Numele nașterii | Θουκυδίδης (Thoukudídês) |
---|---|
Naștere |
460 î.Hr. Edem AD de Halimunte ( mansardă ) |
Moarte | între -400 și -395 |
Afacere principală | Istoric , politician , strateg |
Tucidide (în greacă veche Θουκυδίδης / Thoukudídès ) este un politician , strateg și istoric atenian , născut în jurul anului 460 î.Hr. AD în deme-ul lui Álimos ( Attica ), mort, posibil ucis, între 400 și 395 î.Hr. AD Este autorul Războiului peloponezian , o relatare a unui conflict ateno-spartan care a avut loc între 431 î.Hr. AD și 404 î.Hr. J.-C.
Tucidide este fiul unui eupatrid atenian (aristocrat) pe nume Oloros . Familia lui este probabil legată de cea a lui Cimon . De asemenea, se bucură de o avere considerabilă. Tatăl lui Tucidide deținea minele de aur în Tracia și pădurile de pe Muntele Pangea . Data sa de naștere este estimată la 460 î.Hr. AD , datorită unui comentariu de Pamphila .
Avem foarte puține informații despre viața lui. Probabil că ar fi avut Antiphon de Rhamnonte pentru stăpânul său . El îl laudă în Cartea VIII.
Potrivit lui Lucien din Samosate și Souda , Tucidide în copilărie a participat la o lectură făcută de Herodot despre opera sa în timpul Jocurilor Olimpice : această tradiție reprezintă, fără îndoială, un mod simbolic de a aduce un omagiu predecesorului său - cel pe care l-am poreclit „tatăl istoriei” . Cu toate acestea, după cum a menționat istoricul Alexis Pierron în 1881, „Tucidide nu a admirat decât slab cartea lui Herodot. El chiar îi reproșează dur bătrânului istoric că a avut în vedere plăcerea cititorului mai mult decât utilitatea ei și că s-a sacrificat prea des dragostei minunatului. Dar aceasta este judecata lui Tucidide, un om deja matur, preocupat mai ales de lecțiile politice care trebuie să curgă din istorie și care lucrează cu efort, așa cum spune el însuși, pentru a lăsa moștenire secolelor viitoare un monument nepieritor ”. .
În timpul vreo treizeci de ani, Tucidide a trebuit să se pregătească pentru taxele guvernamentale care ar minți pentru el, dar viața lui este între două momente extreme din istoria Atenei: între splendoarea anilor de mijloc triumfător V - lea lea î.Hr.. AD și ultimul sfert de secol, când orașul iese fără sânge și umilit de ocupația spartană.
Din această criză, Tucidide, între treizeci și patruzeci, scrie povestea în timp ce se desfășoară. El nu vorbește despre el, în 430 î.Hr. AD , doar pentru a descrie simptomele ciumei pe care el crede că le-a contractat. Este discipolul lui Anaxagora din Clazomene și, conform tradiției, a studiat învățătura Antifonului . Căsătorit, are un fiu, Timothy.
În 424 î.Hr. AD , a fost ales strateg . El a primit comanda unui escadron de șapte nave, pe care a trebuit să îl conducă în Tracia pentru a menține ordinea. O expediție a Spartan Brasidas îl forțează să vină în ajutorul omologului său Euclès care apără colonia ateniană de Amphipolis . Nu poate să-l împiedice pe Brasidas să ia Amphipolis, chiar dacă reușește să-l ia pe Eion . Din acest motiv, este acuzat de trădare și este ostracizat, ceea ce îl obligă să se exileze din Atena timp de douăzeci de ani. În timpul exilului său, Tucidide călătorește prin întreaga Grecia și acumulează numeroase mărturii de la combatanții ambelor tabere (spartani și atenieni).
Potrivit lui Pausanias , Tucidide s-ar fi întors la Atena grație unui decret al lui Oinobios și ar fi fost asasinat la întoarcerea sa: mormântul său ar fi nu departe de poarta Mélité din Atena. Moartea sa este probabil între 400 și 395 î.Hr. AD . Prin urmare, Tucidide a cunoscut probabil sfârșitul războiului peloponezian și tirania Trentului , dar fără să fi avut timp să-și termine opera. Povestea sa despre război se oprește brusc în 411 î.Hr. D.Hr. , după răsturnarea regimului oligarhic al celor Patru Sute din Atena și bătălia navală de la Cynossema. Cu toate acestea, filosoful și istoricul Xenophon își asumă treaba neterminată și relatează ultimii șapte ani de război în elenica sa .
Tucidide este un adevărat istoric în același mod ca Herodot, în sensul că el raționalizează faptele și explorează cauzele profunde ale evenimentelor, excluzând tot ceea ce provine din mit sau zvon. Pentru el, calitatea fundamentală a profesiei sale este acuratețea, ceea ce implică imparțialitate și, prin urmare, prima sa datorie este să caute adevărul. El însuși își expune imediat metoda (I, XX, XXI, XXII), explicând grija pe care a avut-o pentru a colecta toate documentele, toate mărturiile și pentru a le compara pentru a obține din ele ceea ce conțineau adevărul. Într-adevăr, Tucidide nu face în imaginație, în minunat. În plus, el își avertizează cititorii să se ferească de logografi precum Herodot, de exemplu.
Într-un faimos preambul, el explică de ce a ales să raporteze războiul peloponezian: este cel mai important eveniment din istoria Greciei până la vremea sa. Pentru a demonstra acest lucru, el întreprinde o sinteză a istoriei grecești până la războaiele persane. Apoi evocă cauzele îndepărtate sau imediate care au provocat conflictul dintre Atena și Sparta. Odată ce a ajuns la povestea reală a războiului, stabilește data primelor ostilități, apoi se dedică ei.
Fără divagări cu privire la afacerile interne din Sparta sau Atena, fără anecdote: nimic altceva decât ceea ce este esențial pentru claritatea demonstrației. Tucidide povestește războiul an de an, sezon cu sezon, amestecând evenimente simultane fără teama de a-și rupe povestea. Conținută de o astfel de metodă inflexibilă, narațiunea rămâne foarte sobră. Este greu dacă, pentru a înțelege mai bine faptele, le amestecă cu considerații foarte rapide, definiții morale, analize ale sentimentelor. Cu toate acestea, uneori se oprește pentru a explica, într-o reflecție incisivă, cauzele evenimentelor, situația morală a popoarelor, chiar baza politicii. Cu ocazia necazurilor Corcyra , el desenează o imagine generală a manierelor timpului său.
Din aceste reflecții, din aceste picturi morale, iese filosofia sa. Tucidide nu vede în evenimente rezultatul intervenției divine, ci consecința legilor generale care guvernează lumea. Când descrie o eclipsă de Soare sau Lună, este ca un om de știință. Dacă vorbește despre oracole , este dintr-un simplu punct de vedere obiectiv, faptic. Când vorbește despre zei, este sub credințele vremii sale. El le opune slăbiciunea umanului, o slăbiciune din care omul nu se poate recupera decât prin rațiune ( gnômè ). Aici se află o analogie între Tucidide și Anaxagora ; dar, în timp ce noûs-urile lui Anaxagoras sunt inteligența luată în sine, rațiunea lui Tucidide reprezintă inteligența aplicată cunoașterii lucrurilor. Tucidide plasează gnomul în primul rang de calități; când laudă câțiva oameni mari, este întotdeauna în legătură cu acest gnômè . Fără îndoială, interesul este motivul acțiunilor, dar omul nu trebuie să se lase purtat de pasiunea egoistă. Pentru a avea succes, acțiunea trebuie să fie inteligentă și, prin urmare, morală, altfel oamenii nu reușesc în eforturile lor.
Această imparțialitate nu exclude nici patriotismul, nici preferințele politice: în mai mult de un pasaj, recunoaștem opera unui atenian mândru de patria sa. Tucidide îl admiră pe Pericle și îi aprobă puterea asupra poporului, în timp ce nu aprobă nici demagogii care îl urmează, nici democrația radicală pe care o susține. Cu toate acestea, el consideră democrația acceptabilă în mâinile unui lider rațional.
Astfel începe autorul:
„ Θουκυδίδης Ἀθηναῖος ξυνέγραψε τὸν πόλεμον τῶν Πελοποννησίων καὶ Ἀθηναίων. "
„Atenucul Tucidide a povestit războiul dintre peloponezi și atenieni. "
Lucrarea include opt cărți:
Textul se oprește brusc la anul 411, la mijlocul unei propoziții. Nu știm dacă această întrerupere este voluntară sau dacă autorul nu a putut să-și completeze povestea înainte de moartea sa. Întrebarea dacă Tucidide și-a scris opera în etape sau dintr-o dată este încă dezbătută de cercetători astăzi.