Fecioara neagra

Cele Fecioarele negre sunt efigii de sex feminin care fac parte din iconografia a medievale Europa. Ele reprezintă de obicei Fecioara Maria , dar unele dintre ele o reprezintă și pe Sara cea neagră sau Sfânta Ana . Își primesc numele din culoarea lor închisă, adesea limitată la față și mâini. Cele mai multe dintre ele sunt sculpturi produse între XI - lea și XV - lea  secol, dar uneori icoanele de stil bizantin al XIII - lea și XIV - lea  secole. Printre acestea se numără multe Fecioare cu copii.

O ipoteză controversată, prezentată de egiptologi, identifică o filiație între cele mai vechi fecioare negre și cultele precreștine redate zeițelor-mamă sau lui Isis .

Majoritatea celor 450-500 identificați se găsesc în bazinul mediteranean vestic, un domeniu de artă romanică , cu o concentrare semnificativă în sudul Franței, unde există 180. Madona Neagră din Częstochowa (Polonia) este, prin locația sa, un exemplu atipic. Deși sunt păstrate în muzee, majoritatea Fecioarelor Negre sunt așezate în biserici și unele provoacă pelerinaje importante.

Istoric

Fecioarele negre romanice au inspirat multe imitații ulterioare. Pe lângă Fecioare, există un alt sfânt negru în Franța, Sfânta Sara , hramul țiganilor, romii , printre care este cunoscută sub numele de Sara e Kali (Sara cea neagră). Statuia sa se află în cripta bisericii Saintes-Maries-de-la-Mer (Bouches-du-Rhône). Fecioarele negre se găsesc, desigur, în zone din lume în care trăiesc populații cu pielea închisă la culoare, deși culoarea lor are atunci un sens distinct diferit de fecioarele europene.

Potrivit Bisericii Catolice, nu există o bază teologică pentru culoarea acestor Fecioare. Am vrut să o explicăm după fapt printr-un pasaj din Cântarea Cântărilor (1: 5): „  Nigra sum, sed formosa  ”: „Sunt negru, dar frumos. "

Una dintre ipotezele avansate la mijlocul secolului XX a  fost pentru statui, alegerea materialului ( abanos , mahon ), dar sculptorii din Evul Mediu foloseau doar lemn local ( nuc , stejar , tei , fructe ... ) ușor de obținut și mai ușor de lucrat. Alții au menționat posibilitatea depunerilor de funingine din lumânările votive, dar atunci negrul nu s-ar fi concentrat doar pe fețe și mâini. În cazul icoanelor, înnegrirea se va datora unei modificări a pigmenților, ipoteză care nu este unanimă. Explicația pentru fecioarele romantice este că pigmenții pe bază de plumb folosiți pentru tonurile pielii s-au oxidat în timp și s-au înnegrit („albul de plumb” se transformă în platnerit negru), mai mult, găsim sistematic policromia clară originală sub stratul negru. Pruncul Iisus este și el negru, deoarece pigmenții folosiți pentru tonurile pielii sunt aceiași. Există și alte statui din aceeași perioadă care nu reprezintă Fecioara Maria, ale cărei tenuri sunt negre. Cu toate acestea, deși culoarea lor nu a fost inițial o alegere deliberată, ea a devenit o parte importantă a identității lor, după cum reiese din aluziile la Cântarea Cântărilor menționate mai sus și de faptul că unele au fost repictate în mod deliberat în negru în întregime (cum ar fi fecioara Notre Dame de Moulins ) în timpul încercărilor de restaurare sau au inspirat alte lucrări care au luat culoarea. Din secolul  al XVII- lea, unii sculptori produc negru de început virgin.

Fecioarele negre au fost uneori asimilate zeițelor-mamă sau Isis printre altele, zeități uneori reprezentate ca negre, de către istorici și arheologi precum Ashraf Sadek, de exemplu, profesor de egiptologie la Universitatea din Limoges , el însuși al credinței ortodoxe copte și scriind pentru revizuiește Le Monde Copte , bazându-se nu numai pe religia comparată, ci și pe un studiu iconografic aprofundat, stabilind o filiație între creștinism și vechile religii practicate de exemplu în Egipt, cu primii copți care reciclează clișee artistice faraonice. Alți cercetători precum Sophie Cassagnes-Brouquet adoptă un punct de vedere care merge în direcția anumitor apologiști creștini care neagă orice apartenență la religiile din trecut și văd doar o origine strict paleocreștină în ansamblul cultului și iconografiei asociate. referindu-se și la copți și creștini etiopieni, dar ca sursă originală.

Câteva fecioare negre romantice celebre

Catedrala Madona Neagră din Chartres

Catedrala Madona Neagră din Chartres este Fecioara din-sous-Terre, în criptă, distrusă în 1793. Pietatea a fost apoi atribuită unei alte Fecioare din secolul  al XVI- lea, numită Maica Domnului Stâlpului, caracteristicile sale, în special culoarea tonuri de piele, atribuite acestuia în timpul unei restaurări din secolul  al XIX- lea. O nouă restaurare la începutul secolului al XXI- lea i  -a revenit Maicii Domnului Stâlpului policromul său original.

Madonna neagră a Notre-Dame du Puy-en-Velay

Fecioara Neagră din Notre-Dame du Puy-en-Velay măsura aproximativ 72  cm , probabil sculptată în cedru și acoperită cu o pânză montată.

Ars în timpul Revoluției , 8 iunie 1794, membrele sale nu sunt vizibile și afectează figura unui triunghi, prin rochia sa care îl înconjoară la guler și se aprinde fără o pliere la picior. Țesătura este decorată cu viță de vie și spice de grâu - alegorii ale pâinii și vinului euharistic - și lasă să treacă, la nivelul buricului, capul Copilului, la fel de somptuos încoronat ca cel al mamei sale.

Statuia actuală este o copie expusă pe altarul mare din catedrala romanică din Puy-en-Velay . Este purtată în procesiune pe 15 august, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului care, în fiecare an, reunește mii de oameni.

Madona Neagră a lui Rocamadour

Scopul unui celebru pelerinaj, frecventat deja în anul 1166 , Madona Neagră a Rocamadourului este o Madonă miraculoasă a cărei origine se întoarce la Zacheul evreiesc, șeful vameșilor din Ierihon și care domină altarul Capelei Fecioară construită în 1479 .

Este o statuetă din lemn, înnegrită de timp, înfășurată într-o rochie din lamele de argint care consolidează resturile mâncate de viermi. Potrivit lui Fulcanelli, „faima lui Rocamadour datează de la legendarul pustnic, Sfântul Amadour sau Amator, care a sculptat în lemn o statuetă a Fecioarei căreia i-au fost atribuite multe minuni. Se spune că Amator era pseudonimul vameșului Zacheu, convertit de Iisus Hristos; venit în Galia, el ar fi propagat cultul Fecioarei. Acesta este foarte vechi în Rocamadour; Cu toate acestea, marea modă a pelerinajului datează doar din secolul  al XII- lea. "

În noiembrie 2015, unitatea de patrimoniu a departamentului Lot a încredințat studiul acestei statuete lui Dominique Faunières, pentru a obține o mai bună cunoaștere a stării sale în vederea unei posibile restaurări. Lucrarea a fost scanată la Centrul Spitalului Jean Rougier din Cahors de radiologul Xavier Durbise. Analiza rezultatelor a arătat că statuia este realizată dintr-o singură bucată de nuc , fără relicve ascunse în interior, cu halat metalic și colier de argint . Structura sa este în stare relativ bună, în ciuda detașărilor și găurilor de pe față și bust. Statueta copilului este fixată pe genunchiul drept de cârlige mari din lemn . Consolidările făcute în 1949 folosind tencuială și capse sunt clar vizibile. Un eșantion de lemn a fost preluat în primăvara anului 2016 pentru o datare cu carbon 14 . Ca parte a acestui studiu, variațiile de temperatură și umiditate din capela care găzduiește această Fecioară sunt analizate timp de un an.

Această Madonna neagră este renumită pentru că are mijlocire eficientă. În cartea de oaspeți a capelei, putem citi mărturii de mijlocire (sau luate ca atare) precum „Preafericită Fecioară, am venit să vă rog de trei ori pentru a avea un copil. Tocmai am născut triplete. Mulțumesc ".

Notre-Dame de Vassivière din Besse-et-Saint-Anastaise

Situată în Puy-de-Dôme , această statuie este purtată în procesiune2 iuliela sanctuarul Vassivière (Maica Domnului din Vassivière din Besse-et-Saint-Anastaise ), o clădire din secolul  al XVI- lea situată la 7 kilometri de sat. Ea își petrece vara acolo și se întoarce în prima duminică din septembrie după ziua Sfântului Mathieu; această întoarcere se numește La dévalade

Madonna neagră la Paris

Camille Flammarion vorbește despre o statuie similară pe care a văzut-o în beciurile Observatorului,24 septembrie 1871, la două secole după prima observație termometrică care a fost făcută acolo în 1671 .

„Clădirea colosală a lui Ludovic al XIV-lea ”, a scris el, „care ridică balustrada terasei sale la douăzeci și opt de metri deasupra solului, coboară mai jos în fundații care au aceeași adâncime: douăzeci și opt de metri. La colțul uneia dintre galeriile subterane, se observă o statuetă a Fecioarei, plasată acolo în același an 1671, și că versurile gravate la picioarele ei invocă sub numele de Maica Domnului de Pământ. "

Această fecioară pariziană puțin cunoscută pare a fi o replică a celei din Chartres , Lady Benoist subteran. Ulterior, Eugène Canseliet va confirma această observație.

În 1705 , urbanistul francez De Lamare a elaborat planul orașului Paris și a menționat templele Isis în locul mănăstiei Saint-Germain-des-Prés și a catedralei Notre-Dame de Paris . Acest fapt a fost confirmat în continuare de părintele Jean du Breul care, în lucrarea sa Théâtres des antiquités de Paris publicată în 1639 , a spus acest lucru:

„În locul în care regele Childebert a construit biserica Saint-Vincent, numită acum Saint-Germain-des-Prés și căreia i-a dat fortăreața Issy, opinia comună este că a existat un templu al lui Isis, soția lui Osiris. "

Europa

Germania

Austria

Belgia

Croaţia

Spania

Franţa

Bretania

Ungaria

Irlanda

Italia

Lituania

Luxemburg

Malta

Polonia

Portugalia

Republica Cehă

Rusia

Suedia

elvețian

Curcan

Africa

Pentru cercetătorul congolez Didier Moe Loembe, Madona Neagră, a cărei relatare a fost falsificată de mulți istorici, este doar continuitatea în alte forme a poveștii Zeiței Mame Isis (circa 1500 î.Hr. ), această zeiță neagră pe care niciun muritor nu ar putea să o ridice și care a fost soția profetului Ousiré (Osiris).

Africa de Sud

Algeria

Madonna Neagră este situată în Sant-Cruz d'Oran

Senegal

America

Bolivia

Brazilia

Chile

Costa Rica

Cuba

Statele Unite

Haiti

Mexic

Trinidad și Tobago

Asia

Japonia

Liban

Filipine

Teorii alternative: reflectarea cultelor păgâne; abordare alchimică

Pentru Stephen Benko (alăturat Alexandre Hislop),

„Madona Neagră este zeița antică a pământului convertită la creștinism. Benko începe prin a arăta că multe reprezentări ale zeițelor sunt negre, printre care Artemis din Efes, Isis, Ceres și altele. Ceres, zeița romană a fertilității agricole, este deosebit de importantă. Echivalentul său grecesc este Demeter, Zeița Pământului. Cu cât solul este mai fertil este negru și cu cât este mai negru, cu atât este mai potrivit pentru agricultură. "

În anii 1950 , odată cu avansarea studiilor asupra religiilor comparative, unii cercetători au considerat că nuanța lor întunecată era intenționată încă de la început. S-au făcut asemănări cu zeițele vechilor culturi politeiste din Europa de Vest pe care romanizarea, urmată de creștinizare, le-a făcut să dispară, în special zeițele-mamă, întărite de prezența unor altare dedicate Maicii Domnului pe ele. închinarea păgână ( Cybele , Diane etc.). Benko și Chiavola Birnbaum au observat asemănarea dintre Madona și Pruncul și reprezentările lui Isis purtând Horus datând din Egiptul ptolemeic . Psihologii precum Gustafson și Begg, bazându-se pe C. Jung , cred că au recunoscut un arhetip matern sau un aspect chton și psihopompe. Lăsând deoparte problema primelor origini ale culorii, Monique Scheer a evidențiat diferitele simbolisme legate de Madonna Neagră, în funcție de loc și timp.

Potrivit lui Fulcanelli  :

„În trecut, camerele subterane ale templelor erau folosite ca reședință pentru statuile lui Isis, care au devenit, în timpul introducerii creștinismului în Galia, aceste Fecioare negre pe care oamenii, în zilele noastre, le înconjoară cu o venerație foarte specială. Simbolismul lor este, de altfel, identic; ambele prezintă, pe baza lor, celebra inscripție: Virgini parituræ  ; Fecioarei care urmează să nască. Ch. Bigarne, ne vorbește despre mai multe statui ale lui Isis desemnate sub același nume. „Deja, […] cărturarul Elias Schadius arătase, în cartea sa De dictis Germanicis , o inscripție analogă: Isidi, seu Virgini ex qua filius proditurus est (Pentru Isis, sau pentru Fecioara din care se va naște Fiul) . Prin urmare, aceste icoane nu ar avea semnificația creștină care le este atribuită, cel puțin exoteric. Isis, înainte de concepție, este, spune Bigarne, în teogonia astronomică, atributul Fecioarei pe care mai multe monumente, cu mult înainte de creștinism, îl desemnează sub numele de Fecioară paritura , adică pământul. Înainte de fecundarea sa și care razele a soarelui se va anima în curând. Ea este, de asemenea, mama zeilor, după cum atestă o piatră din Die: Matri Deum Magnæ ideæ. ”[…] Încă un detaliu, util pentru hermeticist. În ceremonialul prescris pentru procesiunile Fecioarelor Negre, numai lumânările verzi erau arse .

În ceea ce privește statuetele lui Isis - vorbim despre cele care au scăpat de creștinizare - ele sunt chiar mai rare decât Fecioarele Negre. Poate că ar fi indicat să căutăm cauza acesteia în antichitatea înaltă a acestor icoane. Witkowski menționează una care găzduia catedrala Saint-Etienne din Metz . „Această figură de piatră a lui Isis, scrie autorul, măsurând 0 m. 43 înălțime pe 0 m. 29 de lățime, provenea din vechea mănăstire. Proiecția acestui înalt relief a fost de 0 m. 18; reprezenta un bust gol al unei femei, dar atât de subțire încât, pentru a folosi o expresie colorată din Abbé Brantôme, „nu putea arăta decât clădirea”; capul îi era acoperit cu un voal. Doi sâni uscați atârnau de sânul ei ca cei ai Dianelor din Efes. Pielea era colorată în roșu, iar draperia care înconjura talia în negru ... O statuie similară a existat în Saint-Germain-des-Prés și Saint-Étienne de Lyon ”. "

Note și referințe

  1. Ashraf și Bernadette Sadek, „  Iconografie și icoane ale Egiptului  ”, revista Le Chemin nr. 66 , 2004? ( citiți online , accesat 3 mai 2021 ) . A se vedea, de asemenea: Ashraf Sadek și Bernadette,  revizuirea  „ Iconografie coptă de-a lungul Nilului ” Cunoașterea religiilor , nr . ( prezentare online , citit online , accesat 3 mai 2021 ).
  2. Carbonat de plumb conținut în plumb alb , culoare albă care stă la baza compoziției utilizate în pictura medievală pentru a reprezenta tonurile pielii.
  3. Procesul de degradare a pigmenților pe bază de plumb .
  4. Centrul științific „Pictura murală” , p. 76.
  5. Hélène Leroy, Francis Debaisieux, Yves Morvan , Vierges romes-Portraits croisés , Éditions Debaisieux, 2009, p. 34.
  6. „Fecioara neagră din Montserrat, mitul originii, mitul catalan” , Odile Impériali, Cahiers de la Méditerranée .
  7. Sophie Cassagnes-Brouquet, Jean-Pierre Cassagnes, Black virgins: look and fascination , Editions du Rouergue,1990, p.  170
  8. Fulcanelli, Misterul catedralelor , p.22-23.
  9. Consiliul General al Lotului , „  Când Fecioara Neagră din Rocamadour trece prin scaner  ”, Contact lotois , n o  99,octombrie 2016, p.  28-29 ( ISSN  1147-9000 , citiți online [PDF] ).
  10. Jean-Luc Garcia, „  Bluzele albe la patul Fecioarei Negre  ” , pe https://www.ladepeche.fr , La Dépêche du Midi,16 decembrie 2015(accesat la 18 octombrie 2016 ) .
  11. Auvergne în Ghidul turistic Michelin Guide , Clermont-Ferrand, 1991, p. 58.
  12. Camille Flammarion, Atmosfera , Paris, Hachette, 1888, p. 362.
  13. „A Madonna neagră sub Observatorul Paris” pe revista Rhedae .
  14. "Parisul are o legătură istorică cu zeița Isis?" » Pe africamaat.com .
  15. Copie de piatră a unei Madonna Negre de pe campus.udayton.edu .
  16. A se vedea avignon-etats-lieux.blogspot.fr și 1dedou84.centerblog.net
  17. Foto de la Avignon: o Madonna neagră, probabil nu cea mai veche.
  18. E. Saillens , Fecioarele noastre negre, originile lor , Paris, Les Éditions Universelles,1945.
  19. Vezi pe ardeche-sources-loire.com .
  20. Madona Neagră pe notredame-bourgenbresse.fr .
  21. Madona Neagră din Dijon pe notre-dame-dijon.net .
  22. A se vedea pe societe-perillos.com .
  23. Vezi pe lyon-photos.com .
  24. Pascal Autor al textului Viroux , La roche des fous: și alte legende nepublicate ale Lorenei / Pascal Viroux ,1993( citește online )
  25. G.-J. (Gustave Joseph) Witkowski , Arta laică în biserică; licențele sale simbolice, satirice și fanteziste. Contribuția la studiul arheologic și artistic al clădirilor religioase , Paris, J. Schemit,1908( citește online ).
  26. A se vedea pe grandmont.pagespro-orange.fr .
  27. Vezi pe patrimoine-religieux.fr .
  28. Vezi pe lieusacres.canalblog.com .
  29. A se vedea pe notredameday.fr .
  30. Denumirea populară a Madonei Negre se datorează faptului că statuia Algerului, în bronz, are o nuanță întunecată și prin contagionarea toponimului Notre-Dame d'Afrique , dar nu este stricto sensu de negru Madonna.
  31. „  Fecioara neagră a lui Rocamadour înapoi pe globul Vendée  ” , pe Aleteia ,1 st noiembrie 2020(accesat la 16 mai 2021 )
  32. Pictură în ulei. Dimensiune (dimensiuni): h = 120; la = 78. Inscripție: "K + R + O + L + O + W + O - KORONY + POLSKIEJ + MODL + SIE + ZA + NAMI". 2 e  sfert XX - lea  secol. Autorul lucrării: Mikula Stanislas (pictor).
  33. Michael P. Duricy, Black Madonnas, Biblioteca Marian, Univ. de Dayton.
  34. Alexander Hislop, Cele două Babylons , Paris, Fischbacher, 1972 ( 1 st ed. 1858) p. 65.
  35. Ch. Bigarne, Considerații asupra cultului lui Isis printre edui . Beaune, 1862.
  36. GJ Witkowski, Secular Art in the Church . Franţa. Paris, Schemit, 1908, p. 26.

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare