Giacomo Leopardi

Giacomo Leopardi Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Giacomo Leopardi Date esentiale
Numele nașterii Contele Giacomo Taldegardo Francesco di Sales Saverio Pietro Leopardi
Naștere 29 iunie 1798
Recanati , Statele Papale 
Moarte 14 iunie 1837
Napoli , Regatul celor Două Sicilii
Activitatea primară poet
filozof
scriitor filolog
moralist
Autor
Limbajul de scriere Italiană
Circulaţie romantism
Pesimism
genuri roman poezie

Giacomo Leopardi , născut pe29 iunie 1798în Recanati ( Statele Papale ) și a murit pe14 iunie 1837la Napoli ( Regatul celor Două Sicilii ), este un scriitor, poet și filosof italian , adesea considerat al doilea cel mai faimos și influent scriitor italian după Dante Alighieri .

Calitatea lirică a poeziei sale i-a conferit o influență internațională asupra generațiilor următoare. Lui metafizică și liric meditația asupra tragediei a existenței îl face un precursor al Schopenhauer , Nietzsche , Freud , Cioran .

Dezbaterea privind activitatea Leopardi din XX - lea  secol, în special în ceea ce privește gândul existențialist între 1930 și 1950, a condus oamenii de știință să aprofundeze analiza filosofică a conținutului și a sensului textelor sale. Deși redate mai ales în proză, găsesc corespondențe precise la nivel liric într-o linie unitară de atitudine existențială. Reflecția filosofică și empatia poetică înseamnă că Leopardi, la fel ca Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche și mai târziu Kafka , poate fi considerat un existențialist sau cel puțin un precursor al existențialismului .

Biografie

Fiul cel mare al contelui Monaldo Leopardi  (en) și marchiză Adelaide Antici, Giacomo Leopardi provine dintr - o nobilă familie în provincii . Educația sa este rigidă și religioasă , sănătatea sa foarte delicată (este cocoșat); viața sa în Recanati este monotonă. Tânărul Leopardi duce o viață solitară în biblioteca tatălui său, cărțile pe care le devorează, în timp ce își dorește în permanență ca moartea să -l elibereze: „Sunt copt pentru moarte. "

Este perceput în lumea literară ca un „poet al pesimismului”, așa cum este ilustrat de celebrul vers de Alfred de Musset  : „Iubitorul întunecat al morții, bietul Leopardi”. Lucrările sale în proză reflectă, de asemenea, această stare de spirit: Petites Œuvres morales ( Operette morali , 1826 - 1827 ), Les Cent Onze Pensées ( Cento undici pensieri , postum, 1845 ) și enormul său jurnal filosofic, Zibaldone , publicat postum în 1900 .

Leopardi s-a dedicat filologiei de la vârsta de cincisprezece ani. La șaisprezece ani, el a adnotat Viața lui Plotin de Porfirie de Tir și a scris un eseu despre Erorile populare ale vechilor .

La vârsta de douăzeci de ani, a scris premierul Amour în urma unei deziluzii romantice. Rușinea sa fizică și sărăcia îi afectează viața.

În aceeași perioadă, l-a cunoscut pe Pietro Giordani  ; dar speranțele dezamăgite pe care le-a stârnit această prietenie i- au precipitat ruptura cu credința religioasă. Giordani, un călugăr emancipat, nu a perceput nevoia lui Leopardi de un prieten care să-l scoată din singurătate . Credința lui Leopardi se răstoarnă, opiniile sale filosofice se schimbă radical, ceea ce îl pune împotriva tatălui său, el însuși scriitor . Casa familiei, pe care nu reușește să o părăsească, devine insuportabilă pentru el („abborrito e inabitabile Recanati”).

Într-o scrisoare de la 6 martie 1820, Leopardi relatează un vis lui Giordani: "Aceste lupte ale minții și ale sufletului, acest moment precis în care criza izbucnește în toată intensitatea și ne dăm seama brusc că tocmai am trecut pragul. Limită crucială între credință și îndoială ..."

Este o concepție identică a vieții care apare, în același timp, în Leopardi limitat la micul său oraș Recanati și în filosoful german Schopenhauer . Acești doi bărbați nu s-au întâlnit și nu au scris niciodată, iar Leopardi nu a citit cartea lui Schopenhauer Lumea ca voință și ca reprezentare . Leopardi își rezumă filozofia pesimismului în conceptul de „  infelicità  ”. Leopardi nu scrie pentru a-și propaga ideile; cântă ca un poet despre durerea sa de a trăi și atrage din ea o viziune asupra condiției umane. El nu vrea să se alăture școlii de versuri și a oamenilor disperați care l-au cerut pentru fratele lor. Nu vrea disperare intelectuală și își păstrează libertatea de gândire.

Călătorește mult, dar resursele sale financiare sunt reduse. În lunaOctombrie 1822, la îndemnul unor prieteni, a părăsit Recanati spre Roma . Se întâlnește cu prieteni - Barthold Georg Niebuhr , ministrul Prusiei la Curtea Pontificală, Alessandro Manzoni , baronul Christian Cari Josias Bunsen ( 1791 - 1860 ), diplomat, arheolog și istoric, succesor al Niebuhr ca ministru al Prusiei, Johann Gothard Reinhold ( 1771 - 1838 ), ministru al Olandei, bibliotecar al lui Angelo Mai - și făcut dușmani - bibliotecarul Guglielmo Manzi. El nu găsește o situație stabilă, refuză să intre în prelatură și nu se hotărăște la un împrumut care i-ar fi îmbunătățit starea. Nu îi cere nimic tatălui său care nu-i oferă nicio asistență financiară. Doar Leopardi a optat pentru lucrări de editare și a fost responsabil pentru întocmirea catalogului manuscriselor grecești în biblioteca Barberine. Cele câteva călătorii departe de casa familiei vor fi scurte, la Bologna , Pisa sau Florența . Lecturile sale sunt impresionante, atât prin amploare și varietate, cât și prin capacitatea sa pătrunzătoare.

Patriotismul său apare în poeziile sale către Italia , pe monumentul lui Dante ( 1818 ) sau către Angelo Mai ( 1822 ). El este fascinat de gloria trecută a Italiei, dar, după Dante , Le Tasse și Alfieri , nu vede viitor pentru el și condamnă Franța pentru că a trimis legiunile italiene la moarte în timpul campaniei rusești . Dante a preferat iadul decât Pământul, iar Leopardi însuși, în poezia Paralipomena din Batrachomiomachia , își descrie sarcastic propria coborâre în iad.

Brutus the Younger ( 1821 ) este o ilustrare a pesimismului lui Leopardi; Brutus a fost ultimul dintre înțelepții antici și nu mai rămâne nicio speranță nobilă după el. Leopardi s-a opus romanticilor în Discursul său despre poezia romantică ( 1818 ) și un an mai târziu a descoperit filosofia senzualistă a epocii iluminismului care i-ar influența considerabil opera. Cântă neantul omului care înfruntă natura cu Le Genêt sau Floarea deșertului și disperarea sa în La Vie solitaire ( 1821 ), L'Infini ( 1819 ) și À Sylvie ( 1828 ).

Biografie poetică

Leopardi, încă din copilărie, a căutat să obțină „gloria literelor”. El sa refugiat pentru că, la vârsta de zece ani, în mare biblioteca tatălui său, unde a petrecut „  Sette Anni di studio Matto e disperatissimo  “ (șapte ani de studii nebun și profund disperate) , în timpul căreia a învățat singur. Latină , Greacă , ebraică și mai multe limbi moderne, inclusiv engleza și franceza .

Primele lucrări sunt produse de erudiție clasică pură și traduceri filologice numite „  puerilia  ”.

În 1816 Leopardi a trecut printr-o primă perioadă de transformare poetică, numită de critici „conversie literară”, adică un pasaj de la erudiție la sentimentul filosofic pentru frumusețe.

O a doua conversie are loc în 1819 , aceasta este „convertirea filosofică”, marcată de trecerea de la frumos la „adevărat”. Leopardi realizează nulitatea lucrurilor umane; el scrie în Zibaldone „  nel nulla io stesso  ” („în nimic în sine”).

El a fost lovit în 1819 de o oftalmie care l-a împiedicat să citească și l-a determinat să se sinucidă .

În 1822 , Leopardi a scăpat de „  natìo borgo selvaggio  ” („orașul sălbatic nativ”, adică Recanati). Merge la Roma, dar orașul îl dezamăgește și călătorește în toată Italia  : Milano , Florența , Pisa , Napoli .

Această primă perioadă, până în 1822, este caracterizată de o producție literară constând în special din cântece patriotice ( All'Italia ) și idile (numite după lucrările lui Moschus grecesc , pe care Leopardi le tradusese în 1815).

În 1824, el a publicat în Bologna zece majore Canzoni (cântece) însoțite de note valoroase, care reflectă o poetică originală, sprijinindu -se pe o reflecție aprofundată a limbii italiene la începutul secolului al XIX - lea  secol (și prima Romantismului); o ediție bilingvă, oferită de Jean-Charles Vegliante , este publicată de Le Lavoir St. Martin, Paris, 2014.

Potrivit lui Perle Abbrugiati, opera lui Leopardi se desfășoară într-o tensiune între „un materialism filosofic riguros și o dorință permanentă de finalitate”. Potrivit acesteia, trei principii pot fi identificate în această scriere: în primul rând un principiu al deriziunii care apare din frustrarea dorinței de sens - deja Schopenhauer a scris în 1840, în ediția a treia a Le Monde comme will et comme représentation , „Leopardi pictează pe fiecare pagină batjocura și mizeria existenței noastre” - apoi un principiu al nostalgiei conform căruia toată filozofia este nostalgie pentru o iluzie de sens și, în cele din urmă, un principiu al tinereții în virtutea căruia este atât imaturitatea, cât și resemnarea.

Leopardi scrie: „Operele geniului au puterea de a reprezenta grosolan neantul lucrurilor, de a arăta clar și de a face simțită inevitabila nenorocire a vieții, de a exprima cea mai cumplită disperare și de a fi totuși o consolare pentru un suflet superior copleșit , lipsit de iluzii, în strânsoarea neantului, plictiselii și descurajării sau expus celor mai amare și mortale dureri. Într-adevăr, lucrările geniale consolează întotdeauna, reaprind entuziasmul și, evocând și reprezentând moartea, redau momentan sufletului viața pe care o pierduse. "

Lucrări

Câteva traduceri în franceză

Note și referințe

  1. „Sunt copt pentru moarte și mi se pare prea absurd, când sunt mort din punct de vedere spiritual, iar fabula existenței s-a încheiat pentru mine, să mai durez încă patruzeci sau cincizeci de ani, așa cum amenințez că o fac. "( Mici lucrări morale )
  2. Vezi: Lecturile lui Giacomo
  3. Perle Abbrugiati, „Leopardi între dorința de sens și dorința de fericire” , Italii. Literatură, civilizație, societate , 7, 2003, postat pe 26 ianuarie 2010.

Vezi și tu

Bibliografie

BiografiiRecenzii

Cinema

Teatru

Articole similare

linkuri externe