurile arhaice și apoi clasice. Cultul lui Hefaist nu este, așadar, foarte răspândit. Este venerat în principal în Lemnos , Atena și în sudul Italiei . Primul, a cărui mitologie este reședința zeului, capitala sa Héphaïsties , locuită până în secolul al VI- lea î.Hr. AD de către o populație non-greacă pe care grecii o numesc tirsenieni. Găzduiește o sărbătoare de purificare în care noul foc este aprins, apoi distribuit artizanilor.
La Atena, importanța rolului jucat de Hefest este explicată de încercarea sa de violare a Atenei și de nașterea rezultată a lui Erichthonius. Platon îi atribuie o suveranitate comună cu Athena în orașul Attica:
„Hefaist și Atena care au aceeași natură și pentru că sunt copii ai aceluiași tată și pentru că sunt de acord în aceeași iubire a înțelepciunii ( σοφία / sophía ) și a artelor ( φιλοτεχνία / philotekhnía ), amândoi ne-au primit țara în comun, ca un lot care le era propriu și adecvat în mod natural virtuții și gândului, a dat naștere oamenilor buni de pe pământ și le-a învățat organizarea politică. "
Are trei lăcașuri de cult în Atena:
La fel ca Zeus Phratrios si Athena Phratria, zeul primește un sacrificiu în timpul sărbătorii a phratries , a Apatouries . Este, de asemenea, în centrul atenției sărbătorii artizanilor, Chalkeia , în același timp cu Athéna Erganè („ harnică ”). În sfârșit, Héphaisties îi este dedicat special; la fel ca Panathenaia și sărbătorile lui Prometeu (Προμηθεια), acestea includ o lampadedromie , adică o cursă cu torțe care sărbătorește noul foc.
În cele din urmă, Hephaestus este venerat în sudul Italiei: în Insulele Lipari și în regiunea Etna , unde se află forja sa din timpurile clasice. Potrivit lui Pythéas , insulele sunt chiar scena unor evenimente miraculoase: este suficient să depui acolo fier cu puțin aur drept salariu, iar a doua zi găsim fierul lucrat într-un mod remarcabil.
În imnul orfic dedicat lui, Hefaist este identificat cu un Foc divin: „O foc neobosit”! [...] „Tu cel mai înalt care devorezi, îmblânzește și consumă totul. ".
Hefaist nu are epicleză . Dar Ἡφαιστία ( „Hephaistos” ) este una dintre epiculele Atenei.
Aitnaîos "Aetnaean" (Αἰτναῖος)
Hefaist este rar reprezentat în arta greacă, cu excepția câtorva scene foarte populare printre artiști. Imobilizarea lui Hera face parte din decorația sculptată a tronului Amyclées , dar revenirea la Olimp este de departe cea mai populară temă. Cel mai adesea, zeul este reprezentat montat pe spatele unui catâr, escortat de Dionis și Silen și condus în fața lui Zeus și Hera, însoțit frecvent de alți zei: Atena, Ares , Artemis , Poseidon sau chiar Hermes . Cel mai faimos exemplu este cel al vasei François , un crater volut din 570 î.Hr. În jurul AD . Scena a apărut și în decorul sanctuarului Athenei Khalkiokos („la Casa de bronz”) din Sparta , care acum a dispărut.
Nașterea Atenei, unde intervine Hephaestus cu toporul său, este, de asemenea, o temă populară. De asemenea, îl vedem pe Hefaist în reprezentări ale Gigantomachiei, înarmat cu clești și burduf de forjă, ca pe frisele tezaurului de la Siphnos sau într-un car cu aripi, probabil una dintre invențiile sale. Câteva vaze îl arată în cele din urmă în forja sa, înconjurat de satiri: este o aluzie la două drame satirice pierdute și ambele intitulate Héphaïstos , una din Achaïos, cealaltă din Epicharme - precum și vaza care reprezintă o luptă între Ares și fierar. dumnezeu.
Hefaist este identificat în arta greacă ca un meșter: poartă toporul, cleștele, șapca meșterului ( pilos ) sau tunica cu mâneci ( exômis ). Infirmitatea zeului este reprezentată de picioarele întinse spre exterior, ca pe vaza François, de o cârjă, ca pe friza de est a Partenonului sau prin faptul de a călări ca Amazon pe un catâr. Potrivit lui Cicero , statuia zeului de către Alcamene îl reprezintă „abia împodobit într-o ușoară șchiopătare, nu lipsită de har”.
Hephaestus este încă adesea reprezentat în artă chiar și după Antichitate, de exemplu de Tintoretto , Bassano , Rubens , Tiepolo , Velázquez și van Dyck .
Héphaïstos (Vulcan) de Guillaume Coustou (muzeul Luvru)
Extinzând focul divin indo-european, într-unul dintre aspectele sale, cel al unui magician obligatoriu, Hephaestus a fost adus mai aproape de zeul scandinav Loki . Calitățile sale intelectuale, polýmētis , klutómētis , „foarte iscusit, foarte viclean” sunt cele ale lui Agni , un alt reprezentant al Focului divin. Inteligența sa tehnică este cuplată cu viclenia și magia legăturilor, ca și cu Loki.