Amban

Amban ( Manchu  :ᠠᠮᠪᠠᠨ ; transcriere fonetică în chineză  :昂邦 ; pinyin  : ángbāng  ; Tibetană  : ཨམ་ བན་ , Wylie  : am BNA , THL  : Sunt Ben , manciurian plural : ambasa ) este un Manchurian cuvânt care înseamnă „înalt funcționar“, care corespunde unui titlu oficial , care variază în domeniul de aplicare în timp, în cadrul guvernului imperial din dinastia Qing . Este tradus în chineză de Dachen 大臣, Dachen , Wade  : Ta-jen sau mai complet, de Dachen驻札大臣/駐劄大臣, zhùzhā Dachen , „  rezident imperial  “.

Tipuri de amban

Existau patru tipuri principale de ambam .

La nivel național, membri ai Consiliului Marii ( Manchu  : Coohai1.png, transliterare  : Coohai Nashun amban-i ) și guvernatori generale Qing ( Manchu  : Uheri kadalara amban.png, transliterare  : Uheri kadalara amban ).

La nivel regional, locuitorii Qing imperiale ( manciurieni  : Seremšeme tehe amban.png, transliterare  : Seremšeme Tehe amban  ; chineză  :駐臣大臣 ; pinyin  : Dachen zhùzhá și, THL  : Ngang boielei ) staționate în Tibet , Qinghai ( Xining Amban ), Mongolia , în Tannu Uriankhai iar în Xinjiang , regiuni care au recunoscut autoritatea Qing-ului, dar nu au fost guvernate nici ca provinciile din sud-estul Chinei, cu majoritate Han sau altele, nici ca Manchuria . În toate cazurile, regiunile au păstrat multe instituții originale.

Regiuni încredințate rezidenților imperiali

Mongolia

Rezidentul imperial Mongolia Exterioară sa bazat în Urga (acum Ulaanbaatar ) , sub numele transcrise în chineză de Kunlun Banshi Dachen  (zh) ( mongol  : ᠬᠦᠷᠢᠶᠡᠨ ᠦ ᠠᠮᠪᠠᠨ ᠨᠣᠶᠠᠨ, transliterare: Khüreenii Noyon amban  ;庫倫辦事大臣, Kunlun Banshi Dachen ).

Qinghai

Rezidentul imperial avea sediul în Xining .

Tibet

Potrivit lui Luciano Petech , din 1751, protectoratul exercitat de dinastia Qing din Tibet își ia forma finală și rămâne neschimbat până în 1912, cu excepția câtorva ajustări din 1792 unde, la drepturile de control și supraveghere acordate ambanilor (miniștrii) responsabil cu afacerile tibetane), pe lângă participarea directă la guvernul tibetan.

Potrivit ministrului consilier al Republicii Populare Chineze Hong Xiaoyong , din 1727 până în 1911, un total de 57 amban (miniștri responsabili cu afacerile tibetane din timpul dinastiei Qing ) au fost staționați în Tibet, unde aveau controlul asupra administrației locale în numele autoritatea centrală.

Thomas Manning primul englez pentru a merge la Lhasa a ajuns la XIX - lea  secol, începândDecembrie 1811, descrie ambanul în acești termeni: „Ca regulă generală, a apărut că marile mandarini din Lhassa sunt ticăloși și ticăloși ... Căci Lhassa este un oraș foarte nenorocit: pentru marii mandarini, a fi trimis acolo constituie un fel de exilare. iar cei care primesc această însărcinare sunt cel mai adesea vinovați de o acțiune greșită ... Această utilizare sistematică a oamenilor cu moralitate îndoielnică pentru a guverna Tibetul mi se pare executabilă. Această politică îi nemulțumește cu siguranță pe Grand Lama și pe tibetani și tinde să le susțină prevenirea împotriva guvernului chinez. Dacă am încredere în ceea ce am văzut și am auzit, nu pot să nu mă gândesc că tibetanii s-ar elibera fără prea mult regret din influența chineză. "

Puteri

Potrivit tibetologului Anne Chayet , unii dintre ambani au căzut sub ordine militară și Xijiu , care în 1706 se află la al 6- lea Dalai Lama , ordinul de exil impus de împăratul Kangxi sau Yansin , care conduce guvernul provizoriu din 1720 până în 1722, după Invazia Dzungar . Heshou îndeplinește lângă Labzang o misiune comparabilă cu cea a celor doi ambani trimiși la Lhassa în 1927. În 1750 cei doi ambani asasinează „Gyur med mam rgyal”, apoi sunt asasinați la rândul lor de mulțimea lui Lhassa. Regulamentele din 1751 specifică apoi rolul ambanilor .

Regulamentul în 29 de articole , publicate în 1793 (la sfârșitul celei de a doua invazie a Tibetului de către Gurkhas ), de data aceasta plasează ambans pe picior de egalitate, la nivel politic, cu Dalai Lama. Potrivit lui Wang Jiawei și Nyima Gyaincain , în 1793, ambanii Qing au exercitat următoarele puteri:

Aceste diferite puteri reprezentau suveranitatea statului și, în orice caz, deținătorii acestor puteri erau „ambasadori chinezi în Tibet”: niciun ambasador din lume nu se bucură de astfel de puteri .

Potrivit savantului chinez Rong Ma , sub dinastia Qing, principala misiune a celor doi amban și a trupelor lor era aceea de a asigura subordonarea Tibetului puterii imperiale, de a păstra Tibetul în pace și de a-l apăra împotriva oricărei invazii extraterestre. Au fost 3 000 de soldați (Han, mongolă și Manchu) , în Lhasa la începutul XVIII - lea  secol, numărul lor a crescut până la 10 000-15 000 în timpul războiului împotriva Gurkhas în 1791. „Nu poate fi nici o îndoială cu privire la subordonarea din Tibet în China condusă de manciurieni în primele decenii ale XVIII - lea  secol (Melvyn C. Goldstein) " .

Potrivit lui Rong Ma, comisarii ( amban ) din Lhasa erau responsabili și de organizarea comerțului între Tibet și alte regiuni. Reglementarea acestui comerț s-a făcut în principal pe cale administrativă. Astfel, în timpul domniei împăratului Qianlong (1736-1795), guvernul tibetan a cumpărat cupru din provincia Yunnan de trei ori prin comisarii chinezi din Lhasa. Când guvernatorul Yunnan, Li Sirao, a refuzat să furnizeze cupru Tibetului în 1779, Dalai Lama s-a plâns comisarilor și Qianlong a făcut o demonstrație oficială cu guvernatorul.

Pavilionul Amban

Pavilionul amban din Lhasa este situat la 4 km est de Palatul Potala . Din 1787 până în 1911 (în timpul Imperiului Qing), a fost folosit pentru a întâmpina demnitari tibetani care veneau să-l întâmpine pe amban la sosirea și plecarea lui. Site-ul s-a căsătorit cu arhitectura tradițională tibetană și stilul grădinii chinezești.

După sfârșitul Qing, pavilionul a fost încă folosit în două ocazii:

Reședința Amban

În secolul  al XVIII- lea, ambanții rezidenți în Lhasa Tromsikhang, marele oraș al 6- lea Dalai Lama a fost construit pe partea de nord a Jokhang, care găzduise liderul mongol Lhazang Khan până la asasinarea sa în 1717.

Relațiile dintre Înalții Comisari și al 13- lea Dalai Lama

Cu puțin timp înainte de a trimite o forță expediționară în Tibet în 1903 , britanicii au oferit guvernului chinez o întâlnire la cătunul numit Khampa Dzong , unde ar fi negociat un acord de neagresiune și comercial. Guvernul chinez a fost de acord și a ordonat celui de-al 13- lea Dalai Lama să meargă acolo, dar el a refuzat și nu va mai oferi ambanului (pe atunci Youtai ) situat în Lhasa calea de a o face. George Curzon a concluzionat că China nu avea nicio putere sau autoritate asupra guvernului tibetan și a obținut permisiunea de la Londra pentru a lansa o operațiune militară sub comanda locotenent-colonelului Francis Younghusband . China nu a oferit cea mai mică asistență militară tibetanilor, care au trebuit să înfrunte singuri armata britanică. Potrivit lui Michael Harris Goodman, citând Perceval Landon care a însoțit expediția militară, amban , fără putere reală, a fost mulțumit cu o observație a formalităților .

Potrivit istoricului Max Oidtmann  (în) la sfârșitul iernii 1910, încălcând acordurile de aprovizionare cu guvernul imperial al Qing , înalții comisari s-au trezit reducând finanțarea de către Thubten Gyatso , al 13- lea Dalai Lama, din cauza dizolvării bruște. , de către administratorii imperiali, a domeniilor pe care guvernul tibetan le avea la Kham . Când o coloană de ajutor din Sichuan și condusă de generalul Zhao Erfeng a ajuns în Lhasa pentru a pune în aplicare acordul, Dalai Lama, însoțit de membri ai guvernului său, a fugit în India cu un detașament de călăreți . Cu toate acestea, potrivit lui Roland Barraux , ambanul a justificat sosirea armatei Manchu afirmând că misiunea sa era de a asigura drumurile și comerțul în conformitate cu tratatele semnate în 1904 și 1906. Istoricul K. Dhondup a scris primele numere ale limbii vernaculare. Jurnalul Tibetului , publicat ca al 13- lea Dalai Lama s-a întors la Lhasa după ce un prim exil trebuia să plece în curând. Ziarul a anunțat înAugust 1909sosirea lui Zhao Erfeng în acești termeni: „Nu vă fie frică de Amban Chao și armata sa. Nu vor face rău tibetanilor, ci altor popoare. Gândindu-te la asta, îți vei aminti cât de rușinat te-ai simțit când soldații străini au ajuns în Lhasa și au tiranizat asupra ta. Cu toții trebuie să fim puternici din această cauză, altfel religia noastră va fi distrusă. ". 3 ianuarie 1910, armata chineză a intrat în Lhasa, trăgând fără discriminare în oraș, rănind și ucigând mulți oameni și polițiști.

După căderea dinastiei Qing în 1912, ambanul și escorta sa militară au fost expulzați din Lhasa.

Controversă asupra funcției

Potrivit orientalistei Françoise Aubin , funcția de amban se află „în centrul controversei istorice care se opune în zilele noastre partizanilor Chinei Populare și celor ai teocratului în exil pe tema naturii relațiilor din trecut dintre China și Tibet. " .

Istoricul Laurent Deshayes consideră că toți comisarii imperiali trimiși în Tibet din secolul  al XIX- lea nu aveau însă o putere reală, cu excepția Qishan . Isabelle Charleux consideră că această putere variază ambans de personalitate la XIX - lea  secol autoritatea lor este slabă.

Xinjiang

Xinjiang a fost administrat de doi ambanți separați.

Unul pentru Altishahr (cele șase orașe), în regiunile uigură și unul în Dzungaria , pentru regiunile mongole și kazahe.

.

Aurel Stein , în timpul călătoriei sale la Khotan , pe care îl numește prietenul său Ch'ê Ta-jên, către Ya- menii săi , spune despre el că îl primește ca vechi prieten, dar cu onoare și ceremonie. Recepția sa include interpreți în roșu, pe care nu-i văzuse pe vremea lui P'an Ta-jên în acest yamen. El i-a prezentat un exemplar publicat de Clarendon Press din „  Voyages of Fa-Hsien  ”, cea mai veche sursă cunoscută de pelerinaj budist chinez în India . El îi invită pe Begs și Qazis la recepția sa la Palatul Nar-Bagh (fost palat al lui Naz Hakim Beg). Au fost prezenți și opt Ssǔ-yehs reprezentativi. El descrie diferite prosternări printre cerșetorii turci locali și demnitarii chinezi.

Anexe

Note și referințe

  1. (în) Luciano Petech, China și Tibet la începutul secolului al XVIII-lea: Istoria înființării protectoratului chinez în Tibet , 1972, p. 260: „  În 1751 organizarea protectoratului și-a luat forma finală, pe care a menținut-o, cu excepția unor modificări din 1792, până la sfârșitul acesteia în 1912. Ambanșilor li s-au acordat drepturi de control și supraveghere și din 1792, de asemenea, o participare directă la Guvernul tibetan.  "
  2. (în) Hong Xiaoyong, Lasă adevărul să vorbească mai tare , The Straits Times , 23 aprilie 2008: „  Între 1727 și 1911, au fost staționați în Tibet 57 de miniștri (miniștri în sprijinul afacerilor din Tibet din Dinastia Qing) pentru a supraveghea administrația locală în numele autorității centrale.  "
  3. Roland Barraux , History of the Dalai Lamas , prefață de Dagpo Rinpoche , Albin Michel 2002, ( ISBN  978-2-226-13317-5 ) , p. 221
  4. ( Chayet 2005 , p.  172).
  5. Wang Jiawei și Nyima Gyaincain, Statutul Tibetului Chinei în istorie , 五洲 传播 出版社, 2003, 367 pagini, pp. 86-88.
  6. (în) Rong Ma , „Școala Națională de Dezvoltare”.
  7. (în) Rong Ma , Population and Society in Tibet , Hong Kong University Press, 2010 ( ISBN  9622092020 și 9789622092020 ) , 350 de pagini, p. 155: „  Scopul principal al dinastiei Qing cu privire la Tibet era să mențină subordonarea Tibetului, să păstreze Tibetul pașnic și să apere Tibetul de invaziile străine. Aceasta a fost misiunea celor doi comisari (Ambans) și a trupelor sale din Lhassa la începutul secolului al XVIII-lea, deși uneori au ajuns la 10.000 până la 15.000 în timpul războiului împotriva gurkhilor (Grunfeld, 1996: 45-46) în 1791. " Fără îndoială cu privire la subordonarea Tibetului față de China condusă de Manchu în primele decenii ale secolului al XVIII-lea (Goldstein, 1989a: 44). "  "
  8. Rong Ma, op. cit. , p. 155.
  9. "  Lhasa, die Steinlöwen und Landschaft des alten chinesischen Jamens  "
  10. (în) „  Lamenul Yamen al Lhasa Amban (reședința oficialului chinez) din sud-est  ” pe Biblioteca digitală mondială
  11. (în) „  Situl istoric va fi restaurat ca martor al suveranității Chinei asupra Tibetului  ” pe www.chinaview.cn ,6 martie 2009
  12. (în) Robert Barnett, Lhasa: Streets with Memories , Columbia University Press, 2010, p.  20  : „  În secolul al XVIII-lea ambanii - comisarii trimiși de împărații Manchu să-i reprezinte în Tibet - trăiseră în Tromsikhang, marele conac din partea de nord a Jokhang, construit de al șaselea Dalai Lama și folosit de către conducătorul mongol Lhazang Khan ca reședință a sa din Lhasa până în 1717  ” .
  13. (în) John Powers , History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China , Oxford University Press, 2004 ( ISBN  978-0-19-517426-7 ) , p. 80.
  14. Michael Harris Goodman, Ultimul Dalai Lama? Biografie și mărturii , Editor Claire Lumière, 1993, ( ISBN  2-905998-26-1 ) .
  15. Michael Harris Goodman, op. cit. , p. 179: „ Ambanul Manchu repartizat la Lhasa fusese observatori și consilieri, dar nu a jucat niciun rol în guvernul țării. („Am putea evalua în cele din urmă autoritatea stăpânilor chinezi și influența ambanului însuși. Niciunul nu a existat”). "
  16. Profesor al Școlii de Servicii Externe din Qatar  (în) , o filială a Universității Georgetown , o universitate iezuită catolică situată în Washington.
  17. (în) Max Oidtmann, Joacă la loterie cu gânduri sincere: Manchus și selecția lamelor întrupate În ultimele zile ale Qing , site-ul Academia.edu , p. 1: „  La sfârșitul iernii din 1910, guvernul Manchu din Beijing a fost furios cu al treisprezecelea Dalai Lama. Guvernul Dalai Lama, după ce a asistat la dizolvarea bruscă și violentă a domeniilor sale din Khams din mâna administratorilor Qing agresivi și temându-se că ofițerul imperial rezident Qing din Lhasa, ambanul, era pe cale să-și elimine autoritatea temporală, acest ofițer a renunțat la sprijinul material pe care guvernul din Tibet, în acord anterior cu curtea Qing, i-l garantase. Când o coloană de ajutor a sosit în Lhasa din Sichuan la scurt timp după aceea pentru a rupe ambanul din izolare, Dalai Lama a fugit cu un detașament de cavalerie pentru securitatea relativă a Indiei Britanice  ” .
  18. Roland Barraux , History of the Dalai Lamas - Fourteen reflections on the Lake of Visions , prefață de Dagpo Rinpoche , Roland Barraux , Albin Michel, 1993; reeditat în 2002, Albin Michel ( ISBN  2226133178 ) , p. 2010.
  19. (în) Elliot Sperling , „The Chinese Venture into K'am, 1904-1911 and the Role of Erhfeng Chao” , în The History of Tibet: The modern period: from 1895 to 1959, the meeting with modernity, ed Alex McKay .
  20. (în) K. Dhondup , Pasărea de apă și alți ani: o istorie a celui de-al treisprezecelea Dalai Lama și după 1986, Rangwang Publishers, p. 33 „  Dar șederea lui în Lhasa urma să fie scurtă. Un al doilea exil era în fața lui. Ca preludiu la acest lucru, a apărut în Lhasa pentru prima dată un ziar publicat de chinezi în tibetană. Una dintre chestiuni spunea: "Nu vă temeți de Amban Chao și armata sa. Nu vor face rău tibetanilor, ci altor oameni. Dacă vă amintiți, vă veți aminti cât de rușinat v-ați simțit când soldații străini au ajuns în Lhasa și v-au asuprit cu multă tiranie. Trebuie să fim cu toții puternici în acest scop, altfel religia noastră va fi distrusă. " […] La 3 ianuarie 1910, unitatea de avans a armatei chineze a ajuns pe malurile râului Kyichu, unde Manchu Amban îi aștepta. Chiar în după-amiaza aceea au izbucnit în Lhasa. Au tras în mod aleator în oraș, rănind și ucigând mai mulți polițiști și oameni  »
  21. Shakya, 1999, p. 5.
  22. Françoise Aubin , „  Dabringhaus (Sabine). Das Qing-Imperium als Vision und Wirklichkeit. Tibet în Laufbahn und Schriften Song Yun (1752-1835)  , " Social Science Archive religions , Stuttgart, Franz Steiner Verlag (" Münchener Studien Ostasiatische "Band 69, vol.  94, n o  94,1994, p.  119 ( citește online )
  23. Laurent Deshayes , chinezii din Tibet „Cu o singură excepție, toți comisarii imperiale trimise în Tibet pe tot parcursul XIX - lea  secol, au ca reprezentanți ai unei simbolice tutelare la fel de simbolic. Nu vorbeau tibetanul și numirea lor era pentru ei un fel de exil care le putea permite să se întoarcă la harurile bune de la Beijing. Excepția este cunoscută de istoricii din Asia: Qishan a încercat negocieri infructuoase cu Marea Britanie în timpul primului război al opiului, punctul culminant al căruia a fost, după cum știm, deschiderea. În 1844, a fost trimis în Tibet atât pentru a-l pedepsi pentru că nu a reușit să împiedice manevrele britanice, cât pentru a-i oferi șansa de a se răscumpăra în ochii Beijingului. Qishan a fost cel care a ordonat expulzarea din Tibet a francezilor Vincentians Huc și Gabet în 1846, a căror călătorie în Mongolia și Tibet rămâne una dintre cele mai faimoase. Qishan a intervenit, de asemenea, direct în afacerile politice, făcând ca Panchen Lama, unul dintre cei mai importanți lideri religioși de pe platoul înalt, să accepte temporar să fie regent într-un moment în care Tibetul se confrunta cu grave tulburări interne. "
  24. Isabelle Charleux, Marie-Dominique Even, Ga ̈elle Lacaze Un document mongol despre intronarea IX e Dalai Lama „Teoretic, din 1792, puterea conferită ambanului a fost mărită și Cabinetul ministerial din Lhasa trebuie să le consulte pe fiecare caz de importanță. De fapt, puterea lor a variat considerabil în funcție de personalitatea lor, de competența lor și de calitatea relațiilor lor cu tibetanii. În XIX - lea  secol, autoritatea efectivă a acestora a fost destul de scăzută. "
  25. Stein 1912 , p.  214.
  26. Stein 1912 , p.  216.

Bibliografie

  • (ro) Dahpon David Ho, Bărbații care nu ar fi Amban și Cel care ar fi: patru oficiali de primă linie și politica Qing Tibet, 1905-1911, China modernă , 34, nr. 2 (2008): pp. 210-246.
  • (ro) Josef Kolmaš , The Ambans and Assistant Ambans of Tibet, Archiv Orientální , Supplementa 7, The Oriental Institute, Prague, 1994.
  • (en) William Frederick Mayers, The Chinese Government: A Manual of Chinese Titles, Categorically Arranged and Explained, with an Appendice , 3rd edition revised by GMH Playfair ed., Kelly & Walsh, Shanghai, 1897; retipărire, Ch'eng-Wen Pub. Co., Taibei, 1966.
  • Qingying Chen, Regimul de reîncarnare al Dalai Lama , China Intercontinental Press, 2004, 182, pp. 82-83.
  • (ro) Laura J. Newby, The Empire and the Khanate: A Political History of Qing Relations with Khoqand C. 1760-1860 , Leiden; Boston: Brill, 2005.
  • (ro) Jerry Norman , A Concise Manchu-English Lexicon , University of Washington Press, Seattle, 1978.
  • (ro) Tsering Shakya , Dragonul în țara zăpezilor , Columbia University Press, 1999, ( ISBN  0-231-11814-7 )
  • (ro) Alastair Lamb , The McMahon Line: A Study in the Relations between India, China and Tibet, 1904-1914 , Londra, Routledge și Kegan Paul ,1966, 656  p. , 2 volume ( OCLC  154088038 )
  • Anne Chayet , „Cu  privire la Regulamentul din 29 de articole ale anului 1793  ”, Cahiers d'Extrême-Asie , vol.  15 „Concepția și circulația textelor tibetane, sub îndrumarea lui Fabienne Jagou  ”,2005, p.  165-186 ( DOI  10.3406 / Asia.2005.1225 , citiți online )
  • (ro) Sir Aurel Stein , Ruinele deșertului Cathay: narațiune personală a explorărilor din Asia Centrală și China de Vest , Macmillan , col.  „Studiul arheologic al Indiei”,1912( citește online ) , cap.  XVIII („O sărbătoare la Khotan”) , p.  214-220

Articole similare

  • Amba janggin  (zh) , ofițeri de rang înalt de la începutul Imperiului Manchu

linkuri externe