Panathenaia ( greaca veche : Παναθήναια / Panatếnaia ) au fost religioase și sociale festivități în orașul Atena . Sărbătoarea anuală a Panathenaia a avut loc între 23 și 30 din luna hecatombéon - prima lună a anului mansardat , echivalent cu a doua jumătate a lunii noastre din iulie . Conform tradiției, a fost fondată de miticul rege Erichthonios în onoarea Athenei Polias, Tezeu dându-i numele de „Panathenaeus” în timpul sinecismului . De asemenea, la fiecare patru ani s-au ținut Marea Panathenaea , care a inclus competiții Panathenaic și au fost cu trei sau patru zile mai lungi (de exemplu: concursuri de dans, muzică și recitare Homer. Aceste competiții au fost cele mai prestigioase pentru cetățenii din Atena, dar nu au fost la fel de importante precum competițiile olimpice (JO) sau alte competiții pan-elene .
Panathenaea reunește toți locuitorii orașului, inclusiv femei, metici și sclavi. Putem distinge Panathenaia mare care are loc la fiecare patru ani și cele mici care au loc în ceilalți trei ani. Primul mare Panathenaia a fost organizat de Pisistratus în 566 î.Hr. AD și au fost inspirați de competițiile olimpice. Pisistratus a adăugat și concursuri de poezie și muzică, prezente în competițiile nemene, dar absente din competițiile olimpice; de exemplu, o competiție rapsodică în care erau recitate poezii homerice . De asemenea, tiranul a distins Panathenaia anuală și Grandes Panathenae, sărbători de opulență și mai mare și care au avut loc la fiecare patru ani. Traseul parcurs a început în afara zidurilor orașului și s-a încheiat la Acropola din Atena, unde se află Partenonul . Această cale a fost numită Calea Sacră.
S-a făcut distincția între competițiile rezervate atenienilor și competițiile deschise tuturor grecilor. Acestea au fost aproape la fel ca și competiția olimpică , cu boxul , lupta , pankrația ( pankrația ), pentathlonul și cursa de caruri , cel mai prestigios eveniment.
Competițiile rezervate atenienilor erau oarecum diferite. Acestea includeau o cursă cu torțe către Partenon (strămoșul ștafetei de torță care a avut loc înainte de olimpiadele moderne), bătălii de infanterie și cavalerie, o aruncare cu javelină de cal, o cursă apobatai . (Pluralul ἀποϐάτης / apobátês ; este atletul o cursă de caruri în care șoferul trebuia să sară din căruță, să alerge alături și apoi să sară înăuntru, piricul (un dans armat inventat de Athena , exerciții militare în muzică) și euandrionul (un concurs de frumusețe printre sportivi). În ultimii ani a existat și o cursă de triere . Câștigătorii sportivi au fost recompensați cu o coroană de măslin din măslinii sacri ai Atenei , precum și borcane cu ulei de măsline , din aceeași sursă. Aceste vaze, numite „ panatenaice ”, au fost găsite în număr mare în Grecia , Sicilia și Italia . Acestea includ pe o parte o reprezentare a Atenei, pe cealaltă o ilustrare a evenimentului în care a fost ilustrat câștigătorul. Câștigătorii din domeniul artistic au câștigat o coroană de aur. Tribul al cărui trie câștigase cursa a câștigat o sumă de aur, o parte din care a fost dedicată unui sacrificiu lui Poseidon . Testele și competițiile au fost supravegheate de magistrați speciali trageți la sorți la fiecare patru ani, sportivii (ἀθλοθέται).
În cazul Partenonului, friza panatenaică a fost sculptată în marmură și apoi pictată. Era situat între coloane și acoperiș. Friza a început prin descrierea fetelor tinere, apoi a zeităților, fetelor tinere aducând peplos , preoții, purtătorii de ofrande, magistrații, carele, călăreții și, în cele din urmă, pregătirile pentru procesiune. Dimensiunea sculpturii nu a fost foarte proeminentă, ceea ce i-a permis sculptorului să redea mai bine mișcarea.
Panathenaicul este uneori reprezentat în literatura greacă ca în Parmenides din Platon unde povestea are loc cu această ocazie.
Punctul culminant al Marelui Panathenaic a fost atins de ziua de naștere a zeiței, pe 28 a lunii, când orașul i-a oferit Atenei un peplos , o îmbrăcăminte țesută în timpul anului de către ergastini și vopsită cu șofran indian ( curcuma actuală). Veșmântul a fost purtat cu mare fast în tot orașul, apoi a împodobit o statuie a Atenei Poliad (în greacă Πολιάς / Poliás , „ocrotitoarea orașului”) pe Acropole .
Procesiunea includea preoți și fete tinere, canephora , care transporta într-un coș instrumentele sacrificiului, bătrâni care purtau ramuri de măslin și tineri în armură hoplită , foști câștigători ai concursurilor, ale ambasadelor coloniilor. Al V- lea înainte de Hristos , orașele ligii Delian ) etc. Afișarea măreției în timpul acestei sărbători este semnul glorificării statului: Atena este reprezentată ca un corp politic și puterea imperiului său este subliniată de participarea orașelor aliate care capătă caracterul de vasalitate religioasă. Participarea la această procesiune a fost o mare onoare și a fost apanajul familiilor numeroase. În secolul al VI- lea î.Hr. J. - C. , faptul de a fi împiedicat sora lui Harmodios să fie canéphore a declanșat un complot împotriva Pisistratidelor și asasinarea lui Hipparchus . De metics , de asemenea , a participat la ceremonie, dar în spatele cetățenilor. Pentru Panathenaeum anual, cortegiul a avut mai puțină pompă și scară.
Cea mai faimoasă reprezentare a acestei procesiuni apare pe friza Partenonului , lungă de 160 de metri, și care are 360 de caractere, inclusiv 143 călăreți și 220 de animale. Setul, compus cu atenție, ne arată în partea de vest pregătirile pentru paradă, care este reprezentată în partea de nord și de sud, în timp ce adunarea zeilor se ține pe ultima parte.
A avut loc, de asemenea, un mare sacrificiu (boi sacrificați), în cinstea Atenei, iar carnea animalelor sacrificate a fost mâncată la un banchet imens pentru închiderea festivalului.
Procesiunea a plecat de la porțile Dipylon , pentru a traversa districtul Ceramicii , a urcat pe acropole și a înconjurat Partenonul pentru a ajunge în fața marelui altar al Atenei .
Panathenaic sunt încă celebrate în mijlocul IV - lea secol , Himerius vorbește acest lucru și descrie în detaliu. Un secol mai târziu, Proclus vorbește despre asta la timpul trecut și pare puțin familiarizat cu detaliile. Ultimul ar fi putut avea loc în 391 sau 395. Dispariția lor coincidând cu edictul lui Teodosie și cu atacul asupra orașului de către vizigoți.