Biserica Apostolică Armeană | |
Sfântul Scaun al Etchmiadzin. | |
Numele local | Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի |
---|---|
Fondator (i) | Thaddée și Barthélemy |
Primat actual | Garéguine II |
Scaun | Sfântul Scaun al Etchmiadzin |
Teritoriul primar | Armenia |
Extinderea teritorială | Diaspora armeană |
Rit | armean |
Limbă liturgică | Grabar (armean clasic) |
Calendar | Gregorian și / sau iulian |
Populația estimată | Peste 10.000.000 |
Site-ul web | http://www.ar Armenianchurch.org/ |
Biserica Armeană Apostolică (în armeană Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի , Hayastaneayc „Aṙak'elakan Ekeġec'i) este un autocefală creștin ortodox Biserica . Este una dintre Bisericile celor trei concilii .
Ea își revendică titlul de „apostolic” trasându-și originile la apostolii Jude Thaddée și Barthélemy . A devenit religia oficială a regatului Armeniei cu conversia regelui Tridates IV de Sf . Grigorie Luminătorul , se dezvoltă particularismul său a VI - lea la începutul VIII - lea lea, care vede lui hristologia stabiliza sub doctrina miafizite .
„ Patriarhul suprem și catolicos al tuturor armenilor” care locuiește în Etchmiadzin lângă Erevan se bucură de o supremație de onoare în rândul diferiților ierarhi; deținătorul actual este Garéguine II de atunci27 octombrie 1999.
Biserica Apostolică Armeană este cunoscută și sub alte nume:
Diferite legende sau tradiții leagă originile Bisericii armene de apostolii Iuda și Bartolomeu , câștigându-i calificativul „apostolic”. Legenda vindecării lui Abgar V datorită lui Mandylion este un exemplu, acest conducător fiind considerat armean de către Biserica Armenească. Tradiția susține că Iuda, numit și Tadeu , a fost trimis să evanghelizeze Armenia de către Abgar, văzut ca unchiul regelui Armeniei Sanatrouk . Detaliile variază foarte mult, dar în toate versiunile Thaddeus îl convertește pe Sandoukht, fiica regelui. În unele versiuni, Sanatrouk este, de asemenea, convertit înainte de apostazie; după alții, el nu s-a convertit niciodată și a fost dimpotrivă ostil creștinismului. În orice caz, el i-a supus pe Thaddeus și Sandoukht la martiriu. Apostolul Tadeu ar fi fost executat în orașul Maku pe la 45 de ani . Alte versiuni sunt, de asemenea, la Apostolul Bartolomeu din Armenia, la momentul executării lui Tadeu, unde a suferit și martiriul în anii 60 . Indiferent de autenticitatea acestor tradiții, creștinismul a fost introdus probabil destul de devreme în Armenia, dat fiind că persecuțiile împotriva creștinilor sunt raportate pentru anii 110, 230 și 287 de Eusebiu din Cezareea și Tertulian .
Regatul Armeniei a fost primul stat care a îmbrățișat creștinismul atunci când Sfântul Grigorie Iluminatorul l-a convertit pe regele Tiridat al IV-lea și membrii curții sale, eveniment plasat în mod tradițional în 301, dar probabil mai târziu, nu mai târziu de 314 . Tiridatul devenise rege în 298 , în special datorită sprijinului împăratului roman Dioclețian , inițiatorul persecuției principale a creștinilor . În 301 , fecioare creștine consacrate care fugeau de persecuția lui Dioclețian au ajuns în Armenia sub conducerea lui Gayane ; regele i-a arestat și a râvnit pe unul dintre ei, Hripsime , dar în fața refuzului acestuia din urmă, a supus-o martiriului, împreună cu tot grupul ei. Tradiția ne asigură că Tiridate s-ar fi îmbolnăvit (conform legendei, Tiridate s-ar fi transformat apoi în mistreț ); sora lui Khosrovanouch ar fi auzit atunci în vis că era necesar să punem capăt persecuției creștinilor. Informat, Tiridate l-ar fi eliberat pe Grigorie, care l-ar fi vindecat și convertit. Povestea este probabil diferită: după sfârșitul domniei lui Dioclețian în 305 , Grigorie, un armean educat și preot hirotonit în Cezareea Capadociei , se întoarce să predice în Armenia și se confruntă cu Tiridate, care îl face aruncat într-o groapă (la locul actuala mănăstire Khor Virap ). Cu toate acestea, impresia lăsată de Grigorie asupra Tiridatului, precum și intervenția surorii regelui au dus la eliberarea prizonierului și la pocăința regală. În 314 , după ce a fost uns episcop în Cezareea, Grigorie l-a botezat pe rege, curtea sa și supușii săi, făcând din Armenia o națiune creștină.
Tiridates l-a făcut, de asemenea, pe Grigorie primul catolicos al Armeniei . Regele și catolicosul au distrus vechile centre păgâne și au construit biserici și mănăstiri; preoții și episcopii sunt hirotoniți. Tradiția relatează că, în timp ce medita în Vagharchapat (actualul Etchmiadzin ), capitala vremii, Grigorie a avut o viziune a lui Hristos lovind pământul cu un ciocan, făcând să iasă un edificiu mare, depășit de o cruce. Convins de voința divină, a făcut edificiul viziunii sale construit în acest loc și cu ajutorul lui Tiridate; capitala este apoi redenumită Etchmiadzin, „Monogenul este descendent”.
Biserica armeană este inițial în comuniune cu celelalte comunități creștine; catolicosul său este astfel reprezentat la Primul Sinod de la Niceea și la Primul Sinod de la Constantinopol . Dacă nu poate participa la Conciliul din Efes în 431, Catholicos Sahak I a aprobat mai întâi concluziile sale.
Din motive politice, Biserica Armeană nu a participat la Conciliul de la Calcedon din 451. Călugării sirieni, discipoli ai lui Sever din Antiohia , i-au prezentat Enotica împăratului Zenon , interpretată în sens anti-calcedonian. La primul conciliu al lui Dvin , în 506, Biserica a adoptat acest text ca o mărturisire de credință. Această decizie a fost confirmată la cel de-al doilea consiliu al lui Dvin , în jurul anului 552, care a respins în mod expres deciziile consiliului de la Calcedon. Încercările Uniunii VI - lea și VII - lea secol nu a reușit și a dus la separarea de Biserica Georgiei , care a adoptat, la 608, definiția hristologic de la Calcedon.
În plus, creștinismul este întărit în Armenia prin traducerea Bibliei în armeană de către Mesrop Mashtots . Într-adevăr, înainte de secolul al V- lea , armeanul nu este scris, Biblia și liturghia sunt scrise în limba greacă ; nu a fost până 405 că , în urma solicitării Catolicosului Sahak I st , Mesrop completează crearea alfabetului armean , urmată de traducerea textelor religioase în armeană. Cu toate acestea, Biblia armeană diferă de alte biserici din Bisericile Orientale : cărțile deuterocanonice sunt într-adevăr traduse în secolul al VIII- lea și sunt citite în bisericile din secolul al XII- lea .
Biserica armeană a fost cândva considerată monofizită de către Biserica Catolică de către Biserica Ortodoxă , din cauza refuzului său (ca urmare a Bisericilor din Alexandria și Antiohia ) deciziile Conciliului de la Calcedon din 451, când monofizitismul lui Eutyches a fost condamnat . Legăturile au fost întrerupte oficial cu Constantinopolul în 553 , când al doilea sinod al lui Dvin a respins formula diofizită din Calcedon.
Pentru Biserica Armenească, însă, aceasta este o descriere incorectă a poziției sale, având în vedere că consideră, de asemenea, monofizicismul conform lui Eutyches , condamnat în Calcedon, ca erezie . Respingând formula Calcedonului, aceasta aderă la doctrina rezultată din Hristologia lui Chiril din Alexandria , miafizismul . Doctrina sa este fixată în 726 la sinodul lui Manazkert :
„Natura unică a Cuvântului lui Dumnezeu a fost făcută om, luând o carne coruptibilă și muritoare, comparabilă cu cea a lui Adam după cădere; dar, prin focul divinității sale, Cuvântul a făcut această carne nemuritoare și incoruptibilă, ca cea a primului om din paradis. Drept urmare, Hristos este natural impasibil. Dacă a murit pe cruce, după ce a suferit, nu este efectul naturii sale, ci decizia voinței sale, în vederea mântuirii noastre. "
Biserica armeană cuprinde patru eminente scaune episcopale, două catolicozate autocefale și două patriarhii secundare:
Până în 1895 , a existat un al treilea catolicat, micul catolicat din Aghtamar .
Patriarhul suprem și catolicos al tuturor armenilor care stau în Etchmiadzin se bucură de o supremație de onoare în rândul deținătorilor acestor locuri.
Caracterul național al Bisericii Armene este foarte puternic și a fost de mult timp principala instituție a poporului armean. Prin urmare, există, din punct de vedere istoric, o cvasi identitate între poporul armean și Biserica lor. Două mici comunități creștine din Caucaz, totuși, aparțin Bisericii Apostolice Armene, Oudii în marea lor majoritate și o minoritate din Tats . Aceștia sunt considerați moștenitori ai vechii Biserici albaneze .