Biserica Notre-Dame de Chambly

Corul este, desigur, piesa centrală a arhitectului anonim al bisericii, iar compoziția rețelelor ferestrelor, precum și mulurile rotunjite ale montanilor evocă timpul Sfântului Ludovic și înălțimea artei radiante. Alte coruri radiante din regiune se găsesc în Montataire, Saint-Martin-aux-Bois , Rully , Trumilly, Ully-Saint-Georges și anterior la mănăstirea Royaumont , ca să nu mai vorbim de catedrala Beauvais, care este mai presus de orice comparație . După Saint-Martin-aux-Bois, biserica Notre-Dame de Chambly are cel mai important cor radiant. Se remarcă prin adâncimea semnificativă de 18  m , rară pentru o biserică pur parohială (și nu colegială sau priorală ) într-un sat rural. Importanța suprafețelor vitrate este de la sine înțeles în perioada radiantă și nu atinge maximul posibil. Într-adevăr, și aceasta este principala originalitate a corului Chambly, suporturile se înmulțesc și diametrul cochiliilor este practic identic peste tot și, prin urmare, este disociat de funcție. La pachetele a trei coloane corespunzătoare coastelor și formetelor, se adaugă coloanele care servesc drept montante pentru ferestre, precum și perechile a două coloane inserate între acestea din urmă și grinzile care susțin bolțile: funcția perechilor de coloane suplimentare n 'este altul decât creșterea lățimii pilonelor fără a arăta porțiuni ale peretelui. Pentru a rămâne în conformitate cu preceptele estetice ale vremii, efectul „cușcă de sticlă” ar trebui sugerat privitorului, dar aici este doar un trompe-l'oeil, deoarece stâlpii depășesc jumătate din lățimea ferestrelor. În plus, baza ferestrelor este relativ ridicată, mai ales dacă se face o comparație cu Montataire și Saint-Martin-aux-Bois. Cu toate acestea, nu este clar de ce Maryse Bideault și Claudine Lautier se bazează pe această diferență pentru a afirma că înălțimea absidei Chambly are două etaje.

Multiplicarea mediilor este, după aceiași autori, rezultatul cercetărilor grafice; aspectul solidității noptierei nu este implicat.Efectul obținut este apropiat de capela Fecioarei abației din Saint-Germer-de-Fly, unde există și un student relativ. Maestrul constructor a găsit o cale care se îndepărtează de principiile stilistice ale Sainte-Chapelle din Paris, unde diametrul butoaielor este întotdeauna o funcție a rolului lor. Suntem încă mai departe de noptiera Saint-Martin-aux-Bois, unde pereții sunt plăti, iar suporturile reduse la strictul minim. În ciuda tuturor, verticalitatea este prezentată cu zece butoaie între două golfuri ale absidei, ale căror capitele sunt situate la patru niveluri diferite pentru a evita o linie orizontală și cu trasarea ferestrelor, care nici nu arată. . Lancetele au, prin urmare, două înălțimi diferite, iar traversele și coloanele nu sunt inelate în partea de jos. Marcajul urmează exact același model ca și pe ferestrele laterale ale transeptului, dar înălțimea ferestrelor este mult mai mare. Singurele linii orizontale sunt formate de glacisul care formează marginea picurării la pervazul ferestrei. Există astfel o lipsă de repere pentru a evalua înălțimea, iar benzile orizontale sunt adesea plasate în nave pentru a sublinia mai bine distanța de la sol și, prin urmare, înălțimea, dar este adevărat că accesul la cor a fost în orice caz rezervat pentru cler, ceea ce explică de ce arhitectul nu folosește aceleași proceduri.

Ceea ce este surprinzător sunt suprafețele netede ale bazelor ferestrelor, ca în capela prioratului Bray, capela mănăstirii Chaalis , Saint-Martin-aux-Bois, Saint-Urbain de Troyes, dintre care primele trei exemple se referă la curs către așezămintele monahale. În clădirile construite sub influența regală, arcurile placate decorează în general fundațiile în perioada radiantă, cum ar fi biserica colegială din Montataire și chiar în Taverny și Trumilly. Ar trebui menționate și câteva particularități: al doilea golf este mai puțin adânc decât primul, iar primul golf este mai puțin adânc decât al treilea, absida. Adâncimea celui de-al doilea golf corespunde, de fapt, cu partea dreaptă a absidei, iar două ferestre de aceeași lățime sunt una lângă alta spre sud, în timp ce prezența unei turele de scări a motivat o fereastră simulată la nordul celui de-al doilea golf. . Primul golf, care include arcadele foarte înguste spre capele, are ferestre înalte, la fel de înguste, dar mai mult sau mai puțin centrate. Marcajul este redus la un cap trilobat. Suporturile de la intersecția deschizăturilor sunt asemănătoare cu naosul, la fel ca și mularea nervurilor bolții. Două figuri zvelte ies în evidență în fața cheii cheie a absidei. - În concluzie, chiar dacă arhitectul nu manifestă îndrăzneală și nu introduce niciun element inovator în afară de bolta transversală, Maryse Bideault și Claudine Lautier se asigură că domină rafinamentul tratamentului volumelor și liniilor, asociat cu claritatea designului și calitatea lucrării.

• Seiful absidei.

• Răscruci de drumuri, privind spre est.

• Cor, privind spre est.

• 1 st și 2 e  interval de altitudine de nord.

• Suporturi nord de 2 nd intermediar doubleau.

• Cheia de capăt a absidei.

In afara

Fațada vestică se dezvoltă mai mult în lățime decât în ​​înălțime, care este atât rezultatul ridicării terenului pentru a lupta împotriva inundațiilor, cât și poziția clopotniței de lângă culoarul sudic. Chiar dacă este de fapt plasat în fața celui de-al doilea golf, pare să facă parte din fațadă dacă îl privești din față. În plus, clopotnița nu depășește înălțimea frontonului navei și, în loc de zvelt , este acoperită cu un acoperiș simplu cu topor. Clopotnița are ca rezultat și absența simetriei fațadei, care este consolidată în continuare de cele două ferestre diferite de pe culoare, una foarte largă, cealaltă foarte îngustă. Fațada este structurată din patru contraforturi, două pentru naos și două pentru culoare, care sunt strict verticale și se termină, respectiv, cu o glazură acoperită cu un vârf sau, altfel, susțin bonturile contraforturilor zburătoare ale navei. În partea de sus a bazei ferestrelor, acestea sunt punctate de un glacis formând o tavă de scurgere care se desfășoară în jurul bisericii. Contraforturile naosului sunt, de asemenea, punctate de trei margini de picurare, iar contraforturile culoarelor de una.

Toate celelalte contraforturi ale bisericii urmează aceleași principii, cu excepția celor ale pereților laterali ai naosului, iar capetele transeptului sunt tratate aproape în același mod ca fațada vestică: găsim același vitrina, și același polilobate străpunse în fronton, două în partea de jos și una mică în partea de sus. Portalurile sunt, de asemenea, similare, dar cea a naosului este mai largă și niciuna dintre cele trei nu pare să păstreze aspectul original: timpanele lipsesc și sunt înlocuite cu lemn sau câteva bucăți de piatră, iar pilonii sunt mutilate, cu excepția nordul. În jurul portalurilor, marginea de picurare care străbate biserica se îndoaie și formează un cadru ca o bandă mare teșită  ; spre vest, se ridică vertical în apropierea contraforturilor și are secțiuni orizontale la nivelul traverselor. Portalurile în sine sunt limitate la trei coloane subțiri cu majuscule, sau doar două la sud, fiecare coloană fiind încadrată de două tije subțiri. Capitalele sunt rudimentare și, în plus, destul de deteriorate, chiar lipsesc. Aceștia susțin o arhivoltă turnată în același mod cu pilonii. Decorul este completat de un turnat cornișă în partea superioară a primului nivel de elevație, care este de asemenea prezent pe culoarele și printr - un al doilea cornișă identic la vârful celui de al doilea nivel de elevație, care există , de asemenea , pe pereții jgheaburilor de naosul și transeptul. Numai pe fațada vestică, în partea de sus a capelelor laterale și în partea de sus a absidei, defileul de la baza cornișei este decorat cu frunze de entablament . Pe fațadă, pe lângă rândurile de frunze stabilite apar de ambele părți ale arcadei portalului; sunt delimitate de capete sculptate și servesc drept suport pentru nișele cu mâner coș .

Clopotnița este mai funcțională decât decorativă. La parter, o fereastră strălucitoare tracery luminează sacristia din vest, în timp ce o mare arcadă blocată apare la sud și est. Niciun autor nu a formulat nicio ipoteză pentru a explica existența sa. Peretele blocat este străpuns cu un mic portal pe partea de sud, unde apare un trifoi în basorelief pe timpan. Primul etaj este străpuns doar de o mică deschidere dreptunghiulară spre vest și sud, iar multe găuri de bowling rămân acolo. Benzile simple separă primul etaj de al doilea, iar al doilea de al treilea; aceste ultimele două etaje corespund înălțimii frontonului navei și adăpostesc clopotnița . O turelă octogonală flancează clopotnița din stânga zidului său de vest, nu la unul dintre unghiuri, așa cum se întâmplă mai frecvent în altă parte. Turela limitează numărul de ferestre pe partea de vest. Al doilea etaj are un golf mare la vest și două golfuri mari în altă parte și vedem un golf suplimentar la etajul al treilea. Toate sunt înconjurate de mulaje torice, dar nu există capitale. Contraforturile, destul de asemănătoare cu celelalte, se disting doar prin două retrageri la nivelul pragului golfurilor de la etajele al doilea și al treilea, ceea ce permite o proiecție mai importantă în partea de jos. La fel ca celelalte contraforturi ale naosului, transeptului și corului, acestea sunt încoronate cu pinacole radiante, de factură simplă: planul este pătrat, iar un fronton garnisit cu cârlige mici domină fiecare față, în timp ce fețele ele însele sunt decorate fiecare cu un arc trilobat placat. Potrivit lui Maryse Bideault și Claudine Lautier, interiorul clopotniței are două camere boltite. Poziția clopotniței îl aduce aproape la fel de aproape de traversa sudică ca de fațada vestică, iar elevația sudică a bisericii poate fi astfel ușor confundată cu fațada sa principală.

Naosul este susținut de contraforturi zburătoare, care sunt, în general, cu un singur zbor, cu excepția ultimei din sud care a fost împărțită. Urmează un aspect cu un sfert de cerc și sunt echipate cu jgheaburi alimentate de jgheaburile naosului. Apa este evacuată de mici gargoyle sub formă de himere , în vârful bonturilor. Contraforturile zburătoare situate în același plan cu fațada au fost construite după contraforturile navei și, prin urmare, constituie adăugiri ulterioare. În altă parte, contraforturile pereților jgheabului navei sunt plate, iar la nivelul ultimei contraforturi zburătoare din nord, vedem o lacrimă pe contrafort, care indică faptul că forma inițială a contraforturilor zburătoare trebuie să fi fost diferită. Știm că contraforturile zburătoare au fost reluate în 1785. Bonturile sunt amortizate de copinguri , care sunt mai acute la nivelul fațadei, unde sunt, de asemenea, încoronate cu clopotnițe foarte simple. Remarcăm, de asemenea, că bonturile sunt străpunse cu pasaje înguste deasupra rigolelor navelor, iar pasaje similare există în contraforturile vestice ale naosului și în contraforturile transeptului, unde partea superioară a pereților este plasată într-o ușoară contracție. Prin urmare, sunt curieri, despre care Abbé Marsaux presupune că au fost odată echipați cu parapete. În ceea ce privește Paraclisul Sfintei Taine, este clar vizibil că a fost adăugată după fapt, deoarece cele două frontoane ale acoperișului său în șa sunt lipite de orificiile de picurare ale contraforturilor, iar marginea picăturii care se desfășoară în jurul bisericii lipsește. . Dar nu există nici o ruptură în aparatul și contraforturi îndeplinesc aceleași caracteristici ca și în altă parte, care nu oferă nici un argument în favoarea unei construcții în XVI E  secolul: numai fereastra revine la acest moment.

Cu ferestrele sale înalte cu o rețea radiantă, contraforturile puternic proeminențe punctate de mai multe tăvi de picurare, încoronate de pinacole și împodobite cu himere mari, corul este, fără îndoială, cea mai impresionantă parte a bisericii. Pare în același timp sever și rigid. Cornisa frunzelor entablamentului este aceeași ca pe fațadă. Balustrada deschisă, formată din arcade cu trei lobi, pare să se conformeze spiritului radiant și evită greutatea care a afectat frecvent creațiile neogotice. Datează doar din anii 1880 și nu pare să reușească o balustradă medievală. Alături de volumul mare al corului, capelele laterale par nesemnificative. Ei surprind cu absida lor rotunjită și acoperișurile lor conice, care lasă mai mult spațiu pentru ferestrele laterale ale bretelelor. Pinacolele din vârful contraforturilor au dispărut, cu excepția celor imediat adiacente corului.

• Vedere din sud-vest.

• Clopotniță, latura de sud.

• Crucea de sud.

• Crucea de nord.

• Cor, partea de nord.

• Absida, latura sud-estică.

Mobila

Biserica Notre-Dame conține nouă sau zece piese de mobilier clasificate ca monument istoric sub obiectul titlului. O credință a lui Ludovic al XIV-lea și una sau două pietre funerare (a se vedea mai jos) au dispărut. Ultimul clopot care a supraviețuit Revoluției, un bondar aruncat în 1742 , a fost clasificat în 1912 . Prin decizia consiliului municipal, acesta a fost totuși reformat în 1967 pentru a face un nou clopot. Prin urmare, lucrarea este considerată distrusă.

Organul tribunei

În naos, carcasa de orgă și amvonul de predicare sunt cele mai remarcabile elemente și ambele clasificate. Orga provine din biserica distrusă a Mănăstirii de prezentare Notre-Dame de Senlis, dizolvată în timpul Revoluției. Abbé Marsaux (și nu Louis Graves așa cum se pretinde în dosarul de protecție) citează o inscripție care ar fi fost găsită într-unul din burdufurile îndepărtate în 1878  : „Acest organ a fost realizat de Henry, un constructor de organe bisericești în 1508 și reparat de Wagner frați constructori de organe la Paris în 1837  ” . Conform dosarului de clasificare din 1977 , acest citat ar trebui luat cu mare prudență. Atât instrumentul, cât și bufetul ar fi de fapt datate din 1679 , iar Manastirea de prezentare a fost întemeiată abia în 1629 . Constructorul de organe care a livrat instrumentul este probabil Jacques Carouge și nicio altă sursă nu menționează o restaurare în 1837. Pe de altă parte, reparațiile au fost frecvente de-a lungul secolelor. Se pare că nu au fost întotdeauna fericiți, deoarece părintele Marsaux crede că instrumentul nu are valoare. Ultima reparație majoră a fost efectuată de Théo Haerpfer, constructor de organe în Boulay (Moselle) , în 1986 . Fereastra consolei are patru manuale tastaturi ( pozitive - opt opriri; organe de mare - treisprezece opriri; poveste - două opriri; ecoului - un joc) și un francez pedală (două opriri). Carcasa de orgă este prevăzută cu un decor bogat sculptat în stil baroc , iar Abbé Marsaux atestă un efect monumental. Turelele pozitivului și ale organului măreț se sprijină pe console înfășurate în frunze de acant și se termină în cupole mici încoronate cu vase de foc . Părțile superioare ale turelelor și platformelor sunt decorate cu înfășurări și frunziș , parțial perforate. Turnul central al organului mare este mai jos decât coloanele laterale și susține o statuie a Fecioarei și Pruncului . Partea instrumentală a fost clasificată din 1977 , iar bufetul din 1984 .

Carnea

Amvonul este o lucrare maiestuos al XVIII - lea  secol, care măsoară aproximativ 7  m de mare. Potrivit lui Louis Graves, ar fi fost cumpărat cu 2.000 de franci la Biserica Saint-Sauveur din Paris , în 1785 . Această biserică a fost demolată în anii 1786-87 pentru a fi înlocuită cu o clădire mai mare, dar Revoluția a întrerupt lucrarea și a fost în cele din urmă abandonată. O placă comemorativă astăzi amintește această proveniență, dar trebuie remarcat faptul că părintele Marsaux nu a găsit niciun document care să o ateste. - Rezervorul, ca și izolarea fonică, se sprijină pe console cu un stil oarecum greu. Pe fața sa principală, rezervorul este decorat cu un basorelief reprezentând Sfântul Ioan care își scrie Evanghelia , însoțit de simbolul său, vulturul. Panourile laterale prezintă monogramele SJ (stânga) și SR (dreapta), referindu-se probabil la sfinții venerați în biserica Saint-Sauveur. Balustrada scării este decorată cu frunziș în spirală, iar monograma IPJ apare în centru. Toate panourile sunt încadrate de un rând de ovule  ; o coroană groasă de frunze de stejar curge în jos; iar un rând de frunze de acant se află în partea de sus a rezervorului și a rampei. Partea verticală sprijinită de grămada de sud-vest a traversării transeptului prezintă un medalion cu efigia lui Iisus Hristos, văzută de profil. Conform obiceiului, partea inferioară a tabelei de sondă prezintă simbolul Duhului Sfânt  : un porumbel înconjurat de raze de lumină și nori. Deasupra, stă statuia unui înger care sună la trompetă. Amvonul este clasificat ca imobil cu biserica.

Fontul botezului

La începutul în culoarul de nord, vom găsi cristelniță din a doua jumătate a XVI - lea  lea. Vasul, în formă de vas, este sculptat dintr-un bloc de calcar monolitic și se sprijină pe un soclu la fel de monolitic. O creastă ieșită în mijlocul fiecărei fețe și o mulare destul de simplă pe marginile rezervorului și pe bază, constituie singurul decor. Această lipsă de obiecte de decor sculptate împotriva unei datări din secolul  al XV- lea, așa cum a propus-o în dosarul din 1862, părintele Marsaux deplânge în 1889 că fontul este „din păcate dezonorat de o vopsea oribilă verde” . De atunci a fost răpită. Pe pereții primului golf al culoarului, Stațiile de Cruce au fost grupate împreună și sunt agățate una în spatele celeilalte. În cel de-al treilea golf, arcada se deschide spre capela Sfintei Taine, fostă capela Fecioarei. În nișa din mijlocul altarului se afla o Madonna și Copilul neogotic din lemn, care a fost sculptat în conformitate cu cele mai bune tradiții din Evul Mediu de către un artist creștin al liceului de arte Saint-Luc , domnul Blanchaert, din Maltebrugghe-lès-Gand. Statuia a fost binecuvântată în ziua Adormirii Maicii Domnului din 1886 . După cum a descris părintele Marsaux, nu poate fi Fecioara pe care o găsim acum. - Două pietre funerare cu efigii gravate sunt clasificate sub titlul clădirii cu biserica. Una a fost cea a lui Simon Toubard, preot paroh din Chambly, care a murit pe6 aprilie 1609la vârsta de șaptezeci și cinci de ani. Este raportat ca lipsă în timpul inventarului din 1999 . Celălalt este, sau a fost, cel al Domnului din Saint-Omer, un negustor de pânze care a murit5 mai 1569, si sotia lui. Această placă este raportată ca fiind prezentă în 1977, dar epitaful este calificat ca ilizibil, ceea ce ridică problema cum ar fi putut fi identificată. Este probabil una dintre cele două plăci care rămân în mijlocul culoarului central al naosului, unde sunt integrate în pavajul solului. Părintele Marsaux nu menționează nici una, dar indică faptul că multe plăci funerare au fost victime ale restaurărilor, chiar mai mult decât ale Revoluției Franceze.

Placa funerară

La începutul culoarului sudic, un fragment dintr-o placă funerară, aproape ilizibilă, a fost atârnat pe perete în timpul restaurării corului în anii 1880. Putem identifica încă o decorație arhitecturală gotică radiantă, cu o arcadă trilobată înconjurată de ' un oculus, întregul fiind înscris într-un triunghi, precum și sfâșierea unui cap, fără îndoială, un basorelief de marmură incrustat în lespede. Părțile plăcii care au inclus inscripțiile lipsesc. O pastilă placă mică, astfel încât , în utilizare , în XVII - lea și al XVIII - lea  secol, poartă epitaful lui Petru Vallentin, spițer, a murit 25 noiembrie 1611. Literele stîngăcie gravate sugerează că acestea nu sunt munca unui profesionist. Această placă provine și de la cor. Placa comemorativă de lângă aceasta ar fi fost repatriată din prioratul Saint-Aubin din Chambly. Menține memoria lui Denis Boullemer La Martinière, anterior comisar al Chambly, care a murit la12 februarie 1787 la vârsta de șaptezeci și nouă de ani și care era ca un tată pentru săraci și un prieten pentru cetățeni.

Mesele

În partea de sus a peretelui clopotniței, vedem un tablou reprezentând Învierea lui Lazăr după Sebastiano del Piombo , al cărui original a fost pictat între 1517 și 1519 pentru catedrala din Narbonne și se păstrează astăzi la National Gallery din Londra . Copia la scară redusă are 295  cm înălțime și 215  cm lățime și este nesemnată. Părintele Marsaux relatează că pictura a fost găsită înfășurată, abandonată într-un colț al bisericii, în 1881 . A fost restaurat imediat de un domn Durozoy și fusese deja atins și reîncărcat de mai multe ori. Clasificarea sa ca monumente istorice datează din 1912 . În 1977 , era din nou în stare proastă și avea nevoie de restaurare. În acest context, putem cita un tablou reprezentând Educația Fecioarei de Sfânta Ana, mai mic, dar cu o notă delicată, pictat de un maestru anonim inspirat de Carle van Loo , pentru draperii și de Jean Jouvenet , pentru figuri. Această lucrare nu mai este în biserică.

Trei picturi sunt în transept: una în nord și două în sud. Părintele Marsaux a spus doar: „Restul nu merită onoarea de a fi numit” . Acest lucru se aplică, fără îndoială, la Botezul lui Hristos, la nord și la Coborârea de pe cruce , la stânga zidului de capăt sudic. Pe de altă parte, pictura din dreapta aceluiași perete, care reprezintă același subiect ca vecinul său, a fost clasificată ca obiect din 1977. Este o copie anonimă a operei pe care Pierre Paul Rubens a făcut-o pentru tripticul din la catedrala Notre-Dame d'Anvers între 1611 și 1614 . Dimensiunile nu au fost luate. În partea de jos a crucii de sud, un basorelief al unei retele sculptate aproximativ este încorporat în compartimentul camerei de încălzire. Reprezintă Caritatea Sfântului Martin și vine de la Biserica Saint-Martin de Chambly, care a fost închisă pentru a se închina în 1791 și demolată la scurt timp după aceea. A fost a doua biserică parohială a lui Chambly, iar retaula are meritul de a-și păstra memoria. Prin urmare, valoarea sa este mai presus de toate simbolică, iar părintele Marsaux sugerează că, în alte circumstanțe, această lucrare nu ar merita păstrată. Locația sa de odinioară se afla în vechea capelă Saint-Roch de la începutul culoarului sudic, care a devenit capela Saint-Martin odată cu instalarea picturii (astăzi servește ca depozit). Tot în transept, la poalele grămezii de nord-est, se află un scaun de celebrant care amintește de stilul renascentist. Este o copie ușor modificată a unui model proiectat de Eugène Viollet-le-Duc , executat de casa Blanchaert (probabil dobândit în timpul restaurării corului).

Tarabele

Printre cele șaisprezece tarabe ale corului, cele zece care formează rândul cu spatele întoarsă spre absidă aparent provin și din Biserica Saint-Sauveur din Paris. Celelalte șase, trei în stânga și trei în dreapta, au fost făcute de Pierre Oudin, tâmplar din Chambly, în 1757 . Turnarea lor este mai simplă și sunt lipsite de sculptură. Tarabele bisericii Saint-Sauveur nu duc lipsă de un anumit cachet, dar toate sunt identice. Milostivirea lor este sculptată dintr-o coajă de scoică bine cercetată , cotierele sunt împodobite cu ghirlande, iar obrajii sunt decorați cu frunze de acant. Toate tarabele sunt clasificate sub titlul clădirii cu biserica; fișierul de protecție nu îi deosebește pe cei de origine locală, deoarece se pare că se bazează pe Louis Graves care nu a făcut nici distincția. - Lustra se distinge printr-un picior octogonal, a cărui parte superioară este decorată cu rețele de basorelief flamboante. Acest decor și compararea cu alte pupitre similare permit datarea primului trimestru al XVI - lea  lea (doar piciorul fiind vechi). Se pare că aceasta nu este copia pe care fabrica a cumpărat-o înainte de 1898 de la biserica Saint-Denis din Foulangues și care s-a acomodat cu vechea bancă de lucru a acestei biserici (transformată acum în piept), cu excepția cazului în care Jean Vergnet-Ruiz a făcut greșit legătura între cele două piese de mobilier. Părintele Marsaux nu menționează niciun lutru în biserică.

Retaul

O altară este menționată într-un registru din 1744 . Este descris acolo ca „dulap mare, unde sunt reprezentate, în figură, în relief, misterele Patimii  ” . De la Revoluție, rămân doar panourile vopsite care au închis „dulapul”. Dezmembrat altarului a fost în mijlocul XVIII - lea  secol sub inițiativa părintelui Thierry, care a vrut să -și retragă biserica ornamente inutile, pentru creșterea, a spus el, o mulțime de praf și păianjeni. Apoi, cele patru obloane duble conservate au fost folosite pentru realizarea altarului capelei Sainte-Anne. Sunt încă acolo în 1838 . Ulterior, au fost încastrate în lemnul corului, ceea ce a provocat deteriorarea spătarelor vopsite. În contextul restaurării corului finalizat în 1886, acestea au fost restaurate cu mare pricepere de domnul Namur, pictorul din Reims . Stilul picturii evocă școala flamandă din secolul  al XVI- lea. Cele patru laturi vizibile arată Cina cea de Taină , Liturghia miraculoasă a Sfântului Grigorie (pe două panouri) și Agonia din Grădina Măslinilor . Fetele din spate orientate spre est arată trădarea lui Iuda  ; Homo Ecce  ; Înviere și Rusalii . Clasificarea datează din 1897  : este, prin urmare, primul obiect de mobilier clasificat sub titlul obiectului. În ciuda restaurării din 1886, vopseaua este astupată astăzi în mai multe locuri. În spatele altarului vechi se află altarul cel mare din 1885, înălțat de un altar unde nișe care adăpostesc statuile celor Doisprezece Apostoli flancează tabernacolul . Este o creație neogotică de calitate a arhitectului Louis-Clémentin Bruyère. Cardinalul Jean-Baptiste de Belloy a oferit un set de obiecte liturgice (capelă) în 1803 , ceea ce mărturisește astfel recunoștința sa pentru bună primire care i-a fost rezervată în timpul Revoluției, în 1793 . Serviciul include un potir vermeil, o patenă , o tavă și două croșete în argint aurit.

• Placă comemorativă.

• Caritatea lui Saint-Martin.

• Scaunul Celebrant.

• Grajduri.

• Retaul din secolul  al XVI- lea.

• Altar și altar.

Anexe

Bibliografie

• Louis Graves , statistici precise privind cantonul Neuilly-en-Thelle, districtul Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1842, 144  p. ( citiți online ) , p.  59-60 (parohia Saint-Martin) și 62-66
• Maryse Bideault și Claudine Lautier , Île-de-France Gothique 1: Bisericile din văile Oise și Beauvaisis , Paris, A. Picard,1987, 412  p. ( ISBN  2-7084-0352-4 ) , p.  136-144
• Abbé Léopold Henri Marsaux , „  Monografia Bisericii Notre-Dame de Chambly  ”, Memoriile Societății Academice de Arheologie, Științe și Arte ale Departamentului din Oise , Beauvais, Tipărirea departamentală din Oise, vol.  14,1889, p.  17-30 ( ISSN  1280-5343 , citiți online )
• Abbé Henri Leopold Marsaux , „  O descriere a Notre-Dame de Chambly în secolul  al XVIII- lea, starețul revistei Thierry  ” Memoriile societății academice de arheologie, departamentul de știință și arte din Oise , Beauvais, Tipărirea departamentală a Oise, vol.  14,1889, p.  568-581 ( ISSN  1280-5343 , citiți online )
• Antonin Raguenet , mici clădiri istorice: cu înregistrări descriptive care facilitează studiul de stiluri: 2 - lea an 20 de mii de livrare , Paris, Book-imprimare Împreună,1893( ISSN  2021-4103 , citiți online ) , p.  229-240
• Dominique Vermand , Bisericile din Oise. Cantonul Neuilly-en-Thelle. Pays de Thelle și Clermontois , Comitetul departamental de turism din Oise și Biroul de turism Vexin-Sablons-Thelle Pole,2002, 28  p. ( citiți online ) , p.  10-12

Articole similare

• Chambly (Oise)
• Lista monumentelor istorice din Oise (est)

linkuri externe

• Parohia Chambly - Parohia Saint-Louis en Thelle
• „  Fotografii vechi ale bisericii parohiale Notre-Dame  ” , baza de date Memory , Ministerul Culturii din Franța

Note și referințe

1. „  Biserica Notre-Dame  ” , aviz nr .  PA00114575, baza Mérimée , Ministerul Culturii francez .
2. Bideault și Lautier 1987 , p.  136.
3. Morminte 1842 , p.  49-51 și 59-61.
4. Morminte 1842 , p.  36-37, 59-60, 62 și 67.
5. Marsaux 1889 , p.  22.
6. Bideault și Lautier 1987 , p.  136, 140, 142 și 144.
7. Marsaux 1889 , p.  17-18.
8. Marsaux 1889 , p.  568-574.
9. Marsaux 1889 , p.  575-581.
10. Marsaux 1889 , p.  568.
11. Marsaux 1889 , p.  18-19 și 22-23.
12. Bideault și Lautier 1987 , p.  144.
13. Morminte 1842 , p.  64-65 și 67.
14. Marsaux 1889 , p.  23 și 30.
15. Morminte 1842 , p.  62-63.
16. Bideault și Lautier 1987 , p.  137.
17. Bideault și Lautier 1987 , p.  142-143.
18. Marsaux 1889 , p.  20-21.
19. Bideault și Lautier 1987 , p.  140 și 142-143.
20. Morminte 1842 , p.  63.
21. Bideault și Lautier 1987 , p.  137 și 142-143.
22. Bideault și Lautier 1987 , p.  140 și 142.
23. Bideault și Lautier 1987 , p.  138-140.
24. Marsaux 1889 , p.  576-577.
25. Bideault și Lautier 1987 , p.  140.
26. Bideault și Lautier 1987 , p.  137-140.
27. Marsaux 1889 , p.  18-19.
28. Bideault și Lautier 1987 , p.  143.
29. „  Crédence  ” , aviz nr .  PM60000471, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
30. „  Bell  ” , aviz nr .  PM60000472, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
31. Eugene Müller , „  Viața M gr Nicolas Blood, episcop de Senlis fondator al Mănăstirii Prezentarea Maicii Domnului  ”, Academic Society Memoirs of archaeology, science and arts department of Oise , Beauvais, Academic Society of archaeology, sciences and arts of departamentul Oise, xIII,1886, p.  198-292 ( ISSN  1280-5343 , citiți online ).
32. Marsaux 1889 , p.  25.
33. „  organ Tribune, organ case  ” , instrucțiunea nr .  PM60000476, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
34. „  partea instrumentală a organului  ” , instrucțiunea nr .  PM60003486, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
35. Graves 1842 , p.  65.
36. "  Amvon predicare  " , instruire n o  PM60000466, Palissy de bază , Ministerul francez al Culturii .
37. „  botez  ” , instrucțiunea nr .  PM60000465, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
38. Marsaux 1889 , p.  28.
39. „  Mormântul lui Simon Toubard  ” , instrucțiunea nr .  PM60000474, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
40. „  Tombstone X. Saint-Omer și soția sa  ” , instrucțiunea nr .  PM60000464, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
41. Marsaux 1889 , p.  23-24.
42. „  Învierea lui Lazăr  ” , instrucțiunea nr .  PM60000470, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
43. Marsaux 1889 , p.  27.
44. „  Coborârea de pe cruce  ” , instrucțiunea nr .  PM60000475, baza Palissy , Ministerul Culturii francez .
45. Marsaux 1889 , p.  24-25.
46. „  tarabe  ” , instrucțiunea nr .  PM60000467, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța .
47. Jean Vergnet-Ruiz , „  Biserica Foulangues  ”, Buletin monumental , Paris, Societatea Franceză de Arheologie , vol.  107,1949, p.  101-123 ( ISSN  0007-473X ) ; p. 121.
48. „  Lutrin  ” , aviz nr .  PM60000469, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
49. Marsaux 1889 , p.  25-27.
50. "  Altarpiece  " , aviz nr .  PM60000468, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
51. Marsaux 1889 , p.  26
52. „  Chapelle  ” , aviz nr .  PM60000473, baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța