Biserica Saint-Martin din Hadancourt-le-Haut-Clocher

Armătura sudică și capela care o extinde spre est formează, de asemenea, o garanție perfect omogenă, ale cărei proporții și dimensiuni diferă cu greu de omologul lor spre nord. Lămpile și focoasele prezintă, de asemenea, același profil ca în cele patru golfuri flamboaiante ale bisericii, dar punctele comune se termină acolo. Bolțile sunt semicirculare, la fel ca în naos. Acestea sunt separate de un dublu larg profilat, cu un apartament între două chei mari, care se contopesc în stâlpul prismatic al corului de pe partea de nord și cade pe traversă mulat cu un pilastru mare neted pe partea de sud. Acest pilastru este accesat de două lămpi de iluminat rezervate focoaselor și formatorilor. În partea superioară, aceste lămpi de iluminat iau forma unui arbore cilindric angajat, în care nervurile se contopesc. În conformitate cu preceptele stilului flamboyant, care favorizează interpenetrarea coastelor la picătură, firele proeminente care intră în compoziția profilului coastelor străpung chiar traversa dublului. În partea lor inferioară, cul-de-lămpile devin poligonale și afișează două succesiuni de mulaje separate printr-o secțiune verticală. În ansamblu, acest mediu este alcătuit dintr-o compoziție originală, care încearcă să se îndepărteze de arta flamboantă, fără însă să se inspire din Renaștere. Există un cul-de-lampă similar în colțul de nord-est al capelei. În celelalte unghiuri, arhitectul era mulțumit de baze brute. Mai caracteristice vocabularului ornamental al Renașterii sunt cele patru candelabre și volute care intră în compoziția trapezului ajurat al traversei sudice (în capelă, cheia sa pierdut). Dar mai mult prin întoarcerea la arcul semicircular, culoarul sudic își afirmă apartenența la Renaștere decât prin sculptură, iar ferestrele afișează, prin urmare, traceria renascentistă standard a două forme semicirculare învechite de un oculus. Turnarea este încă prismatică și ascuțită, ca în perioada flamboantă, dar nu mai există baze poligonale. Golful vestic este decalat spre sud datorită prezenței scării în exterior, iar un oculus oval luminează în prezent noptiera.

• Cadere din bolțile din partea de sud.

• Crucea, văzută în crucea sudică.

• Crucea de sud, vedere spre nord.

• Crucea de sud, vedere spre vest.

• Capela de sud, vedere spre sud.

• Crucea de sud, cheie de cap.

In afara

Naosul este construit din piatră de moloz înglobată într-un mortar, cu excepția contraforturilor largi plate, care susțin cele două unghiuri. Așa cum se poate vedea din fructul din vârful fațadei, puțin sub începutul frontonului, naosul a fost aparent ridicat, deoarece, în general, la baza frontonului se retrage peretele. Contrar obiceiului, fațada vestică este complet oarbă și practic aspră. Portalul semicircular este fără ornament și pare a fi modern, așa cum sugerează cheia proeminentă a arcului , în gustul arhitecturii neoclasice . Pridvorul pare să se raporteze, de asemenea, la perioada clasică sau neoclasică, deoarece frontonul său este tratat în felul unui fronton și are târâtoare mulate. Conține în mijlocul ei o nișă cu o statuie aspră, care adăpostește o statuie a Sfântului Ioan Botezătorul . În ceea ce privește ridicările laterale ale naosului, acestea nu oferă niciun detaliu interesant. Cornisa mulată este contemporană cu bolta, iar ferestrele sunt, de asemenea, moderne, potrivit lui Bernard Duhamel. La nord, al doilea golf păstrează urmele unei uși semicirculare blocate.

Bretele și capelele sunt asortate cu grijă în piatră . La nord, pereții se retrag printr-un soclu turnat după primele cursuri, iar o margine de picurare deasupra unei caneluri și a unei benzi marchează limita spandrelelor. În mod curios, soclul și marginea picurării sunt situate un scaun mai sus pe contraforturi, dar în unghiul de reintrare între cele două contraforturi ale unghiului nord-vestic, unghiul peretelui iese, și apar și cele două elemente de scanare, scaun inferior. Evident, arhitectul era dornic să evite monotonia. Contraforturile sunt amortizate de un gheață care formează o margine de picurare, iar pereții se termină cu o cornișă formată dintr-o canelură largă și o mulare fină concavă. Ferestrele arată la fel ca în interior. La sud, arhitectura este distinct diferită, iar legătura sa cu Renașterea nu este îndoială aici, în timp ce stilul rămâne puțin indecis în interior. Contraforturile sunt încoronate cu console inversate, iar pereții se termină cu un entablament aniconic . Există, de asemenea, un soclu turnat la limita bazei și o margine de picurare la limita spandrelelor.

Turela scării, în unghiul dintre naos și crucea sudică, este destul de îngrijită. Primele două niveluri au plan octogonal și se termină cu găuri de picurare în profilul unei ogee. Cele trei niveluri superioare sunt circulare în plan și, de asemenea, separate prin găuri de picurare de același tip. Pereții celui de-al treilea nivel sunt punctați vertical de pilaștri înguste, prevăzute cu baze turnate. Mai sus, aceste contraforturi subțiri apar într-un unghi proeminent și iau în cele din urmă forma unor vârfuri foarte conice, de obicei flamboaiante. Turela este acoperită cu o cupolă în formă de clopot. În afară de acest detaliu, clopotnița este de același stil. Înălțimea sa de 33  m nu este la fel de excepțională precum sugerează numele orașului. Se compune din trei etaje deasupra bazei sale. Primul, în mare parte ascuns de acoperișuri, este orb și este dotat cu piatră de moloz. Cele două etaje superioare sunt din piatră liberă. Etajul al doilea, de asemenea, orb, este delimitat sub și deasupra de o margine de picurare în formă de ogee. Al treilea etaj este podeaua clopotniței și fiecare dintre fețele sale este străpunsă cu două golfuri mici într-un arc ușor rupt. Dispunerea lor este modelată cu o canelură mare și sunt echipate cu un cap trilobat ca ferestrele traversei și capelei nordice. Din acest motiv, Eugène Lefèvre-Pontalis și Bernard Duhamel spun turnul este încă în stilul XVI - lea  lea. În aceeași direcție, contraforturile plate sunt decorate cu două nivele de pinacole placate mobilate cu cârlige, târâtorul celor patru frontoane este, de asemenea, mobilat cu cârlige, iar oculusul frontonului vestic este prevăzut cu o tracerie de opt sufleuri dispuse în jurul său . 'un oculus central, care a dispărut. În nordul Île-de-France, așa-numitele clopotnițe cu patru fronturi Briard sunt excepționale și cu greu putem cita altele decât Éméville .

• Verandă.

• Statuia pridvorului.

• Clopotniță.

• Crucea de nord.

• Crucea de nord.

Mobila

Dintre mobilierul bisericii, zece elemente sau seturi sunt clasificate sau înregistrate ca monumente istorice sub obiectul titlului. Acestea sunt fontul botezului , băncile credincioșilor deja menționați, șase basoreliefuri în naos și două la absidă, șapte statui și tabernacol . O serie de alte statui merită atenție.

Font baptismal

Fontul de botez, sub forma unei căzi de infuzie pentru botez, este realizat din calcar. Acestea măsoară 85  cm în înălțime și 95  cm în diametru, și ar putea reveni la a doua jumătate a XII - lea  secol. Acestea constau dintr-un tanc, care nu este centrat pe suportul său, și un picior. Rezervorul este octogonal la marginea sa largă, apoi tranzitează către un plan circular pe măsură ce se lărgește în jos până ajunge la diametrul mult mai mic al piciorului. Acesta constă dintr-un arbore mare limitat la patru coloane fără capiteluri, care este compoziția stâlpilor Chartres folosiți pentru arcadele mari ale anumitor biserici ( Agnetz , Chambly , Cires-lès-Mello , Montataire , Nangis , Provins (Saint-Ayoul) , Rampillon , Saint-Leu-d'Esserent etc.). Bazele, alcătuite dintr-un tor mic și unul mare, care nu sunt separate de o scotie , sunt atașate una de cealaltă. Nu există decorațiuni sculptate, iar mularea este foarte slabă. Aceste fonturi au fost clasificate din noiembrie 1912 .

Basoreliefuri

Șase basoreliefuri renascentiste din piatră fostă policromă sunt încorporate în pereții navei, inclusiv unul pe fiecare parte a ușii și unul sub fiecare dintre cele patru ferestre. Ele reprezintă, începând de la portal, botezul lui Hristos de către Sfântul Ioan Botezătorul; o călugăriță sfântă cu atributele unei mari cruci (Sfânta Ecaterina de la Siena  ?), monograma IHS , un potir cu porumbelul Duhului Sfânt , o carte închisă și o menora  ; și Rusaliile din nord; și scara lui Iacov  ; un călăreț pe muntele său înconjurat de patru soldați, interpretat fără îndoială din greșeală drept Caritatea Sfântului Martin; și Adorația Magilor . Toate aceste basoreliefuri sunt flancate de două pilaștri canelate și sunt încuiate de un rând de dentile (element al cornișei entablamentului pe care se presupune că îl evocă), precum și de un fronton într-un arc de cerc, din care partea inferioară turnarea și turnarea superioară nu sunt concentrice. Aceste lucrări de sculptură contemporană a bolții navei au fost înscrise din august 1989 .

Două basoreliefuri din piatră policromă, de un stil ușor diferit, sunt încastrate în peretele absidei, în stânga și în dreapta altarului altarului mare. Cea din dreapta este dominată de o statuie a Sfântului Eloi , al doilea hram al bisericii și pare să reprezinte hirotonia Sfântului Eloi la scaunul episcopal de Noyon în 641 de către mai mulți prelați. Basorelieful din stânga este dominat de o statuie a Sfântului Martin, patronul principal al bisericii, și îl reprezintă pe sfântul episcop vindecând un lepros, înconjurat de o mulțime mare. Încadrarea basoreliefurilor este mai reușită decât în ​​naos, dar nu include un fronton. Un arc de semicerc este inserat între cele două pilaștri, capitelele cărora prezintă un rând de ovule și există un entablament aproape complet, cu o friză de triglife și rozete. Un șir de ovale rulează în coloana vertebrală a rândului de denticule, dar benzile superioare ale cornișei lipsesc. Aceste două lucrări au fost, de asemenea, listate de atunciAugust 1989.

• Sfântă călugăriță.

• Rusaliile.

• Scara lui Jacob.

• Adorația Magilor.

• Hirotonia Sfântului Eligi.

• Sfântul Martin vindecare.

Statui

• Crucifix și statui ale Fecioarei durerii și a Sf . Ioan , agățat incongruously pe partea din spate a fațadei, sunt din lemn policrom, nu piatră, după cum se menționează în dosarul de protecție. Ele datează din prima jumătate a XVI - lea  lea și provin din Biserica Lèvemont, după cum se poate deduce din descrierea oferită de Louis Regnier vizează în mod evident , lucrarea în cauză. Această proveniență a unei alte biserici explică, de asemenea, de ce sculpturile nu sunt expuse într-o locație mai demnă și mai adecvată. „Crucea mare din lemn policrom, care odată depășea„ grinda gloriei ”, a fost fixată de peretele corului din nord. Cele două picioare ale lui Hristos sunt străpunse cu același cui, corpul este drept, picioarele foarte ușor arcuite, brațele orizontale. La cele patru capete ale crucii, medalioanele cu patru foi conțin figurile în basorelief ale animalelor tetramorfului . Îngerul (are aripi), drapat, cu un filacteriu în mână, este dedesubt, boul în stânga lui Hristos, leul înaripat în dreapta lui, vulturul în vârf. Aceasta manopera cruce, destul de bine, am părea să datează din prima jumătate a XVI - lea  secol " (Louis Regnier). Întregul a fost listat de atunciAugust 1989
• Grupul sculptat al sfinților martiri Cyr și Julitte, plasat provizoriu în colțul de nord-vest al naosului, este din piatră policromă. Acesta datează din XVII - lea  secol și vine de la Biserica Lèvemont, care a fost dedicat lor. Lucrarea era încă acolo la începutul anilor 1920, în nișa formată de fereastra blocată în axa absidei, când biserica cădea deja în ruine și nu mai avea încuietoare sau ferestre. Băiatul tânăr și mama lui sunt arătați sub tortura uleiului care fierbe, cu mâinile legate, stând într-un cazan, lingând flăcările unui foc de lemne. Sainte Julitte este îmbrăcată, iar părul ei lung îi cade în piept în două împletituri. Sfântul Cyr este gol. Cazanul este încă vopsit în negru, iar flăcările sunt roșii. Celelalte culori s-au estompat. Mâinile celor două figuri sunt rupte. Louis Régnier reamintește că episodul nu este de acord cu datele furnizate de Legenda de Aur și ar putea fi o confuzie cu Saint Julienne of Nicomedia , ceea ce nu împiedică subiectul să fie reprezentat frecvent în acest fel. În ciuda importanței sale istorice ca principal martor al bisericii din Lèvemont din oraș (clădirea situată acum lângă Verberie), lucrarea nu este protejată ca monumente istorice la această dată.
• Fecioara și Pruncul din stânga intrării în cor sunt din piatră policromă. Datează din secolul  al XVI- lea și provine din Biserica din Lèvemont. Sfânta Maria poartă un voal ușor, înconjurat de o coroană mică, dar pe piept îi cade o șuviță lungă de păr. Ea ține o grămadă de struguri ridicați în mâna dreaptă și îl poartă pe Pruncul Iisus pe brațul stâng, în timp ce aduce mantia înainte cu același braț. Copilul Isus ține un măr sau o minge, simbolizând globul terestru, încastrat între mâna stângă și picior și binecuvântează cu mâna dreaptă, în timp ce țintește spectatorul. Louis Régnier remarcă faptul că statuia prezintă o proiecție lipsită de grație a genunchiului drept și notează aceeași lovitură de daltă ca și pentru statuia unui sfânt episcop de mai jos.
• Statuia lui Arhanghelul Mihail în culoarul de nord este policrom piatră, și datează din al XV - lea și al XVI - lea  lea. Îngerul cu părul lung și creț ține un scut mic sub forma unui escut, pictat cu o cruce malteză , în mâna stângă și cu o sabie lungă în mâna dreaptă ridicată, ca și când ar viza o țintă întinsă pe pământ la lăsat în fața lui. Cu toate acestea, demonul nu este reprezentat. Lucrarea a fost listată de atunciAugust 1989.
• Fosta statuie din piatră policromă a unui sfânt episcop, considerată a fi reprezentată de Sfântul Eloi, este plasată temporar la nivelul solului în capela laterală de nord. Acesta măsoară 146  cm în înălțime, și datele de la începutul XVI - lea  secolului de Louis Regnier, sau la sfârșitul XVII - lea sau de la începutul XVIII - lea  secol după caz de protecție. De asemenea, provine de la biserica din Lèvemont. Louis Régnier a crezut că o poate reprezenta pe Sfântul Nicolae , pentru că i s-a închinat un altar în Lèvemont. Pare a fi opera aceluiași sculptor ca Madonna și Pruncul cu struguri. Autorul o caracterizează astfel: „... un sfânt episcop lipsit de orice caracteristică potrivită pentru a-l identifica […]. Sfântul episcop stă cu piciorul stâng îndoit, ceea ce are un efect negativ. Jugul său , cu o clemă pătrată, este brodat cu argintari unde ornamentele simulează modele de broderie sau de aur. Nu le-a dat încălțămintei, dar forma rotunjită a fost la modă sub Charles VIII , Louis XII și Francis I st . Mitra, împodobită cu pietre prețioase, acoperă o față rasă. Cu mâna stângă, sfântul își ridică polița; mâna dreaptă binecuvântează; mâinile nu sunt mănușite ” . Se pare că această statuie este listată ca monument istoric, deoarece Sfântul Eloi din dreapta noptierei este aproape analog cu Sfântul Martin, care, în mod logic, ar trebui să fie înregistrat și dacă era primul. Această înregistrare a avut loc în decembrie 2011 .
• Statuia Fecioarei și Pruncului din nișa de altar din capela laterală nordică este din piatră policromă. Acesta măsoară 143  cm în înălțime, și datează din prima jumătate a XVI - lea  lea. Fecioara stă și ea, este voalată și încoronată, dar părul ei deschis încadrează fața în același timp. Ea ține ramura scurtă și groasă a unui copac (mai degrabă decât florile) în mâna stângă și îl poartă pe Pruncul Iisus sus pe brațul drept, întorcându-și ușor capul spre el. Rochia foarte potrivită îi îmbrățișează bustul și talia, care sunt subliniate de o centură care formează un nod pe stomac. Paltonul ei, care își ia ușurința dintr-o succesiune de pliuri în U aranjate subtil, este tras înapoi ca un șorț în fața corpului ei. Pruncul Iisus își încrucișează picioarele și pare să-și caute mama. Fără să-i acorde atenție, el se joacă la întâmplare cu o pasăre, porumbelul Duhului Sfânt, pe care îl ține de cele două aripi. Această Fecioară este încă marcată de spiritul evului mediu, dar este legată de Renaștere. Poate fi comparat cu Fecioara din Tourly , în mare măsură analog. O vară modernă ascunde parțial vechea policromie. Baza statuii deteriorate. Lucrarea a fost înregistrată pentru prima dată îndecembrie 2011, și este acum clasificat din iunie 2015 .
• Statuia Sfintei Margareta a Antiohiei „reprezentată în mod tradițional ridicând dragonul” a fost înscrisă de atunciAugust 1989, fără precizie a materialului și dimensiunilor și fără datare. Nu este prezent în biserică (fără ilustrație) .
• Multe alte statui sunt prezente în biserică. Există o lipsă de informații despre acestea și niciunul dintre ele nu este clasificat sau listat. Mai multe par a fi anterioare Revoluției: Educația Fecioarei Maria de Sfânta Ana și Sfânta Barbara , la absida capelei laterale nordice; Sfântul Martin și Sfântul Eloi în ținută episcopală și fără atribute pe ambele părți ale altarului de pe noptieră (fără ilustrație)  ; Sfântul Sebastian , în mijlocul culoarului sudic; și Sfântul Maur , un sfânt episcop (probabil Sfântul Martin), Sfântul Ioan Botezătorul și un sfânt religios neatribuit, probabil și Sfântul Maur, la absida capelei laterale de sud.

• Fecioară a durerii din fasciculul gloriei.

• Sfântul Ioan al grinzii slavei.

• Fecioara cu Pruncul de la biserica din Lèvemont.

• Sfântul Arhanghel Mihail.

• Sfântul Eloi sau Sfântul Nicolae (?).

• Educația Fecioarei de către Sfânta Ana.

• Sainte Barbe și turnul său.

• Martiriul Sfântului Sebastian.

• Sfântul Maur.

• Sfântul episcop (posibil Sfântul Martin).

• Sfântul Ioan Botezătorul.

• Sfânt religios (posibil Sfântul Maur).

Cortul

Cortul este așezat pe vechiul altar mare sprijinit de noptieră. Acest altar este o cutie simplă din lemn, care este doar împodobită cu două pilaștri, două panouri mari fenestrate și un medalion și își trage tot efectul din tratarea sa în marmură falsă roșie și neagră. Retaul este aproape la fel de simplu și constă în principal dintr-un panou mare tratat în marmură albă, care subliniază în continuare tabernacolul. Panoul este depășit de un entablament cu cornișă dentilă, a cărui friză are două capete de heruvimi deasupra unui colier de aripi și este flancată de două coloane corintice canelate, a căror parte inferioară este înfășurată în frunzișul plantelor. Șase coloane miniaturizate de același tip și care susțin o secțiune de entablament, împodobesc tabernacolul. Două închid fața frontală, două sunt așezate ușor înapoi și două sunt plasate în fundal. Ele delimitează pereții laterali oblici și sunt adiacenți la panoul altarului. Ușa tabernacolului, îngustă și foarte alungită, are o nișă cu o statuie al cărei conținut a fost rupt. Este depășit de un plastron sculptat cu doi îngeri care desemnează monograma IHS și de un fronton arcuit, care este schițat doar de cornișele celor două secțiuni ale entablamentului din stânga și din dreapta care se întâlnesc. Există o mansardă formată din două niveluri de plan trapezoidal, care sunt decorate cu balustrade , candelabre și plastroni și rămășițele unei coroane formate dintr-o mică cupolă, un soclu și o minge. Crucifixul lipsește. Întregul formează un tot omogen, dar se pare că de atunci doar tabernacolul a fost înscris sub obiectul titluAugust 1989.

Anexe

Bibliografie

• Bernhard Duhamel , Ghid pentru bisericile din Vexin francez: Hadancourt-le-Haut-Clocher , Paris, Éditions du Valhermeil,1988, 344  p. ( ISBN  2-905684-23-2 ) , p.  166-167
• Jean-Baptiste Frion , Anuarul administrativ si Statistic al departamentului Oise al Diecezei de Beauvais , 34 - lea an , Beauvais, Ahile Desjardins1859( citiți online ) , p.  145-148
• Monique Richard-Rivoire , „  Bisericile flamboyante din Vexin francez  ”, Paris și Île-de-France - memorii publicate de Federația Societăților Istorice și Arheologice din Paris și Île-de-France , Paris, vol.  X,1959, p.  21-116 ; p.  47, 91, 94, pl. VII
• Dominique Vermand , Bisericile din Oise. Cantonul Chaumont-en-Vexin. Vexin et pays de Thelle , Comitetul departamental pentru turismul din Oise și Comunitatea municipalităților din Vexin-Thelle,2003, 56  p. ( citiți online ) , p.  27

Articole similare

• Hadancourt-le-Haut-Clocher
• Lista monumentelor istorice din Oise (vest)

linkuri externe

• Situl parohiei Saint-François-d'Assise du Vexin

Note și referințe

1. Coordonatele găsite folosind Google Maps.
2. „  Église Saint-Martin  ” , aviz nr .  PA00114709, baza Mérimée , Ministerul Culturii francez .
3. Louis Graves , statistici precise despre cantonul Chaumont, Oise , Beauvais, Achille Desjardins,1827, 130  pag. ( citiți online ) , p.  270 și 294.
4. Duhamel 1988 , p.  166-167.
5. Louis Régnier , Excursii arheologice în franceza Vexin - lucrare postumă - seria a doua: Lèvemont , Gisors, Imprimerie Benard-Bardel et fils,1927, 170  p. , p.  153-162.
6. Frion 1859 , p.  146-147.
7. Philippe Seydoux , Castele și conacuri din Pays de l'Oise: Volumul II. Valois , Paris, Editions de la Morande, sd, 356  p. ( ISBN  978-2-902091-39-3 ) ; p.  41-43 .
8. „  Bănci  ” , aviz nr .  PM60004014, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
9. Richard-Rivoire 1959 , p.  47.
10. Richard-Rivoire 1959 , p.  67-68 și 98.
11. Eugene Lefevre Pontalis , „  Turnurile XIII - lea și al XVI - lea  lea , în Beauvais și Valois  “ Congresul Arheologic din Franța: adunări generale a avut loc în 1905 , în Beauvais / Paris, Caen, A. Picard / H. Delesques, în plus la aceasta, trebuie să știți mai multe despre asta.1906, p.  592-622 ( citiți online ) ; p. 609.
12. „  Biserica  ” , pe Hadancourt-le-Haut-Clocher (site-ul oficial) (accesat la 30 iunie 2016 ) .
13. „  Lista anunțurilor pentru comuna Hadancourt-le-Haut-Clocher  ” , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
14. „  botez  ” , instrucțiunea nr .  PM60000890, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
15. „  Trei reliefuri: Adorația Magilor, botezul lui Hristos și Scara lui Iacov  ” , instrucțiunea nr .  PM60004008, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
16. „  Trei reliefuri: încoronări  ” , instrucțiunea nr .  PM60004009, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
17. „  Două basoreliefuri: Viața lui Saint-Martin  ” , aviz nr .  PM60004007, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
18. „  fascicul de glorie: Hristos, Fecioară și Sfântul Ioan  ” , instrucțiunea nr .  PM60004012, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
19. „  Saint Michel  ” , aviz nr .  PM60004010, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
20. „  Saint Éloi  ” , aviz nr .  PM60004997, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
21. „  Fecioara și copilul  ” , aviz nr .  PM60004996, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
22. „  Sainte Marguerite  ” , instrucțiunea nr .  PM60004011, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
23. „  Tabernacol  ” , aviz nr .  PM60004013, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .