Sabat (religie)

Sabatul sau Șabatul ( ebraică  : שבת) este săptămânal zi de odihnă în religiile care recunosc Vechiul Testament (sau Tora ): iudaism , unele ramuri ale creștinismului , de vineri seara până sâmbătă seara. Este consacrat lui Dumnezeu , în amintirea creației.

Creștinii din continuarea Bisericii din Ierusalim continuă să respecte prescripțiile Vechiului Testament și, în special, al Sabatului . Vorbim apoi despre iudeo-creștinism . Creștinul , împărțit în trei religii principale ( catolicism , Ortodoxia și protestantism ), mutat în această zi de odihnă, de multe ori numită „Ziua Domnului“, pentru duminică , ziua de odihnă duminică .

Cu toate acestea, diferite mișcări religioase ale Sabatului Creștin ( Adventism , Biserica lui Dumnezeu (Ziua a Șaptea) , Baptiștii de Ziua a Șaptea ) continuă să păstreze sâmbătă în loc de duminică ca „zi separată”.

Istoria sabatului în creștinismul religios

Biserici care păstrează Sabatul

Șabatul este observată pentru prima dată pe sâmbătă de iudaism . După Iisus din Nazaret , este observat de anumite curente ale creștinismului , adesea din perspectiva unei teologii unitare , uneori binitarianiste sau trinitare . Potrivit bisericilor și congregațiilor, unii păstrători ai Sabatului respectă și legile evreiești (în special în cazul iudaismului mesianic ): Principalul argument în favoarea sa este acela că Decalogul , al cărui poruncă a patra este și în care ocupă o locul central se aplică deci neapărat ucenicilor lui Isus.

Acestea sunt următoarele curente:

În timpul Evului Mediu , Sabatul era uneori sărbătorit de populația din Franța , inclusiv de țărani, dovadă fiind numeroasele măsuri luate de Biserică împotriva respectării Sabatului de către creștini.

Unele biserici care au rămas locale:

Bisericile care păstrează Sabatul au uneori alte lucruri în comun legate de păstrarea Vechiului Testament , care au fost subiectul unor dispute aprige în primele secole ale creștinismului. Uneori respectă sărbătorile Vechiului Testament, în special Paștele sărbătorit în mod Quartodeciman și sunt uneori unitare , dar nu întotdeauna; unii cred în Treime , alții ar putea fi calificați ca binitarieni .

Baptiștii de ziua a șaptea

În Ziua a Șaptea baptiștii sunt cea mai veche confesiune creștină de a practica literal Sabat fără o pauză, cea mai veche dintre bisericile lor fiind că din Londra (The Biserica Millyard , fondată în 1617 și încă în funcțiune). A fost o baptistă de ziua a șaptea, Rachel Oakes Preston, cea care i-a convins pe pionierii Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea să respecte Sabatul. Cu toate acestea, bisericile „B7J” au crescut puțin până acum și au acum doar 50.000 de credincioși, în principal în India , Brazilia , Malawi și Statele Unite . Baptiștii de ziua a șaptea consideră că porunca a patra a decalogului , referitoare la Sabat, este o poruncă ca și ceilalți, că, ca atare, trebuie respectată ca și ceilalți în plimbare și ascultarea creștină, dar nu respectă această condiția mântuirii.

Biserica lui Dumnezeu (ziua a șaptea)

Biserica lui Dumnezeu (Ziua a șaptea) este moștenitorul congregațiile sabatarieni din Europa ( Anglia , Olanda , Moravia , Ungaria ). Biserica își urmărește istoria înapoi la apostoli , prin diferite congregații medievale care păstrează Sabatul, cum ar fi Vaudois , care a apărut împreună cu ucenicii lui Pierre Valdo și paulicianismul .

Adventism

Cei adventiștii susțin că Sabatul este „sigiliul lui Dumnezeu.“ În declarația poruncii a patra există ceea ce ei numesc „pecetea lui Dumnezeu”, adică titlul, numele și spațiul în care este valabilă. Ei se opun acestui sigiliu la semnul fiarei . Ele se bazează pe Evanghelie după Matei 5: 17-18 ( am venit nu ca să desființ, ci să împlinesc ) pentru a susține ideea continuității zilei de Sabat. Ei susțin, de asemenea, că Sabatul va fi în vigoare în zilele de sfârșit, referindu-se la Matei capitolul 24 .

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

Planul mântuirii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă include printre etapele sale „desăvârșirea sfinților” care, printre altele, comemorează odihna lui Dumnezeu după creație, permițând Sabatul, din punctul lor de vedere. , reînnoind alianțele și hrănind sufletul cu hrana spirituală.

Biserica Ortodoxă Monofizită Etiopiană

Biserica Ortodoxă etiopiană , de asemenea , în unele regiuni cunoaște o practică de „Sabat“, o zi de odihnă , care nu trebuie confundat cu duminică. Această practică este legată de cererea de „dublu Sabat“ , realizată de mișcarea condusă de Ewostatewos XIII - lea  -  al XIV - lea  secole.

Biserica Ortodoxă Coptă

La fel ca Biserica Ortodoxă Monofizită din Etiopia, Biserica Ortodoxă Coptă „stipulează că Sabatul zilei a șaptea, împreună cu Duminica, va fi considerat continuu ca o zi de sărbătoare pentru sărbătorile religioase”.

În texte

Codex Bezae

Codex Bezae prezintă un pasaj suplimentar de la Luca , capitolul 6, cu privire la Sabat:

  1. S-a întâmplat într-o zi de Sabat numită a doua-întâi, că Isus trecea prin câmpuri de grâu. Ucenicii Lui au smuls spicul de porumb și i-au mâncat, după ce i-au strivit în mâini.
  2. Unii farisei le-au spus: De ce faceți ceea ce nu este legal să faceți în Sabat?
  3. Isus le-a răspuns: Nu ați citit ce a făcut David când îi era foame, el și cei care erau cu el?
  4. cum a intrat în casa lui Dumnezeu, a luat pâinea de arătat, a mâncat-o și a dat-o celor ce erau cu el, deși era permis doar preoților să le mănânce?
  5. Și le-a zis: Fiul omului este stăpân chiar al sabatului.
  6. în aceeași zi, uitându-se la cineva care lucrează Sabatul, el i-a spus: omule, dacă știi cu adevărat ce faci, ești fericit. Pe de altă parte, dacă nu o știi, ești blestemat și călcător de lege!

Referințe biblice la Sabat

Note și referințe

  1. Roland Meynet , Chemat la libertate, col. „Retorica semitică 5”, Lethielleux, Paris, 2008
  2. „  Biserica Ortodoxă Etiopiană  ”
  3. Leslie Hardinge, The Celtic Church in Britain , Teach Services, 1995.
  4. Celtic Sabbath Keeping
  5. după cum demonstrează Conciliul de la Frioul din 796, citat în Istoria generală a autorilor sacri și ecleziastici , Remi Ceillier, 1758, p.  551
  6. Evrei și creștini în lumea occidentală, 430-1096 , Bernhard Blumenkranz , Peeters Publishers, 2006, ( ISBN  9042918799 ) p.  175
  7. Alain Cabantous, duminică, o istorie: Europa de Vest (1600-1830) , Seuil ,2013, 355  p. ( ISBN  978-2-02-101182-1 și 2-02-101182-8 )
  8. (ro) „  The fundamental credences  ” pe adventiste.org (accesat la 17 aprilie 2010 )
  9. (ro) „  Editorial: Paște 2010  ” pe Pistis.org (accesat la 17 aprilie 2010 )
  10. O istorie a adevăratei religii urmărită de la 33 d.Hr. până în prezent, A. Dugger și CO Dodd
  11. bazat pe Ex. 20: 8,10,11; Deut. 5:12
  12. IHWH, Dumnezeul tău, cerurile, pământul și marea. Sevendayweek
  13. (în) „  Mark of the Beast ( n o  25)  ” pe ccg.org (accesat la 17 aprilie 2010 )
  14. Biserica Ortodoxă Etiopiană , Addis Abeba, 1970, p.123-124.
  15. (în) Gary Hullquist , Sabbath Diagnosis: A diagnostic History and Physical Examination of the Bibical Day of Rest , TEACH Services, Inc.8 august 2004, 495  p. ( ISBN  978-1-57258-262-0 , citit online ) , p.  93
  16. Capitolul 6 al Evangheliei după Luca din Codex Bezae

Bibliografie

Sabatul anglo-saxon Aspecte teologice
  • Sensul Sabatului, evreilor și creștinilor se schimbă în jurul celei de-a 7- a  zi , simpozion organizat de Comunitatea Fericirilor , 20-23 ianuarie 2004
  • Marie Vidal, Evreul Iisus și Șabatul: o lectură a Evangheliei în lumina Torei
  • André Wénin, Sabatul în Biblie
  • Frédéric Maret, Porunca uitată: există un sabat creștin? , Ediții de credință vie, Roybon, 2017.


Articole similare