Forma legala |
Asociația de tineret Asociația de educație populară Mișcarea bisericească Organizarea mișcării muncitoare |
---|---|
Zona de influență | Global (peste 50 de țări) |
fundație | 1925 |
---|---|
Fondator | Joseph Cardijn |
Origine | Belgia |
Structura |
Tineretul muncitoresc creștin internațional (JOCI) Coordonarea internațională a YCW (CIJOC) |
---|---|
Slogan | „Un tânăr lucrător valorează mai mult decât tot aurul din lume pentru că este fiul lui Dumnezeu” |
Site-ul web |
cijoc.org jociycw.net |
Creștină care lucrează cu tinerii (JOC) este un creștin asociație de tineri muncitori din clasa de lucru , în general , considerate a fi situat pe partea stângă, chiar și pe extrema stângă a spectrului politic.
Creat în Belgia în 1925 de părintele Joseph Cardijn , este astăzi ancorat în majoritatea țărilor francofone și prezent în peste cincizeci de țări în total, prin intermediul a două organizații internaționale: Tineretul Muncitorilor Creștini Internaționali (JOCI) și Coordonarea Internațională a Tineretul muncitoresc creștin (CIJOC).
Activiștii YCW sunt numiți membri YCW.
Mișcările naționale YCW împărtășesc trei caracteristici fundamentale comune, mai mult sau mai puțin afirmate în funcție de țară:
Sloganul YCW este un citat al fondatorului său Joseph Cardijn: „Un tânăr muncitor valorează mai mult decât tot aurul din lume pentru că este fiul lui Dumnezeu” .
Pedagogia centrală a YCW este revizuirea vieții. Este o metodă de recitire în trei etape care se trăiește în general în echipe de 3 până la 10 tineri:
Metoda de revizuire a vieții este folosită și de alte mișcări de acțiune catolică . A fost scos la lumină de Papa Ioan al XXIII-lea în enciclica scrisoare Mater & Magistra .
YCW a dezvoltat diferite metode de formare și acțiune care îi sunt specifice:
În XIX - lea secol, revoluția industrială crește o populație în mare parte din mediul rural să părăsească mediul rural să lucreze în orașe. La sfârșitul XIX - lea secol, o criză economică majoră a izbucnit: a Marea Depresiune (1873-1896) , care afectează în mare măsură Belgia și împinge clasa de lucru și mai sărac. În anii 1890, depresia a dat loc unei extinderi a societății industriale, populația a fost aservită, bărbații, femeile și copiii au fost puși la muncă pentru a satisface nevoile tot mai mari de muncă. Copiii și tinerii intră în circuitul muncii la scară masivă, în lumea adulților fără nicio tranziție. Tinerii sunt prinși de soartă, dezrădăcinare și lipsa propriei identități.
Condițiile de muncă sunt inumane, remunerația foarte slabă, iar zilele de lucru foarte lungi variind de la zece la doisprezece ore fără asigurări sociale. În același timp, numeroase mișcări sociale și proteste ale muncitorilor împotriva dominației burgheziei au izbucnit în cele patru colțuri ale lumii. În Belgia , această criză a dat naștere la „revolte ale foamei” în 1886. Partidul catolic , pe atunci singur la putere din 1884 până în 1916, a cedat presiunii și a început emanciparea clasei muncitoare. În 1893, dreptul plural la vot rezervat bărbaților a înlocuit votul censal. Partidul Muncitorilor din Belgia a aderat la Camera Reprezentanților, iar autoritățile publice s-au interesat apoi de problemele claselor muncitoare și au adoptat primele legi sociale în 1887, așezând astfel primele pietre ale unui sistem de protecție a lucrătorilor și de securitate socială.
Începuturile tinereții catoliceLa mijlocul secolului al XIX - lea secol, patronajul este în creștere în Belgia și este o lungă perioadă de timp singura asociație catolică pentru tineri de clasă. Copiii și tinerii muncitori de la 12 la 20 de ani încep să se întâlnească în cercuri mici în fiecare duminică sub îndrumarea burghezilor și a nobililor. În timpul acestor întâlniri, ei participă la activități religioase și sunt instruiți în vederea atenuării acestei tranziții forțate și timpurii de la copilărie la viața profesională și, prin urmare, adulți într-o perspectivă morală și religioasă. În această perioadă, convingerile religioase au căzut în cercurile populare. Religia, paternalistă, este considerată un instrument al claselor dominante și o parte a clerului este nefavorabilă acțiunii muncitorilor. Creștinismul și socialismul par a fi noțiuni ireconciliabile, iar cele două curente politice concurează prin partidele și uniunile lor politice. Descreștinizarea populației continuă să crească, în principal în orașe, iar în încercarea de a atenua acest fenomen, Biserica încearcă inițial să crească numărul de biserici și parohii, fără succes. Se răspândește ideea franceză conform căreia viitorul preotului este mai social și rezidă în lucrările sociale catolice și în viața asociativă.
Către o organizație a Tineretului Muncitoresc Creștin (1918-1925)La sfârșitul Primului Război Mondial, Papa Pius al XI-lea a lansat apoi Acțiunea Catolică, care a reunit tinerii și adulții în asociații pentru a încerca să restabilească influența Bisericii și să anihileze decadența morală cu referință „ Omnia instaurare in Christo ”(„ Restabiliți totul în Hristos ”( Efeseni 1, 10)).
Cardijn a rămas vicar la Laeken până în 1918 și a preluat conducerea lucrărilor sociale catolice în districtul Bruxelles . În 1915, a înființat sindicatul ucenicilor la Laeken și a format un cerc de studiu central pentru tinerii muncitori. Acest cerc central de studii a dat naștere asociației Jeunesse Syndicaliste în 1919, afiliată federației sindicale creștine din Bruxelles și creată la instigarea lui Cardijn și Fernand Tonnet. „Trio-ul fondator” este alcătuit din Paul Garcet, Jacques Meert și Fernand Tonnet, care au jucat un rol esențial în dezvoltarea YCW .
Asociația are un secretariat permanent și reunește tineri de la paisprezece ani până la serviciul militar. Cercul central de studiu este inima mișcării. Se întâlnește aproape în fiecare lună și reunește delegați din localnici, care s-au format singuri, în fiecare săptămână pentru a discuta despre acțiune, rolul Bisericii, probleme religioase și morale. Obiectivele asociației sunt de a ajuta și proteja tinerii lucrători la nivel profesional, social și moral. Obiective pe care ea încearcă să le realizeze prin instruire și acțiune sindicală. Instrumentele de instruire pentru tinerii din acest cerc sunt sondajul, întâlnirile și discuțiile, zilele de studiu și excursiile.
Localnicii numărau unsprezece în 1920 și optsprezece în 1921 cu 300 de membri.
În 1923, cercul central de studii s-a reorganizat și a fost împărțit într-o ramură pentru bătrâni și o ramură pentru tineri. Aceste două secțiuni au fost ulterior reorganizate într-o ramură de limbă olandeză și o ramură de limbă franceză. Pline cu Cardijn de formare sociologică , investigația utilizărilor de circulație pentru a înțelege problemele sociale și bazat filozofia pe tripticul: A se vedea ( devenit conștient de nedreptățile ), judecătorul ( analiza și nedreptățile Infrunta ) și Legea ( transport în colective de acțiuni ).
În 1920, Jeunesse Syndicaliste a fondat lunar un ziar care poartă numele Jeunesse Syndicaliste . Acest ziar revendică respect pentru clasa muncitoare și mai ales pentru tineri. Oferă o imagine negativă a societății în încercarea de a produce un comportament mai demn de inspirație creștină, care să permită maselor muncitoare să trezească „stima altor clase sociale” . În 1924, ziarul a renunțat la titlul de Jeunesse Ouvrière , chiar înainte ca numele mișcării în sine să fie schimbat cu cel al Jeunesse Ouvrière Chrétienne .
În partea de limbă olandeză a țării, părintele Joseph Bloquaux, pe atunci director adjunct de lucrări sociale din Anvers, a înființat cu colaborarea sindicalistului Arthur Donse o asociație numită De Jonge Werkman . Este inspirat de mișcarea lui Cardijn și de același nume care s-a dezvoltat în Olanda și are și un ziar lunar cu același nume. A fost concepută ca „o mișcare sindicală combativă, cu o orientare antisocialistă, care să conducă acțiunea religioasă și morală în clasa muncitoare” . Inima asociației a fost orașul Anvers, dar încep să se creeze sucursale în toate municipalitățile flamande, în care formarea membrilor săi devine obiectivul central. În 1924, toate entitățile au fost reunite pentru a înființa o federație națională flamandă sub numele de Kristene Arbeidersjeugd (KAJ), al cărei secretariat a fost stabilit inițial la Anvers.
În Iulie 1924, Cardijn a organizat întâlniri la care participă preoți, directori de lucrări sociale și vicari din Valonia, unde este acceptat proiectul său de organizație pentru tinerii muncitori. Aceasta va marca nașterea oficială a Tinerilor muncitori creștini (JOC). Cardijn și „trio-ul fondator” înființează în jur de zece federații regionale grupate într-o federație națională. Statutele acestei asociații sunt aprobate înAprilie 1925, data primului congres național care are loc la Bruxelles, în timpul căruia se formează o conducere centrală: primul președinte al asociației va fi Fernand Tonnet. Paul Garcet, Jacques Meert și Fernand Degive devin membri permanenți ai secretariatului național de la Bruxelles.
Din'Aprilie 1925mișcarea jocistă există oficial în toată țara. Femei YCW și masculine YCW sunt grupate împreună și multe cercuri de tineri se dezvoltă. Președintele KAJ declară la congresul de la Bruxelles din 18 și19 aprilie 1925că „mișcarea vorbitoare de olandeză și YCW sunt una” . Acest congres este, de asemenea, o oportunitate de a defini obiectivele asociației și nevoile clasei muncitoare pe baza anchetelor făcute de diferitele grupuri. 29 decembrie 1924, YCW este afiliat Asociației Catolice a Tineretului Belgian ( ACJB ).
Nașterea și dezvoltarea mișcării (1920-1930)JOC a fost creat în 1925 în Belgia de preotul Joseph Cardijn și de doi laici Paul Garcet și Fernand Tonnet . Cardijn afirmă apoi: „un tânăr muncitor valorează mai mult decât tot aurul din lume pentru că este fiul lui Dumnezeu” .
În Franța, în Martie 1927, Părintele Cardijn și-a făcut prima călătorie la Paris , invitat la părintele Jean-Emile Anizan la Congresul Uniunii Lucrărilor din Reims . Cardijn a dezlănțuit un mare entuziasm în timpul acestei întâlniri: am vorbit apoi despre „botezul lui Reims” al YCW.
În acest proces, părintele Georges Guérin a fondat o filială franceză a YCW, pe care o descoperise în Belgia datorită Manualului YCW și a revistei Jeunesse Ouvrière . Vorbește despre asta cu Georges Quiclet , un tânăr contabil pentru o companie din Clichy , în suburbiile Parisului . Împreună, au scris un pliant intitulat La Jeunesse Ouvrière . 1 st Septembrie Octombrie Noiembrie anul 1927are loc o primă întâlnire la Clichy . Au fost trimise 700 de invitații pentru a reuni în cele din urmă aproximativ șaizeci de tineri. JOC este afiliat Asociației Catolice a Tineretului Francez (ACJF) ca mișcare autonomă.
Părintele Guérin sugerează ca tinerii muncitori să reflecte, să analizeze ceea ce experimentează, să se antreneze și să acționeze conform abordării „Vezi, judecă, acționează”, fundamentul metodei jociste. El îi încurajează să devină activiști sindicali și să participe la grupurile de studiu ale doctrinei sociale ale Bisericii .
YCW se bazează pe ideea unei mișcări muncitoare dedicate creștinilor, conform sloganului „Printre ei, De ei, Pentru ei”, care vizează, printre altele, recreștinizarea lumii muncitoare: „Noi va face din nou creștinii frații noștri ”.
Tinerele lucrătoare (JOCF)Cardijn a făcut mai multe călătorii care i-ar influența cauza în timpul studiilor sale de sociologie la Universitatea din Louvain . Călătoria care îi va influența în mod special viitorul proiect va fi cea pe care o va face în Anglia în 1911. În timpul acestei călătorii, el se întâlnește cu liderii mișcării muncitorilor ( sindicatele ) și este apoi admirat pentru abordarea mișcării și a muncii sindicatele. Amândoi sunt organizații puternice, pentru că acordă importanță educației membrilor lor și independenți, deoarece se bazează pe contribuția afiliaților lor. Această mișcare devine puternică, preocupată de unitatea națională și internațională, respectuoasă pentru religie și preocupată de acțiunea educațională a membrilor săi. În 1912, Cardijn a devenit vicar al parohiei Notre-Dame din Laeken și i s-a încredințat gestionarea lucrărilor femeilor din parohie, proiectul său fiind de a înființa o rețea de organizații sociale inspirate de organizarea sindicatelor comerciale-englezești . Cardijn a transformat total lucrările parohiale feminine francofone și patronajul feminin duminical. El a promovat unionismul feminin, pe care l-a văzut ca unionismul britanic ca „un mijloc de apărare a intereselor materiale ale lucrătorilor, dar și ca un instrument de pregătire profesională, generală și morală” .
În August 1912, a dezvoltat în parohie un cerc de studii sociale cu ajutorul Madeleinei De Roo numit nucleul domnișoarelor sau conducătorilor . Acest cerc se întâlnește de două ori pe lună sub îndrumarea lui Cardijn și este alcătuit din aproximativ douăzeci de fete tinere din medii bogate, care se dedică studierii problemelor sociale și încercării de a găsi soluții. În octombrie același an, a creat o secțiune locală a Uniunii Feminine de l'Aiguille (ea însăși fondată în 1906 de Victoire Cappe). Această creație este urmată de cea a unui sindicat de studii sindicale și a unei ligi de femei din clasa muncitoare. Pentru Cardijn și arhiepiscopul Mercier, dezvoltarea acestor lucrări sociale catolice este o necesitate pentru a crește lucrătorii din punct de vedere material și spiritual și pentru a restabili astfel demnitatea umană și creștină a lucrătorilor afectați de condiții de muncă inumane. Omul, ca creatură a lui Dumnezeu, are un scop mai mare decât acela de a fi robit.
Cardijn a dorit să meargă mai departe în formarea tinerelor fete și pentru aceasta, a reorganizat patronajul fetelor în patru grupuri diferențiate în funcție de vârstă în 1916. A adunat patronajul la fiecare două săptămâni și a format grupuri de muncitori adolescenți și membri ucenici. lucrări cărora le încredințează animația grupului prin intervenții și diverse prezentări pe diferite aspecte extrase din viața lor de zi cu zi. În 1919, zilele de studiu ale federației de la Bruxelles pentru patronajul fetelor tinere au arătat că această federație era afiliată la Oeuvres Sociales Féminines Chrétiennes (OSFC). ÎnSeptembrie 1922, în cadrul congresului OSFC, a fost înființată o secțiune de tineret a mișcării sociale a femeilor prin intermediul grupurilor locale de tineret (destinate fetelor tinere din lumea muncitoare de la 14 la 21 de ani) care au apărut peste tot. La nivel național, revista Joie et Travail este publicată lunar de laSeptembrie 1922. Jurnalul a fost conceput în primul rând pentru a promova organizațiile sociale în timp ce are o parte de divertisment, o parte educațională.
În 1923, mișcarea a fost restructurată, iar cercurile de tineri s-au bucurat de mai puțină autonomie. Acestea devin o ramură a organizației de femei pentru adulți, care reunește reprezentanți ai muncii pentru tineri și ai ligilor de femei sub numele Fédération Joie et Travail . Această federație a devenit oficial Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine (JOCF) în decembrie 1924, dar data oficială de creare a asociației este considerată a fi1 st februarie 1925, se constituie data adunării naționale a delegaților tuturor cercurilor tinerilor lucrători și un comitet național format din unsprezece membri. În cadrul acestei adunări, Cardijn explică obiectivele acestei federații: „să instruiască fetele tinere pentru totdeauna” , „să le ajute, să nu le abandoneze singure” , „să le apere” , „să le reprezinte la autoritățile publice, cu șefi ” .
În partea vorbitoare de olandeză, evoluția mișcării este destul de similară. Diferite cercuri s-au dezvoltat în localitățile flamande din 1923. Ziarul Lenteleven a fost creat în 1922. Această mișcare a fost numită inițial Christelijke Jeugdorgansatie voor Meisjes ( CJOM ) și apoi a luat-o pe Vrouwelijke Kristene Arbeidersjeugd ( KAJ ).
Sub OcupațieÎn Belgia, cei doi cofondatori ai YCW împreună cu Joseph Cardijn , Paul Garcet și Fernand Tonnet, participă la rezistență. Sunt arestați și deportați în lagărele de muncă din Germania și apoi în lagărul de la Dachau . Ei mor acoloIanuarie 1945. Joseph Cardijn, răpit de Gestapo, apoi plasat în izolare, supraviețuiește și își va relua lucrarea după eliberare. În plus, președintele Victor Michel a devenit, în timpul ocupației, unul dintre elementele cheie ale rețelei Socrates, care va finanța, printre altele, ajutor pentru lucrătorii tineri rezistenți la muncă obligatorie (STO) în Germania.
Distanțarea de BisericăAnul 1969 va marca un punct de cotitură în istoria YCW. Ideologia mișcării va trece de la ceea ce unii au numit progresism creștin moderat la „o sărbătoare peremptorie a luptei de clasă ”. Din 1925 până în 1969, JOC s-a ținut în general departe de politică „în timp ce adoptă poziții sociale reformiste”. Va avea loc o cotitură spre stânga și acest lucru se remarcă atât în ceea ce privește personalitățile considerate emblematice de liderii JOC, cât și în formula internă a mișcării. Astfel, Papa Ioan al XXIII-lea , medicul misionar Albert Schweitzer , Mahatma Gandhi li se vor alătura revoluționarul argentinian Che Guevara , președintele chinez Mao Zedong și trotskistul mexican Posadas . În același timp, formula din 1964 „toți uniți în aceeași prietenie împărtășită Domnului nostru” va deveni în 1973 „unită în luptă”.
YCW devine din ce în ce mai critic față de Biserică și, în special, de ierarhia ecleziastică . Acesta din urmă fiind considerat prea supus unei „elite”, precum și în mare parte mulțumit față de dictaturile de dreapta, „nu mai are nicio fibră apostolică reală, nici entuziasm misionar” . Astfel, YCW este structurat în jurul unui nou început și va rupe „legăturile cu o acțiune catolică specializată pe care mulți o consideră atunci, nu fără motive, ca fiind lipsită în viitor” . Noul obiectiv va fi „transformarea radicală a structurilor societății” .
La fel ca multe mișcări de tineret, „YCW de limbă franceză este puternic influențată de forța de protest și de valul antiimperialist de la sfârșitul anilor 1960” . Cursul YCW este similar cu cel al altor organizații creștine, cum ar fi Tineretul Rural Catolic, JEC și KSA flamandă.
2014: Schimbare și rupturăÎn 2014, YCW belgian și-a schimbat numele pentru a abandona toate referințele creștine, trecând astfel de la „Jeunesse Ouvrière Chrétienne” la „Jeunesse Organisé Combatifs”, păstrând astfel acronimul, dar abandonând referințele exclusive la creștinism și la lumea muncitorească. Dincolo de a fi creștin, aceasta este o reală repoziționare ideologică; argumentul invocat este acela că tinerii nu se mai identifică neapărat cu tinerii muncitori creștini sau pur și simplu tinerii muncitori, deși există mulți membri din medii precare și șomeri. Într-un context de criză, obiectivul asociației este de a lupta concret pentru a le elimina , Spiritul de luptă devenind principala valoare a mișcării.
Cu toate acestea, „Tineretul combativ organizat” rămâne legat de YCW european (OJC), de YCW internațional (JOCI), precum și rămâne una dintre organizațiile constitutive ale Mișcării Muncitorilor Creștini (MOC).
Forma legala | legea asocierii din 1901 |
---|---|
Poartă |
- Instruiți tineri activiști muncitori creștini de lungă durată, actori în viața lor, în societate și în Biserică. - Acționați pentru o schimbare care va duce la o societate nouă, dreaptă și fraternă. |
Zona de influență | Franța metropolitană și Corsica |
fundație | 1927 |
---|---|
Fondator | Georges guérin |
Origine | Clichy |
Scaun | 246 Boulevard Saint-Denis - BP36 92403 Courbevoie Cedex |
---|---|
Structura | Federația națională reunind 120 de asociații locale |
Președinte | Francois Salome |
Afilierea internațională | Coordonarea internațională a YCW [2] |
Membri | 10.000 |
Reprezentativitate |
Membru al Forumului francez pentru tineret Membru al Consiliului Economic, Social și de Mediu Membru al Comitetului pentru relații naționale și internaționale ale asociațiilor de tineret și educație populară |
Slogan | „Un tânăr lucrător valorează mai mult decât tot aurul din lume pentru că este fiul lui Dumnezeu” |
Site-ul web | www.joc.asso.fr |
Ca și în fiecare dintre țările în care este stabilit YCW, YCW în Franța și- a dezvoltat propriile caracteristici și istorie.
JOC este o asociație conform legii din 1901 care reunește 10.000 de tineri cu vârste cuprinse între 13 și 30 de ani, răspândiți pe întreg teritoriul metropolitan prin 120 de federații locale.
Fiecare federație locală reunește echipe de bază (sau revizuirea vieții) care reunesc între 3 și 10 tineri. Echipele se întâlnesc regulat pentru a experimenta revizuirea vieții și pentru a desfășura acțiuni locale. Mișcarea oferă numeroase cursuri de formare membrilor săi despre viața asociativă, metodologia proiectului, înțelegerea lumii și valorile mișcării.
COJ este aprobat „Tineret și educație populară” de către Ministerul Tineretului . Este membru fondator al Forumului francez pentru tineret și membru al Comitetului pentru relațiile naționale și internaționale ale asociațiilor de tineret și educație populară (CNAJEP). Din 2015, COJ are un reprezentant în Consiliul Economic, Social și de Mediu (CESE) . Recunoscută pentru expertiza sa asupra vieții tinerilor din clasele muncitoare și din cartierele muncitoare, este ascultată și citată în mod regulat de Senat , Adunarea Națională și diferite ministere. Prin prezența și recunoașterea instituțională, YCW este recunoscută ca una dintre principalele asociații de educație pentru tineri și populare din Franța.
YCW este activ în mișcarea muncitorească . Participă în mod regulat la mișcări sociale, cum ar fi cea împotriva primului contract de muncă din 2006, împotriva reformei pensiilor sau împotriva „legislației muncii” . Menține relații strânse cu sindicatele .
YCW este o mișcare a Bisericii . Face parte din Mission Ouvrière , o structură responsabilă de coordonarea evanghelizării clasei muncitoare și a cartierelor muncitoare din Franța. Este recunoscut acolo pentru metodele sale inovatoare și eficiența sa în primul anunț și abilitare a tinerilor din periferii.
JOC a fost introdus în Franța în 1927, la doi ani de la crearea sa în Belgia. Mișcarea a trecut prin mai multe faze de dezvoltare.
Contextul francez al fondării YCWOdată cu revoluția industrială , milioane de țărani au părăsit mediul rural pentru a lucra în fabrici din orașele mari. În mine, fabrici și alte fabrici, condițiile de muncă sunt extrem de dificile, iar salariile abia permit familiilor muncitoare să supraviețuiască. Mai întâi opusă acestei industrializări, Biserica Catolică a ajuns să o accepte și să o justifice. În acest context, o prăpastie profundă se extinde între muncitori și Biserică. În 1891, Papa Leon al XIII-lea a publicat enciclica Rerum novarum care condamnă excesele capitalismului și admite necesitatea organizațiilor muncitorilor. Social-catolicii precum Albert de Mun , Frédéric Ozanam , părintele Lemire și Marc Sangnier iau inițiative în favoarea muncitorilor. Dar aceste inițiative sunt opera creștinilor din clasele privilegiate și nu a lucrătorilor înșiși.
Albert De Mun
Părintele Lemire
Marc Sangnier
YCW s-a dezvoltat rapid și a ajuns în Franța în 1927 la Lille și în suburbiile pariziene. A fost fondată oficial în Clichy în 1927 de părintele Georges Guérin și de tânărul Georges Quiclet. Anul următor JOCF a fost fondat de Jeanne Aubert. YCW se bazează pe ideea recreștinării lumii clasei muncitoare cu sloganul: „Ne vom face din nou creștini frați” .
Mișcarea se dezvoltă foarte repede în toată Franța. În 1937, la zece ani de la înființare, JOC avea 86 de federații, 734 de secții și 50.000 de militanți. JOCF are 96 de federații, 650 de secțiuni și 50.000 de activiști. Ziarul mișcării, La Jeunesse Ouvrière , are un tiraj de peste 100.000 de exemplare.
Această perioadă de dezvoltare puternică a fost marcată de crearea a numeroase servicii: serviciul pre-JOC pentru ucenici ; librăria tinerilor muncitori care va deveni edițiile muncitorilor, apoi edițiile atelierului ; serviciul de asistență pentru bolnavi cu crearea de sanatorii; un centru de orientare profesională care va fi la originea primelor centre de informare și orientare (CIO); sau un birou de plasament pentru tineri șomeri (strămoș al actualului Pôle Emploi ).
În 1928, JOC a lansat primele sale sondaje privind „banii de buzunar” și „ucenicii”. Au urmat primele campanii naționale de acțiune privind șomajul, sănătatea la locul de muncă, delegații de tineret în companii ... În 1936, JOC a efectuat primul său sondaj internațional privind condițiile de muncă și l-a înaintat Biroului Internațional al Muncii .
În 1937, pentru a 10-a aniversare, YCW a reunit zeci de mii de tineri în Parc des Princes pentru prima sa adunare majoră.
Părintele Georges Guérin
Vitraliu în biserica Clichy la Garenne pe fundația YCW de France
Afișul întâlnirii celor 10 ani de YCW din 1937 la Parc des Princes din Paris
Adunarea JOC-JOCF din 1937 la Parc des Princes din Paris
În 1939, pelerinajul mondial YCW la Roma a fost anulat din cauza celui de-al doilea război mondial . La fel ca o mare parte a asociațiilor de tineri, YCW a fost interzisă de regimul de la Vichy de la28 august 1940. Mișcarea își continuă activitatea sub pământ cu protecția discretă a episcopatului francez. Georges Guérin, capelanul general al JOC este închis. Mulți membri YCW intră în rezistență militară în maquis sau rezistență spirituală în lagărele STO. Mulți vor fi deportați și uciși ca Marcel Callo , jocist din Rennes, a murit în deportare în 1945 și beatificat de Papa Ioan Paul al II - lea4 octombrie 1987. Dintre cei 50 de creștini vizați de cauza beatificării colective pentru martirii lor în timpul acestui război, 20 sunt membri YCW. YCW din diferite regiuni au participat la mișcarea Young Christian Fighters , condusă la Paris de părintele Raymond Borme .
The Thirty GloriousDupă război, JOC și JOCF se bazează pe formarea membrilor lor și își continuă acțiunile pe teren. Mișcarea se deschide către noi parteneri, nu doar creștini, și se apropie de organizațiile muncitorilor. Este ancorată în stânga în peisajul politic.
Jocistii sunt implicati in toate domeniile societatii. Au creat împreună cu Liga Muncitorilor Creștini (LOC), care va deveni Mișcarea Populară a Familiilor (MPF) înainte de a se împărți în Mișcarea de Eliberare a Poporului (MLP) și Mișcarea de Eliberare a Muncitorilor (MLO). În 1950, au creat Action Catholique Ouvrière (ACO). În politică, foștii joiști vor fi foarte prezenți în Mișcarea Republicană Populară (MRP) cu figuri importante precum Fernand Bouxom și Pierre Bacon. În ceea ce privește sindicatul, membrii YCW continuă să se alăture CFTC în cea mai mare parte . Ei vor fi principalii actori în deconfesionalizarea uniunii creștine și transformarea acesteia în CFDT cu Eugène Descamps . În lumea educației populare , membrii YCW precum Michel Aluni au fondat Institutul de Cultură Ouvrière, apoi Centrul de Cultură Ouvrière și asociația Culture et Liberté. În activitățile de agrement, André Guignand și Maurice Cayron au creat Villages Vacances Famille (VVF). În mass-media, Georges Montaron a lansat Télérama și a regizat mult timp Le Témoignage Chrétien .
JOC și JOCF își continuă campaniile naționale de acțiune cu mari succese: 1 st iunie 1951, JOCF obține semnarea primului contract colectiv național pentru lucrătorii casnici. În 1950, JOC a obținut una sau două săptămâni de concediu suplimentar plătit pentru tineri. În 1945, Jocistes din Tours a deschis primul hostel pentru tinerii muncitori . În 1955, JOC și JOCF și-au unit forțele cu „Amitiés sociales” și Uniopss (Uniunea Interfederală a sănătății private și lucrărilor sociale) pentru a crea UFJT, Uniunea caselor pentru tinerii muncitori. În 1966, JOC a creat primul „Permanences-Saison” în zonele de vacanță pentru a primi și a informa tinerii lucrători sezonieri cu privire la drepturile lor.
În 1957, episcopii Franței au inițiat Misiunea Muncitorilor pentru coordonarea tuturor îngrijirilor pastorale din clasa muncitoare. În același an, Young Young Workers International (JOCI) a fost creată în timpul unei mari adunări la Roma și a câștigat rapid recunoașterea pe scena internațională.
Educația sexuală este una dintre numeroasele teme ale marelui eveniment numit „mitingul Paris 1967”, care are 50.000 de participanți. Printre festivități, „Gala de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne” într-un circ, la 16 aprilie 1967, când guvernul pregătea o „Carte albă despre tineret” menită să limiteze influența tot mai mare a stângii și a sindicatelor în tineri asociații și centre de tineret și culturale . Această „Carte albă despre tineret” va fi făcută publică în noiembrie 1967, în momentul creșterii nemulțumirii sociale. Gala festivă din 16 aprilie 1967 va fi urmată de o adunare a Tineretului Muncitoresc Creștin (JOC), pe 30 iunie 1967, la Parc des Princes , un stadion de fotbal din Paris .
Timpul de rezistență1975 marchează sfârșitul glorioasei treizeci și începutul unei crize economice majore în lumea occidentală. Șomajul în masă, închiderea fabricilor, precaritatea lumii muncii și politicile de inspirație neoliberală dau lovituri severe mișcării muncitorilor și educației populare, deci și JOC și JOCF.
JOC conduce o campanie majoră de rezistență împotriva închiderii întreprinderilor, împotriva șomajului și împotriva dereglementării lumii muncii. Ea a creat linii directe precare „mută-ți bucătăria” pentru a sprijini tinerii în căutarea unui loc de muncă sau în situații precare .
În anii 1980-90, JOC și JOCF din Franța au trecut prin mai multe crize profunde:
În 1986, JOC și JOCF au fuzionat într-o singură mișcare mixtă.
În anii 1980-90, JOC s-a lansat în lupta pentru valori. Confruntată cu creșterea xenofobiei, mișcarea continuă campanii naționale de acțiune și mitinguri pe teme morale precum trăirea împreună : „Vil'avenir” în 1986, „ansamblu Bercy” în 2003 și solidaritate : „Cap Solidaires în 1997. acțiune asupra subiectelor locale, cum ar fi participarea democratică a tinerilor.
Anii 2000Din anul 2000, JOC încearcă să inoveze pentru a face față crizei angajamentului lumii asociative militante.
În 2005, a reformat temeinic statutul pentru a promova participarea tinerilor. Din 2003, ea a trimis pe teren numeroși angajați regionali pentru a înființa noi echipe. În 2005-2006, a lansat o campanie națională foarte structurată de acțiune privind ocuparea forței de muncă a tinerilor. Un sondaj realizat în parteneriat cu CSA este finalizat de 30.000 de tineri. 220 de mese rotunde locale vor da naștere cartei pentru ocuparea forței de muncă a tinerilor finalizată în cadrul adunării generale a ocupării forței de muncă a tinerilor la CNIT de la Défense. Vor urma și alte campanii similare. În timpul Consiliului Național din 2010, YCW a ieșit din vagitatea identității prin reafirmarea dimensiunii sale apostolice și prin definirea clară a dimensiunii clasei muncitoare.
YCW din Franța conduce în prezent campania „Dignes et workers” privind ocuparea forței de muncă demne, care a dat naștere unui miting național pe 15 aprilie 2017 în Paris.
YCW de France organizează în mod regulat mari adunări naționale:
YCW al Franței s-a format și a fost însoțit de numeroși activiști asociativi , politici, sindicali și eclețiali. Un număr mare dintre acestea apar în Maitron , dicționarul biografic al mișcării muncitoare.
Foști președinți ai JOC și JOCF din FranțaFrançois Salomé, 2019 ......
Foști activiști JOC și JOCF de FranceÎn Canada, vorbim despre Tinerii Muncitori Catolici , al căror acronim este în mod evident același și a cărui fundație datează din 1932. În același an a fost fondată Tinerii Muncitori Catolici Feminini (JOCF) de către părintele Henri Roy, Oblat de origine clasă muncitoare. .
Astăzi, YCW este prezentă în peste cincizeci de țări prin intermediul a două organizații internaționale: Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale (JOCI) și Coordination Internationale des Jeunesse Ouvrière Chrétienne (CIJOC).
JOC Internațional, creat în 1957 , se bucură de statut oficial cu organizații precum Organizația Internațională a Muncii (OIM), UNESCO , Consiliul Economic și Social (ECOSOC), Unitatea de Tineret a ONU, Organizația pentru Alimentație și Agricultură (FAO) precum și Conferința organizațiilor internaționale catolice (COIC).
Coordonarea internațională JOC a fost fondată în 1987 și a fost recunoscută din 1989 ca organizație catolică internațională de către Vatican.