Biserica Saint-Quentin de Nucourt

Cotele laterale și absida sunt construite din pietre mijlocii destul de regulate, cu excepția părților inferioare ale bretelelor, care sunt construite din dărâmături neregulate încorporate într-un mortar. Urmele unor recuperări destul de clare sunt vizibile în jurul golfurilor laterale refăcute în timpul Renașterii și în jurul golfului absidei navei centrale, dar nu în jurul golfului estic al capelei laterale nordice, care este totuși posterioară timpului de construire ( la anul 1225 / de 1230 ). Atât la nord, cât și la sud, pereții se termină cu o cornișă discretă formată din mai multe muluri fine. Trebuie să fie contemporan cu acoperișul propriu-zis, datat de Louis Regnier din secolul  al XVII- lea. Unghiurile fațadei sunt susținute de un singur contrafort, în conformitate cu practica din anii 1540, dar numai contraforturile de pe culoarul sudic sunt amortizate de o consolă răsturnată. Ele sunt, de asemenea, punctate de o margine de picurare la înălțimea medie, care este situată deasupra marginii de picurare în formă de ogee, care marchează aici limita spandrels . Armatura sudică își păstrează cele două contraforturi plate romanice. Acestea ating doar două treimi din înălțimea peretelui, se retrag o dată cu un fruct și se termină cu o glazură . În mod curios, contraforturile celor două capele laterale și ale corului aparțin unui tip nu foarte departe de acest model. Contrar practicii din jurul anilor 1220, acestea nu au o margine de picurare la nivelul retragerilor, iar marginea de picurare a glacisului de vârf nu este foarte pronunțată. De asemenea, nu există margine de picurare la marginea spandrels, dar pereții se retrag aici datorită unui fruct. Prin urmare , se pare că pereții exteriori sunt doar colateral ulterior naosul corului și boltire a fost executat cu o oarecare întârziere, în special în partea de sud (timpuriu al XIV - lea  lea). La noptiera, observăm în special turela cilindrice și scara navei centrale fronton vechi, care este mai mică decât fronton larg XVII - lea  secol. Clopotnița gotică a fost, prin urmare, mai bine evidențiată înainte de construirea acoperișului unic actual.

• Entablarea portalului.

• Decorarea nișelor.

• Clopotniță-pridvor.

• Clopotniță centrală.

• Vedere din nord-est.

• Noptieră.

Mobila

Printre mobilierele bisericii, șaptesprezece elemente sunt clasificate drept monumente istorice sub obiectul titlului, inclusiv treisprezece statui, un altar de piatră și cele trei obloane pictate, fontul de botez , un lutru și o placă funerară. Printre statui, două sunt expuse la Muzeul francez Vexin din Théméricourt . Toate celelalte statui, cu excepția Fecioarei și Pruncului și Hristos pe cruce , obloanele altarului și pupitrul sunt depuse la muzeul Tavet-Delacour din Pontoise. Placa funerară este în prezent depusă, dar alte câteva plăci de fundație și epitafe sunt încă încorporate în pereții bisericii.

Statui

• De lemn Hristos pe cruce care atârnă deasupra de- al doilea pilon la sud al naosului vine de la vechiul fascicul de glorie . Acesta măsoară 160  cm în înălțime, și datele din ultimul trimestru al XVI - lea  lea. Îi lipsește antebrațul stâng și sceptrele pe care probabil au trebuit să le țină cele două figuri. Clasificarea sub titlul obiectului datează din februarie 1915 .
• Doi îngeri care țin un potir, care provin și ei din fasciculul gloriei, sunt din lemn pictat. Acestea măsoară 40  cm în înălțime, și data din a doua jumătate a XVI - lea  lea. Clasificarea întregului a avut loc în septembrie 1981 .
• Fecioara și Pruncul este în piatră moale. Policromia sa este modernă. Acesta măsoară 125  cm în înălțime, și datele de la sfârșitul XV - lea  secol. Statuia este așezată pe un soclu octogonal, care este format din două muluri între care rulează o tulpină de frunze cretate. Un blazon cu stema zgâriată împodobește partea din față a soclului, care este din piatră moale. Clasificat înFebruarie 1915, a fost restaurat în 1991 .
• Statuia Sfântului Quentin așezat pe un scaun de tortură în stil renascentist este realizată din piatră moale și a fost revopsită. Înălțimea este de 90  cm , și care datează din ultimul trimestru al XVI - lea  lea. Clasificat înFebruarie 1915, a fost restaurat în 1991 și este expus în prezent la Muzeul Vexinului Francez.
• Statuia Sfintei Barbara este din piatră moale. Policromia sa este modernă. Acesta măsoară 110  cm în înălțime, și datele din ultimul trimestru al XV - lea  secol. Clasificat înFebruarie 1915, a fost restaurat în 1991 și este expus în prezent la Muzeul Vexinului Francez.
• Grupul sculptat al Sfintei Ecaterina de Alexandria călcându-l pe împăratul Maximian Hercule este în piatră policromă . Acesta măsoară 95  cm în înălțime, și datează din a doua jumătate a XVI - lea  lea. Clasificarea sa a avut loc în iunie 1969 .
• Statuia Sfântului Antonie Pustnicul , cu porcul și flăcările sub picioare ca atribute, este din piatră policromă. Acesta măsoară 92  cm în înălțime, și datează din a doua jumătate a XVI - lea  lea. Clasificarea sa a avut loc înIunie 1969.
• Statuia Sfântului Denis este din lemn policrom. Acesta măsoară 90  cm în înălțime, și datele din primul trimestru al XVI - lea  lea. Clasificarea sa datează din februarie 1915 .
• Statuia unui sfânt episcop, policromă piatră, măsurând 90  cm în înălțime, și datele din ultimul trimestru al XV - lea  secol. Clasificarea sa datează din februarie 1915 .
• Statuia unui sfânt neidentificat, policromă piatra, masoara 94  cm in inaltime, iar pentru a doua jumătate a XVI - lea  lea. Clasificarea întregului a avut loc înSeptembrie 1981.

Mobilier liturgic și divers

• Aigle- strana , lemn sculptat, măsurând 190  cm în înălțime, și datează din prima jumătate a XVIII - lea  secol. A fost clasificat în noiembrie 1966 și a fost depus de atunci.
• Placa de fundație a fratelui Jean-Jacques, capelan, este din marmură neagră. Măsoară 70  cm înălțime și 60  cm lățime și datează din 1621 . Epitaful este încadrat de doi pilaștri mici, încuiați de o ghirlandă cu flori și scoici. Placa a fost, de asemenea, clasificată în noiembrie 1966 și este în prezent depusă pentru restaurare.
• Cristelnita este în calcar alb , moale. Marele botez de 85  cm se sprijină direct pe o placă de piatră groasă, ușor debordantă. Ambele au un plan octogonal. Fiecare colț al tancului este alăturat de doi pilaștri. Atât pilaștrii, cât și părțile laterale ale tancului sunt organizate în trei registre, dintre care registrul superior este cel mai puțin important, iar registrul din mijloc, cel mai important. Este ușor înapoi față de celelalte două. Registrele sunt delimitate una de cealaltă prin succesiuni de diferite mulaje. La nivelul registrului inferior, pilaștrii se sprijină pe un cul-de-lampă sculptat cu frunze rotunjite. În caz contrar, pilaștrii și panourile rezervorului sunt sculptate cu aranjamente simple de plante și volute. Două plăci de fundație care beneficiază de un cadru arhitectural și cel puțin alte patru epitafe fără decor rămân totuși încă în loc în biserică.
• Retaul de piatră din Capela Fecioarei are aceeași înălțime ca și coloanele cu capiteluri și, prin urmare, are meritul de a nu bloca fereastra absidei, care este în întregime parte a ferestrei bolții. Datează din 1649 . Deasupra altarului de piatră, asemănător cu cele din naos, retablul are un panou dreptunghiular alungit, care este limitat de două balustri și înălțat de un șir de perle. În partea de jos a panoului, rulează o friză care a fost inițial vopsită cu frunziș sau alte modele. La stânga și la dreapta altarului, altarul are un pilastru ionic canelat , care susține o secțiune de entablament glifat. Aceste două secțiuni ale entablamentului sunt suprapuse pe un entablament continuu, care completează întreaga altară și împarte cornișa cu ea. Entablamentul principal este decorat cu un rând de perle pe arhitravă , o friză de ramuri și frunze de măslin pe metopă și un rând de denticule pe cornișă. Părțile neculturate sau neformate ale altarului sunt înfrumusețate cu șefi . Există resturi ale policromiei antice, care este discretă, cu un fundal albastru deschis pentru panoul alungit din spatele Maicii Domnului și Pruncul și ramurile de măslin. Această altară nu este clasificată ca obiect, ci este clasificată ca imobilă cu biserica, din care face parte.

• Hristos pe cruce.

• Sfânta Barbara.

• Placa de fundare.

• Placa de fundare.

• Placa de fundare.

• Altarul Fecioarei.

Retaul lui Nucourt

Retaul de piatră de pe absida culoarului central ocupă întreaga sa lățime. Este realizat din calcar moale din carierele Touraine și este în mare parte vopsit sau aurit . Caracteristicile sale permit o datare în jurul anului 1530 . Setul este alcătuit din altar în sine, deasupra altarului și din cadrul și coroana celor două uși care îl flancează. Dreapta oferă acces la scara din turela din secolul  al XIV- lea; cel din stânga servește localul îngust care se află în spatele altarului. Întreaga măsurare 520  cm lățime și 320  cm în înălțime , fără vârful central de 270  cm în înălțime, care a fost reconstruit în timpul unei restabiliți spre mijlocul XIX - lea  secol și demontat. Altarul are o lățime de 235  cm și o înălțime de 100  cm , inclusiv pasul care îl precedă. Retaul în sine are exact aceeași lățime și atinge 220  cm înălțime. Aceste dimensiuni îl fac cel mai important reprezentant de acest gen din departament, înainte de Goussainville . Iconografia este axată pe Patima lui Hristos , dar în jurul ușilor sunt dezvoltate alte subiecte. În ceea ce privește retaula în sine, putem distinge un corp central și două aripi laterale inferioare, a căror dispunere este strict similară. Aripile laterale conțin patru nișe sculptate cu scene din Pasiune, două nișe arcuite coborâte în partea de jos și două nișe dreptunghiulare în partea de sus, fiecare înconjurată de un baldachin dublu format dintr-o scoică și elemente arhitecturale. Două figuri sunt prezente pe debarcaderul central care separă nișele din stânga de cele din dreapta. Mai complexă este compoziția corpului central, care nu iese . În partea de jos, nișa principală, semicirculară, este aproape de două ori mai lată și de două ori mai mare decât nișele din aripile laterale. Montanții săi includ fiecare o statuetă, mai mare decât cea a pilonilor aripilor laterale. Există apoi două registre suplimentare, fiecare dintre ele având cinci statuete de aceleași dimensiuni. Pentru registrul superior, se adaugă în stânga și în dreapta o cul-de-lampă cu frunze, care, cu friza de viță de vie care servește drept cornișă, a format baza clopotniței care a dispărut acum. Louis Régnier raportează la iconografia altarului cele patru statuete care împodobesc pinaculele de deasupra stâlpilor ușilor alăturate altarului, dar nu și statuetele mai mici integrate în ramele ușilor.

Citirea scenelor personajelor începe în partea stângă jos a aripii stângi, continuă prin nișa mare din corpul central și continuă în locația similară a aripii drepte. Vedem trădarea lui Iuda  ; Iisus înaintea lui Caiafa  ; Biciuirea lui Hristos  ; Iisus purtând crucea (aripa stângă); Răstignirea lui Isus (corp central); coborârea de pe cruce  ; îngropare  ; învierea lui Isus  ; iar coborârea în limb (aripa dreaptă). Pentru o descriere, putem merge la Louis Régnier; Roland Vasseur a folosit, de asemenea, articolul acestui autor pentru prezentarea sa asupra altarului de la Nucourt. Figurile celor două registre superioare ale corpului central sunt dispuse după o altă logică. Este potrivit să începem să citim aici, în mijlocul registrului superior, unde îl găsim pe Dumnezeu Tatăl , flancat de doi îngeri închinători. Fără să ne uităm la figurile din stânga și extrema dreaptă, mergem direct la mijlocul registrului de mijloc, unde îl vedem pe Moise cu Tabelele Legii și, lângă el, o femeie care simbolizează Biserica și o altă femeie întruchiparea Sinagogii  ; ea este legată la ochi pentru a simboliza orbirea doctrinelor sale din punct de vedere creștin. Ne întoarcem apoi la registrul superior, unde în extrema stângă Sfântul Mihail , conducătorul miliției cerești, îl învinge pe demon, în timp ce în dreapta, Sfântul Petru cu o cheie mare veghează la ușa spre cer. La capetele registrului de mijloc se află Sfântul Ambrozie și Sfântul Augustin . Este necesar să i se atașeze statuile care flancează scena Răstignirii, adică Sfântul Grigorie cel Mare și Sfântul Ieronim  : toți patru sunt într-adevăr doctori ai Bisericii . Ciclul se încheie cu cei patru evangheliști , ale căror statui însoțite de simbolurile Tetramorfului sunt găzduite în nișele pinaclurilor de deasupra stâlpilor ușilor. Ei sunt, de la stânga la dreapta, Sfântul Marcu cu leul; Sfântul Ioan cu vulturul; Sfântul Matei cu omul cel înaripat; iar Sfântul Luca cu leul. Rămân de remarcat statuile mai mici ale digurilor din mijlocul aripilor laterale. Sunt lăsați, un nobil îmbrăcat în stilul lui François I er , poate Sfântul Hubert , cu un șoim cocoțat pe pumnul drept, și Sfântul Antonie Pustnicul, cu atributul tau sau crucea Sfântului Antonie . În dreapta, găsim un sfânt tonsurat, îmbrăcat în costum ecleziastic și ținând o carte deschisă, însoțit de un copil, și Sfântul Pavel . Decorul care înconjoară diferitele nișe merită, de asemenea, atenție. În plus față de copertine din al doilea registru cu crestături lor, sunt fin cizelate scoicile și decupaje flamboaiante pe sub arcade nișe din primul registru, și cu întârziere în stil flamboaiant arabescuri ocupă intervalele.

Încadrarea și încoronarea ușilor au fost realizate la fel de multă grijă și abundență de detalii. După cum subliniază Louis Régnier, abia în epoca modernă aceste părți erau împodobite în vopsea albastră și galbenă. Ușile, într-un mâner de coș , sunt înconjurate de două arcuri. Arcul superior găzduiește frunzele ale căror intervale sunt ocupate de flori cu cinci petale. Arcul inferior este împodobit cu decupaje deschise sub buiandrug , în timp ce digurile prezintă flori cu patru petale. Fiecare ușă este limitată de două coloane mici, care apar răsucite datorită mulajelor spiralate care le înfășoară. Între două mulaje și-au găsit locul două rânduri de statuete, care sunt neapărat aranjate oblic. Identitatea sfinților reprezentați rămâne de stabilit. Sub sfinții din primul rând, există cranii. În caz contrar, intervalele sunt decorate cu arabescuri, la fel ca și capitelele de pe coloanele mici, care afișează lateral frunze de acant . Aceste capitale nu se aseamănă cu nimic folosit în arhitectura vremii. Acestea susțin o friză destul de singulară de viță de vie , apoi frontoane într-un arc de cerc care iau forma unor scoici, precum și vârfurile deja indicate în extensia coloanelor. Pe frontonul din stânga, doi îngeri țin o coroană deasupra brațelor Franței, ciocănite în timpul Revoluției, iar pe frontonul din dreapta, arabescurile însoțesc o monogramă, de asemenea, mutilată. Suprafața superioară este populată de animale himerice . În loc de premii extravagante, candelabrele cresc . Indiferent de acest cadru, ușa din dreapta este amplasată, în dreapta sa, către o frumoasă piscină înaltă de doi metri, care a fost în mod evident executată de același artist. Este între două pilaștri acoperite cu flori. Pe peretele din spate, o femeie goală este sculptată în basorelief. Este susținut de o consolă în formă de craniu. Arabescuri delicate sunt desfășurate peste tot. Nișa este depășită de un baldachin poligonal finisat direct. Micii contraforturi ai unghiurilor conțin statui ale sfinților, inclusiv Sfânta Barbara, Sfânta Ecaterina și Sfânta Agata etc. Între două contraforturi, fețele baldachinului sunt scobite cu nișe, care găzduiesc figuri mai mari. Sunt Saint Louis , Saint George și Saint Joseph sau Saint Thomas , cu pătratul ca atribut.

Cu toate componentele sale, retaula Nucourt este o lucrare cu adevărat remarcabilă la nivel regional. Potrivit lui Louis Régnier, compoziția diferitelor picturi nu este îmbibată de un simț artistic neobișnuit care ar justifica calificarea altarului drept capodoperă. El trage inspirația pentru iconografia sa din aceeași sursă ca și celelalte altarele Pasiunii, în Flandra sau Artois , sau poate în Burgundia și Franche-Comté . Cu toate acestea, „adevărul gesturilor și atitudinilor este, mai ales în Pasiune, observat cu naivitate, dar fidelitate. Fizionomiile exprimă bine diferitele sentimente animate de victima cerească, de călăi și de spectatorii care ajută, suflete frânte, la jertfa sângeroasă. Fiecare scenă este ordonată cu pricepere ” . Costumele sunt un amestec de modă din secolul  al XVI- lea cu hainele Romei antice . Admirăm în mod deosebit dexteritatea incredibilă a sculptorului, care știa cum să lucreze piatra de parcă ar fi fost lemn. În scena Răstignirii, există cinci rânduri de personaje suprapuse și ale căror intervale sunt scobite. Dacă panoul a fost asamblat din mai multe piese, îmbinările sunt inteligent ascunse. Ornamentația în sine este impregnată de o delicatesă fermecătoare. Toate detaliile au fost tratate cu aceeași grijă, chiar și în părțile superioare ale altarului, mai departe de privitor. Nu se poate decât să deplângeți slăbiciunea prea mare și abundența tuturor acestor ornamente, care sfârșește prin obosirea privirii și deconcertarea minții, astfel încât admirația să nu fie pe deplin dezvăluită. În orice caz, retaula Passion de Nucourt este superioară în toate privințele omologilor săi de la Le Coudray Guernes , L'Isle-Adam , Labosse , Sérifontaine , Le Vaumain și Vétheuil . Problema atribuirii unui artist nu a fost încă rezolvată. Putem spune doar că nu trebuie să fie unul dintre acei sculptori ambulanți care au mers din sat în sat și au tăiat sculpturile pe loc.

• Aripa stanga.

• Corpul central, părțile superioare.

• Aripa dreapta.

• Ușa dreaptă.

• Coroana ușii.

• Baldachin lângă piscină.

Obloanele altarului

Retaul Patimii are obloane potrivite, ceea ce a făcut posibilă închiderea acestuia în anumite perioade ale anului liturgic, în special în timpul Postului Mare . Sunt contemporane cu altarul și unul poartă data de 1533. Cu o înălțime de 146  cm și o lățime de 70  cm , aceste obloane sunt fabricate din lemn și pictate pe ambele părți. Ele povestesc martiriul Sfântului Quentin, hramul bisericii, în patru scene pe fiecare parte, adică douăzeci și patru de scene în total, ceea ce îl face cel mai important set de panouri pictate din Val-d'Oise. Lățimea scenelor variază între 31  cm și 55  cm , iar înălțimea este între 62  cm și 73  cm . În partea de jos a fiecărei scene este înscris, pe un pergament pictat în trompe-l'oeil, o legendă cu litere gotice. Utilizarea a fost abandonat aproape altar la începutul secolului al XIX - lea  secol, ceea ce a motivat eliminarea obloane. Doi dintre ei au fost atârnați deasupra altarelor din estul naosului, de ambele părți ale intrării la baza clopotniței, iar al treilea a fost atârnat în primul golf al capelei laterale sudice. Panourile nu au fost fixate astfel încât să poată fi răsturnate și, prin urmare, jumătate dintre subiecți erau ascunși publicului. În plus, s-a simțit necesar să le încadreze, fără a ezita să taie legenda anumitor scene. La insistența arhitectului șef al monumentelor istorice Jules Formigé , obloanele au fost îndepărtate16 aprilie 1932pentru restaurarea lor. După această restaurare, acestea trebuiau făcute vizibile din ambele părți. Dar au fost expuse mai întâi la Palatul Trocadero în 1934 , apoi la Expoziția Universală din 1937 , înainte de a fi trimise în cele din urmă la diverși restauratori. Au fost tăiate în două felii și transferate pe pânză. Fără Roland Vasseur, curator de patrimoniu al Val-d'Oise, care să explice cauza, nu s-au întors la Nucourt decât în ​​martie 1981 . Restaurarea nu este satisfăcătoare din toate punctele de vedere; este destul de radical și ordinea anumitor scene este schimbată. Nu mai era corect înainte de restaurare. După o scurtă ședere la Nucourt, panourile pictate sunt prezentate publicului în timpul unei expoziții la muzeul Tavet-Delacour din Pontoise, care are loc din7 mai la 6 noiembrie 1983. Având în vedere locația izolată a bisericii departe de orice locuință, nu se mai pune problema înlocuirii obloanelor din biserica Saint-Quentin după expoziție. Prin urmare, acestea sunt depozitate în muzeu, care este dedicat în principal artei abstracte de la primirea donației Otto Freundlich . Reproduceri fotografice au fost realizate mai recent pentru muzeul francez Vexin din Théméricourt, unde fac parte din expoziția permanentă.

Anexe

Bibliografie

• Bernhard Duhamel , Ghid pentru bisericile din Vexin francez: Nucourt , Paris, Éditions du Valhermeil,1988, 344  p. ( ISBN  2-905684-23-2 ) , p.  249-251
• Louis Régnier , „  Excursie la Chars, Bouconvilliers, Nucourt și Magny-en-Vexin: IV. (Nucourt)  ”, Memoriile societății istorice și arheologice din cartierul Pontoise și Vexin , Pontoise, Imprimerie de Amédée Pâris, vol.  11,1888, p.  14-35 ( ISSN  1148-8107 , citiți online )
• Louis Régnier , La Renaissance dans le Vexin și într-o parte din Parisis: despre opera lui M. Léon Palustre „La Renaissance en France” , Pontoise, Amédée Paris,1886, 124  p. ( citiți online ) , p.  55-56
• Roland Vasseur , obloanele altarului de la Nucourt și iconografia Sfântului Quentin: Expoziție organizată de muzeul Pontoise, conservarea antichităților și operelor de artă și serviciul departamental de pre-inventariere , Pontoise, Muzeul Pontoise, 7 mai - 6 noiembrie, 1983, 42  p.

Articole similare

• Nucourt
• Lista monumentelor istorice din Val-d'Oise

linkuri externe

• Situl parohiilor din sectorul pastoral din Vexin Ouest

Note și referințe

1. Coordonatele găsite folosind Google Maps.
2. „  Église Saint-Quentin  “ , Notă n o  PA00080147, baza de Mérimée , Ministerul francez al Culturii .
3. „  Cimitirul cruce  ” , aviz nr .  PA00080146, baza Mérimée , Ministerul Culturii din Franța .
4. „  Mormântul lui Jacques de Monthiers  ” , aviz nr .  PA00080148, baza Mérimée , Ministerul Culturii francez .
5. Vital Jean Gautier , Pouillé al eparhiei Versailles , Paris, V. Palmé,1876, 344  p. ( citiți online ) , p.  47 și 267.
6. Régnier 1888 , p.  15.
7. „  Date și perioade ale maselor din sector  ” , pe sectorul parohial Vexin-Ouest (consultat la 7 aprilie 2016 ) .
8. Duhamel 1988 , p.  249-251.
9. Régnier 1888 , p.  19.
10. Régnier 1886 , p.  55-56.
11. Régnier 1888 , p.  16.
12. Régnier 1888 , p.  17.
13. Régnier 1888 , p.  15-16.
14. Régnier 1888 , p.  17 și 19.
15. Régnier 1888 , p.  16-17.
16. Régnier 1888 , p.  17-18.
17. Régnier 1888 , p.  18-19.
18. Régnier 1888 , p.  19-20.
19. „  Lista notificărilor pentru orașul Nucourt  ” , baza de date Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
20. „  Răstignire  ” , instrucțiunea nr .  PM95000484, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
21. „  fascicul de glorie: doi îngeri care țin un potir  ” , instrucțiunea nr .  PM95000491, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
22. „  Madonna și Copilul  ” , instrucțiunea nr .  PM95000480, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
23. „  Saint Quentin  ” , aviz nr .  PM95000479, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
24. „  Sainte Barbe  ” , aviz nr .  PM95000481, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
25. „  Sfânta Ecaterina  ” , instrucțiunea nr .  PM95000490, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
26. „  Saint Antoine  ” , aviz nr .  PM95000488, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
27. „  Saint Denis  ” , aviz nr .  PM95000485, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
28. „  Sfântul episcop  ” , aviz nr .  PM95000483, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
29. „  Sfânt  ” , instrucțiunea nr .  PM95000489, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
30. „  Lutrin  ” , aviz nr .  PM95000487, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
31. „  placa de fundație  ” , instrucțiunea nr .  PM95000486, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
32. Régnier 1888 , p.  49.
33. Régnier 1888 , p.  20-21.
34. Vasseur 1983 , p.  15-21.
35. Régnier 1888 , p.  21-25.
36. Régnier 1888 , p.  26-27.
37. Régnier 1888 , p.  29.
38. Régnier 1888 , p.  26-29.
39. Régnier 1888 , p.  29-35.
40. Vasseur 1983 , p.  23-26.