Calendarele liturgice creștine includ diferite sărbători ale crucii, toate celebrând crucea care a fost folosită pentru răstignirea lui Iisus Hristos . În timp ce Vinerea Mare comemorează Patimile lui Hristos și răstignirea sa, aceste zile de sărbătoare cinstesc însăși Crucea ca instrument al Mântuirii . Înălțarea Preasfintei Cruci este una dintre cele Doisprezece Mari Sărbători .
Această sărbătoare se numește în greacă veche : Ὕψωσις τοῦ Τιμίου καὶ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ , „Inaltarii Crucii prețioase și dătătoare de viață“ și în latină : Exaltatio Sanctae Crucis .
Conform unei tradiții larg răspândite, Adevărata Cruce a fost descoperită în 326 de Sfânta Elena , mama împăratului Constantin cel Mare , în timpul unui pelerinaj pe care l-a făcut la Ierusalim . Din ordinul Helenei și al lui Constantin, pe locul descoperirii a fost construită Biserica Sfântului Mormânt . Biserica, păstrând o porțiune a Crucii, a fost sfințită nouă ani mai târziu. În 614, această relicvă a fost furată și luată de persani . Recucerită în 618 de împăratul bizantin Heraclius , a fost mai întâi adusă înapoi la Constantinopol și mai târziu întoarsă la Ierusalim.
Data sărbătorii comemorează sfințirea Bisericii Sfântului Mormânt în anul 335. Era atunci o sărbătoare de două zile: biserica era sfințită la 13 septembrie ; moaica Crucii a fost luată din biserică pe14 septembrie și prezentat pentru închinarea credincioșilor.
În ritul roman al Bisericii Catolice , clerul poartă veșminte roșii de preot în ziua Sfintei Cruci. Chiar dacă această zi este duminică, Liturghia este cea a sărbătorii cu propriile lecturi. În Biserica Angliei și în alte biserici anglicane, ritualul afirmă, de asemenea, că veșmintele preoțești sunt roșii în ziua Sfintei Cruci.
Până în 1960, când duminica cea mai apropiată de prima zi a lunii era încă considerată prima duminică din septembrie, miercurea, vinerea și sâmbăta săptămânii următoare Exaltării Crucii , a treia săptămână a lunii septembrie, a constituit cea a Patru ori ale ciclului liturgic anual, timp în care erau prescrise un ritual rapid și adecvat. Codul de rubrici al Papei Ioan XXIII definește prima duminică din septembrie ca fiind prima care cade în lună și, prin urmare, a treia săptămână, cu sărbătoarea uneori vine mai târziu. Astăzi, organizarea sărbătorilor este lăsată la latitudinea Conferinței episcopale în conformitate cu obiceiurile locale.
14 septembrieeste capitala celebrează Congregația Sfintei Cruci , a Companionilor de Cruce (în) și ordinul monahal al Sfintei Cruci Anglicane (în) . Această dată este începutul postului carmeliților conform regulii Sfântului Albert din 1247, care se încheie la Paște . Regula Sfântului Benedict prevede această dată ca la începutul iernii benedictină, care se termină , de asemenea , la Paști.
În ritul bizantin , Exaltarea universală ( Înălțarea în greacă) a Crucii Prețioase și Vivificatoare comemorează atât invenția Crucii în 326, cât și recucerirea ei de la persani în 628. Este una dintre cele douăsprezece mari sărbători ale ciclului liturgic anual. . 14 septembrieeste o zi de post: consumul de produse din carne, lactate și pește este interzis. Există o zi înainte de sărbătoare și opt zile de apodoză . Sâmbătă și duminică înainte și după14 septembrie include lecturi speciale din Epistole și Evanghelie.
Cu o zi înainte de sărbătoare, în timpul Vecerniei mici , preotul pregătește un lighean unde o cruce se sprijină pe un pat de busuioc sau flori și o acoperă cu un aer ; pune acest bazin pe masa protezei ; apoi pune ligheanul pe cap și, precedat de lumânări și diaconul care tămâie crucea, intră în sanctuar și așează ligheanul în centrul altarului, unde se află în mod normal cartea Evangheliei; aceasta este mutată în spatele altarului. În Orthros care urmează, crucea este transportată solemn în centrul bisericii și expusă pentru venerarea credincioșilor.
Părțile Vecerniei și Orthros care, conform diferitelor obiceiuri locale, sunt ținute în mod normal în fața Icoanei sărbătorii (de exemplu, cântarea polyeleosului și Evanghelia lui Orthros) au loc în fața crucii. Ridicarea și exaltarea Crucii are loc la Orthros.
Crucea rămâne în mijlocul templului pe tot parcursul apodozei ; credincioșii o venerează de fiecare dată când intră sau ies din biserică. La sfârșitul apodozei, preotul și diaconul tămăduiesc crucea și, după o venerație finală, aduc crucea înapoi în sanctuar prin Sfintele Uși . Acest ritual este reprodus în timpul celorlalte sărbători ale crucii descrise mai jos.
Credincioșii Bisericii Apostolice Armene respectă un post de cinci zile de la 10 la14 septembrieîn pregătirea sărbătorii Sfintei Biserici pentru Sfânta Cruce . Acest lucru este sărbătorit pe15 septembrie. 16 septembrieîncepe Înălțarea (sau ridicarea Sfintei Cruci ( armeană : Khachverats ), care durează câteva zile. Este unul dintre cele cinci festivaluri majore ale Bisericii Armene și cel mai important dintre sărbătorile Crucii. În tradiția Biserica armeană, primul care a venerat Crucea a fost apostolul Iacov cel Drept , fratele Domnului .14 septembrie, sărbătorim antasdanul (binecuvântarea punctelor cardinale) în timpul căruia cele patru puncte cardinale ale bisericii și ale lumii sunt binecuvântate ca semn al sfințirii universale și unde o cruce (în general cea a altarului), împodobită cu busuioc în semn de regalitate, au ieșit în procesiune și au fost așezate pe o masă pentru ca toți să le vadă. Preotul stropeste apoi busuiocul cu apă sfințită și diaconii împart o tulpină credincioșilor care apoi venerează crucea.
Duminica cea mai apropiată de 28 septembrie(și întotdeauna la două săptămâni după Înălțarea Crucii ), Biserica Armeniei sărbătorește Sărbătoarea Sfintei Cruci din Varak . Această ceremonie comemorează așezarea unei bucăți de cruce în sol armean la Varagavank ; este unic pentru Biserica Armenească.
Duminica cea mai apropiată de 26 octombrie, Biserica Armeniei sărbătorește Invenția Sfintei Cruci ( Kyood Khach ) de către Sfânta Elena în 326.
Biserica Ortodoxă EtiopianăBiserica ortodoxă etiopiană Tewahedo , una dintre bisericile ortodoxe răsăritene, comemorează invenția Adevăratei Cruci pe data de 17 a lunii Meskerem, în calendarul etiopian, care corespunde27 septembriedin calendarul iulian (sau o zi mai târziu în anii bisecti). Ajunul acestei zile se numește Demera , adică „foc” în amharică . Patriarhul Bisericii Ortodoxe Etiopiene aprinde un foc mare în Piața Maskal, cel mai mare spațiu din Addis Abeba , în timp ce alte focuri sunt aprinse în parohii din toată țara. Mulți credincioși participă la cântecele și serbările din piața Maskal al cărui nume înseamnă Croix en Guèze . Potrivit tradiției, focul comemorează cum, prin lumina focurilor, regina Helena a găsit crucea sau cum, printr-o serie de focuri, și-a informat fiul ei Constantin despre descoperirea ei.
Biserica Ortodoxă IndianăO slujbă specială este sărbătorită astăzi de Biserica Malankara Ortodoxă , în special în Biserica Mor-Mor Sabor Aphroth din Akaparambu (în) (districtul Ernakulam , statul Kerala , India ).
În ritul roman, până în anul 1960, 3 maisărbătoarea Invenției Sfintei Cruci . Există mai multe ipoteze care să explice originea sa. Potrivit unora, sărbătoarea celebrează descoperirea Sfintei Cruci de către Sfânta Elena în 326. Potrivit altora, sărbătorește recuperarea de către împăratul Heraclius al Crucii luată de persani. Potrivit altora, este aniversarea sosirii la Roma a unui fragment important de cruce. În 1960 a fost suprimată în reforma Papei Ioan al XXIII-lea (vezi Calendarul general roman din 1960 ).
Biserica Răsăritului (asirian Biserica din Mesopotamia) celebrează Inventia Crucii pe13 septembrie. Este o sărbătoare majoră a acestei Biserici. Biserica Răsăriteană deține semnul crucii pentru un al șaptelea sacrament care sigilează toate celelalte (sigilează în special căsătoria, care nu face parte din sacramentele acestei Biserici). În timpul acestei sărbători, credincioșii se adună, cântă și dansează, schimbă jurămintele și, în unele locuri, sacrifică o oaie.
În Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește12 octombrietraducerea unui fragment din datatoare de viata Crucea malteză la Gatchina .
O bucată din Adevărata Cruce, precum și icoana Fecioarei de la Philerma și mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul au fost păstrate în Malta de Cavalerii Ordinului Sfântului Ioan al Ierusalimului . În 1798, trupele franceze au pus mâna pe insulă; Marele Maestru al Ordinului, Ferdinand von Hompesch zu Bolheim și însoțitorii săi, au fost autorizați de Bonaparte să părăsească insula cu moaștele Ordinului, nu fără a-i fi dezbrăcat anterior de relicvele lor din metal prețios. Moaștele erau încă în posesia Marelui Maestru când s-a stabilit la Trieste , apoi austriac, pe18 iunie 1798și, de asemenea, două luni mai târziu, când s-a mutat la Ljubljana . Von Hompesch a abdicat6 iulie 1799. Cavalerii Ordinului ales Mare Maestru Țarul Paul I st ; acesta din urmă a acceptat aceste alegeri și moaștele i-au fost prezentate pe12 octombrie 1799în palatul său Gatchina . Au fost transferați puțin mai târziu la Palatul de Iarnă din Sankt Petersburg, în capela dedicată Icoanei Acheiropoietului Domnului. Festivalul a fost înființat în 1800.
Conform calendarului liturgic al Bisericii din Răsărit , această zi comemorează adevărata dată a Invenției Crucii Prețioase și a Unghiilor Prețioase de către împărăteasa Elena ,14 septembriecomemorând sfințirea Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim. Este o sărbătoare minoră care nu are particularitățile14 septembrie.
Sub vechiul Galican Ritul (The VII - lea a IX - lea secol), al Sărbătoarea Crucii a fost sărbătorită pe3 mai. Când riturile romane și galicane au fost fuzionate în secolul al IX - lea, data de14 septembriea fost instituit pentru a celebra reconquista Crucii de la perși. Data7 maia fost păstrat pentru a comemora recuperarea Crucii de către Sfânta Elena și se află în calendarul roman Tridentin al Sfântului Pius al V-lea . În 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a suprimat această sărbătoare, astfel încât actualul calendar general roman a păstrat doar data14 septembrie. Sărbătoarea7 maieste, de asemenea, absent în calendarul roman general din 1960 încorporat în cărțile liturgice din 1962, a cărui utilizare este încă autorizată ca formă extraordinară a ritului roman conform motu proprio Summorum Pontificum du7 iulie 2007.
În Bisericile ortodoxe și catolicii de rit bizantin sărbătoresc 1 st august Festivalul și Procesiunea Venerabilul lemnul Crucii dătătoare de viață a lui Isus Hristos . Această zi marchează începutul Postului Adormirii . În acționarii festivalului sunt combinate cu cele ale Sărbătorii Macabeilor , a cărui rezistență pare a fi oportună în prima zi de post a Adormirii. spre deosebire de14 septembrie, această sărbătoare este minoră; cu toate acestea, expoziția și venerarea crucii se desfășoară acolo ca în Exaltarea Sfintei Cruci .
Istoria de vacanță începe în Constantinopol . Cu o zi înainte,31 iulie, moaica Crucii a fost extrasă din tezaurul imperial și așezată pe altarul Marii Biserici ( Sfânta Sofia ). 1 st august, ea a fost solemn depus în mijlocul Marii Biserici; apoi a fost mutat de zi cu zi în procesiune prin oraș, spre cinstirea a cere credincioșilor pentru binecuvântarea divină și vindecarea celor bolnavi, până la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului pe15 august ; relicva s-a întors apoi la tezaurul imperial.
În amintirea acestei tradiții, sunt frecvente procesiuni ale Crucii. Binecuvântare de apă este , de asemenea , realizată pe luna august de 1 st . Această sărbătoare este prima dintre cele trei sărbători ale Domnului din august: celelalte două sunt Schimbarea la Față a lui Iisus Hristos cel6 augustși celebrarea Icoanei Acheiropoietus a lui Hristos16 august. Din cauza binecuvântării apei, această sărbătoare este uneori denumită Mântuitorul Apelor . În această zi, ritul Binecuvântării Mierii Noi este de asemenea sărbătorit în anumite locuri și această zi se numește Mântuitorul Mierii .
Potrivit Sf. Nicolae de Ohrid , această sărbătoare a fost instituită prin acordul dintre bisericile greacă și rusă pentru a comemora victoriile simultane ale împăratului bizantin Manuel I primul Comnenus asupra principelui bulgar și rus Andrei I st Bogolyubsky pe saraceni în secolul al XII- lea.
În Biserica Ortodoxă Rusă , această dată comemorează , de asemenea, botezul Rusiei (in)1 st august 988.
În plus față de datele fixate, Crucea este sărbătorită la date mobile, în special în timpul Postului Mare al Paștelui.
În Bisericile orientale sărbătoresc o Cinstirea Crucii în a treia duminică a Postului Mare . Slujba de astăzi este adaptată de sărbătoarea Înălțării Crucii din14 septembrie : crucea este purtată solemn pe altar în timpul Vecerniei mici și în centrul templului în m ' Orthros , totuși fără afișarea ceremonială a14 septembrie
Crucea rămâne în centrul templului în a patra săptămână a Postului Mare. Luni și miercuri din această săptămână, crucea este venerată la biroul Prime . Vineri, venerarea are loc după slujba Nimănui , după care preotul aduce crucea înapoi în sanctuar.
Bisericile ortodoxe și romano-catolice, precum și unele biserici anglicane, includ Adorația Crucii în timpul slujbelor de Vinerea Mare .
În plus față de sărbătorile descrise mai sus, credincioșii ortodocși comemorează crucea în fiecare miercuri și vineri.
În Bisericile Răsăritene , în timpul sărbătorilor descrise mai sus, venerarea Crucii poate avea loc în Orthros, după expunerea crucii, la sfârșitul Liturghiei divine sau la sfârșitul orelor mici. Conform obiceiurilor locale .
Credincioșii înaintează spre cruce, se pleacă de două ori, se încrucișează , sărută picioarele lui Hristos pe cruce și se închină a treia oară. În mod frecvent, ei primesc apoi binecuvântarea de la preot și se înclină către ceilalți credincioși de ambele părți ale bisericii (o practică în vigoare în special în mănăstiri).
La sfârșitul Sfintei Liturghii și a altor slujbe, este obișnuit ca credincioșii să vină înainte și să venereze Crucea Binecuvântării ținută în mâinile lor de episcop sau preot și apoi sărute mâna lor. Această practică se mai numește venerația crucii, deși nu implică prostrație. Crucea Binecuvântării este mică ( de obicei , 25 la 40 cm înălțime ); este realizat din metal - aur sau placat cu aur -; este împodobit cu emailuri și pietre prețioase și ținut cu ajutorul unei pânze ornamentate (practică armeană). Imaginea lui Iisus (sau soma ) este gravată, emailată sau pictată pe cruce, mai degrabă decât sculptată în relief. Acest lucru se datorează preferinței creștinilor orientali pentru icoane, mai degrabă decât pentru statui în biserici.