Psaltirea de la Geneva

Psaltirea de la Geneva
Autor Clément Marot , Jean Calvin , Théodore de Bèze
Drăguț Colecție liturgică protestantă
Versiunea originala
Limba limba franceza
versiunea franceza
Locul publicării Geneva
Data de lansare 1562

Geneva Psaltirea este o traducere completă a 150 Psalmii lui David a făcut în franceză rimă, însoțite de melodii destinate să fie cântată în timpul închinării protestante. Acest corpus de 150 de psalmi, însoțit de câteva imnuri, a fost produs în etape succesive între 1539 și 1562 la Strasbourg și apoi la Geneva sub conducerea și supravegherea lui Jean Calvin . Din anii 1540, a fost colecția liturgică oficială a Bisericii Reformate din Geneva. Melodiile, toate anonime, sunt atribuite diferiților cântăreți, în special Guillaume Franc , Loys Bourgeois și Pierre Davantès .

Din 1562, corpusul este larg diseminate în comunitățile francofone și sa bucurat număr considerabil de ediții, în curs de adaptări succesive la XVII - lea și XVIII - lea secole.

Psaltirea de la Geneva și Psaltirea huguenotă

Termenul Psaltire de la Geneva este adesea pus în competiție cu cel al Psaltirii Huguenote și este recomandabil să se facă o distincție puțin între aceste două nume.

Prin Psaltirea din Geneva trebuie să înțelegem corpusul poetic și muzical care constituie colecția oficială a Bisericii din Geneva (din care prima ediție completă a apărut în 1562 și a cărei geneză este expusă mai jos). Această colecție este destinată inițial calviștilor francofoni care locuiesc atât în ​​Geneva, în Franța sau în Olanda [cei care sunt numiți în general „reformați”], spre deosebire de luterani, de exemplu, care uneori cântă psalmi în franceză, dar în diferite versiuni.

Prin Psaltirea Huguenotă se înțelege toate traducerile și adaptările care se învârt în jurul Psaltirii de la Geneva , inclusiv a Psaltirii de la Geneva în sine. Într-adevăr, au existat corpuri concurente care nu au fost recunoscute de Biserica de la Geneva (cum ar fi Psaltirea din Lyon , Psaltirea din Lausanne ), niciunul dintre care nu există de mai mulți ani, precum și numeroase adaptări sau traduceri. totală sau parțială, fidelă sau nu, care au fost realizate uneori după modelul Psaltirii de la Geneva (în germană, italiană, urnă, olandeză, romanșă, castiliană etc.). Hughenot Psaltirea , prin urmare , se referă la o mișcare mai largă, dar întotdeauna conotate protestantismului, în cazul în care nu de evanghelizare.

Geneza corpusului: ediții anterioare anului 1562

Programul lui Calvin

Jean Calvin a dorit ca toată audiența să poată participa la cântarea divină în timpul închinării religioase. În tratatul său de teologie Instituția religiei creștine (1536), el a insistat asupra importanței cântării Psalmilor. El vrea să creeze o carte de melodii accesibile oamenilor.

După ce a fost forțat să părăsească Geneva în 1538, Calvin s-a mutat la Strasbourg. S-a alăturat comunității huguenote, unde a oferit și multe culte. La Strasbourg a aflat despre versificarea germană a Psalmilor scrisă de Martin Luther și alții. Calvin se potrivește acestor cântece pentru comunitatea franceză și a apelat la poetul Clement Marot , care a stabilit deja la majoritatea Psalmilor în limba franceză , la începutul al XVI - lea  lea.

Aulcuns pseaulmes et cantiques (Strasbourg, 1539)

În 1539, colecția considerată a fi prima piatră a Psaltirii de la Geneva a apărut la Strasbourg  : Aulcuns Pseaulmes et cantiques mys en chant . Ediția este atribuită lui Johann Knobloch, este realizată din inițiativa lui Calvin și conține treisprezece psalmi traduși de Marot, șase psalmi traduși de Calvin, acesta din urmă traducând și Canticul lui Simeon , Poruncile lui Dumnezeu și Crezul . Toate piesele au o melodie, dintre care unele sunt preluate din cântecele obișnuite ale Bisericii germane din Strasbourg la acea vreme. Unele dintre aceste melodii sunt atribuite lui Wolfgang Dachstein sau Mathias Greiter . Unele au continuat (cu unele adaptări) în următoarele ediții: cele din Ps. 1, 2 , 15, 32, 33, 36, 51 , 67, 68, 69, 103, 114, 115, 130 , 137 și 143 .

Forma rugăciunilor și cântecelor ecleziastice (Geneva, 1542)

S-a întors la Geneva în Septembrie 1541, Calvin publică un nou psaltire în 1542, este La Forme des Prieres et chantz ecclesiastiques , o ediție anonimă atribuită tipografului Jehan Girard . Ediția conține 30 de psalmi traduși de Marot, precum și traducerea sa a Rugăciunii duminicale și a Crezului . Din Calvin rămân doar 5 psalmi, Cântarea lui Simeon și Poruncile . Ca în 1539 toate piesele au melodii, cele 13 melodii noi care apar sunt atribuite lui Guillaume Franc . Într-adevăr, între întoarcerea lui Calvin la Geneva și publicarea colecției, Franc este singurul cantor citat în registrele Consiliului de la Geneva. În plus, o mențiune a16 aprilie 1543 pare să lege legătura dintre compoziția melodiilor și învățarea copiilor (ceea ce nu este ilogic, deoarece depindea de ei să le învețe înaintea tuturor)

Psalmii lui David. - A ordonat pentru aultant să completăm psalmii lui David și că este foarte necesar să se compună un câmp grațios pe icyeulx, care poate că Guillaume, cantorul, este foarte curat pentru a înregistra copiii [...].

Forma de rugăciunile de 1542 este precedată de o prefață de Calvin: Deoarece este un lucru mult mai necesară în creștinătate ... , unde se dezvoltă nevoia de rugăciune în limba vulgară și pentru cântec; este urmată de o formă pentru botez, sărbătoarea Cina cea de taină, căsătoria și vizitarea bolnavilor, constituind astfel primul ritual protestant din Geneva.

Cincizeci de psalmi cu melodii (Geneva, 1543)

Când Clément Marot s-a refugiat la Geneva în 1543, Calvin i-a cerut să continue traducerea psalmilor în versuri. Decedat la Torino în 1544, Marot nu și-a putut finaliza opera. În total, va reuși să traducă 49, precum și Cântarea lui Simeon , Poruncile , Crezul , Salutul îngeresc , Rugăciunile înainte și înainte de masă .

Dintre acești psalmi a apărut o ediție fără melodie în 1543 și în același an o ediție cu melodie, din păcate pierdută. După toate probabilitățile, în ceea ce privește forma rugăciunilor din 1542, melodiile se datorează cantorului Guillaume Franc și șaisprezece dintre ele vor fi perpetuate fără modificări notabile în ediția completă a anului 1562. În ceea ce privește prefața lui Calvin, aceasta dublează lungime și își ia forma finală. Ediția de la Geneva din 1543 a servit ca modele pentru edițiile date lui Lyon de Godefroy și Marcelin Beringen în 1548 și 1549.

Dintre acești „cincizeci de psalmi” de Marot (de fapt 49 și Canticul lui Simeon ), multe ediții fără muzică au apărut din 1543, în special la Lyon și Paris, cu uneori și câțiva psalmi suplimentari de la alți traducători. Nu poartă melodii, ele nu apar în corpusul Psaltirii de la Geneva .

Octantus trei psalmi (Geneva, 1551)

Marot a plecat la Chambéry la sfârșitul anului 1543, Guillaume Franc a plecat la Lausanne în jur Iulie 1545, continuarea proiectului Calvin trebuie, prin urmare, să apeleze la noi colaboratori. Calvin i-a încredințat restul lucrărilor de traducere lui Théodore de Bèze - se pare chiar că Bèze a început din proprie inițiativă. Ajuns la Geneva din Paris în 1548, apoi stabilit la Lausanne în 1549 ca profesor de greacă la Academie, a tradus restul de sute de psalmi în mai multe etape.

În 1551 a apărut prima ediție a Octante-trois psaumes , cu melodii despre care știm că sunt compuse de cantorul Loys Bourgeois , care a venit de la Paris în 1545. Această primă ediție, tipărită de tiparul umanist Jean Crespin , nu a fost găsită doar în 1969. Pe lângă această ediție, știm de patru sau cinci ediții ale aceluiași conținut, publicate la Geneva între 1553 și 1555. Unele dintre ele sunt anexate la o Biblie . Exemplu de ediție a Octantei trei pseaume  : cea a lui Jean Crespin în 1554 (pe Gallica).

Octantus nouă psalmi (Geneva, 1556)

În 1554, ediția Octante trois pseaumes publicată de Jean Crespin oferea deja la sfârșit 6 noi psalmi, inclusiv doi fără melodie și patru care să fie cântați pe melodiile anterioare. Abia în 1556 acestea au fost reintegrate printre cei 83 de psalmi pentru a constitui un corpus de 89 de psalmi. Acestea apar în mai multe ediții, în mai multe formate și cu prefațe și anexe diferite, fără a fi posibil să se determine care este prima.

Acești 83 de psalmi sunt uneori crescuți la 90 cu adăugarea, de la 1556 în anumite ediții, a Ps. 67, pentru a fi cântată pe cântarea Ps. 33. Între 1556 și 1561, au apărut 25 de ediții ale acestui corpus, unele dintre ele fiind anexat la edițiile Bibliei sau Noului Testament .

De asemenea, în etapa Octantei nouă psalmi apar câteva variante de ediții la Geneva:

Cele 25 de ediții ale celor trei psalmi Octante au apărut mai presus de toate la Geneva, dar și la Lyon, Paris, Caen și Rouen, prefigurând distribuția foarte largă pe care trebuiau să o aibă edițiile din 1562. Este semnul evident că psalmii Marot și Bèze , cu melodiile lor oficiale ale Bisericii din Geneva, erau deja larg distribuite în comunitățile reformate din țările francofone.

Exemplu de ediție a Octante neuf pseaumes  : cea a lui Pierre Davantès (Geneva, 1560), pe Gallica.

O sută cincizeci de psalmi (Geneva, 1562)

Conținutul colecției

În cele din urmă, Théodore de Bèze a tradus cei 67 de psalmi care lipseau încă. În 1561, a renunțat la drepturile de autor ale ultimelor sale traduceri în dispensarul pentru săraci din Geneva, care ar putea astfel să câștige venituri. El finalizează astfel traducerea celor 150 de psalmi ai lui David, la care se adaugă în general:

(dar documentele justificative pot varia de la o ediție la alta).

Cele 152 de piese au în total 125 de melodii. Autorul ultimelor melodii (40 la număr, 25 de psalmi cântați melodiilor deja folosite) a rămas anonim; este numit Maistre Pierre doar într-un document de arhivă. Potrivit operei lui Pierre Pidoux, cea mai bună ipoteză duce la atribuirea lor lui Pierre Davantès , un gramatic și elenist, poate și un cantor, care a murit la sfârșitul anuluiAugust 1561. Opera sa este, în general, considerată de calitate mai mică decât cea a lui Guillaume Franc sau Loys Bourgeois. Acesta din urmă, după ce a părăsit Geneva la sfârșitul anului 1552 spre Lausanne, nu a mai fost disponibil de mult timp pentru a realiza această lucrare.

Profitând de călătoria sa la Paris pentru a participa la Colocviul de la Poissy , Bèze a obținut un privilegiu de la rege în numele comerciantului-librar Lyonnais Antoine I Vincent , pentru tipărirea și vânzarea psaltirului complet cu melodiile sale (Saint-Germain en Laye ,19 octombrie 1561, cu confirmare activată 26 decembrie). Acest lucru fiind făcut, totul este pregătit pentru ca Psaltirea de la Geneva să fie tipărită pe scară largă .

Edițiile din 1562: un corpus larg distribuit

Diseminarea Psaltirii de la Geneva în 1562 și în anii imediat următori (1563, 1564) a fost o operațiune la scară largă care nu a avut încă un echivalent în istoria publicării. Scopul a fost diseminarea, simultan și cât mai larg posibil, a unei ediții corecte a colecției pentru a-i conferi imediat statutul de colecție oficială.

În această etapă intră în joc Antoine I Vincent , un puternic comerciant-vânzător Lyonnais, strâns legat de elitele de la Geneva. Călătorește adesea între Paris, Lyon și Geneva. Producția de cărți pe care le finanțează este foarte importantă și își subcontractează tipărirea către mai mulți tipografi, în special din Lyon. Fiul său Antoine II Vincent este și el vânzător de cărți (această dezambiguizare face ca originea documentelor de arhivă să fie uneori dificil de atribuit ...).

La nivel comercial, colecția este protejată de un privilegiu de la Geneva timp de 10 ani obținut de la Petit Conseil, datat 8 iulie 1561. De asemenea, este protejat de un privilegiu regal de 10 ani acordat lui Antoine Vincent asupra întinderii regatului Franței. Prin urmare, nu poate fi copiat fără acordul menționat de Vincent. Privilegiul este „transportat” de Jacques Danès în numele lui Antoine Vincent,26 februarie 1562[nu. st.] la Paris, printr-un act care prevede angajarea a 19 tipografi. Un act similar a fost semnat la Orléans pe20 martie 1562 între Jacques Danès și Eloi Gibier, librar în Orléans.

La nivel material, observăm că mai mulți tipografi din Lyon sau Geneva se echipează ocazional cu personaje muzicale, iar tipărirea Psaltirii din Geneva va fi adesea prima lor ediție muzicală. Mai multe achiziții de hârtie sunt identificate în arhivele de la Geneva.

Organizarea întregului este delegată lui Antoine Vincent, iar numele său va apărea uneori la adresa cărților în loc de cea a imprimantei sau în plus față de cea a imprimantei. Finanțarea edițiilor se datorează și puternicului vânzător de cărți din Geneva, Laurent de Normandie , despre care se știe că a depozitat cantități considerabile de tipărituri.

În cele din urmă, edițiile din 1562 care au fost găsite sunt treizeci și două. Ei vin din:

Caen  :

Geneva  :

Lyon  :

Paris  :

Rouen  :

Din surse arhivistice știm că 27 ianuarie 1562, Au fost deja tipărite 27.400 de exemplare ale Psaltirii de la Geneva . Această cifră destul de considerabilă, care nu ia în considerare edițiile pariziene, Lyon sau Norman, sugerează o producție totală între 50 și 80.000 de exemplare. În 1563 și 1564, numărul edițiilor a scăzut, dar a rămas semnificativ: în jur de douăzeci și cinci în 1563 și cincisprezece în 1564.

Evoluția colecției după 1562

În 1563 și 1564, numărul edițiilor a scăzut, dar a rămas semnificativ: în jur de douăzeci și cinci în 1563 și cincisprezece în 1564 și majoritatea dintre ele erau încă tipărite sub privilegiul lui Antoine I Vincent. În anii care au urmat, numele său a dispărut treptat din paginile de titlu, ceea ce indică faptul că tipografii respectă din ce în ce mai puțin privilegiul, până când dispare după 1568. Anul acesta este și cel al morții lui Antoine I Vincent și, deși privilegiul să dureze până în 1572, în principiu, se pare că fiul său Antoine al II-lea nu a făcut nimic pentru a-l impune.

Apoi edițiile reuși și să câștige teren la sfârșitul XVI - lea  lea și în timpul XVII - lea  secol. Pe lângă Geneva și alte orașe elvețiene, Psaltirea de la Geneva este tipărită la Paris, apoi la Charenton, în Normandia în Caen, Rouen, Quévilly, Saint-Lô, Dieppe, mai la sud în La Rochelle, Saumur, Montauban. În vechea Olanda, presa funcționează în Anvers, Leyden, Haga sau Amsterdam. Revocarea Edictului de la Nantes în 1685 și exodul protestanților pe care l-a declanșat în afara regatului Franței vor genera din nou ediții în Olanda, în țările vorbitoare de limbă germană, încă în Elveția și în Anglia, toate țările Refugiului.

Fără a mușca secolul  al XVIII- lea, modificările textului sunt: ​​în 1587 apare o versiune ușor modificată sub sigiliul Bisericii din Geneva, considerată oficială. Se referă doar la 70 de modificări care urmăresc să lustruiască textul, să elimine unele vechi rânduri de expresie. Este realizat sub autoritatea lui Théodore de Bèze și a profesorului Corneille Bonaventure Bertram . Apoi, textul rămâne stabil până la o încercare de traducere modernizată a genevanului Jean Diodati , publicată în 1646 la Geneva pentru doar o parte din corpus. Dar această nouă traducere nu a avut mâine.

Recenzia lui Valentin Conrart

Revizuirea text mare va interveni numai în al treilea trimestru al XVII - lea  secol, la inițiativa poetului și academicianul Valentin Conrart . Acesta murind în 1675 fără a-și termina opera, revizuirea va fi finalizată de Marc-Antoine Crozat, sieur de La Bastide . Un prim lot de 51 de psalmi a apărut în 1677, apoi Psaltirea completă în 1679. De la această dată, versiunea retușată a fost revizuită în continuare de pastorul genevan Bénédict Pictet , până când a fost acceptată oficial de Biserica din Geneva în 1698 și că a intrat imediat în uz în temple.

În ceea ce privește melodiile, au existat mai multe încercări de transpunere a psalmilor. Vedem psaltere în care toate melodiile sunt reduse la o singură cheie: prima încercare vine de la cantorul de la Geneva Pierre Vallette din 1559 (toate melodiile sunt în tasta C 4), apoi din 1650 de Cornelis de Leeuw în traducerile flamand, în 1653 de Claude Légaré și din 1658 de Antoine Lardenois . Acestea sunt toate în cheia C 3. În 1677, muzicianul bernez Johann Ulrich Sultzberger propune o nouă transpunere în cheia C 4, cu ocazia unei reeditări a armonizării lui Claude Goudimel .

Corpuri concurente în franceză

Se poate considera că două companii au concurat cu Psaltirea de la Geneva  : Psaltirea din Lyon și Psaltirea din Lausanne (vezi articolele detaliate corespunzătoare). Rezumând:

Traducerile

Chiar înainte de a fi complet cu cei 150 de psalmi ai săi, Psaltirea de la Geneva a făcut obiectul mai multor traduceri, care pot sau nu să preia metri și melodii ale originalului și care reflectă clar difuzia progresivă a ideilor reformate în Europa.

Armonizări parțiale sau complete

Chiar înainte de a fi completat cu cei 150 de psalmi și 125 de melodii, Psaltirea de la Geneva a captat atenția muzicienilor. Primii care au fost interesați de asta au pus muzica pe textul lui Marot, fără a prelua melodia (care în unele cazuri nu fusese încă compusă). Alții au compus apoi piese separate, folosind melodia de la Geneva; au lucrat și la cântece spirituale.

Vom detalia aici lucrările care constituie un cadru muzical al unui corp parțial sau întreg al Psalmilor de la Geneva. Găsim în special următoarele colecții:

Note

  1. Calificativul Huguenot a fost aplicat protestanților francezi din anii 1555-1560. Invenția termenului Psaltire hughenot este cu siguranță din cauza Orentin Douen , care a fost localizat în a doua jumătate a XIX - lea  secol , în contextul luptei dintre francezi protestanți „ortodocși“ francezi protestanți și „liberali.“ Era foarte virulent în această ceartă, care atinge chiar ideea pe care o aveam atunci despre gândul lui Calvin și, prin urmare, despre ascultarea pe care o datora colecției oficiale de la Geneva. Dincolo de termenii Psaltirii de la Geneva sau Psaltirii huguenote , cel al Psaltirii Bisericii Reformate este mai puțin conotat și mai unificator .
  2. Descriere în Pidoux 1962 nr. 39 / I. Facsimile: 1919, 1932, 1955.
  3. Descriere în Pidoux 1962 n ° 42 / I, GLN n ° 41. Facsimil 1959.
  4. Pidoux 1962 vol. I p. 19.
  5. Pidoux 1962 nr. 43 / II.
  6. Pidoux 1962 nr. 43 / I.
  7. Pidoux 1962 n ° 48 / II și 49 / I, Guillo 1991 n ° 24 și 25.
  8. Johns 1969, Pidoux 1962 n ° 51 / II. Facsimil New Brunswick (NJ): Universitatea Rutgers, 1973, scanat pe Gallica .
  9. Listă în Guillo 1988 p. 30-31.
  10. Pidoux 1962 nr 54 / I, GLN 244.
  11. A se vedea Pidoux 1962 n ° 56 / II, Guillo 1988 p. 31-32.
  12. Guillo 1988 p. 31-34.
  13. Detaliu al tuturor melodiilor din Pidoux 1962 vol. 1.
  14. Geneva AEG, Arhivele spitalului, H j 2, f. 58v și 59r. Citat din Marot 1986 p. 24.
  15. Acest lucru înseamnă a spune că privilegiul este delegat imprimantelor, astfel încât acestea să poată imprima în timp ce sunt protejate ca și cum ar fi ei înșiși titularii privilegiului.
  16. Paris AN: MC LXXIII, 55, transcris în Droz 1957 p. 282-283.
  17. Vezi contractele dintre Antoine Vincent și fondatorul scrisorilor Pierre Bozon, 3 februarie și 20 noiembrie 1561. Geneva AEG, citat de Droz 1957 p. 279.
  18. Schlaepfer 1957.
  19. Probabil au fost și alții. Edițiile făcute în numele lui Antoine Vincent continuă câțiva ani, în timp ce altele nu menționează numele sau privilegiul său și, prin urmare, este probabil să fi fost contrafăcute. Lista se bazează pe Bibliografia psalmilor tipăriți în versuri franceze , care va apărea în viitor.
  20. Facsimilul este citat în bibliografia de mai jos pentru anul 1986. Această ediție poartă solmizarea.
  21. Vezi pe Gallica reeditarea din 1563 , 8 °, dată de Bonnefoy.
  22. Marot 1986 p. 28.
  23. Despre producția acestor orașe, a se vedea de exemplu Desgraves 1988, Noailly 1988, Guillo 1990, Guillo 1991, Mellot 1991, Girard 1994, Le Petit 1994, Noailly 1995, Debard 2000.
  24. A se vedea Pidoux 1987. Această referință conține lista modificărilor.
  25. Cu privire la revizuirea Conrart, vezi Pidoux 1992. Ne oprim aici povestea Psaltirii de la Geneva . Alți colaboratori vor amplifica la XVIII - lea și al XIX - lea secole.
  26. Despre istoria transpunerilor, a se vedea Noailly 1987
  27. Despre această colecție, a se vedea în special Weeda 2009 p. 145-149.
  28. Bibliografia edițiilor în Fontes 1985. Despre context, vezi Weeda 2009 p. 159-166.Vezi
  29. Pe fundal, vezi Weeda 2009 cap. XI. Bibliografia acestor ediții în DKL 1975.
  30. Weeda 2009 p. 149-157.
  31. Pe fundal, vezi Weeda 2009 p. 205-207).
  32. Detalii despre edițiile din Noailly 1988-2 p. 42-50.

Bibliografie

În ordine cronologică inversă:

linkuri externe

Discografie

Expoziții

Articole similare