Tip | Biserica parohială , sanctuarul internațional (1997), bazilică minoră , catedrală , sanctuar |
---|---|
O parte din | Proprietățile Sfântului Scaun în Italia |
Eparhie | Prelatura Loreto |
Dedicat | Căsătorit |
Stil | Arhitectura renascentistă |
Religie | catolicism |
Site-ul web | www.santuarioloreto.va |
Abordare |
Loreto Italia |
---|
Informații de contact | 43 ° 26 ′ 27 ″ N, 13 ° 36 ′ 39 ″ E |
---|
Casa Sf Loreto ( de obicei numit La Santa Casa în limba italiană sau Sfânta Casă în limba engleză ) este în conformitate cu Western tradiția creștină , Casa în care Isus Hristos a fost conceput de Duhul Sfânt în Fecioara Maria .
Această clădire modestă din cărămidă, conținută astăzi într-un mare sarcofag de marmură renăscut, este, așadar, Relicva celui mai mare mister al credinței creștine.
Adus înapoi din Țara Sfântă în vecinătateaAprilie 1291, Santa Casa este venerată în orașul Loreto din provincia Ancona , în regiunea Marche , în centrul Italiei .
Este primul altar marian internațional dedicat Fecioarei Maria. Acest sanctuar a fost timp de aproape trei secole principalul loc de pelerinaj din Loreto în vest, în fața Romei , Canterbury și Santiago de Compostela .
Sf Casa este astăzi în centrul navei de Basilica de Loreto în interiorul unei acoperiri proiectat de renascentistă artistul Donato Bramante , sub cupola lui Brunelleschi succesor , florentinul Giuliano da Sangallo .
Atât locul și obiectul cel mai important pelerinaj din Occident timp de aproape trei secole, în special prin intermediul prin intermediul Lauretana conectarea la Roma la Loreto, la Sfânta Casă prezintă astăzi în cadrul acesteia statuia Madonna , o statuie a Fecioarei tip. Negru , și a păstrat până la spoliile napoleoniene din 1797 când Sfânta Casă a fost pusă sub sigiliu, cele mai importante moaște ale închinării mariane , și anume mantia Fecioarei și bolurile sfinte (Vesela Sfintei Familii) furate de viitorul împărat în persoană.
31 octombrie 2019, Papa Francisc a înscris în calendarul roman memoria liturgică a Maicii Domnului din Loreto pe10 decembrie.
Din regatul Ierusalimului , orașul Ierusalim a fost luat de musulmani în 1244 , iar vechea Bazilică a Nașterii Domnului probabil arsă de trupele de Baybars .
După căderea Tripoli în 1289, papa Nicolas al IV-lea (primul papa franciscan și originar din Ascoli Piceno din Marche ) a proclamat o altă cruciadă.
Scaunul Regatului este apoi în Saint-Jean-d'Acre , care este la rândul său , luate de mameluci pe28 mai 1291. Aceasta marchează sfârșitul cruciadelor .
Conform tradiției, în jur 10 mai 1291, Casa Sfântă a Mariei ar fi fost transportată ( Traducere ) de îngeri din Țara Sfântă în Orașul Trsat dominat apoi de Familia Frankopan (astăzi o localitate a Muntelui Rauniza din Orașul Rijeka din Croația ).
Se spune că în 1291 Nikola Frankopan a trimis o delegație la Nazaret pentru a măsura Casa Sfântă după ce a fost salvată, probabil de către cruciați, și transportată la Trsat, unde Frankopanii aveau un castel. Aici a fost reconstruit.
În 1294, Nikola Frankopan i-ar fi dat Papei Bonifaciu al VIII-lea Casa Sfântă pentru a fi plasată pe meleagurile papale , în Lorette , lângă Ancona .
Potrivit altor surse, este un prinț bizantin, Nicephore I st Doukas Comnenus, care a luat în 1290 inițiativa de a transfera o casă tipică a Palestinei din Nazaret în Marche-ul italian (probabil contra remunerației, deoarece a reușit câteva decenii mai devreme cu regele Franței Ludovic al IX-lea ).
Casa ar fi fost dezmembrată în Nazaret în 1291 , apoi descărcată pe coasta Dalmației , în Trsat (lângă Rijeka ).
Că Casa provine din Nazaret, acest lucru nu este în contradicție cu afirmațiile actuale conform cărora structura Santa Casa ar fi tipică construcțiilor nabateene și că ar fi fost transportată din teritoriile nabateei sau din Betleem sau din alte părți, până în prezent Nazaret. Apoi de la Nazaret la Saint-Jean-d'Acre , poate chiar, potrivit anumitor gravuri din secolul al XV-lea, la Rachana din Liban pentru a fi transportat pe mare către Marea Adriatică .
O altă sursă, un alt interpret: de Angelis ar fi numele de familie al oamenilor de la originea Traducerii și care ar fi creat legenda transportului de către Îngeri în decalajul dintre latina scrisă și italiana vulgară vorbită.
Prima sursă literară a acestei legende proprii în tradiția orală din acea vreme merge înapoi numai la a doua jumătate a XV - lea secol, scris de Pier Giorgio Tolomei în lucrarea sa Translatio miraculosa ecclesie Beate Marie uirginis Loreto.
La sosirea sa în teritoriile papale, Casa Sfântă ar fi cunoscut trei noi traduceri în marșul Anconei :
Anul 1294 este anul în care Dante Alighieri și-a scris Vita Nova . Crearea sanctuarului ar fi avut un efect pacificator asupra conflictului din Guelfi și Gibelini .
Numele Loreto provine mai probabil din termenul latin Lauretum care înseamnă loc plantat cu lauri ca parte a Muntelui Aventin din Roma , actualul Loreto având de-a lungul istoriei purtat numele de Lauretum, Laureto, Laureta, Loreta și Loreto.
În 1488, episcopul Recanati a încredințat serviciul sanctuarului unei adunări de carmeliți reformați .
În balon În sublimia de21 octombrie 1507, Iuliu al II-lea a definit biserica mică „ ut pie creditur et fama est, camera sive thalamus ubi ipsa beatissima Virgo concepta, ubi educata, ubi ad angelo salutata Salvatorem seculorum verbo concepit ” și a pus Lorette sub supravegherea directă a Sfântului Scaun: Sfântul Casa Loreto devine Capela Papală. Papii Pius II , Paul II , Sixtus IV , Clement VII , Leon X și Sixtus V au fost printre primii pontici suverani care au recunoscut oficial acest miracol.
Sanctuarul din Loreto a fost ridicat ca oraș marian și episcopal și a devenit unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj din Europa.
Istoria Casei Sfinte a interesat mai multe figuri creștine, în special Erasmus , René de Bathernay, Louis d'Arpajon și Battista Spagnuoli , Joseph de Cupertino .
René Descartes a mers acolo într-un pelerinaj în 1623, ca mulțumire pentru visul pe care îl relatează la olimpiade și care se află la originea matesei sale universale .
Casa Sfântă a provocat un aflux de pelerini, în special în zilele de sărbătoare mariană, multe personaje adresându-și rugăciunile acolo ( Ana de Austria , Marinarii lui Cristofor Columb supraviețuitori ai unei furtuni au depus acolo un ex-vot în 1493), mulți regi și regine precum și mari aristocrați au trimis acolo procurori (emisari responsabili cu pelerinajul în locul lor).
1 st și2 septembrie 2007, Papa Benedict al XVI-lea merge la Loreto pentru a experimenta o sărbătoare a credinței cu tinerii orașului. El revine4 octombrie 2012, reînnoind astfel pelerinajul pe care Ioan al XXIII-lea îl făcuse acolo cu 50 de ani mai devreme, cu câteva zile înainte de deschiderea Conciliului Vatican II .
25 martie 2019, Papa Francisc vine să mediteze în sanctuar.
Notre-Dame de Lorette este titlul Fecioarei Maria cu privire la Casa Sfântă din Loreto. Acest nume este folosit și pentru statuia sa expusă în interiorul Casei Sfinte. În anii 1600, au fost aprobate o Liturghie mariană și o litanie. Această „ Litanie din Loreto ” este Litania Maicii Domnului, una dintre cele cinci litanii aprobate pentru recitare publică de Biserica Catolică .
În 1920, Papa Benedict al XV-lea a declarat-o pe Fecioara din Loreto sfânta patronă a călătorilor aerieni și a piloților. Statuia a primit o încoronare canonică în 1922 de către Papa Pius al XI-lea .
31 octombrie 2019, sub autoritatea Papei Francisc , cardinalul Robert Sarah semnează un decret prin care se înscrie memoria liturgică a Maicii Domnului din Loreto pe10 decembrieîn calendarul roman universal.
Notre-Dame de Lorette este un tip de reprezentare a Fecioarei și Copilului în diferitele arte.
Există un număr foarte mare de lăcașuri de cult care sărbătoresc Fecioara din Loreto, în principal în Europa, America de Sud și Asia de Sud.
... In what loco fu'io Pietro Damiano e Pietro Peccator fu 'ne la casa di Nostra Donna in sul lito adriano ...
„... În acest loc eram Pierre Damien și Pierre Peccator se afla în casa Notre-Dame, pe malul Adriaticii ...”
În secolul al XI- lea, unii evocă biserica Santa Maria di Portonovo Ancona . Alții, mănăstirea Pomposa din Emilia-Romagna.Pentru a pune accentul de data aceasta pe casă, ar fi existat o biserică anterioară în loc de Casa Sfântă și Bazilica Loreto, este ipoteza reținută de marchizul de Sade. .
Din originea sfintei Case a pământului sfânt, ridicată fără fundație pe dealul dintre Recanati și Ancona , nu rămâne nicio certitudine. Puținele urme scrise care rămân sunt îndoielnice, deoarece sunt prinse în certuri politico-religioase și transmisii orale contradictorii. Dacă literele gravate chiar în cărămida Casei Sfinte par a fi derivate din alfabetul aramaic sau nabateic, găsim chiar tipul de habitat al Santa Casa atât în Orientul Mijlociu, cât și în regiunea Marche . Sau din Umbria .
Abia aproximativ douăzeci de ani a fost creat un oraș mic în jurul Casei sfinte, amplasat în inima Magnei Silva de Laureto în 1294 . Prima mențiune scrisă referitoare la Loreto datează din 1315, când se face aluzie la un sacellum rustic vizitat de credincioși evlavioși. Micul sat care a crescut de jur împrejur se numește Villa Loreti. Un altar a fost ridicat în 1341 la cererea Papei franceze Benedict al XII-lea pentru a primi mai ușor credincioșii. În descrierea Marchiae Anconitanae din 1360 de către cardinalul Egidio albornoz , Villa sanctae Mariae de Laureto este listată printre castra aparținând municipiului Recanati . Acesta din urmă, deja un centru important al Marche d'Ancône , a organizat în fiecare an un târg de mare atracție atât pentru nord-centrul Italiei, cât și pentru Europa. Comerțul, curiozitatea și devotamentul marian se amestecau cu acesta. Evlavia populară și numărul de vizitatori au crescut într-o asemenea măsură încât, în 1437 , municipalitatea Recanati a numit un căpitan al Vila Loreti.
Sursele par insuficiente până în prezent originea construcției bazilicii. Rămâne că, în 1450, a fost deja construită o biserică: Nicolas V scrie la această dată un taur pentru sanctuarul ofrandelor credincioșilor depuse în templul Lorettei.
Potrivit lui Giorgio Vasari , Piero della Francesca și Domenico Veneziano au pictat noua sacristie în 1450 (probabil Sacristia della Cura ). Munca lor este întreruptă de ciumă. Numai că, conform lui Honoré Bouche , construcția bazilicii a început sub Pavel al II-lea în 1465. O altă sursă, o altă dată, din 1468 , prin voința lui Nicolò de Astis, episcopul Recanatiului , ar fi început lucrările majore ale bazilicii cetății. potrivit lui Gaetano Ferri. Anul următor, în 1469, Papa Paul al II-lea ar fi dat un puternic impuls sitului.
Marea construcție a bazilicii începe probabil din proiectul venețian Marino di Marco Cedrino , în stil gotic-târziu-pre-renascentist. Said Marino di Marco Cedrino a fost numit, în 1472, generali magistro și ingenjero; a construit zidurile principale și stâlpii absidei din brațul sudic al transeptului și a colaborat la construcția sanctuarului până în 1476 sau 1477. Goticul venețian al lui Marco Cedrino a succedat stilului de renaștere al lui Giuliano da Maiano în 1482 în care Francesco di Giorgio Martini ar trebui să fi luat parte . Din 1480 până în 1518, tezaurul din Loreto a fost adăpostit în turnul civic din Recanati din cauza raidurilor efectuate de armata sultanului Mehmet II și a succesorilor săi. Construcția bazilicii a continuat la fel sub Sixtus IV , Innocent VIII și Alexandru al VI-lea și a fost finalizată în 1510 sub Iulius al II-lea , papa cel mai implicat în construcția locului.
Frescele principaleLuca Signorelli a pictat acolo Sacristia della Cura între 1470 și 1480 cu ajutorul lui Girolamo Genga . Puțin mai târziu, Melozzo de Forlì a produs acolo unul dintre primele sottinsù levitative și prima cupolă pictată din istoria artei în sacristia San Marco între 1477 și 1479 . Din 1480 , influența sanctuarului a atras un număr tot mai mare de locuitori și muncitori. A fost apoi construit un spital pentru pelerini din toată Europa. Între 1480 și 1487, Giuliano da Maiano a întreprins Cammino di Ronda (drum acoperit deasupra zidurilor bazilicii), lucrare continuată de Baccio Pontelli între 1487 și 1492.
FațadaUn proiect a fost comandat de la arhitectul și polimatul regiunii, Donato Bramante , aflat în Loreto între 1507 și 1509 ; designul original a fost refăcut în stilul Renașterii târzii de către Giovanni Boccalini , care în 1571 a început partea inferioară până la cornișă; a fost apoi continuat de Giovan Battista Chioldi și terminat în 1587 de Lattanzio Ventura prin testamentul Papei Sixt V , al cărui nume este scris în marginea superioară. Este din piatră albă istriană, împărțită vertical în trei părți de patru perechi de stâlpi, pentru a sugera cele trei nave interioare.
Obiceiul de marmură al Casei SfinteSe va observa că a patra ușă, care nu se deschide spre spațiul Casei Sfinte, se deschide pe o scară în spirală, probabil urcând pe terasa acoperișului. Casa Sfântă, așezată la sol fără fundație și făcută din cărămizi de dimensiuni neregulate, a riscat să se prăbușească, în special din cauza afluxului de pelerini. Un zid de fortificație joasă a fost proiectat mai întâi și apoi distrus pentru a fi înlocuit cu o structură de marmură care acoperă complet.
O adevărată casă renascentistă după modelul sarcofagelor romane care înconjoară vechea casă de cărămidă sfântă, Bramante a fost cel care a proiectat planul. Leo X a avut marmura potrivită pentru construcția sa adusă pe mare în 1514 din Carrara și din alte locuri din Italia.
Înainte de aceasta, arhitectul pisan Raniano Renucci s-a ocupat de plictisirea ușilor de pe laturile nordice și sudice ale Casei Antice la locurile corespunzătoare viitoarelor deschideri ale acoperirii marmorale: „La prima lovitură de ciocan, brațul său a înghețat și a spus că Raniero se prăbușește, uimit. El nu se va trezi decât opt ore mai târziu cu rugăciunile soției sale și cu mijlocirea Fecioarei Maria. " .
Antonio da Sangallo cel Tânăr a fost însărcinat de Clement al VII-lea să finalizeze lucrările din 1531 până în 1538.
„În această lucrare, în decurs de douăzeci și patru de ani, patruzeci dintre cei mai mari sculptori aflați în Italia au lucrat (...) costând la acel moment 26.692 coroane (...) și la fel de mult douăzeci de statui ale profeților și sibile (…) și cele patru uși de aramă din La Chapelle ” spune Honoré Bouche, în La Sainte Vierge de Laurete (1686)
Acoperire marmoreală a Casei Sfinte. Gravură din 1686.
Planul și structura acoperirii marmorale și contururile sfântului
Înainte de cupola Sangallo, Bazilica era echipată cel mai probabil cu o turlă:
În 1499, Giuliano da Maiano și Benedetto da Maiano au construit tamburul octogonal pentru cupolă. Giuliano di Francesco da Sangallo îi adaugă capacul și își încheie solemn construcția pe23 mai 1500. Cupola, cu un diametru de 22 de metri, a fost, la data finalizării sale, a doua ca mărime realizată în perioada Renașterii , inferioară doar celei din Santa Maria Del Fiore din Florența , la care este inspirat în mod clar Sangallo, al patrulea la vremea aceea după Panteonul din Roma și Hagia Sofia din Istanbul.
Finalizarea cupolei, în caiet vienez de Sangallo
Piața Madonnei
Vedere veche a Bazilicii din via Sangallo
Începe în 1507 , sub Iulius al II-lea , construcția Palatului Apostolic din Loreto proiectată de arhitectul și polimatul Donato Bramante prezent în incintă. De fapt, clădirea trebuie să fie prevăzută cu trei aripi, precum și cu un rând dublu de arcade, astfel încât să înconjoare întreaga piață din fața fațadei bazilicii. Proiectul pare a fi continuat de Antonio da Sangallo cel mai tânăr , întrerupt în timpul sacilor Romei și Florenței și reluat în 1531. Apoi, după el, Raniero Nerucci, arhitect pisan, a lucrat între 1531 și 1550 la construirea porticului Palatului.
Proiectul palatului apostolic este întrerupt de Grigorie al XIII-lea , anul sosirii lui Montaigne la Lorette, adică în 1581. Papa de la Bologna dispune construirea unui colegiu iliric pe versantul vestic al locului pentru a primi studenți din Illyria, punând astfel capăt proiectului lui Bramante . În 1643 , Papa Urban al VIII - lea a încercat să exproprie casele situate la sud de piață pentru a extinde palatul apostolic conform planului lui Bramante , în zadar. În 1750, palatul apostolic arăta aproximativ așa cum se poate vedea astăzi, însă, îmbunătățit de vreo douăzeci de sculpturi în stilul celor ale Sfântului Petru din Roma .
În contextul războaielor veneto-otomane , orașul Loreto a fost înconjurat de un zid între 1518 și 1521 prin decizia lui Leo X și aceasta, conform desenelor lui Antonio da Sangallo cel Tânăr . Peretele este flancat de patru bastioane la sfârșitul XVI - lea secol sub Sixtus al V , care proiectează pentru oraș o extensie monumental neterminat (sectorul Montereale este partea vizibilă încă a proiectului.)
Noul campanilOpera arhitectului Luigi Vanvitelli (autor al Palatului Regal din Caserta) este încorporată în Palatul Apostolic între 1750 și 1754, ceea ce conferă ansamblului arhitectural al sanctuarului aspectul pe care îl păstrează și astăzi.
CapeleExistă opt capele, inclusiv Capela Crucifixului, Capela Ducilor de Urbino și capelele franceză, germană, poloneză, slavă, spaniolă și elvețiană.
Inventarul obiectelor și practicilor religioase ale Casei Sfinte Relicve înregistrată de la XVII - lea secolStatuia Maicii Domnului din Loreto cu sfinte moaște desenată în 1797 în timpul spolierilor napoleoniene. Desenul relativ nerealist nu sugerează că ar putea fi o statuie a Trecento sau Quattrocento.
Gravură care înfățișează statuia Maicii Domnului din Loreto în 1898 și conformă cu o fotografie din 1913 a statuii de către Edward Hutton. Aceasta atestă faptul că statuia luată de Napoleon nu mai este aceeași cu cea expusă înainte de incendiul din 1921.
Un număr mare de biserici, capele, sanctuare, mănăstiri, orașe, regiuni din Europa sau din lume poartă numele Notre Dame de Lorette. Loreto a schimbat adesea ortografia de-a lungul secolelor, numindu-se Lauretum, Loretto, Loreta, Loreto.
Pelerini cu copii în stația Loreto, 1903
Incendiu la La Coupole în 1926
Vedere a orașului Loreto în 1915
Cupola bombardată în 1944
În ordine cronologică de publicare:
conferință de Yves-Marie Bercé: https://www.canalacademie.com/ida7409-A-Lorette-en-Italie-la-plus-extraordinaire-relique-de-la-chretiente.html