Dalai Lama | ||
Emblema Tibetului | ||
Titular actual Tenzin Gyatso (al 14- lea Dalai Lama) | ||
Creare | 1391 | |
---|---|---|
Primul titular | Gedun Drub ( primul Dalai Lama) | |
Ultimul titular | Tenzin Gyatso ( 14 e Dalai-Lama) | |
Reședința oficială | Dharamsala | |
Site-ul web | http://www.dalailama.com | |
Linia Dalai Lama (sau Dalai Lama ) este cea mai importantă linie de reîncarnare ( tulkou ) postulată în budismul tibetan și în istoria Tibetului .
Recunoscut de adepții săi ca o emanație a Bodhisattvei Compasiunii , Dalai Lama, pe lângă autoritatea sa spirituală, a exercitat puterea temporală în fruntea guvernului tibetan al perioadei Ganden Phodrang ( 1642 - 1959 ) înființat de 5 e Dalai Lama- între XVII - lea lea și mijlocul XX - lea secol într - o teocrație .
În 1952 , după semnarea acordului de 17 puncte privind eliberarea pașnică a Tibetului , al 14- lea Dalai Lama , Tenzin Gyatso, ia inițiative pentru a crea o societate democratică , numind un comitet de reformă.
1959 tibetan exod văzut în jurul valorii de 100.000 de tibetani urmeze Dalai Lama în exil în India , unde a creat guvernul tibetan în exil , pe care a condus și democratizate pânămartie 2011, data retragerii sale politice pe care o autorizează un amendament constituțional al Parlamentului tibetan în exil .
Pentru el, rolul politic al Dalai Lamas este depășit și trebuie să cedeze locul democrației.
În noiembrie 2018, anunță discuții pentru ca un nou lider spiritual al tibetanilor să fie ales în timpul vieții sale. Întâlnirea este amânată după moartea lui Kathok Getse Rinpoche .
Lamele Dalai sunt considerate mai întâi drept reîncarnările succesive ale primelor.
1 st Dalai-Lama pe baza Tsang în regiunea din jurul Tashilhunpo baza unei puteri susținute de populație.
Al 2 - lea Dalai Lama a fost adus la Tashilhunpo unde a rămas până la vârsta de 16-17 ani înainte de a pleca să studieze în Lhassa unde a devenit stareț al mănăstirii Dépung . Faima sa se extinde până la Lhasa și centrul Tibetului. S-a dus în sudul Tibetului, unde a construit mănăstirea Chorgyal . Acolo el definește sistemul de identificare Dalai Lamas bazat pe viziuni care trebuie colectate în lacul Palden Lhamo , un sistem care continuă până în al 14- lea Dalai Lama. La sfârșitul domniei sale, popularitatea sa s-a extins de la centrul Tibetului la Kongpo și Dagpo , două regiuni din sudul Tibetului. Această creștere a popularității deschide calea către 3 e Dalai Lama, care călătorește în Mongolia, unde a convertit mongolii la budism.
Sonam Gyatso , pe atunci stareț al Drépung, a fost primul care a primit,15 mai 1578, din dzungarul mongol Altan Khan , titlul de Dalai Lama și echivalentul său tibetan al lui Gyatso vor fi apoi date întregii descendențe. Nu are încă altă putere decât cea spirituală (vezi și Relațiile dintre Tibet și Mongolia ). Dacă rolul său se limitează la Tibet, el devine totuși stăpânul spiritual al Imperiului Mongol , reuniți de Altan Khan Dzoungars , Khalkhas și Tchakhars .
Mongol , este nepotul lui Altan Khan. Tutorul său Lobsang Chökyi Gyaltsen este primul care poartă titlul de Panchen Lama .
În 1642 , Lobsang Gyatso, cunoscut sub numele de Marele al cincilea, a fost proclamat suveran al Tibetului de Güshi Khan , lider al mongolilor Qoshot cu sediul în Kokonor ( Qinghai ) și care a cucerit Tsaïdam și nordul Tibetului. În timpul domniei sale, Dalai Lamas au primit putere temporală asupra Tibetului. Ei devin, împreună cu regenții , șefii guvernului tibetan . Lhasa devine capitala Tibetului, iar Potala este construită pentru a deveni reședința Dalai Lama și sediul guvernului său. Potrivit Roland Bars, regula celor 5 - lea Dalai Lama rezultatele în unificarea Tibetului într - o națiune . Puterea sa politică independentă se extinde la toate fostele provincii tibetane, inclusiv la Kham și Amdo . Regentul Sangye Gyatso și-a ascuns moartea timp de 14 ani de tibetani, de prinții mongoli ai Khanatului Qoshot (condus atunci de Dalai Khan (1668 - 1697)) și de împăratul Chinei (pe atunci Kangxi (1661 - 1722)) care nu. nu i-a iertat nici regentului, nici Tibetului.
Intrat la sfârșitul anului 1697 la Palatul Potala, el a arătat indiferență față de îndatoririle sale religioase până la renunțarea la jurămintele sale monahale, dar nu la îndatoririle sale temporale pe care și le-a asumat în 1702. Atitudinea sa a provocat scandal. Lkhazang Khan , care dorea să scape de acest Dalai Lama, l-a dus în China în 1706 . Oficial, a murit pe drum. Lhazang Khan instalează un Dalai Lama la alegere în Potala, dar între timp clericii au descoperit în Kham un copil care este desemnat ca o adevărată reîncarnare. Împăratul Kangxi avea îndoieli cu privire la autenticitatea celui de-al 6- lea Dalai Lama. În ciuda acestui fapt, el a decis să nu pună la îndoială instituția reîncarnărilor, ci să o folosească în avantajul său datorită influenței sale asupra societăților tibetane și mongole, punând trülkus-ul în slujba sa.
În 1717 , mongolii, Dzoungars - Oïrats , îl ucid pe Lkhazang Khan și jefuiesc Lhassa (inclusiv Potala) pentru a-și împodobi capitala. Al 7- lea Dalai Lama a fost închis. Acesta a fost pus înapoi de către manchu în decembrie 1720 , la câteva luni după ce au luat Lhassa de la Dzoungars.
În 1756, al 7- lea Dalai Lama s-a retras din lume. A murit în anul următor. Exercitarea puterii este asigurată 1757-1777 de 6 - lea Demo Tulku , Ngawang Jampel Deleg Gyatsho numit regent al Tibetului de către Qianlong până majoritatea următorului Dalai Lama. Acesta va fi începutul unui sistem bine stabilit, în care fiecare regent va fi în mod necesar un tulkou.
El nu deține niciodată puterea cu adevărat. Acest lucru a fost exercitat de regentul Tshemoling I din 1777 până în 1786, apoi de regentul Kundeling I din 1789 până în 1810.
A murit la vârsta de 9 ani. Regentul, Kundeling I, a exercitat puterea în perioada 1789-1810, urmat de Demo II în perioada 1811-1819.
Decedat la 21 de ani, el nu domnește, regentul, Demo II, asigurând exercitarea puterii din 1811 până în 1819, urmat de Tsemoling II din 1819 până în 1844.
Moart la 18 ani, el nu domnește, puterea rămânând în mâinile regentului Reting I din 1845 până în 1862, urmat de regentul Shatra din 1862 până în 1864.
A domnit din 1873 până în 1875, urmând regentul Ditru care a exercitat puterea din 1864 până în 1872.
Intrat în 1879, a domnit din 1895 până în 1933, urmând regentul Demo III care a exercitat puterea din 1886 până în 1895. În jurul anului 1898 (unele surse dau 1920), a abolit pedeapsa cu moartea , cu excepția cazurilor de înaltă trădare. În 1904, a fugit în Mongolia apoi la Amdo în fața irrupției unei forțe expediționare britanice, înainte de a-și recâștiga tronul în 1909 în urma acordurilor încheiate de China cu Marea Britanie. În 1910, a fugit din nou din Lhasa, de data aceasta în India Britanică, în fața trupelor trimise de guvernul imperial. S-a întors în 1913 odată cu căderea Imperiului Qing și înființarea Republicii Chinei.
Proclamând ceea ce este interpretat diferit ca independența Tibetului sau sfârșitul relației preot-protector dintre Dalai Lama și împărat, el începe o serie de reforme care vizează modernizarea administrației, justiției, educației și medicinei. El creează și o armată tibetană. Cu toate acestea, în 1926, în fața mișcării de respingere a elementelor conservatoare ale elitei tibetane și a cererilor tinerilor ofițeri de armată, el a pus capăt întregului program. Al XIII- lea Dalai Lama a condus, din 1912 până în 1933, un Tibet independent , de facto , fără a-l aduce la recunoaștere internațională ( de jure ) sau a ajunge într-un stat modern.
Călugăr budist al școlii Gelugpa , este înscăunat ca lider temporal și spiritual al tibetanilor17 noiembrie 1950, la o lună după începerea intervenției armatei chineze în Tibet . Acordul cu 17 puncte privind eliberarea pașnică a Tibetului a fost încheiat la23 mai 1951Beijing între delegați din al 14- lea Dalai Lama și Republica Populară Chineză: Tibet, care știa din 1912 independența de facto, pentru a marca revenirea Tibetului Beijing sub suveranitatea chineză. În 1959 , a plecat în exil în India, unde a creat guvernul tibetan în exil pe care l-a condus pânămartie 2011, data retragerii sale politice în favoarea unei democrații tibetane . În prezent, trăiește în Dharamsala , este considerat cel mai înalt lider spiritual al budismului tibetan și, de către majoritatea tibetanilor, ca o ramură a Chenrezigului , Bodhisattva Compasiunii . El pledează pentru independența Tibetului până în 1973, apoi pentru ceea ce el numește „autonomia reală” a întregului Tibet din China. Potrivit Comitetului Nobel din Norvegia și alții, el a lucrat în mod constant pentru a rezolva conflictul sino-tibetan prin non-violență .
Dalai Lama este un călugăr reîncarna școală Gelug , una dintre cele patru școli ale budismului tibetan fondat de Tsongkhapa , Maestru de 1 st a liniei.
Originea numelui este titlul de Dalai Lama dat 15 mai 1578de către liderul mongol Altan Khan către Sonam Gyatso , al 3- lea din linia sa de reîncarnare, când s-au întâlnit lângă granița mongol-tibetană la Tsavchaal în Kokonor , la mănăstirea Thegchen Chonkhor . Înțelesul cuvântului Dalai este adunarea de cantități mari de apă colectată în masă. Altan Khan a ales acest termen deoarece presupunea că Sonam Gyatso era șeful tuturor școlilor budismului tibetan. El a dorit astfel ca propriul său proiect politic să fie urmărit de Sonam Gyatso.
Dalai este un mongol termen ( mongolă :ᠳᠠᠯᠠᠶ, Chirilic : далай ). Este o combinație de Dalai , ( mongolă :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC : dalai , chirilic : далай , MNS : dalai , mongol termenul însemnând " oceanul ", care poate fi , de asemenea , tradus ca " mare "), echivalentul sau traducerea cuvântului tibetan Gyatso ( tibetan : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : rgya mtsho ). Este o adaptare a titlului mongol de Dalaïin Khan ( mongolă :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC : dalaiyin qan , chirilică : далаиин хан , MNS : Dalaiin Khan ). Este o parte a numelui Sonam Gyatso care a fost primul care a purtat titlul de Dalai Lama. Lama ( bla ma ), este un cuvânt tibetan folosit în mod onorific pentru a desemna în special maeștrii reîncarnați ai budismului. Unii autori au tradus aproximativ Dalai Lama ca „ Oceanul Înțelepciunii ”.
La un nivel spiritual, Dalai Llamas sunt considerate de budistilor tibetani ca emanațiile Bodhisattva al Compasiunii ( „ Chenrezig “ în tibetană, „ Avalokiteshvara “ , în sanscrită ). Yumiko Ishihama a demonstrat în 1993 că se face trimitere la această credință în biografia 1 st Dalai Lama scris în 1494 .
Bodhisattva alege, urmând calea Mahayana , să renască în beneficiul tuturor ființelor.
Ca întruchipare a Bodhisattvei Compasiunii , tibetanii se închină Dalai Lamas ca zeii responsabili de reprezentarea și protecția Tibetului și a poporului tibetan.
Al 14- lea Dalai Lama evocă deseori acest plan „ Chenrezig ” care ar trebui să se concretizeze în prezicerea lui Buddha Sakyamuni despre apariția budismului în Tibet. De la 1 st la 5 - lea Dalai Lama, acestea ajută la protejarea și ghida poporul tibetan în acest mod.
Deoarece Dalai Lama constituie o linie de tulkus , maeștri reîncarnați, călugării și stăpânii spirituali, inclusiv de multe ori Panchen Lama , trebuie, după moartea unui Dalai Lama, să inițieze o investigație pentru a-și căuta reîncarnarea . Oracolele, inclusiv oracolul Nechung , oracolul de stat al Tibetului , sunt adesea consultate. Copiii candidați sunt intervievați pentru a căuta semne precum recunoașterea obiectelor deținute de Dalai Lama anterior. Tânărul tulku este apoi adus la o mănăstire pentru a primi darmele (învățături budiste).
Titlul acestei linii de tulku a fost dat de împăratul mongol Altan Khan traducere a numelui 3 - lea Dalai Lama, Sonam Gyatso . Se spune că, din a doua întrupare, copilul și-a amintit viețile trecute și numele demnitarilor din jurul primului Dalai Lama, Gendun Drup .
În calitate de lider spiritual al comunității budiste tibetane, Dalai Lama reprezintă toate școlile (nu numai cea a „ gelugpa ” căreia îi aparține în mod tradițional, ci și școlile Kagyüpa , Sakyapa și Nyingmapa ) . Potrivit lui Mick Brown , autoritatea spirituală a Dalai Lama a fost respectată de școlile antice ale budismului tibetan (kagyu, nyingma și sakya), care l-au recunoscut pe „ regele de facto al Tibetului”.
Potrivit Arjia Rinpoche , dacă Dalai Lama este cea mai înaltă figură politică, el și Panchen Lama se află la același nivel în materie de autoritate religioasă .
Al 14- lea Dalai Lama l-a recunoscut pe Jetsun Dhampa Khutukhtu drept Bogd Gegen , adică șef al budismului din Mongolia și șef Jonangpa . De asemenea, el l-a recunoscut pe Urgyen Trinley Dorje ca al 17- lea Karmapa , șeful școlii Karma-Kagyu .
Gaden Phodrang este un sistem dual de guvernare budiste, unind funcția spirituală și funcția de timp și care combină religioase și laice (sau civili). Acest guvern budist a fost înființat în 1642 de către starețul mănăstirii Dépung, Lobsang Gyatso . Cei gelugpas , care se opun Karmapa (susținut de prințul Shigatse), apel la Gushi Khan , șeful tribului mongole Qoshot. A invadat Tibetul în 1640 , l-a detronat pe regele Tsang și îl împuternicește pe Lobsang Gyatso, care a devenit un simplu călugăr, ca al 5- lea Dalai Lama, șef de stat. El este primul dintre Dalai Lamas care exercită puterea temporală. În 1645, a decis să-și instaleze guvernul în Lhassa într-o clădire, Potala , pe care o construise pe un deal unde se afla un pavilion fondat de regele Songtsen Gampo . El a construit partea albă centrală, partea roșie fiind adăugată de Sangyé Gyatso în 1690. Potala a devenit centrul puterii religioase și politice a teocrației tibetane.
Al 6- lea Dalai Lama, Tsangyang Gyatso a fost înscăunat la sfârșitul anului 1697, Potala. A arătat indiferență față de îndatoririle sale religioase până la renunțarea la jurămintele sale monahale, dar nu și îndatoririle sale temporale.
Al 8- lea Dalai Lama, Jamphel Gyatso , nu a exercitat niciodată puterea reală. După el până în al 13- lea Dalai Lama, niciunul nu a trăit pentru a exercita autoritatea politică.
Dalai Lama a condus atât în problemele religioase și laice, prin intermediul a două organe principale de guvernare: Consiliul religios, Yik-Tsang , compus din patru membri ai comunității monahale, și Consiliul de Miniștri, kashag , compus din patru membri, în formă , inclusiv trei laici și unul religios. Primul ministru religios, chikyap chempo , și prim-ministrul laic, lönchen , au acționat ca legătura dintre consilii și Dalai Lama. Toți miniștrii Consiliului secular au controlat afacerile politice, judiciare și fiscale din Tibet. În prima jumătate a secolului XX a fost creat un ministru de externe , sub conducerea lui lönchen chigye (fost ministru de stat) . Rolul său a fost consultativ. Politica externă a fost întotdeauna dirijată de Dalai Lama sau de regent. A existat o Adunare Națională, tsongdu , întrunită în circumstanțe grave, formată din aproximativ cincizeci de personalități din Lhassa, inclusiv stareții marilor mănăstiri. Rolul său a fost consultativ. În provinciile, guvernul a fost reprezentat în mijlocul XX - lea secol de cinci chikyap pentru U-Tsang ( Lhasa si Shigatse ) Gartok (Western Tibet), Kham ( Chamdo , estul Tibetului), Chang ( Nagchuka , nordul Tibetului) și Lhoka (Lho-dzong, Tibetul de Sud). Chikyap a depins de Dzong-PON , comandanții de cetăți, de ordine si de taxe de menținere. Aveau o mare independență.
Sonam Gyatso a plecat în Mongolia la invitația lui Altan Khan , prințul Toumets, conducător al Mongoliei, o parte a nordului Chinei și regiunea tibetană Kokonor . Moartea lui Kubilai Khan a marcat sfârșitul relației protector-Lama dintre curtea mongolă și Sakyapa Lama din Tibet, iar Mongolia a revenit la vechea sa spiritualitate animistă. Deși Altan Khan s-a convertit recent la budism, invitația a fost mai mult politică decât spirituală. Altan Khan dorea să folosească religia pentru a reuni triburile eterogene mongole și știa că școala Gelugpa în opoziție cu alte școli budiste mai vechi nu avea protecție militară. Întâlnirea istorică dintre Sonam Gyatso și Altan Khan a avut loc în iunie 1578 . Altan Khan a proclamat budismul religia de stat a Mongoliei și a declarat reluarea relației de protector cu lama și a conferit titlul de Dalai Lama pentru a comemora această renaștere și a onora Sonam Gyatso. Acesta din urma fiind 3 - lea încarnare a Gendun Drup și 3 e stareț al Drepung , el a fost declarat de 3 - lea Dalai Lama.
Al 3- lea Dalai Lama a dat o învățătură budistă unei mari adunări de mongoli adunați la Koko Khotan, capitala Altan Khan și actualul Huhhot . În acest loc, Altan Khan a construit prima mănăstire mongolă, Thegchen Chonkhor .
Al 5- lea Dalai Lama , care l-a vizitat pe împăratul Qing la Beijing, restabilește relația Chö-yon (capelan la donator). Această relație a fost interpretată diferit de împărații Qing și tibetani.
Pentru geograful Louis Grégoire (1876), Dalai Lama era dependent de împăratul Chinei și ales de ambani :
„Conducătorul spiritual al lui Thibet este Dalai sau Talé-Lama; este întotdeauna un copil, întrupare a lui Buddha, ales dintre trei candidați, prezentat de marile lamaserii, de către ambasadorii împăratului Chinei. El își delegă autoritatea temporală unui rajah, numit Nomekhan sau Gyalbô , care guvernează cu patru miniștri și șaisprezece mandarini, toți numiți printr-o diplomă imperială și revocabili după voia împăratului. Patru mii de soldați chinezi sunt distribuiți în stațiile importante, iar poștalele chinezești, un fel de jandarm, sunt în oficiul poștal. Patru principate mari și câteva mici sunt administrate direct de agenți chinezi. În ultima vreme, teritorii vaste, în întregime tibetane prin limbă, obiceiuri, religie, au fost reunite în Sse-tchouan și Yun-nan. "
- Louis Grégoire .
Potrivit exploratorului Alexandra David-Néel care va fi introdus, Dalai Lama trebuia să fie recunoscut de guvernul chinez. În ziua aderării sale, el a trebuit să se plece în fața unui portret al împăratului, făcând astfel actul de vasal (a fost același lucru pentru Panchen Lama așezat în Shigatsé).
Potrivit lui Wang Françoise-TOUTAIN este din XVII - lea secol, Imperiul Manchu care a cucerit China și a stabilit dinastiei Qing a început să se amestece în recunoașterea reîncarnarea lui Dalai Lama. După îndepărtarea 6 - lea Dalai Lama, au avut un rol important în întronizarea 7 - lea Dalai Lama. Urnă de aur , frecvent prezentate ca simbolizând puterea Qing Tibet, a fost donat în 1781 de împăratul Qianlong în 8 - lea Dalai Lama. Au fost introduse numele candidaților și, după rugăciuni, un reprezentant imperial a trebuit să tragă la sorți unul. Cu toate acestea, tibetanii au reușit să evite utilizarea acestuia sau să nu-i dea ultimul cuvânt. Pentru a recunoaște al 9- lea Dalai Lama, regentul a spus identificarea pozitivă și folosește urna inutilă. Pentru al 10- lea , al 11- lea și al 12- lea Dalai Lama, cea mai mare urnă a servit pentru a susține alegerea tibetanilor care urmează tradițiile operaționale. Pentru Anne Chayet , dacă s-a folosit urna, verdictul său nu a împiedicat niciodată alegerea călugărilor, Qingul nu mai are puterea de a impune această constrângere. Cu toate acestea, ea nu a fost folosită când a desemnat al 13- lea Dalai Lama.
În 1950 , la vârsta de cincisprezece ani, actualul Dalai Lama a devenit șef al statului și al guvernului tibetan . În 1951, după semnarea Acordului de 17 puncte , care recunoaște suveranitatea chineză asupra Tibetului, el a promis că va coopera cu China. În 1954, a fost numit vicepreședinte al Comitetului permanent al Congresului Național Popular din Republica Populară Chineză (RPC), devenind primul Dalai Lama din istorie care deține un post de lider de stat chinez. În 1956, a devenit președinte al comitetului pregătitor pentru înființarea regiunii autonome Tibet, recent creată. Dalai Lama a rămas în Tibet până în martie 1959 , când a fost forțat să se exileze în India , în urma suprimării răscoalei tibetane din 1959 . El a stabilit un guvern tibetan în exil în Dharamsala, în India .
De la exil, Dalai Lama a fost denunțat sistematic de guvernul chinez, care îl califică drept „independentist”. În ciuda acestui fapt, Dalai Lama perseverează pe calea non-violenței și cere Chinei să negocieze pentru a ajunge la un compromis politic. 9 martie 1961, a făcut apel la Națiunile Unite în favoarea restabilirii independenței Tibetului . Apoi, după deschiderea lui Deng Xiaoping, care a declarat în 1979 că, în afară de independență, ar putea fi discutat orice subiect, Dalai Lama a optat pentru politica Căii de Mijloc, în interes reciproc pentru tibetani și chinezi. Această cale propusă de Dalai Lama în negocierile sale cu guvernul chinez propune reunirea teritoriilor tibetane împărțite în cinci zone atașate provinciilor chineze într-o entitate administrativă autogestionată democratic. Scopul său este de a păstra religia și cultura tibetană, permițând tibetanilor să-și gestioneze dezvoltarea socio-economică, lăsând China responsabilă pentru apărare și afaceri externe. Cu toate acestea, potrivit scriitorului chinez Wang Lixiong , el nu a făcut o promisiune obligatorie din punct de vedere juridic în acest sens și, prin urmare, poate reveni oricând la o poziție care solicită independența. În timp ce discuțiile dintre emisarii Dalai Lama, Lodi Gyari și Kelsang Gyaltsen , cu oficialii guvernului chinez au început în 2002 , nu au început încă negocieri directe între Dalai Lama, guvernul său în exil și guvernul chinez.
Potrivit Studenților pentru un Tibet liber și Fox Butterfield, în timpul Revoluției Culturale din Tibet, majoritatea mănăstirilor și clădirilor religioase au fost distruse, călugării și călugărițele încarcerate și torturate. Conform celui de-al XIV- lea Dalai Lama, chiar și astăzi, nu numai tibetanii sunt sever reprimați și împiedicați să se exprime, ci, în plus, sunt supuși unei presiuni intense a unei soluții politice . „Dacă nimic nu se schimbă, cultura tibetană riscă să dispară în decurs de cincisprezece ani”, a spus Dalai Lama în 2007.
Astăzi, în China, cultul budist tibetan al școlii Gelugpa este autorizat oficial de guvernul central, chiar și la Beijing, în foarte vechiul templu din Yonghe . Cu toate acestea, potrivit lui D r John Powers , specialist în religie și cultură tibetană la Universitatea Națională Australiană, călugării tibetani sunt obligați să denunțe Dalai Lama. Organizațiile internaționale denunță reprimarea religiei în Tibet : pus în arest la domiciliu în 1995 , Panchen Lama desemnat de al XIV- lea Dalai Lama, Gedhun Choekyi Nyima , distrugerea în 2001 a Institutului budist din Serthar fondat de Khenpo Jigme Phuntsok , pus sub control arest la domiciliu și a dispărut în circumstanțe discutabile sau chiar condamnarea lui Tenzin Delek Rinpoche la închisoare pe viață în 2005 .
Marii maeștri ai budismului tibetan au fost forțați în exil: Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche în 1998 și XVII- lea Karmapa , Urgyen Trinley Dorje în ajunul anului 2000 .
Al XIV- lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso , este susținut de numeroase personalități, inclusiv cea a președintelui George W. Bush și, mai moderat, de Barack Obama și de instituții din întreaga lume pentru lupta sa nonviolentă pentru libertatea Tibetului . El a fost distins cu Premiul Nobel pentru Pace în 1989 și cu Medalia de Aur a Congresului Statelor Unite la17 octombrie 2007.
Conform celui de-al XIV- lea Dalai Lama, dacă „mișcarea pentru Tibet a atras un sprijin global larg, este din cauza principiilor universale pe care poporul tibetan le-a încorporat în lupta lor. Aceste principii sunt non-violența , democrația , dialogul, compromisul, respectul pentru preocupările sincere ale altora și pentru mediul nostru comun ” .
Potrivit lui Dawa Norbu , în perioada sino-tibetană ulterioară anului 1950, al 14- lea Dalai Lama a devenit o reprezentare pan-tibetană care simbolizează valorile culturii tibetane și aspirațiile poporului tibetan . Deși tibetanii din interiorul și din afara Tibetului percep Dalai Lama drept conducătorul lor de drept, aceasta nu înseamnă restabilirea „vechiului regim”, așa cum subliniază atât declarațiile constituționale ale Dalai. Lama, cât și aspirațiile politice ale poporului tibetan. Proiectul de constituție al Dalai Lama-în-exil reflectă direcția luată de secțiunea politizată a poporului tibetan din Tibet. După cum remarcă Ronald Schwartz, tibetanii combină acum lupta lor pentru independență cu cererile de democrație și respectarea drepturilor omului. Acest lucru se explică prin contextul modern al tibetanilor după 1959 în Tibet, ca și în exil. În Tibet, comuniștii au propagat o ideologie egalitară în care echitatea și libertatea sunt noile canoane, deși puțin practicate în zonele minoritare. Această contradicție este baza ideologică și politică a inteligenței tibetane împotriva stăpânirii chineze în Tibet. În exil, în primul rând influența pozitivă a funcționării democrației indiene a stârnit răspândirea sentimentelor democratice în rândul refugiaților tibetani, în ciuda unui cult al personalității în jurul Dalai Lama și al familiei sale. Din 1951, a existat o prăpastie între aspirațiile realiste ale elitelor și aspirațiile populare de independență. Aceste idei sunt suprimate de regimul comunist chinez din Tibet, dar pe termen lung, acesta din urmă nu poate rezolva problema tibetană. Odată cu globalizarea economiei chineze și apariția democrației, Republica Populară Chineză nu poate rămâne un bloc monolitic izolat maoist. În această situație, este posibil ca doar Dalai Lama să poată convinge masele naționaliste tibetane să accepte soluții realiste la conflictul din Tibet.
Glenn H. Mullin explică modul în care se afla, la sfârșitul anilor 1970, la originea unui zvon conform căruia Tenzin Gyatso era ultimul din linia Dalai Llamas, zvon care a luat o asemenea amploare încât o biografie din XIV. th Dalai Lama a fost publicat sub titlul provocator Ultimul Dalai Lama?
În Ultimul Dalai Lama? , publicat în 1986, Michael Harris Goodman evocă o profeție conform căreia poporul tibetan își va pierde atât țara, cât și Dalai Lama. Ulterior, îi va găsi pe amândoi, dar al XIV- lea Dalai Lama va fi ultimul din linie. Într-o conversație cu autorul, Tenzin Gyatso explică faptul că, deținătorul titlului, intenționează să îl transmită pe parcursul vieții unui succesor cunoscut pentru bursa sa în teologie, care ar putea fi înlocuit la fiecare șapte ani.
Dalai Lama i-a spus lui Goodman că este posibil ca el să fie ultimul, dar că nu există o profeție clară despre asta. El a clarificat că alegerea unui Dalai Lama de către poporul tibetan este o chestiune de utilitatea acestui titlu ca instituție. Dar în ceea ce privește propria sa renaștere, în calitate de budist Mahayana , el adaugă „atâta timp cât există suferință în lume, mă voi întoarce” .
La rândul său, guvernul chinez a declarat că următorul Dalai Lama se va naște în China și va fi ales de China. Cu toate acestea, Dalai Lama a spus:
„Dacă situația actuală din Tibet rămâne aceeași, voi renaște în afara Tibetului, departe de controlul autorităților chineze. Este logic. Scopul unei reîncarnări este acela de a continua lucrarea neterminată a întrupării anterioare. Deci, dacă situația tibetană nu este încă rezolvată, este logic să renăsc în exil, pentru a-mi continua munca neterminată. "
Pentru el, următorul Dalai Lama ar putea fi o femeie sau chiar un non-tibetan. Convins mult timp de virtuțile democrației , el prevede că vecinul poate fi numit de el însuși sau de o adunare de lama. Succesorul său ar putea fi actualul Karmapa , totuși șeful unei școli budiste tibetane diferite de a sa, sau primul ministru tibetan , sau chiar nimeni: dacă instituția pune mai multe probleme decât poate rezolva, el are puterea. .
În 2007 , doi călugări de la mănăstirea Tashilhunpo din Tibet s-ar fi sinucis în urma unei campanii de excludere condusă de oficiali chinezi. Acești doi călugări participaseră la recunoașterea celui de-al 11- lea Panchen Lama , Gendhun Choekyi Nyima , și puteau fi, prin urmare, chemați să recunoască următorul Dalai Lama.
Al XVII- lea Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , care a scăpat din Tibet în ajunul anului 2000 , a sosit în India în timp ce al 14- lea Dalai Lama și-a anunțat retragerea ca șef al guvernului tibetan în exil .
Întrebat Martie 2009cu privire la posibilitatea ca el să poată succeda titlului de Dalai Lama, Orgyen Trinley Dorje a declarat: „Dacă mi se va da ocazia, voi face tot posibilul”, adăugând: „Dalai Lama a fost foarte eficient pentru a pune bazele lupta tibetanilor în exil. Depinde de generația următoare să se bazeze pe aceste fundații și să avanseze ”.
În februarie 2010, Tenzin Gyatso a spus: „Dacă majoritatea tibetanilor simt că instituția Dalai Lama nu mai are sens, atunci această instituție trebuie să înceteze să mai existe, nu există nicio problemă. ", Adăugând râzând" Se pare că chinezii sunt mai îngrijorați decât mine de această instituție. ".
Al XIV- lea anunț Dalai Lama,10 martie 2011, că intenționează să renunțe la postul său de șef al guvernului tibetan în exil, crezând că a sosit momentul să cedăm locul unui nou lider „liber ales”: „Dorința mea de a transmite autoritatea nu are nimic de-a face cu a vedea cu o voință de a renunța la responsabilități ”, a declarat Dalai Lama în timpul unui discurs în Dharamsala, în nordul Indiei, unde trăiesc tibetanii în exil. „Este pentru binele pe termen lung al tibetanilor. Nu pentru că mă simt descurajat ”, a adăugat el.
În martie 2011, Tenzin Gyatso, care în 1990 a inițiat treptat o democratizare a guvernului tibetan în exil , solicită Parlamentului tibetan în exil un amendament constituțional pentru a-și realiza pensionarea politică, pentru el, instituția Dalai Lamas este depășită și trebuie să cedeze locul democrația .
În septembrie 2011, clarificând declarațiile sale anterioare despre viitorul instituției, Dalai Lama, anunță într-un document publicat la sfârșitul unei adunări a liderilor celor patru școli spirituale ale budismului tibetan că „Când mă voi apropia de cei 90 de ani ai mei, voi consulta grand lamas al tradițiilor budiste tibetane, tibetanii și ceilalți adepți ai budismului tibetan și vor efectua o reevaluare a instituției Dalai Lama pentru a ști dacă ar trebui sau nu să se perpetueze. Decizia mea va fi luată pe această bază. În afară de reîncarnarea recunoscută prin aceste metode legitime, niciun candidat nu poate pretinde recunoașterea sau aprobarea, dacă a fost ales în scopuri politice de către oricine, inclusiv cei din Republica. Republica Populară Chineză ”. În ceea ce privește posibilitatea ca guvernul chinez să-și numească succesorul, el a spus că „dacă guvernul chinez intenționează să se ocupe de denumirea reîncarnării mele, atunci acesta trebuie să accepte religia și conceptul vieții viitoare. În primul rând, ei trebuie să găsească reîncarnările lui Mao Zedong și Deng Xiaoping. Abia atunci vor putea găsi reîncarnarea mea ”. Două zile mai târziu, guvernul chinez ia atitudine și declară că „Titlul de Dalai Lama este conferit de guvernul central și este ilegal în orice alt caz”.
În Mai 2012, susține că ar putea fi ultimul Dalai Lama și că mulți tineri călugări budiști, inclusiv karmapa, ar putea deveni lideri spirituali ai budismului tibetan.
7 septembrie 2014, anunță oficial că va fi ultimul din linie specificând că instituția a fost în principal importantă datorită puterii sale politice. Guvernul chinez îi refuză dreptul de a lua această decizie. Această declarație ar avea drept scop contracararea guvernului chinez în încercarea sa de a prelua funcția. În 2015, Padma Choling , președintele Comitetului permanent al Congresului Popular al Regiunii Autonome Tibet, a susținut că declarațiile Dalai Lama care sugerează că nu va avea succesor atunci când va muri ar fi „blasfemie împotriva budismului tibetan”.
" " Lobzang Khan a murit în timp ce fugea spre nord. Zungarii l-au închis pe Dalai Lama, Yeshi Gyatso. Astfel încetează influența mongolilor Khoshot în Tibet » »
.