Războiul troian este un conflict legendar din mitologia greacă , istoricitatea , care este controversat. Uneori este numit al doilea război troian în legătură cu expediția condusă împotriva orașului de Heracles după căutarea lânei de aur , pe care unii o numesc primul război troian .
Prințul troian Paris îl începe răpind pe Hélène , soția regelui Spartei , Ménélas . Ca răzbunare, Ménélas , soțul disprețuit, ridică împreună cu fratele său Agamemnon o expediție care adună majoritatea regilor greci, care asediază Troia și în cele din urmă câștigă victoria. Războiul troian și consecințele sale au făcut obiectul unui ciclu epic extins, „ Ciclul troian ”, ale cărui lucrări se pierd acum, cu excepția Iliadei și Odiseea lui Homer . Reprezintă o piatră fondatoare a culturii grecești , apoi a culturii romane și este încă o sursă de inspirație pentru artiști și scriitori.
Războiul troian este declanșat de răpirea Helenei , soția regelui Spartei , Menelau , de troianul Paris , fiul lui Priam , regele Troiei și al soției sale Hecube . Într-adevăr, Helena fusese promisă Parisului de Afrodita , ca recunoștință pentru judecata Muntelui Ida , acordându-i mărul de aur. Parisul a trebuit apoi să aleagă între Hera , Athena și Afrodita , promițându-i respectiv regalitatea, puterea militară și dragostea celei mai frumoase femei din lume: Hélène .
Putem considera, de asemenea, răpirea lui Helen și, prin urmare, incitarea la război, ca o răzbunare din partea lui Priam pentru războiul troian anterior dintre Heracles și tatăl său Laomedon, care a murit de mâinile sale. Într-adevăr, dacă Parisul este autorizat să meargă la Sparta , este să ceară întoarcerea lui Hésione , luată de Telamon după război.
Coaliția AhaeanăRegii greci , descendenți ai lui Pelops , sunt obligați de jurământul lui Tyndare să se alăture cauzei lui Menelau , soțul Helenei . Acesta din urmă, însoțit de Nestor , călătorește prin Grecia pentru a le reaminti promisiunea lor.
Fiind însoțit de fratele său Agamemnon și Palamède , Ménélas merge la Ithaca pentru a-l găsi pe Ulise , reticent din cauza unui oracol pe care l-a auzit. Pentru a evita să plece, simulează nebunia: îmbrăcat ca țăran, ară un câmp cu un măgar și un bou înhămați la același plug și aruncă sare peste umăr. Palamedes îl plasează apoi pe tânărul Telemachus , fiul lui Ulise, în fața echipei în mișcare. Ulise trage cu putere frâiele, arătând că este sănătos. Putem da un sens metaforic acestui episod: boul și măgarul îl reprezintă pe Zeus și Chronos , fiecare brazdă însămânțată cu sare înseamnă un an pierdut, iar Telemachus marchează „victoria decisivă”.
Potrivit autorilor târziu, ghicitorul Calchas a prezis că Troia nu ar putea fi luată fără Ahile , fiul lui Thetis . Mama sa, pentru a-l proteja de război, l-a ascuns, deghizat în fată, la Lycomedes , regele Skyros . Dar a fost confuz de o viclenie a lui Ulise, care i-a entuziasmat instinctul de războinic și l-a determinat să se dezvăluie sunând din trompetă la porțile orașului. Cu toate acestea, Homer relatează pur și simplu că Nestor și Ulise , venind la Phthia pentru a recruta trupe, au fost încredințați lui Ahile de tatăl său Peleus .
Alți regi și eroi, precum cei doi Ajax , Diomedes și Tlepolemos li s-au alăturat din nou. Idomeneus , rege al Cretei , de asemenea un fost pretendent al Helenei, care adusese un număr considerabil de nave, a obținut comanda gărzilor. Toate trupele s-au adunat la Aulis . Cu toate acestea, ei nu puteau pleca fără prevederi; Anios este cel care le oferă, datorită fiicelor sale, Vigneronnes. Dar Menelau l-a trimis pe Agamemnon - însoțit de Ulise - să-i ia cu ei pe viticultori; deoarece Anios a refuzat, i-au îndepărtat cu forța, dar au fugit.
Această flotă atrage, în al doilea an după răpirea Helenei, în Mysia , nu departe de Elea . Se confruntă mai întâi cu Telephus , regele Mysiei și fiul lui Heracle , care, alarmat de debarcarea unei armate atât de impunătoare, și-a trimis propriile trupe împotriva ei. După lupte acerbe, Telephus află cine sunt liderii armatei inamice și luptele încetează. Flota greacă s-a întors acasă după această primă expediție și s-a odihnit opt ani. Această primă expediție a fost spus în Cypria , primul epic al ciclului troian , atribuit Stasinos și compușii VI - lea lea î.Hr.. AD ; acest epic este aproape complet pierdut, dar știm un rezumat prezentat mult mai târziu în Chrestomathie de Proclos V - lea secol .
Pe măsură ce armata greacă se pregătește, furia lui Artemis împotriva lui Agamemnon blochează flota de la Aulis. Divinul Calchas impune sacrificiul lui Iphigénie , fiica acestuia din urmă; Prin promisiunea unei căsătorii cu Ahile, șefii aheeni o atrag apoi pe tânăra fată la Aulis.
Când flota greacă ajunge în fața Troiei, primul grec care și-a pierdut viața este Protesilaus , sub lovitura lui Hector . În timp ce grecii organizează ceremonia funerară în cinstea ei, fără avertisment, Cycnus , fiul lui Poseidon și rege al colones (în) , conduce un al doilea asalt punând în fugă grecii și nici o armă nu-l poate răni. Ahile, conducând contraatacul, reușește să-l omoare sugrumându-l cu chingia cască sau cu o aruncătură de piatră.
Grecii și-au instalat tabăra pe plaja care se întinde în fața Troiei; o ambasadă ahaeană care pretinde că Hélène eșuează. Odată ce troienii sunt înrădăcinați în spatele zidurilor lor, Ahile începe să-și taie mâncarea. Atacă și astfel reduce unsprezece orașe din Anatolia , afluenții Troiei. În Lyrnessos , unul dintre aceste orașe, în timpul celui de-al zecelea an de asediu, îl primește ca parte de onoare pe Briseis , în timp ce Agamemnon primește Chryseis în timpul sacului Tebei sub Placos .
Furia lui AhileÎn acest moment începe relatarea Iliadei . O ciumă lovește tabăra greacă și ghicitorul Calchas , încurajat de Ahile, dezvăluie că Apollo l-a pedepsit pe Agamemnon pentru că refuzase să-i returneze captivul Chryséis tatălui său Chrysès , preotul lui Apollo într-un oraș din Troad. Silit să cedeze, furiosul Agamemnon cere o altă parte de onoare. Ahile strigă și Agamemnon, pentru a-l umili, decide să-l ia pe Briseis, captivul său. Furios, acesta din urmă decide să se retragă în cortul său și jură pe sceptrul lui Agamemnon, dar al lui Zeus , să nu se întoarcă la luptă. Zeus , la cererea sa, oferă avantajul troienilor, atâta timp cât acesta este absent de pe câmpul de luptă.
Lipsiți de sprijinul său, grecii suferă înfrângere după înfrângere și, în timp ce grecii sunt încolțiți și troienii amenință să-și ardă navele, înțeleptul bătrân Nestor, Phoenix și Ulise vin în ambasadă pentru a pleda cauza aheea. Ahile rămâne ferm, dar Patrocle, mișcat de nenorocirile compatrioților săi, obține permisiunea de la Ahile pentru a-i salva pe greci purtând brațele. Manevra reușește, dar Patroclus, în ciuda promisiunii sale față de Ahile, inițiază urmărirea. Este ucis de Hector , fratele Parisului, care ia armele lui Ahile drept pradă. Furios cu sine însuși și umilit - înșelat de Patroclu care nu l-a avut alături pentru a-l proteja de nenorocire și învins simbolic de Hector - Ahile decide să se răzbune, în ciuda avertismentelor mamei sale: dacă îl va înfrunta pe Hector, va muri la scurt timp după aceea. Hefaist îi forjează noi arme, cu care iese în căutarea lui Hector.
Îmbrăcat în armura sa divină, el se angajează din nou în luptă și măcelărește un număr mare de troieni în calea sa, atât de mult încât apele Scamanderului sunt murdare de cadavre. Jignit, Scamanderul nu reușește să-l înece pe Ahile. Salvat de intervenția lui Hefest , îl întâlnește în cele din urmă pe Hector, îl provoacă și îl ucide cu ajutorul Atenei. El își târăște rămășițele prin oraș cu carul său înainte de a le aduce înapoi în tabăra aheilor.
Ahile, însă, arată umanitatea lăsându-l pe regele Priam , care a venit la cortul său să ceară, să ia trupul fiului său pentru a-i oferi o înmormântare demnă. El se supune astfel mamei sale, trimise de zei nemulțumiți de tratamentul aplicat rămășițelor eroului.
Unii povestesc apoi sosirea lui Penthesilea , regina amazoanelor și a lui Memnon , care, după unii, este regele Etiopiei. Penthesilea este învins de Ahile. Dar se îndrăgostește de cadavru; iar terții au râs de el, îl ucide. Antiloque, pentru a-și salva tatăl, s-a confruntat cu Memnon care l-a ucis. Ahile l-a răzbunat prin uciderea lui Memnon.
Cal troianPe o idee despre Epéios sau Ulise - dacă nu se află sub inspirația Atenei -, grecii construiesc un enorm cal de lemn, în care ascund războinici, printre care se numără în special Ulise , Menelau și Neoptolem . Apoi, aheii își ard tabăra, se îmbarcă pe navele lor și își ascund flota în continuare, în Golful Besik , în spatele insulei Tenedos
În prezența calului, troienii sunt la început tulburi, opiniile diferind despre soarta care ar trebui să fie rezervată pentru el. Avertizați că acesta este un cadou pentru zeița Atena, unii vor să-l aducă în oraș, alții, conduși mai întâi de Thymétès, susțin neîncrederea. Apoi vine Laocoon care își îndeamnă compatrioții să scape de cal, pronunțând celebra formulă:
Quidquid id est, timeo Danaos și dona ferentes
„Oricum, mă tem de greci, chiar și de purtători de cadouri”
Și, alăturând acțiunea la cuvânt, aruncă o javelină în partea calului; se aude apoi gemete, care sunt, fără îndoială, cele ale grecilor.
În caz contrar , un grec a rămas pe coastă și face să creadă că a fost condamnat de greci și că, prin urmare, este gata să-i trădeze, ține următorul discurs:
"Calchas a vrut ca ei să facă [calul] o masă enormă și ca acest cadru să se ridice spre cer și astfel încât acesta să nu poată intra prin ușile voastre, nici să fie introdus în zidurile voastre, nici să înlocuiască oamenii din Troia. Sub protecția cultul său antic. Dacă mâinile tale profanau această ofertă Minervei, […] atunci ar fi o ruină imensă pentru imperiul lui Priam și pentru frigieni. Dar dacă, cu propriile tale mâini, ai adus-o în orașul tău, ofensiva unui mare război ar duce Asia până sub zidurile Pelopsului. "
- Virgil, Eneida
Ca și când ar confirma declarațiile sale, doi șerpi ies din mare și se aruncă asupra lui Laocoon și a copiilor săi, apoi se refugiază în templul Atenei . Mesajul pare clar troienilor: Athena este acerbă pentru ei, așa că trebuie să fie liniștită. Nu s-au gândit că poate a fost pedepsit din cauza ofenselor personale pe care Laocoon i le-ar fi făcut zeitei. Apoi decid să deschidă o breșă în zidurile orașului pentru a aduce ofranda. De mai multe ori, când mișcă ambarcațiunea, percep zgomote în interior, care sunt cele ale armelor grecești care se lovesc reciproc. Dacă adăugăm la acest semn prezicerile pe care Cassandra le făcuse deja și sunetul javelinului lui Laocoon, vedem că, în ciuda numeroaselor indicii, troienii au acceptat ofranda. Rețineți că, potrivit unora, Priam ar fi acționat din proprie inițiativă și fără intervenția Autre .
Odată cu căderea nopții, un complice al grecilor face semnale luminoase din oraș pentru a-i îndemna să atace. Pentru unii, Hélène se preface că conduce o procesiune nocturnă, însoțită de torțe; pentru ceilalți, Altfel este cel care aprinde un foc. Alții spun că Helen, după ce s-a așezat sub un cal și a imitat vocea femeilor războinicilor, le cheamă. Sunt tentați să răspundă la această voce familiară, dar Ulise își limitează dorințele.
EchipamenteExistă două tipuri de luptă, sfera apropiată și la distanță. În lupta apropiată, au existat axe duble, săbii și pumnalele folosite în corp la corp. Lăncile sunt fabricate din bronz și pot fi folosite în sferturi apropiate, precum și în lupte la distanță. Javelinele sunt utilizate pe scară largă în lupta la distanță, au un propulsor care este o dantelă de piele înfășurată în jurul tijei, care întărește puterea jetului. Arcașii poartă o tolbă cu săgeți de fier pe spate și folosesc un arc cu dublă curbă. Sabia de bronz este dreaptă și cu două tăișuri.
În ceea ce privește măsurile de protecție, soldații purta jambiere ( cnemid ), scuturi rotunde, platoșe, platoșe cât și căști de protecție. Liderii sunt privilegiați și poartă armuri din plăci de bronz care cântăresc echivalentul a 20 kg . Pieptarul poate fi împodobit cu linii care subliniază mușchii. Purtat peste o tunică scurtă, pieptarul este format din 2 plăci metalice unite între ele cu cârlige. Se oprește sub centură. Benzile din piele extind pieptarul. Scutul este întotdeauna decorat cu diferite modele. Jambierele sunt în cositor.
Materialele utilizate pentru arme sunt în principal bronz, argint, fier, aur și cupru. Minele de fier se găsesc în Cipru, Rodos și Eubea . Minele de argint sunt la sud de Atena . Iar pe Muntele Pangea găsim aur. Minele de cupru se află în Eubea.
Pentru autorul de benzi desenate latine Plautus , Troia a căzut din cauza:
Potrivit ghicitorului grec Calchas , Troia nu poate fi luată fără ajutorul arcului și săgeților lui Heracle , motiv pentru care grecii, după ce l-au lăsat laș rănit la Lemnos , caută sprijinul lui Philoctetes care este custodele.
Potrivit troianului Helenos , care, după Calchas, cunoaște oracolele care protejează orașul și, după ce a fost capturat de Ulise și forțat să le dezvăluie grecilor, sunt necesare trei cauze pentru capturarea orașului:
Iliada și Odiseea sunt cele mai vechi povești care au venit la noi despre războiul troian - Dares lui poveste Frigiei trebuia să fie mai în vârstă, dar versiunea care a ajuns până la noi este , fără îndoială , mult mai recent.. Cu toate acestea, în vremurile arhaice, acest subiect era unul dintre preferatele lui Aedes și poeți. Lucrările epice dedicate acesteia au fost, prin urmare, numeroase. Toate aceste lucrări se numesc „ Ciclul troian ”.
În perioada clasică și mai ales alexandrină, subiectul a rămas la modă. Mulți mitografi precum Proclos în Chrestomathy , pseudo-Apollodorus din Biblioteca sa sau Hygin în Fabulele sale au scris rezumate sau analize ale evenimentelor descrise în Iliada . La sfârșitul perioadei, au continuat să înflorească continuări și contra-narațiuni. Acestea au fost destinate să prezinte evenimente dintr-un unghi diferit de cel adoptat de Homer . De fapt, multe dintre detaliile sau tradițiile asociate pentru noi cu acest erou nu sunt prezente în lucrarea homerică, ci provin din versiuni alternative.
Virgil a povestit, de asemenea, în Eneida sa , povestea unuia dintre eroii troieni, Enea , fiul lui Afrodita , care a urmat fără să vrea pe urmele lui Ulise , pentru a merge și a găsi o nouă Troie, Roma . În special prin această epopee cunoaștem în detaliu episodul capturării Troiei.
În Evul Mediu , autorii au încercat să facă conținutul operelor grecești accesibil publicului educat.
În Antichitate, războiul troian a inspirat multe piese pentru tragici. Astfel Sofocle ar fi scris printre altele Raptul Helenei , Laocoon , Polyxena și Priam , dar aceste piese sunt pierdute. Două tragedii conservate ale lui Sofocle își împrumută subiectul din războiul troian: Ajax (care evocă cearta dintre Ulise și Ajax, fiul lui Telamon pentru posesia armelor lui Ahile după moartea sa, apoi sinuciderea lui Ajax) și Philoctetes ( relatând conflictul între Philoctetes , eroul armatei ahee abandonate pe o insulă după ce a suferit o rană urât mirositoare, și Ulise și Neoptolemus care încearcă să-și însușească arcul, deoarece un oracol a anunțat că aheii nu vor putea lua Troia fără această armă) . Din Euripide, avem norocul că am păstrat mai multe lucrări despre războiul troian. Iphigénie à Aulis relatează sacrificiul lui Iphigénie . Hélène se îndepărtează de versiunea homerică povestind cum Hélène s-a exilat în Egipt în timpul războiului. Les Troyennes arată soarta femeilor troiene după capturarea orașului lor, a treia parte a unei trilogii din care celelalte două s-au pierdut. Putem vedea în forma sa liniară, fără intrigi, o alunecare de la tragedia teatrală la realitatea războiului.
Influența Iliadei a continuat în timpul Renașterii. În 1579, Robert Garnier a compus tragedia La Troade , care evocă soarta troienilor după capturarea orașului, prin reunirea subiectelor mai multor piese ale lui Euripide și Seneca .
În perioada clasică, tema a fost preluată de Jean Racine , în tragediile sale profane Andromaque (1667) apoi Iphigénie (1674). Constrângerile pe care și le impune sunt aceleași cu cele ale tragicilor greci, dar temele mitologice sunt mai presus de toate o ocazie pentru el de a evoca pasiunile eroilor.
Din XIX - lea secol, tema tema Războiul troian violenței devine un mod de a evoca sentimente profunde sau subiecte controversate. Astfel, în Penthesilea , Heinrich von Kleist oferă o relatare a rolului reginei amazoanelor în războiul troian. Este pentru el ocazia de a evoca sentimentele violente care se opun în protagonist la o ordine socială constrângătoare și care nu recunoaște iubirea. În mod similar, în celebra sa piesă Războiul troian nu va avea loc , Jean Giraudoux povestește războiul dar evocă mai presus de toate cinismul lumii politice și apără pacifismul.
Războiul troian a fost un subiect clasic al ceramicii antice grecești . De exemplu, olarul Exekias a făcut reprezentări ale poveștii. Unele scene din vaza François prezintă, de asemenea, ilustrații relevante.
Subiectul inspiră grec Polygnotus V - lea lea î.Hr.. Picturi AD aranjate în Lesche des Cnidiens , o clădire din Delphi . Acestea au dispărut, dar geograful Pausanias ne oferă o descriere a diferitelor tabele, permițându-ne astăzi să avem o imagine de ansamblu destul de bună. Carl Robert a propus o reconstrucție în 1893.
Pictorul italian rococo Giambattista Tiepolo , printre frescele din mitologia romană pe care le-a pictat în 1757 la Vila Valmarana , le-a dedicat mai multor episoade celebre ale Iliadei și Eneidei . Fiul său Giovanni Domenico Tiepolo va aborda această temă în jurul anului 1760 cu două picturi dedicate calului troian , expuse acum la Galeria Națională .
Mai mult decât atât războiul troian a fost cu siguranță abordată de curent neo-clasic în a doua jumătate a XVIII - lea secol. De exemplu, Les Funérailles de Patroclus a fost în 1779 pentru Jacques-Louis David ocazia de a aduce un omagiu vechilor basoreliefuri și maeștrilor Renașterii. La fel, Giuseppe Cades , inspirat de grupul Laocoon , scoate în evidență tragica grandoare a lui Ahile în desenul său Achille et Briseis .
GB Tiepolo, Flota greacă la Aulis , detaliu, Vila Valmarana .
GB Tiepolo, Sacrificiul Ifigeniei , Vila Valmarana.
GB Tiepolo, Eurybatès și Talthybios conduc Briseis la Agamemnon , vila Valmarana.
GD Tiepolo, Procesiunea calului troian , Galeria Națională.
GD Tiepolo, Construirea calului troian , Galeria Națională .
J.-L. David, Funeral of Patroclus , National Gallery of Ireland .
G. Cades, Achille et Briséis , desen, Musée Fabre , Montpellier .
Faimosul grup Laocoon reprezintă atacul asupra preotului și a copiilor săi de către șerpi. Este renumit pentru expresivitatea și frumusețea sa, până la punctul în care Pliniu cel Bătrân scrie: „trebuie să preferăm [această sculptură] în fața oricărei picturi și a oricărei sculpturi” .
La Belle Hélène , o opera-bouffe de Offenbach din 1864, are ca temă întâlnirea lui Hélène și Paris. În martie 1954, muzicalul american Mărul de Aur este în mod vag complotul epopeii lui Homer , transpus într-o semi-parodie care are loc în statul Washington la începutul secolului XX .
În benzi desenate, autorul american Eric Shanower și-a propus să scrie și să deseneze o serie, Epoca bronzului , care urmează să raporteze în zece volume întregul război troian într-o versiune raționalizată a evenimentelor în care elementele supranaturale sunt aruncate în favoarea unei reflecții. asupra psihologiei personajelor umane.
Putem cita, de asemenea, pe Valérie Mangin, care în La Guerre des Dieux , al treilea ciclu al Cronicilor din Antichitatea Galactică , relatează evenimentele Iliadei într-un prim volum și cele ale Odiseei într-un al doilea. Valérie Mangin este mai aproape de versiunea lui Homer , deoarece ea prezintă Războiul troian ca fiind îndrumat doar de zei, bărbații fiind doar marionete, obiecte ale certurilor divine.
Într-un registru complet diferit, banda desenată Alcibiade Didascaux , în volumul „Aventura extraordinară a lui Alcibiades Didascaux” , ilustrează multe mituri fundamentale grecești, inclusiv cele referitoare la războiul troian, oferind o viziune ușor plină de umor a faptelor.
Cel mai notabil punct din adaptările cinematografice ale războiului troian este că dintre toate versiunile, doar una ia punctul de vedere al textului homeric: L'ira di Achille . În afară de filmul Troia de Wolfgang Petersen (singurul care a acordat un rol notabil lui Briseis ), celelalte filme abandonează adesea personajul lui Ahile, în timp ce epopeea homerică este centrată pe acțiunile și cuvintele fiului lui Peleus , cauza fluctuațiile războiului. Multe filme se concentrează pe Hélène sau troienii , care ar trebui să arate mai multă umanitate decât crudul Ahile. Unul dintre ele acordă rolul principal lui Enea .
Racine în Andromaque subliniază iubirile lui Hélène și Paris, care ating mai mult inimile modernilor. În ceea ce privește eroii greci, păstrăm mai ușor rolul ingrat al soțului gelos Menelau sau cel al ucigașului fiicei sale Agamemnon . Astfel, viziunea grecilor a fost inversată: eroii lui Homer au devenit personaje tulburate, care au acum un rol greșit.
De fapt, personajul lui Hélène a fost cel care a atras cea mai mare atenție a regizorilor, întărind această observație a inversării valorilor în comparație cu Iliada, unde femeile sunt doar simple obiecte de schimb (o femeie calificată într-o mie de locuri de muncă merită patru boi). Hélène a devenit eroina preferată a realizatorilor de film, fie din cauza răpirii sale ca cauză de război, a relației sale amoroase cu Parisul, a integrării sale în Troia sau chiar a revenirii sale în Grecia.
Să adăugăm că personajul lui Hélène a alimentat și imaginația regizorilor de filme pornografice.
Printre numeroasele filme care evocă războiul troian, putem menționa în special:
Tucidide credea că importanța pe care Homer o dăduse conflictului era exagerată; el scrie :
„Războiul troian în sine, cea mai faimoasă dintre expedițiile antice, pare de fapt inferior celor spuse despre el și faimei pe care i-au dat-o poeții”
- Tucidide, războiul peloponezian
În aceeași stare de spirit, Herodot denunță improbabilitatea poveștii homerice:
„Dacă această prințesă ar fi fost la Troia, cu siguranță ar fi fost înapoiată grecilor, indiferent dacă Alexandru ar fi fost de acord; sau se opusese. Priam și prinții familiei regale nu erau suficient de lipsiți de sens pentru a risca să piară, ei, copiii lor și orașul lor, pentru a-l ține pe Alexandru în posesia Helenei. Să presupunem chiar că au fost în aceste sentimente la începutul războiului, cel puțin, când au văzut că atât de mulți troieni piereau de fiecare dată că a ajuns în mâinile grecilor și că în diferite lupte. a costat viața a doi sau trei dintre copiii lui Priam, sau chiar mai mult, dacă vrem să credem poeții epici; când Priam însuși ar fi fost îndrăgostit de Helena, cred că nu s-ar fi oprit la întoarcerea ei la greci, pentru a scăpa de atâtea rele. "
- Herodot, Povești
Pausania , la rândul său, fără să-și dea cu părerea asupra întregului război, oferă o versiune mai rațională a episodului calului troian, considerându-l pe acesta din urmă ca pe o mașină folosită pentru a sparge zidurile orașului:
„Dacă nu credem că frigienii sunt absolut lipsiți de bun simț, vom fi convinși că acest cal a fost o mașină de război inventată de Epéos pentru a răsturna zidurile Troiei. "
- Pausanias, Descrierea Greciei
Astfel, deși pentru majoritatea grecilor războiul troian a avut loc, este necesară o oarecare retrospectivă din relatările care au fost făcute despre el.
ÎntâlniriAvând în vedere incertitudinea din jurul realității acestui episod, este evident că orice întâlnire este lovită sau ratată. Multe date au fost propuse încă din antichitate, toate situate în jurul a XII - lea lea î.Hr.. AD .
Tradiția istoriografică greacă sugerează următoarele date.
| Perioadă | Lucrări de artă |
|---|---|
| 1344 | Douris din Samos |
| Timpul Tauromenionului | |
| 1300–1290 | Ereses |
| 1280–1270 | Viața lui Homer |
| Herodot | |
| 1222–1212 | Dicearch |
| 1218–1208 | Hellanicos |
| Efora din Cumes | |
| Cronica lui Paros | |
| 1210–1200 | Hecataeus Și Tucidide |
| 1208–1198 | Manéthon , Julien l'Africain |
| 1202–1192 | Timpul Tauromenionului |
| 1200–1190 | Velleius Paterculus |
| 1194–1184 | Eratostene |
| Apolodor din Atena | |
| Diodor din Sicilia | |
| Castorul Rodos | |
| Dionisie din Halicarnas | |
| Eusebiu din Cezareea | |
| Orose | |
| 1192–1182 | Girolamos |
| 1182–1172 | Sosibios din Laconia |
| 1160–1150 | Artemon al Clazomenelor |
| Democrit |
Se observă că cel mai popular interval dintre acești autori este între 1194 și 1184 î.Hr. AD După calculele lui Eratostene , capturarea Troiei de către ahei a avut loc în noaptea de 11 până la 12 iunie 1184 î.Hr. AD în timpul unei eclipse de soare .
Descoperirea din 1870 de către arheologul și omul de afaceri amator Heinrich Schliemann a ruinelor Buttei Hissarlik , din Turcia , identificate ca fiind cele din Troia , a reaprins o veche dezbatere despre istoricitatea evenimentelor relatate de Homer . În prezent, arheologia dezvăluie pe acest site nouă niveluri de distrugere pentru cauze multiple (cutremure, incendii, conflicte) și de reconstrucții, fără a fi posibilă legarea unuia dintre aceste niveluri în special la un război istoric identificabil, și asta în ciuda lui Carl Blegen care a încheiat în 1963, la sfârșitul muncii sale desfășurate din săpăturile lui Schliemann și descoperirea „comorii lui Priam ”:
„Războiul troian a fost un fapt istoric și, în timpul acestui război, o coaliție de ahei sau micenieni, sub conducerea unui rege a cărui suzeranitate a fost recunoscută, a luptat împotriva poporului din Troia și a aliaților săi. "
În plus, sa verificat că comoara în cauză datează din al II - lea lea mileniu î.Hr.. AD și, prin urmare, nu a putut fi asociat cu episodul asediului Troiei.
În ciuda tuturor, există convergențe între mit și arheologie. De exemplu, se vorbește despre o cască în Iliada :
„Și Meriones i-a dat lui Ulise un arc, o tolbă și o sabie. Iar Laertiade și-a pus pe cap o cască din piele, puternic legată înăuntru cu bretele, pe care dinții albi ai unui mistreț i-au înfundat pe toate părțile în afară și acoperiți cu păr în mijloc. "
- Homer, Iliada
Cu toate acestea, același tip de cască a fost găsit în clădirile funerare din Argolida , Attica sau Messinia , cuprinzând plăci curbate sculptate din dinții unui mistreț și este menționat în inventarele palatelor din Pylos și Cnossos .
Pentru Claude Mossé , nu vom putea niciodată să dovedim cu certitudine existența sau nu a conflictului homeric; ea scrie :
„Acest război al cărui Iliada poartă ecoul amplificat a fost poate în istorie doar un eveniment minor: capturarea de către o mică bandă de greci a unui sat din Asia Mică. "
Prin urmare, problema este discutată. Putem concluziona că, dacă caracterul mitic al episodului războiului troian este evident, dovezile arheologice recente sugerează că este probabil inspirat de unul sau mai multe conflicte istorice.