Clopotniţă

O clopotniță este un turn de uz secular, în Europa , cel mai adesea comunal , adăpostind inițial clopote , dar apoi și clopote , ceasuri sau chiar un far aeronautic . Clopotnițele pot fi independente sau atașate unei clădiri publice, cum ar fi o primărie. În Evul Mediu , clopotnițele simbolizează libertățile comunale acordate de un suzeran care poate fi distrus în caz de pedeapsă. Punctând viața civilă sau servind pentru a alerta populația, clopotele au continuat apoi să contribuie la influența politică sau comercială a orașelor.

Etimologie

Cuvântul „clopotniță” este atestat din 1155 sub forma berfroi , în sensul „turn mobil din lemn folosit pentru a se apropia de metereze în timpul unui asediu” ( Wace , Brut , Éditions I. Arnold, 5532: „  Dunc a făcut arbelastiers mulgând Berfreiz sus , perrieres do  ") și secolul  al XIII- lea să însemne" transforma un oraș care conține un clopot de alarmă "(Aymeri de Narbonne, Editions L. Demaison, 315, în Livy:"  Ne garra ne haut mur ne berfroi  "); prin extensie, beffroy desemnează clopotul însuși (Villon, Testament , 1905, în Œuvres , Éditions Longnon și Foulet: „  Item, I vueil that we sound a bransle the big beffroy  ”); beiffroy înseamnă, de asemenea, secolul  al XV- lea „încadrarea morii” (Arch North, B 31, fol 82, rodans IGLF Litt ... ”  entenția a fost de a face ung nou beiffroy și alte ouvraiges de Machonnerie la molin are grâu are Gorgue  ”).

Beffroi este probabil derivat dintr-un cuvânt galo-roman * BERFREDU , el însuși din vechiul Bas Francique * bergfrițu , neatestat , restaurat din olandezul mijlociu , berchvrede și germană medie înaltă , bërcvrit / bërvrit , "tur de apărare" (> german Bergfried , „  temniță  ”). În cele din urmă, acestea se întorc la etimul proto-germanic * bergafrițuz .

Ipoteza unei împrumuturi directe din germană medie înaltă ar face dificultate fonetică, motiv pentru care o altă etimologie printr-un ipotetic * bis-fridare compus din prefixul peiorativ bes- , ber- , pe modelul ex-fridare („Scare”) , de aici * berfreer , de aici berfroi literalmente „frică, clopot folosit pentru a da alarma”, deși nicio sursă nu menționează un astfel de verb.

Istoric

În orașele din Evul Mediu , clopotnița este simbolul libertăților comunale obținute de la suzeran . Turnul său adăpostește clopotul interdicției sau „  bancloque  ”, simbol al puterii menit să cheme poporul la deliberările municipale, la execuții sau să semnaleze apropierea unui inamic. De cartele comunale , care confirmă , în scris , amploarea libertăților și angajamentul suzerană de a le respecta, sunt ținute acolo într - un loc sigur.

Din secolul  al XI- lea, comunele libere au ridicat clopotnițe. După ce au obținut de la domnii lor dreptul de a se administra prin hrisori , ridicarea unor astfel de monumente le-a marcat autonomia și puterea. În plus, un ceas care a lovit orele a simbolizat o schimbare a diviziunii timpului. Anterior, ziua era punctată de cele cinci rugăciuni sunate de clopotnițele bisericilor: utrenie , călugărițe , vecernie etc. Timpul marcat de aceste inele a fost timpul divin. Odată cu apariția burgheziei urbane, construirea unei clopotnițe care sună la ore marchează trecerea la un timp laic , dedicat comerțului sau la anunțarea unui pericol sau a unei alerte destinate locuitorilor municipiului.

Construirea de clopotnițe

Construit între XI - lea și XVII - lea  secol, stilul arhitectural este romanic, gotic, renascentist și baroc. Cea mai veche clopotnițe din Franța este cea a Millau , construit în XII - lea  secol, dar a avut un rol comunal la al XVII - lea  secol. Cel din Poitiers a fost construit în 1199, urmat de clopotnița Abbeville construită în 1209, la inițiativa contelui de Ponthieu .

Orașele Belgiei și nordul Franței sunt renumite pentru clopotele lor.

Cea mai veche din Belgia este clopotnița din Tournai , construită tot în secolul  al XII- lea.

În partea de nord a Franței și Belgiei, clopotnițe continuă să fie construite din Evul Mediu la XX - lea  secol.

Mostenire culturala

În unele orașe, mâncare sau obiecte sunt aruncate din clopotniță mulțimii adunate la piciorul său în timpul unei petreceri. Sunt adesea tradiții vechi, întrerupte și apoi puse înapoi în lumina reflectoarelor. În Comines , mulțimea se luptă pentru linguri mari de lemn numite „  ladle  ”. În Armentières , spectatorii apucă mici prăjituri numite „nieulles”. În Tournai , acestea sunt mici produse de patiserie în formă de stickmen numite „pichous”. La carnavalul din Dunkerque , aruncăm heringi afumați . În Ypres , dacă era o tradiție să arunci pisici vii, în zilele noastre aruncăm doar pisici umplute .

De clopotnițe din Belgia și Franța au fost înscrise pe Patrimoniului Mondial UNESCO Lista în 1999 și 2005.

Note și referințe

  1. Societatea Academică din Saint-Quentin, Cartele și mișcarea comunală: conferință regională, octombrie 1980 organizată în comemorarea celui de-al nouălea centenar al comunei Saint-Quentin , Saint-Quentin, La Société,1982, 177  p. , 30 cm ( OCLC  14002864 , citit online ) , p.  52.
  2. „Beffroi” , www.cnrtl.fr (accesat la 22 mai 2019).
  3. Spitzer în franceza modernă , t.  8 , p.  320-322 .
  4. Albert Marignan, Jean Georges Platon, Maurice Wilmotte și Maurice Prou, Evul Mediu , t.  6, Paris, Émile Bouillon,1893, 304  p. ( citiți online ) , p.  119.
  5. George Auguste Matile, Istoria instituțiilor judiciare și legislative din principatul Neuchâtel și Valangin , Neuchâtel, Petitpierre,1838, 247  p. ( citiți online ) , p.  39.
  6. E Mantelet, Istoria politică și religioasă a lui Faverney , Paris,1864, 558  p. , în-8 ° ( OCLC  418433075 , citiți online ) , p.  98.
  7. Marius Battard și Comisia departamentală a monumentelor istorice din Pas-de-Calais ( dir. ), Clopotnițe, săli, primării din nordul Franței și Belgiei: studii istorice , t.  2, Arras, Brunet,1948, 175  p. ( OCLC  601141097 , citit online ) , p.  26.
  8. UNESCO, „  Clopotnițele Belgiei și Franței  ” , pe whc.unesco.org (accesat la 7 iulie 2021 ) .
  9. Arnold Van Gennep, Le Folklore de la Flandre et du Hainaut français (Departamentul de Nord) , t.  Eu, De la leagăn la mormânt. Ceremonii periodice. Cultul sfinților: cu un studiu privind distribuția geografică a giganților procesivi și 6 hărți și plăci inserate, Paris, G.-P. Maisonneuve,1935, 415  p. , 25 cm ( OCLC  493332942 , citit online ) , p.  189.

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe